阿冷旗袍跳舞

㈠ 都说李纯和王鸥长得像，当两人换上旗袍装扮后，有没有什么差别呢

其实在我们日常生活中，都有长相非常相似的人，那么在娱乐圈中也是很常见的。我们都知道娱乐圈中唯一不缺的就是美女。所以娱乐圈中女明星们之间撞脸的事情也不稀奇。

王鸥则是因为CCTV的模特大赛的总决赛中得到网友们的注意，后来因为出演了电影心戒而开始进入演艺圈，后来出演了电影镖行天下而被大众所熟知。之后又与胡歌合作了琅琊榜、伪装者而逐渐大火，受到网友们的欢迎。王鸥其实是跳舞出身，所以形体外貌方面也是相当不错。

㈡ 《永远的尹雪艳》——尹雪艳形象

《永远的尹雪艳》是白先勇《台北人》的首篇。塑造了一位“总也不老”的万人迷型舞女形象。从作者角度而言，这个女性形象带着浓厚的象征色彩，她代表的不是这个角色个人，而是背后一个个象征符号：或是老上海上流社会，或是死神，或是妖孽祸水、或是时间本身等等。但本文不从作者想要表达的方向分析这个形象，而单纯分析这个人物作为人本身。

一、超俗与世故

文章第一段就有这样一段叙述：

不管人事怎么变迁，尹雪艳永远是尹雪艳，在台北仍旧穿着她那一身，蝉翼纱的素白旗袍，一径那么浅浅的笑着，连眼角儿也不肯皱一下。

在作者的叙述中，尹雪艳作为一个当红的舞女，她是与众不同的，清新脱俗的，神秘超然的。她在舞池跳舞，“尹雪艳有她自己的旋律。尹雪艳有她自己的拍子。绝不因外界的迁异，影响到她的均衡”；她在宴会中有压场的本领，“尹雪艳在人堆子里，像个冰雪化成的精灵，冷艳逼人，踏着风一般的步子”；她在尹公馆设牌局等，却“本人极少下场”等等。这是都是作者故意塑造的一种氛围——“非人”形象的氛围。

可是，回归到人物身份背景，尹雪艳是一个有勇气离开熟悉的上海，来到陌生的台湾闯荡的舞女。她不仅不超俗，而且相当入俗，世故手段无处不有。

她对自己的身份有清晰的认知，作为一个依附于男人，又或者说是依赖物质才能生存下去的舞女，她了解一般常见的娇媚形象并不能引起别人的关注，于是走的是清冷路线，她熟悉自己的长处——一身肌肤犹胜雪，于是营造给他人的印象是素淡干净的，而不是像她的身份一样，俗而浑。她总是善解人意，善于宽慰他人，做事最是细心妥帖——没有谁是天生如此的，可见在这繁杂世道的长期锻炼之下，她将这一切融入了自己的性情之中。尹公馆中的各个设计的细节处处彰显她在布置房子的时候就事先想到了这一切都是为款待各式客人而设的；她总能熟悉掌握客人们的喜好憎恶，说明她一直在有意识地观察别人，这是一种可怕的习惯——长期呆在服务行业而练就。凡此种种，哪样是超凡脱俗了呢？

二、作壁上观的死神与看惯世俗的舞女

白先勇曾经谈过尹雪艳——“她像个死神。死神最有魅力，因为每个人都要投到她的怀抱里，向她投降......她是精灵，是天上的人，和周围的人不一样。”在作者看来这个角色是神化了的，她在文中的那种骨子里近乎漠然的处世姿态是作者有意去作为一个“非人”形象去塑造的。

作者无时无刻不在文中塑造她“死神”的形象，例如经常用“风”来比喻她，突出她像一个无实质的幽灵的特点；“通身银白的女祭司”“像一尊观世音”等“非人”形象的比喻，还有吴家阿婆对她的“妖魔”化言论，以及她在殡仪馆出现时众人的异常反应等。

文中有一段这样的描写：

尹雪艳站在一旁，叼着金嘴子的三个九，徐徐地喷着烟圈，以悲天悯人的眼光看着她这一群得意的、失意的、老年的、壮年的、曾经叱咤风云的、曾经风华绝代的客人们，狂热的互相厮杀、互相宰割。

这段描写通常作为分析这个形象是一个“死神”象征的印证，这段话中的尹雪艳的确是一个半点都不“悲天悯人”的局外人，她作为组局的主人家，身在其中，心在其外，并不真正关心在场的每个与她关联不少的人，而是抱着一种看戏的态度去默默观望。

可是，一旦跳出默认“她是一个象征”的圈子外，我们应该要清楚意识到，尹雪艳不应该被认为是一个“死神”，因为她没有掌握生杀大权，作为一个历遍世俗的普通人，她只是看淡一切了。

不应该忽略的重要一点是，尹雪艳，这是一个风月老手、一个身份低微的舞女。尽管作者把尹雪艳一角，描绘得如何冷艳高贵、光鲜亮丽、可自如周旋于上流社会、受尽众人追捧，她都只是在当时社会中作为一种“物”的存在。男人对她的追求和迷恋，更多是出于好奇猎艳心理，是男人之间虚荣的较量，女人虽然羡慕妒忌她，但是也打心眼里瞧不上她的身份，没有谁真正把她当做是人，而不是一种可以用金钱买卖的“消费品”的眼光看待。

欢场女人总是有一个共同特点：见惯风月闲情、人情冷暖、世态炎凉。处身于这样的混杂大环境中，要是这些女人一旦对谁动了真心真情，怕是就离落魄不远，更不消说命不久矣等各式厄运纷沓而至。止心了情，这是保命之道。另外，站在尹雪艳的角度而言，她插手任何事都是不妥的，一是没有必要，二是没有能力。

她可以是人，不是神。

三、结论

  白先勇笔下的尹雪艳是有原型人物的。白先勇所塑造的尹雪艳形象的象征意味强烈，在故事里是“吃人者”。她“命里带煞”，“害”了三个男人，洪处长破产、王贵生和徐壮图更以死亡终了。还有可能将被“害”的吴经理等。被她所“害”的人输得惨烈，作为一个象征，她固然可怖，但如果作为一个人，她的命未必就比这些男人好。由于作者叙事角度的选择，身为读者虽然根据第三人称的叙述，看似从全知视角看到全局，但是全文没有写过人物的心理描写，因而无法得悉身为主人公尹雪艳的任何想法。这样写，作者为人物增添了神秘性和不确定性。如果不先入为主认定尹雪艳身上有象征意味，那么这个人物的心，怕是孤寂的。对于故事中三段感情，她一直表现得洒脱，作出合乎礼节的感谢和悼念，但是并没有体现出更多的一丝爱情。有人会认为这是冷漠，但是如果这只是一个舞女的谋生手段，又谈何感情？从一开始，这几个男人就没有一个真心相待的，女主人公又何必真情换假意。

㈢ 奇迹少女和卢凯冰上跳舞是第三季的第几集

第1集
乌池的富家小姐尹静琬无意间在火车上救了一个男人，两人在火车上遭人追杀，男子带着静琬逃下火车，经历了重重危险后，两人终于脱离危险，并留给静琬一只金怀表。两人分开后，静琬在旅馆与家人会合。她并不知道她所救之人就是承军督军的四少爷，人称慕容四少。 四少的父亲老督军离奇死亡，军中乱成一团，常、徐两个统制妄图篡权，还好程司令与女儿程谨之秘不发丧，瞒过了常、徐两位统制，拖延了时间。但是常、徐两位统制怀疑其中有诈，带兵闯入督军府，与程司令和程谨之在督军府对峙。在这关键时刻，四少出现了，平定了局面。四少命令发丧，并开始处理军中事务。程谨之对四少的决定表示支持。在发丧当日，有人在城门安置了炸药，就在四少要到城门时，四少的马受惊，躲过了爆炸。
第2集
尹静琬顺利的回了家，与青梅竹马的许建璋见了面。尹、许两家商量要给他们定亲。常、徐二人假意请辞，但是被四少拒绝，两人商量密谋造反，从乌池运送军火。四少开始派人秘密调查爆炸事件。许建璋要亲自去承州运送货物，与静琬告别。许建璋与徐管制的侄子徐少爷交换货物，却不知早已被四少的人暗中盯上。被抓了起来。静琬欲救建璋，多方打听。无意间发现报纸上四少的名字与所救之人留下怀表上的名字相同。她猜想，火车上救得就是四少，决定亲自去承州请四少放人。静琬通过余师长与四少的姐姐认识。并在堂会上见到四少。四少表面玩乐，其实暗中安排控制徐、常两人。静琬去找四少，两人被常管制锁在了屋内。静琬向四少讲明来意，四少却一口回绝。
第3集
四少命人去徐府带走了徐少爷，常、徐二人去要人，被四少回绝，并表示要马上枪决。四少亲自审问许建璋，但是许建璋并不承认运送军火。在军事会议上，四少与常、徐起了争执，静琬在门口吵闹打断了会议，无意为四少解了围。四少再次表明不能放许建璋，静琬分析时局，对四少表示理解。四少答应让静琬见许建璋。静琬耐心的开导建璋。建璋告诉她，他运送军火的事。静琬把知道的告诉四少，四少表面上责备她，实际却暗中保护，把她接到督军府。静琬去靶场找四少，四少把心中苦闷向静琬倾诉。四少拨军粮救济百姓，静琬十分钦佩。常统制因为军粮与四少起了争执。四少要静琬帮他忙作为交换许建璋性命的条件。四少对静琬表示欣赏。谨之看到四少与静琬在一起，心中不舒服，对静琬冷嘲热讽。
第4集
四少与静琬游玩，在回去的路上静琬竟然靠着四少睡着了，四少一动不动，任她熟睡，不让别人打搅。常、徐二人被四少蒙蔽，认为他为静琬分心，图谋造反。徐统制找程司令，意图拉拢，挑拨他与四少的关系。谨之提醒父亲，不能背叛四少。四少与静琬刻意在众人面前表现亲密。四少对静琬流露出爱慕之情。在静琬追问下，建璋终于说出帮徐少爷运送军火，并说出秘密仓库的位置。静琬在舞会上将仓库位置告诉了四少，四少从舞会离开调查此事。谨之借此奚落静琬，静琬从容应对。静琬拿出了四少的金表，谨之诧异。常、徐两人得知军火库被查，决定调兵，准备谋反。四少定下了对常、徐的行动部署。四少向静琬说了他的安排，并表示如果出事，希望静琬自保。静琬表示如果失败，仍愿意支持他，不会逃跑。四少向静琬表达了心意，静琬十分感动。静琬提出要与四少结为兄妹。
第5集
四少对与静琬结为兄妹十分气恼，喝下整坛酒，大发雷霆。四少在家为静琬举办生日宴会，徐、常二人看到督军府大肆操办，打消了疑心。四少带静琬去做旗袍，两人选中的同一块布料。四少在静琬窗下，看到静琬在抛纸鹤许愿。四少让静琬教他折纸鹤。四少给静琬留下一把手枪和一张支票。静琬追上了四少与他告别，并表示一定会等他回来。四少答应静琬一定会回来。静琬十分担心四少。四少放了许建璋，并安排他们离开。静琬要建璋先走，建璋质疑，静琬坚持要等四少，和建璋起了争执。谨之以性命要挟父亲，去帮四少。四少被徐、常两人缠住，无法脱身。静琬去见四少，要带走四少。四少的人要抓捕二人，两人与四少的人打斗。常统制掏枪，射向四少，情急之下，静琬奋不顾身，替四少挡下子弹。
第6集
四少看到静琬受伤严重，十分生气，开枪打死了常、徐二人。静琬伤势严重，因为子弹打在胸部，危及心脏，医生不敢贸然取出子弹。程司令提出让儿子信之试试。信之为静琬做了手术，成功的取出子弹。四少扣留了常、徐的家人。谨之提醒四少要斩草除根，四少同意。四少请信之把三小姐肚子里的孩子保住。三小姐请四少放过其他人，却被告诉已经太迟了，三小姐在与四少吵闹时，撞到了梳妆台上，虽然保住了性命，但是孩子却没有了。四少召开会议，得到了将士的支持。
第7集
谨之对于和四少和静琬的关系十分不安。信之对于四少的做法并不赞成，而谨之却表示支持。信之对静琬表示欣赏，谨之却不以为然。四少对昏迷的静琬诉说心意。四少对静琬细心照顾，静琬在昏迷中叫出建璋的名字，四少找来许建璋看她。许建璋见到四少十分惊讶。三小姐受不了失去孩子的痛苦，想要割腕自杀，被发现救下。信之对四少的做法表示反对，两人不欢而散。谨之和四少在军队的安排上起了争执，谨之出言顶撞，令四少十分难堪。谨之赌气离开了会场。谨之带着药去探望静琬，谨之与护士起了争执，惊动了静琬。四少对与谨之大发脾气。谨之向四少表明心意，四少却表明只是把她当妹妹看待。谨之心中难过。四少表明是真心的喜欢静琬，谨之无法接受。信之对谨之耐心的开导。建璋对于看到的迷惑不解，余师长来请他去吃饭。
第8集
静琬终于苏醒了，静琬醒后没有看到建璋心中失落，四少见她找许建璋，心中不开。余师长对建璋说了四少对静琬的感情，并提醒他得罪了四少的后果，建璋心中难过，喝的大醉。建璋去找静琬，静琬向他解释与四少的事，建璋不信，并表示要离开了。建璋想起余师长的话，对静琬说出要分手。静琬十分伤心。信之开导静琬，要她坚强。三小姐受了刺激，精神恍惚。颖军对承军发动进攻，承军受创，四少进行军事部署，反击颖军。四少亲自到前线指挥战斗，取得了胜利。
第9集
信之提醒四少不要忘了仁慈，四少告诉他只有打败其他军阀，才能让百姓有安稳的生活。信之告诉四少谨之病了，四少去探望谨之。程司令担心自己在军中的地位，也十分担心谨之。谨之表示应该举家搬迁，回到老家生活。四少请尹老爷来看静琬，静琬十分开心。尹老爷看到四少对静琬的关照，心中疑惑。四少为静琬建了一个兰花房，静琬十分欣喜。余师长对尹老爷说了静琬和四少的事。尹老爷要静琬在伤好后回家，不要让四少误会。程司令要离开承州，四少为程司令办了欢送会。四少对程司令大加褒奖，并开口挽留程司令留在军中。程司令表示只想回老家。四少把乾平及周边的县都交予程司令管制，并保留其兵权。其他将士都十分钦佩四少心胸，安抚了军心。四少去探望静琬，静琬故意提及结拜兄妹之事，四少震怒，对静琬表明了感情。
第10集
四少告诉了静琬他一统天下的抱负。静琬在心中接受了四少。三小姐找静琬诉说心事，静琬也对三小姐诉说了自己的苦闷。静琬责问四少对建璋做过什么，四少告诉她，静琬无法接受，二人为此争吵。静琬和四少划清界限，四少伤心。静琬向四少告别。四少赶回来送静琬，与静琬在车站惜别。四少回到静琬住过的小楼，看到静琬留下的一只纸鹤，四少用纸鹤许愿。静琬回家后睡不着，拿出了四少的金表。许建璋在家借酒浇愁，为放弃静琬而沮丧难过，奶奶告诉他要勇敢面对，不能逃避。
尹老爷劝建璋勇敢面对静琬，建璋终于鼓起勇气找静琬。建璋向静琬表示了悔意，静琬表示并不怪他。建璋提出要回到从前，静琬逃避了。奶奶告诉建璋要重新让静琬回到他身边，只要和静琬结婚才能解除生意上的危机。建璋找静琬，要和她重新开始。静琬要重新回到以前的生活，她把金表收了起来。静琬接受了建璋。静琬在报上看到承军和颖军的消息，很为四少担心。静琬和建璋出去，却心不在焉，两人不欢而散。静琬把建璋当成四少，建璋不快。谨之操练兵马，壮大程家军。许奶奶劝静琬不要放弃建璋， 相信建璋。许奶奶向静琬哭诉，建璋要离开乌池，并告诉她建璋病了。静琬去探望建璋，建璋送给静琬一枚戒指，表示只是纪念。静琬感动，收下戒指。
第12集
四少在兰花房里吹口琴，在梦中见到了静琬。承军面临危险，将士表明会忠于四少，四少决定开战。静琬决定和建璋结婚，但是静琬却并不开心。静琬在街上听说承军和颖军开战的事，听说四少有危险，十分担心。承军在军事上失利，四少在报纸上看到静琬要结婚的新闻。静琬在报纸上看到承军的失利，静琬心中挂念四少。信之把一只锦盒交给静琬，盒内装着一个纸鹤。静琬被信之带到了山上，静琬在山上见到了四少。四少让静琬和他走，静琬犹豫。四少请静琬留下来陪他一会，静琬同意了。静琬为四少泡茶。四少用口琴吹曲子给静琬听，静琬感动。两人在水榭上跳舞。
第13集
静琬和四少分开，四少十分伤心。在送静琬回去的路上，车胎没气了。信之提醒静琬要正确的做出选择，静琬表示不会为自己的决定后悔。四少回到了前线，决定亲自督战。静琬在出嫁的早上听说了永新失守的事，十分惊慌。四少想到静琬要出嫁，心中难过。静琬终于决定要逃婚了，留下了纸条，并打电话给建璋。静琬去找信之。建璋来接亲，却被告诉，静琬走了。信之带静琬去找四少，信之和她到了一个村子里借宿。
第14集
信之决定带静琬乔装从小路去找四少，二人在客栈遇到一个难产女人，二人决定为她接生，女人要求保住孩子，静琬劝说信之答应她。女人生下孩子后，去世了。孩子被一个人给带走了。许老太太因为建璋的事病倒了，许家为了请大夫把家里的东西变卖了。静琬和信之在山中迷路，遇到了狼。二人被颖军抓到，颖军的师长正是抱走孩子的人，师长对他们热情款待。二人逃出颖军军营，静琬受伤。二人逃到一间破庙暂时躲避。
第15集
两人在庙中，有军队过来，两人逃跑。信之让静琬先离开，自己引开军队。静琬终于见到了四少，四少见到静琬十分惊讶。静琬鼓励四少不会轻易认输。信之提醒四少要好好对待静琬，四少表示不会辜负的。四少向静琬表示一定会胜利。四少决定对颖军的马将军劝降，并表示要亲自前去。四少只身去颖军，静琬在军队里等他。四少成功劝降，马将军同意倒戈。信之看到静琬和四少在一起，心中难过，喝酒解愁。四少在军事上取得了转机。
第16集
四少为将士庆功，并请大家为与静琬婚事作证。四少去前线寻访，静琬留下等他。信之向静琬辞行。尹老爷去探望许老太太，被许建璋强硬的请他离开，许老太太受刺激，过世了。许奶奶临死前，让建璋振作，重振家业，照顾好弟妹。谨之得知四少和静琬结婚，心中难过，大发脾气。 静琬在军队的医疗点中帮忙救治伤员。许建璋发誓要找静琬和四少为奶奶报仇。朱师长把孩子托付给了静琬，准备自杀。
第17集
四少放了朱师长，对于静琬的理解，四少十分高兴。四少要夺取乌池，静琬对于回到乌池心中忐忑，四少安慰她，并表示会陪着她回去的。承军被颖军空袭，静琬要求与四少在一起，不会独自离开。尹老爷帮助许家，建璋却并不领情，尹老爷在报纸上看到静琬的消息，尹夫人很为女儿担心。尹老爷登报，要与静琬断绝关系。静琬在报上看到断绝关系的声明，十分伤心。静琬要吃榛子酱蛋糕，四少带她偷偷出去吃蛋糕。四少攻下了乌池，准备进入。静琬和四少回到乌池，静琬带四少回家，却被尹老爷奚落。
第18集
静琬请求父亲的原谅，希望可以见见母亲，尹老爷关上大门，拒绝原谅静琬。静琬跪在家门前，请求父亲的原谅。尹夫人劝说，尹老爷却还是不改变主意。静琬在门外跪了一夜，尹老爷泼了静琬一盆冷水，静琬难过。许建璋醉酒，吓走了主顾。静琬听说许家败落，亲自去探望，却看到许建璋与一群女子喝酒，静琬认为是自己的错，十分自责。四少去找许建璋，想要帮助他，建璋并不接受。建璋出去玩乐，却被人奚落。一位医生开导建璋，要他振作，好好照顾弟妹。
第19集
建璋决定振作，好好生活。建璋去找四少，四少给了他帮助。建璋发誓要保仇雪耻，重振许家。许建璋去尹家，表示要把尹老爷、尹太太当做父母供养。乌池商户为了赚钱，抬高物价，四少决定由承军出钱稳定物价。静琬向建璋道歉，建璋表示已经忘了。徐常二人旧部哗变，四少命令余师长剿叛。许建璋发现承军异常，就去打探。许建璋假意要帮忙，实际却到颖军去找孙大帅，向他通报消息。
第20集
颖军攻打乌池，四少知道是许建璋串通颖军。许建璋去找谨之，和她联手，把静琬从四少身边赶走。谨之决定帮助四少，但是要求四少迎娶她。信之劝说父亲和谨之，但谨之执意要这样做。谨之去乌池见四少，提出要四少娶她才肯出兵。四少不肯。建璋带人烧了粮草，四少被动了。谨之
四少带静琬去庙里，两人在庙里许愿。四少要送静琬去法国，四少表示一稳定马上就接她，静琬同意了。静琬没有告诉四少她怀孕了。信之来找四少，劝他不要答应谨之。信之表示要陪静琬一起去法国。静琬离开，四少却并没有来送行，静琬失望。在程家的帮助下，承军取得胜利。信之在旅途上照顾静琬，谨之要求四少登报与静琬脱离关系。四少向三小姐诉说心中的苦闷，三小姐劝他不要放弃幸福。谨之以四少名义发布告示，四少知道后十分生气。信之藏起报纸，避免让静琬看到。许建璋把谨之的告示给静琬看，羞辱静琬。静琬要求回承州见四少，四少同意她回来。
第22集
静琬责问四少，四少向静琬解释，静琬不肯听。静琬终于说出已经怀孕，四少惊讶，却并不肯放弃与谨之的交易。静琬表示不会留下孩子，四少不准。静琬伤心要寻死，四少阻拦，囚禁了静琬。建璋叫谨之警惕四少把静琬留在身边，谨之到处找静琬，信之提醒谨之不要做过分的事。三小姐来探望静琬，安慰她，三小姐劝静琬不要轻生。四少去看静琬，静琬不愿见他。四少带静琬去冰上跳舞，静琬离开。
第23集
静琬请三小姐带信给信之救她出去，在静琬恳求下，三小姐答应了。静琬让四少喝下了有安眠药的酒，静琬偷了四少印信，拿到了通行证。信之掩护静琬离开督军府。四少发现静琬离开，大发脾气，命人找静琬。静琬藏在一家小旅馆。四少和谨之结婚。静琬被治安公所的人踢了一下， 碰到了肚子。静琬被人怀疑通行证是假的，被治安公所抓了起来。
第24集
信之也在派人找静琬。四少找不到静琬，心中不安。信之得到消息，借故离席去救静琬，把静琬带了出来。四少亲自去找静琬，留下谨之一个人。四少没有找到静琬，很失落。谨之听到四少在找静琬，心中不快。信之为静琬医治，保住了孩子。静琬逃出了诊所。四少终于找到静琬，静琬告诉他孩子已经没有了。四少震怒。静琬昏过去，四少找大夫救治静琬，并要求一定要保住孩子。静琬大出血，孩子没有保住，而且以后也不能生育了。四少心中悲痛，独自离开，信之找到他。四少对自己的做法表示后悔。
第25集
四少向信之诉说悔恨。沈副官把静琬流产的事告诉了谨之。谨之要信之带她去见静琬。谨之表示不再理程家军务，只要作四少夫人。信之照顾生病的静琬。四少看望静琬，向昏迷的静琬道歉。谨之去找静琬，劝静琬好好生活。谨之要送静琬出国，信之要求陪她出去。静琬答应离开。四少去看静琬，却不敢进门，只在门外看着。四少明白静琬一定会离开。
第26集
静琬与信之出国了，四少难过，独自在冰上奔跑。静琬多年后重回乌池，静琬回家探望父母。尹老爷仍旧不肯原谅静琬。静琬向信之表示会坚强面对一切。四少开始削弱程家的势力。静琬悄悄的为父亲做饭。建璋知道静琬回来，与静琬见面。许建璋向静琬炫耀他的成功，静琬却并不理会，许建璋表示不会放过她和四少。
第27集
谨之送了四少一块和四少送给静琬一样的怀表，四少恼怒。静琬为父亲缝制衣服作为礼物。许建璋把尹老爷灌醉，让尹老爷签下房契。许建璋暗中把尹家的铺面和土地都转让，吞占尹家财产。静琬把衣服送给父亲，尹老爷却要把衣服烧掉。尹老爷知道那几天的饭菜是静琬做的。尹老爷感动，原谅了静琬。四少建了一个花房，取名静园。四少在花灯会上看见一名女子长的和静琬一模一样，追了出去，谨之伤心。谨之要离开四少。许建璋为红十字会捐了款，静琬惊讶。
第28集
静琬觉得建璋话中有话，心中不安。建璋再次向静琬提亲，静琬疑惑。静琬没有答应。静琬对信之说了建璋提亲的事，请信之帮她的忙。静琬假意请建璋吃饭，表示不会嫁给建璋，建璋侮辱静琬，表示娶静琬只是为了报仇。尹老爷听到他的话，认清了他的面目。谨之发高烧，四少照顾她，谨之表示要和他重新开始。信之被家人骗回家中。许建璋来以老宅逼尹家要娶静琬，尹老爷被气病了。静琬愿意答应提亲，弥补过错。尹老爷不同意，表示房子不重要，重要的是全家在一起。信之知道是谨之骗他回来的，就离开了，回到乌池。四少认识了天香楼的苏樱，一位与静琬长的一样的女子。
第29集
四少把苏樱认成了静琬。苏樱去找四少，假扮静琬，对四少大献殷勤。被四少识破，赶走了她。许建璋找人在静琬家藏了禁运药品，诬陷静琬。静琬被抓走。静琬知道诬陷她的人就是许建璋，十分的气愤，表示不会屈服的。信之安慰尹老爷，并想办法救静琬。四少找到苏樱，要她穿上静琬的衣服，假扮静琬。信之去找谨之，指责她让建璋诬陷静琬。谨之去找建璋，不要让静琬出事。尹老爷去求建璋，建璋让尹老爷拿命来换静琬。尹老爷上吊自杀。静琬得知父亲死了，十分伤心。
第30集
四少纳苏樱为姨太太，谨之恼怒。谨之把苏樱当成静琬，十分恐慌。四少把苏樱当成静琬，对她诉说心中的感情。苏樱故意向谨之挑衅，触怒谨之。建璋与日本人做生意，日本人请建璋帮日本人做事，许建璋不敢接受。苏樱故意在谨之面前炫耀四少的宠爱，谨之并不理会。谨之要把苏樱的朋友赶出去，谨之和苏樱发生口角。乌池被日本人占领，日本人请许建璋来稳定乌池，许建璋拒绝。谨之向父亲说不会离开四少。四少要带苏樱去巡视乾平，苏樱奚落谨之。谨之气愤之下向苏樱开了枪。
四少知道苏樱受伤，急忙赶回，但是苏樱还是死了。四少找谨之问罪，两人大吵。谨之承认是她让静琬离开，四少要打死谨之，被程司令拦住。四少与谨之脱离夫妻关系，谨之伤心。许建璋答应与日本人合作，成了汉奸。日本人让许建璋去四少，建璋同意。建璋劝四少投靠日本，四少言辞拒绝了。静琬决定劝说四少抗日。静琬决定要投身抗日。谭师傅劝四少抗日，四少表示会考虑的。静琬看到四少，十分的难过。
第32集
信之劝说静琬勇敢的面对四少，但是静琬却说过去的事情难以忘却。信之向静婉表明心意，但静婉婉拒。谨之得知自己怀孕了，十分的高兴。报社的同事知道静琬和四少的关系，劝静琬去劝四少抗日，静琬答应了。静琬给四少写了一封信约他见面，谨之看到，把信拿走了。静琬等待四少，没想到来的却是谨之，很是失落。谨之告诉静琬她怀孕了，请她不要来破坏他的家庭。日本人来找四少，四少拒绝见客。静琬和四少重逢，四少要带静琬回清平镇。静琬告诉四少，他们再也回不去了。
第33集
四少不顾山路危险，执意带静琬回清平镇。四少请求静琬不要离开，和他一起离开。静琬拒绝了。四少一怒之下，砸了花房。四少命令抓印传单的人，静琬和报社要离开。谨之把静琬带走。谨之买通监狱长要杀掉静琬。信之去找四少，四少知道静琬被谨之抓到监狱，匆忙赶去，救出静琬。四少决定抗日。四少欲杀谨之，静琬阻拦。谨之告诉四少，她怀孕了，四少震惊。
第34集
四少向三小姐说，他只想和静琬在一起。三小姐劝说四少，不要过于执着。四少去探望静琬。信之要静琬面对四少。静琬希望可以暂时把感情放一边，参加抗日。静琬向信之表示感谢。静琬四少在教堂结婚，承诺永不分离。谨之看到四少又和静琬在一起，伤心难过。许建璋找谨之，要谨之阻拦程家抗日。四少正式对日宣战。谨之来找四少，要四少给她一个交代。四少提出离婚，谨之不肯。
第35集
静琬和四少约定，共赴国难，生死相随。二人在冰上共舞。四少用安眠药让静琬睡着，把她送出承州。四少让信之照顾静琬，并让信之告诉静琬，无论怎样都要好好的生活。承军与日军交战，受到重创。四少要带领将士坚守阵地。静琬醒来后，看到报纸上刊登承军受创的消息，十分担心，要去找四少。静琬用性命相胁，让信之答应去找四少。谨之不肯逃跑，要在承州与四少，共赴黄泉。程司令坚持要去抗日，谨之阻拦。但是程司令去意已决。程司令在战场上被炮击中，受伤严重。谨之出去寻找父亲，这时又受到炮轰，程司令为保护谨之被砸死。静琬和信之在山上遭遇日军，但静琬坚持要去找四少。谨之向四少承认，是自己把作战计划告诉许建璋的，四少告诉她，他已经不怪她了。四少带领承军与日军决一死战。余师长，沈副官都在战场上牺牲了，谨之为救四少，也死了。静琬赶到却被告知四少已经战死了。
第36集
静琬得知四少牺牲，悲痛欲绝。静琬在幻觉中看到四少对她说，如果你爱我，就要好好活下去。静琬去了革命地，和母亲一起照顾孤儿。静琬在电影上看到一个人很像四少，静琬决定去找他。许建璋和静琬在火车站相遇。许建璋被追杀，以静琬做人质，并对静琬承认害死静琬父亲和四少。被革命者打死。静琬找到四少，但是四少已经失忆，不认识静琬了。静琬向他讲述从前的事情，他却想不起来。静琬伤心的离开，四少看见那只金怀表，想起了与静琬的往事。两人深情相拥。

㈣ 民族风格服装特点

民族风格服装特点

民族风格服装特点。民族服装是指各民族本身文化中独有特色的服装，这样的服装也是各个民族的传承，服装的特征也是非常有个性的。下面一起来看看民族风格服装特点吧。

民族风格服装特点1

一、整体性

1、形式美的统一。少数民族服饰中，衣服与饰品相依相存，构成完整的形式美。少数民族的配饰造型与色彩在服装整体美的形成中具有重要作用，造型一般大而突出，色彩在整体搭配中常常起到强调与对比的作用。比如黑彝男子基本着装是身穿黑衣黑裤、黑披肩(察尔瓦)，左耳戴缀有红丝线蜜蜡玉大珠，手腕戴银龙大镯，头顶黑布英雄髻。细长锥形的英雄结，高高地伸出帕外，配上肩上披的“察尔瓦”，衬托得彝家汉子格外英武。倒向右侧的英雄结与左耳的大型耳饰形成不对称但却均衡的关系，红黄色的耳饰还起到点缀与强调的作用。

2、装饰性的统一。装饰是饰品的最主要功能。主体的审美需求是民族饰品发展的原动力与总体趋势。比如蒙古族的头饰、藏族披挂于全身的装饰，林林总总不胜枚举。

滇南彝族腊鲁姑娘的银泡围腰具有突出的装饰性，围腰色彩鲜艳，分上下两部分，上部排有一颗颗银泡，周围有花边相配，围腰下部用花边花线镶制而成，每块围腰上镶嵌银泡最少200颗，多的达684颗。每逢节日，姑娘妇女系上银泡围腰跳舞赛歌，银光闪烁，耀眼夺目，别有一番风情。水族妇女的绣花围腰打破水族服饰的黑蓝色调，其装饰意味十分显著。

3、实用性的统一。少数民族服制形式的产生常常是与其劳动生活密切相关的，因此在服装中还有一类如披肩、背垫等等，因其常常与身相随，事实上已成为民族服饰的—种很重要的组成部分，无论从实用还是审美出发都可将它归为饰品的一部分。如风格独特的独龙麻毯是独龙族的一个特殊标志，五色麻布制成的独龙毯自肩斜披至膝，显得粗犷豪放的风格与古朴原始的风貌。还有纳西族的羊皮披肩，彝族的“察尔瓦”等等都具有将实用与装饰融为一体的效果。

二、文化性

民族饰品的文化特征可以从宗教、社会与民俗几个方面分析。

我国少数民族所佩戴的饰品在很大程度上都保持着该民族原始崇拜的意义。苗族是蚩尤的后代，因蚩尤爱牛敬牛，故苗家最典型的头饰是牛头从草间花丛中冒出。苗女银角头饰中高高扬起的两弯水牛角，是苗族美丽至尊的象征，具有明显的牛崇拜的色彩：在戴上由银泡、银片组成的银冠后，还要戴上两支连在一起的银制水牛角，就象一个巨大的“U”字。每支角上雕一条龙，龙头朝内，呈二龙戏珠之势。两支银角中间，有扇形银芒。它反映出浓郁的民族习俗风尚和古老的文化传统，是崇拜图腾文化和农耕文化相结合的产物。

祭仪是许多少数民族的重要社会活动。祭仪活动中需要许多道具，服饰特别是配饰是道具中最具强化神性的物质实体。祭仪中重要角色巫师的形象便是由特殊而神秘的服饰体现，头部往往需要神秘面具或是夸张的头饰。民间的祭仪活动更多的则是演变为一种社交活动，而这种社交活动中的主角便是青年男女。少数民族男女交往通常以对歌开始，发展为互赠信物，信物常常是腰带、手帕、荷包等随身的饰品。

纳西族妇女的羊皮披肩是最精致也是最富有文化内容的。纳西妇女的主体服装异常朴素，缺乏装饰，最具特色的饰品便是用作背垫的羊皮披肩，这与纳西文化习俗有很大的关联。纳西民族是一个崇尚文化的民族，文化的主要承担者是男性，男性一般居家学习经文，而大大小小的农活主要由女性承担。围裙与披肩成为女性的主要配饰，纳西族妇女所披羊皮上方，有两个大型圆饰，代表日月，下方有七个小形圆饰，名为七星。一方面羊皮有蛙崇拜的象征，两个大圆饰与东巴文化的象征“黄金大蛙”的眼睛有关，另一方面有“日月”：与“七星”的披肩称为“披星戴月”，反映了纳西妇女勤劳能干的个性和美德。

三、历史性

民族服饰是民族文化的一部形象的“网络全书”，更是民族发展的“活化石”。民族配饰的历史性可以从象征性与地域性两方分析。

1、象征性。服饰往往可以反映进入阶级社会以后的等级差别和一些特殊的财产观念。随着社会的发展阶级差别逐渐消除，而配饰在财富的象征意义上依然十分显著。

以藏饰为例，西藏传统首饰的表现形式，取决于藏民族的思想观念、社会形态，以及传统的生产生活方式，尤其是传统的游牧生活。游牧生活需要将全家，甚至几代人所积累的财产转化为珠宝首饰满身披挂，而四处搬迁去寻找水草丰盛之地，既安全又方便。所以藏民族所穿戴披挂的不仅是服装饰件，而且是一笔巨大的财产，显示的不仅是美，而且象征着豪华与富有。

每逢有祭祀活动，高山族人便喜爱戴高大的银盔。每一个高山族人成家以后，就用实物换来银币，制成银圈，然后做成头盔，从此便父子相传，代代相承，继承人必须在银盔上增加最少一个圈。因此，银盔是财富积累的记录，是勤劳、节俭和有本事的象征。

苗族姑娘全身的银饰常常达二、三十斤，全身闪亮的银饰一方面使姑娘美丽出众，另一方面则是显示家里的富裕情况。

2、地域性。特殊的地理环境往往构成特殊的文化环境，而历史文化的发展反过来又受地理因素的影响。我国大多数少数民族由于所处地理环境特殊，配饰在不同程度上都保持了民族历史发展的地域性特征。即使是同一民族，生活在不同地区亦有不同的表现。

贵州自古以山高路险,气候恶劣多变，构成一个封闭的自然环境，造成支系繁多的服制形式。即使相隔百里之遥，也有不同的装扮，同样都有大量的银饰，但造型、图案等却各不相同。如西江型的银角上插有白鸡羽毛，而施洞型银角呈扇形，顶端为蝴蝶。不同地域的配饰都记载了各支系的`图腾崇拜与文化习俗。

四、民族配饰对现代服饰形式的启迪

少数民族服饰的这些“附加物”丰富多彩，它们作为服饰的有机组成部分，不仅具有强烈的装饰性，更具有代用物、补充物、保护物的多种功用，因而显得十分实用，不可或缺。从更深的文化层次考察，它们在另一方面又具有民族、历史、爱情等象征意义。

配饰为民族服饰增辉添彩，成为民族服饰的精华，服中有饰、饰可成服是民族服装的一个特色。而从20世纪60年代兴起的嬉皮风格，到近几年再度燃起的民族风格，配饰对服装风格个性的强化作用越来越突出。比如表面斑驳而陈旧的镶有天然石头、珊瑚、动物骨头的充满异域风情的银质藏饰，平实的材料散发出浓烈的古味、土味，将现代时尚与异族风情搭配得完美而协调。从我国多姿多彩的民族服饰中，我们应进一步挖掘设计灵感，在民族风格的大前提下创造符合潮流的新的穿作风格与新的搭配形式，将中国民族风格发扬光大。

民族风格服装特点2

各个民族的服饰特点

阿昌族：女子穿统裙，以青布包头；未婚者穿长裤，盘辫簪花。男子着黑衣裤，背通帕(挂袋)、阿昌刀。阿昌刀属长刀类，为滇缅边境各民族所喜爱。

白族：女子穿白上衣、蓝裤、黑紫丝绒背心，扎绣花围腰,用花包头、银首饰,着百节鞋(翘头绣花鞋)。男子为白衣裤、黑背心、白或蓝布包头，绣花挂包；高寒地区常穿羊皮披肩。

保安族：女穿高领大襟花短衣、镶花边长背心，罩盖头，穿双梁鞋。盖头还是回、东乡、撒拉等族的女子头饰，通常披垂及腰，婚前用绿色、婚后黑色、老年白色。男子冬季穿斜襟皮袄、春夏为白衬衫，黑背心，白布便帽，挂保安刀。保安刀挂于腰左边，刀把叠嵌“十样景”图案。

布朗族：女穿黑色或红绿纹相间的统裙，扎大包头。男穿无领上衣、黑色宽大长裤，黑或白布包头。

布依族：女穿大襟上衣、长裤、绣花围腰，或蜡染百褶长裙；黔南地区穿传统栏干服。栏干服是衣裤套装，衣襟、领口、衣袖、裤脚均镶花边。男子为对襟衣或大襟长衫，蓝或白地蓝方格头巾。

朝鲜族：尚素白，有“白衣民族”之称。女子穿传统的襦裙套装,上襦称则高利,为小灯笼袖斜襟短衣，以花结襻带系合；下裙称契玛，是高腰长裙，少女为统裙式，婚后缠裙式；配穿鞋头尖翘的船形鞋。男子穿无纽扣上衣、深色背心、灯笼裤（称佩吉），戴漆纱围檐圆顶高帽。

达斡尔族：女穿蓝袍、绣花鞋、白布袜，胸佩银饰。男子穿高领袍、皮靴（称奇卡米）、白布包头。节日多穿各色绸袍。

傣族：西双版纳地区女子为窄袖对襟短衣、统裙、银腰带；德宏地区女子婚前穿大襟短衫、长裤、小围腰，婚后是对襟短衫，黑统裙；新平、元江一带，女上衣的腰际处和裙腰处常绣花、饰银泡银穗，故有“花腰傣”之称。男子一般为小袖短衫、长裤，白或青布包头，冷天习惯披毛毯。

德昂族：女子上为对襟短衣，下着饰横条图案的长统裙，并装饰藤腰箍。男子穿圆领大襟衣和肥短裤，打裹腿，男女均用白或黑布包头、男子还饰绒球。

东乡族：女子穿大襟衣、绣花背心、长裤，罩盖头。男子穿长袍,束带,佩小刀等；或穿对襟衣、黑背心；戴黑或白色平顶软帽。

侗族：女子为无袖上衣、宽脚裤或百褶统裙，佩带银饰。男子为无领短衣、统裤、侗帕（大头帕）。多用自纺自织自染的侗布，喜青、紫、白、蓝色。

独龙族：穿用披毯：将麻布毯披于衣外，由腋下抄向胸前结角(男左结、女右结)。此外，女子用头巾，男子佩砍刀和箭包。

俄罗斯族：女子穿布拉吉（连衣裙）或褶裙，戴艳丽的头巾。男子穿西装和白色绣花边的套头衫。

鄂伦春族：穿皮袍：大襟，开二衩或四衩，领、袖、襟处镶异色皮边，衩处补绣团花图案。此外，女子戴毡顶皮帽；男子为狍头皮帽、皮裤、皮靴。

鄂温克族：女穿大翻领连衣裙，或大襟连衣裙式长袍。男为深蓝长袍、圆锥形帽、皮靴。冬季习惯穿兽皮衣。

高山族：女子一般为对襟长袖上衣或大襟窄袖上衣，各式裙，黑或红布包头。男子通常上穿对襟长袖衫和长短不一的背心，下着缠腰裙或前裙。高山族在节日里注重装饰，并穿贝珠衣(以贝壳、珍珠编织的贝衣、珠裙)。

仡佬族：女子穿套头式无袖袍,前短后长并绣花;穿三段式统裙，中段为红色羊毛织物，上下段为青白相间条纹图案的麻织物；缠包头，同时缠3条长帕，后垂6穗，饰海贝；穿勾尖鞋。男子为无领琵琶襟衣、长裤，青布包头。

哈尼族：女子穿无领上衣、银胸饰,着长裤或裙,系围腰（以不同颜色标识未婚已婚）,戴小帽,饰银泡；节日穿绣花尖鞋。男子用黑或白布缠头节日插羽毛，系绣花腰带。尚黑色，多用自织自染的棉、麻布。

哈萨克族：女子穿连衣裙、绣花背心、绣花套裤，戴吐麻克或白布盖头，并加大披巾。吐麻克是一种小圆帽，饰有猫头鹰毛。男子穿不挂布面的翻领皮大衣，扎镶花皮腰带，佩小刀，戴三叶帽（夏天为三角布头巾）；春夏穿袷袢。袷袢是无领对襟袍，无纽扣而系腰缠（腰带），维吾尔、柯尔克孜、塔吉克等民族也穿用。

赫哲族：习惯以鱼、兽皮制衣，冬季穿套裤，传统穿袍。女袍类似旗袍，采用镶绲工艺，并缀贝、币或铜铃;男袍为右大襟、前开衩。此外,女子穿绣花鞋或皮靴，男子穿靰鞡。靰鞡为布靿、皮帮底的纳褶防寒靴,内絮乌拉草。

回族：女子穿大襟短衣，戴盖头。男子穿白色对襟衫、黑背心，戴白或黑小圆帽。散居各地的回族穿汉族服装。

基诺族：女子穿无领无扣短褂、镶七色纹饰，佩绣花兜胸,着黑白相间的短裙,戴白底彩条尖顶风兜帽。男子为棉布上衣(无领、对襟、无扣、背后绣太阳花)、白棉布大裤，裹腿，蓝布包头。男女均戴耳环。

京族：女子为无领对襟短上衣、菱形遮胸布、黑色大裤、旗袍式白色长外衣，戴斗笠。男子为及膝窄袖袒胸衣、大裤，束带。

景颇族：女子穿黑色短上衣、枣红色自织羊毛花围裙，使用腰箍、护腿及各种银饰物。男子为黑色衣裤或白衣黑裤，白布包头上绣花并缀绒球，佩长腰刀，背挂包。

柯尔克孜族：女子穿连衣裙、黑背心，戴头巾；青年戴红丝绒圆顶小帽或大红色水獭皮帽，缀羽毛或缨穗。男子穿袷袢、绣花圆领衬衫、灯芯绒大裤，束皮带、左佩小刀，戴高顶卷檐毡帽或护耳式帽。

拉祜族：女子为高开衩长衣(镶嵌彩色几何纹布块)，黑布头巾（长3m以上，中端垂及腰际）。男子为无领大襟衫、宽脚长裤、黑头巾或分瓣小帽（缀彩布条）。

黎族：女子穿青色开襟上衣、及膝织绣花统裙，盛装时佩带大耳环等首饰。男子穿无领对襟衣，缠包头、插雉尾，有的戴耳环。多用自纺自织自染的棉、麻布。

僳僳族：女子穿短衫、黑背心、多褶长裙，戴花包头或欧勒（珠珠帽，以红、白色珠或贝壳串成）；青年女子佩拉白里底（佩带于胸前的玛瑙、海贝或银币串）。男子为长衫、及膝裤、黑包头，佩砍刀、弓弩。

珞巴族：女子穿短上衣、毛呢及膝统裙，腰悬缀成球状的白色贝壳（以数量标识财富）；盛装时披红披肩，佩多串项珠。男子穿氆氇长袍、羊毛毡套头背心，披野牛皮，戴藤条圆盔，套熊皮圈。

满族：女子穿旗袍、高底花鞋（称花盆底）。男子穿箭袖开衩袍褂，束腰带。

毛南族：女子穿大襟上衣、绲边裤，戴顶卡花。顶卡花是一种斗笠，以竹篾编织精致图案。男子穿蓝、青色对襟衣、衣裤。

仫佬族：女子穿大襟上衣、长裤或统裙,束围腰(上有几何图案)。男子穿无领琵琶襟衣或唐装(类似汉族的衫、袄、裤)。尚青色。

纳西族：女子穿黑、蓝、白色大褂,背心,长裤，多褶围裙,披七星羊皮披肩（上绣日月、下缀七星图案,俗称“披星戴月”，象征勤劳），戴圆的纱头帕或蓝头巾；宁蒗等地为短衫、百褶长裙,束腰带,蓝、黑布包头。男子穿大襟长衫，围羊皮兜腰，披羊皮披肩，打裹腿。

怒族：女子穿背心、多褶长裙,习惯以竹管穿耳,珊瑚、贝壳饰胸，藤环缠头、腰、踝；贡山地区以麻布片为前后裙。男子穿长衣短裤，缠包头，腰左佩砍刀、右肩背弓箭。

普米族：女子穿大襟衣、百褶长裙，束宽大的彩腰带，披羊皮，缠大包头，饰银环耳坠。男子穿麻布短衣、大裤、白羊皮背心，打裹腿，佩腰刀。

羌族：传统穿用皮褂褂，即罩于麻布长衫外的羊皮背心。此外，女子用绣花围腰、头帕及耳环、手镯、银牌等饰物，穿勾尖绣花鞋。男子缠包头，束腰带，裹腿。

撒拉族：女子穿对襟衣或大襟袍、花背心、绣花布鞋、布袜，罩盖头，饰长耳坠。男子为白色对襟衣、黑背心、白或黑色平顶圆帽；冬季穿皮袄或褐子（羊毛织成的衣服）。

畲族：女子穿大襟绲边上衣、短裤，打裹腿，以红绒线束顶髻，戴细篾斗笠；结婚时戴凤冠银簪。男子为对襟上衣（老年大襟）、长裤。习惯用青、蓝色自织麻布。

水族：女子穿无领大襟半长衫、绣花围兜，缠包头（少女戴缠绕红线的头圈），佩银首饰。男子为无领大襟宽袖长衫（青年对襟长衫）、青布包头。尚青蓝两色。

塔吉克族：女子穿无领长袖衣和曳地长裙，或穿连衣裙，戴圆顶绣花帽（缀后帘）、加白黄红色头巾。男子穿袷袢，戴黑绒圆高帽。男女皆习惯穿野羊皮高靿靴和毡袜。

塔塔尔族：女子穿连衣裙、深色背心，戴镶珠小花帽，披纱巾，着花靴（上绣动物图案）。男子为绣花白衬衫、黑色背心或对襟长衫、黑裤，戴绣花或黑色小帽，着长靴。

土族：女子穿镶花边的大襟袍（配五色布拼成的袖套），镶花边的背心，束绣花宽腰带，佩挂手帕、钱袋、荷包、小铃。男子为小领大襟长袍、大裆裤、黑或红色背心，上黑下白的裹腿，云纹布鞋；冬季穿大领白板皮袄。男女都戴翻檐毡帽或礼帽。

土家族：女子传统的服装为左开襟大袖绲边短衣、八幅罗裙，现一般为右开襟上衣、镶边统裤，青布包头，绣花鞋，银饰品。男子为对襟或琵琶襟短衫、长裤，青布包头。多用溪布、峒布，即自织自纺青、蓝色土布或麻布。

佤族：女子穿黑色无领短衣、黑红条纹相间的统裙，头、颈、腰、臂、胫用箍饰物。男子为无领对襟短衣，红、黑、白布包头，以黑、红线穗作耳饰。

维吾尔族：女子穿艾得丽斯绸连衣裙、衬裙，深色绣花背心，系鲜艳的头巾（老年白纱巾或大幅白盖头）。男子穿袷袢（以方巾束腰），套头大衬衫。男女老少喜戴尕巴（四棱绣花小帽），着高靿靴(女子内着长统袜)、加套鞋。

乌孜别克族：女子穿魁纳克（宽大多褶的连衣裙），戴各式小花帽，着绣花靴。男子穿托恩（对襟袍，类似袷袢，以方巾束腰），绣图案的衬衫，戴小花帽，着皮靴、浅帮套鞋。

锡伯族：女子穿袍（青年的袍腰部打褶象连衣裙）、背心、肥裤（扎裤脚）。男子穿箭袖前开衩长袍，或短袄、长裤。东北地区锡伯族着当地汉族服装。

瑶族：女子服装注重绣花、蜡染，通常穿琵琶襟或大襟上衣、长裤、短百褶裙，打裹腿，采用多种样式的头巾、帽及银饰。男子穿对襟无领短衫、长裤或过膝短裤；广西南丹一带沿用白色裤，裤脚绣花；广西连南一带缠红布包头，插雉尾。多用青、蓝土布。

彝族：大小凉山男女老幼四季披用白、灰、青三色羊毛线织成的擦尔瓦（即披风），上织有花纹，有的下端密集长流苏。擦尔瓦始用于汉、晋；白天御风雪，夜可作被。此外，女子穿大襟上衣（绣花或绲边）、多节多色的曳地百褶裙或长裤、围腰，着瓦式方头帕或青布包头；云南少女戴鸡冠帽、缀银泡，在赛装会、插花节上穿刺绣服装。男子为大襟或对襟衣、多褶裤（裤脚宽窄不一，宽者1m），青或蓝布帕包头（右前方突出细长锥形“英雄结”），左耳戴大耳珠、缀丝穗；老年穿长袍，戴瓜皮帽。

裕固族：女子穿高领长袍,束红、紫、绿色腰带,戴喇叭形红缨帽（未婚加一圈绿珠穗），挂头面，戴胸饰“寄命锁”，穿长靴。头面是标识妇女已婚的带形饰物，佩在发辫上,共3条,一条垂胸前、两条垂背后,上镶银牌、珊瑚、玛瑙、珠贝等。男子为高领左大襟箭袖袍，束红、蓝色腰带，挂腰刀和烟袋,圆平顶翻檐白毡帽或礼帽,左耳饰大耳环，穿皮靴。

藏族：传统穿用藏袍，是敞领口、右大襟、系腰带的大袍，用氆氇、毛皮及其他面料制作；牧区羊皮袍不挂袍面，以腰带系结底襟可作被袋用；农区妇女夏秋为无袖袍；男子穿袍时习惯褪右袖以便活动；女袍的内衣襟短袖长，前系邦单（又称邦垫，为饰有横彩条的氆氇围裙）；配穿靴，男子戴礼帽或皮帽。此外，西藏山南一带女子穿背夏，是一种对襟无扣长背心，多用黑氆氇制作。

壮族：女子传统装束为大襟或斜襟上衣、褶裙或宽脚裤、绣花围腰。男子着唐装，包头。三月三节，着节日盛装。

汉族服饰特点：

汉服，全称是“汉民族传统服饰”，又称汉衣冠、汉装、华服，是从黄帝即位到公元17世纪中叶（明末清初），在汉族的主要居住区，以“华夏－汉”文化为背景和主导思想，以华夏礼仪文化为中心，通过自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格，明显区别于其他民族的传统服装和配饰体系，是中国“衣冠上国”、“礼仪之邦”、“锦绣中华”、赛里斯国的体现，承载了汉族的染织绣等杰出工艺和美学，传承了30多项中国非物质文化遗产以及受保护的中国工艺美术。

汉族服饰特点：

在服饰上，汉族有自己悠久华美的服饰，即汉服。各个朝代，对服饰的颜色，各有崇尚，一般是夏黑、商白、周赤、秦黑、汉赤、唐服色黄，旗帜赤，到了明代，取法周、汉、唐、宋，定为赤色为宜。汉服是世界上历史最古老的民族服饰之一，从传说中的黄帝一直延续到甲申之难。1644年清军入关后，建立了以满族为核心的高度集权政府。统治者下令全国剃发易服，引起全国性的愤怒、不满及武装抵抗，随后清王朝进行武力血腥镇压与屠杀，汉服也因此逐渐消亡。1683年，清军入台湾灭郑成功余部，从此汉服从汉族的日常生活中彻底消亡。在经历满清两百多年的统治后，今日的汉族逐渐忘记了自己曾经拥有的华美衣裳，成了世界上惟一没有自己民族服装的古老民族。今天人们看到的“唐装”和旗袍、长衫马褂都不是汉族的民族服饰，而是满族的民族服饰或是其改良服饰。

由于汉服的消亡，清朝时期长袍等开始在汉人中传播，服装的式样发展到清末民初，男人一般内装为对襟衫和长裤，外穿大襟长衫，讲究一点的外加一件马褂，谓之“长袍马褂”。裤子都镶有八寸阔腰。后来中山装流行，但农村仍穿长袍马褂短衫长裤，至今偏僻的山区仍有老人穿长袍。妇女清末穿喇叭状齐膝中长衫和长裤，民国后上穿“斧口衫”，有对襟、大襟、琵琶襟之别，下着裙子，有凤尾裙、百褶裙等。30年代后旗袍流行，但农村妇女多穿大襟短衫和长裤。现代汉族的服装，多兴西式服装。

其中，上衣右衽（大襟）的特点始终保留。从河南安阳出土的玉雕、石雕和陶塑的商代人像上，就可以看到右衽高领衣的样子。后虽有胡服传入，出现短衣短裤，但不管是西汉的“深衣”，还是唐宋的“交领袍”，甚至包括清朝“长袍”，上衣总是以右衽为特点。近代男装长袍或现代女装旗袍都继承了上衣右衽的特色。

千层底的布鞋，圆口低帮，轻便、透气、舒适，也是汉族富有民族特色的穿着之一。发式，古代汉族男子不剃发，结发于顶加冠；清代满族统治者强迫汉族人民剃发结辫；民国后剪辫留短发，多西洋式、平顶式或光头。

民族风格服装特点3

1、阿昌族女子穿统裙，以青布包头；未婚者穿长裤，盘辫簪花。男子着黑衣裤，背通帕(挂袋)、阿昌刀。阿昌刀属长刀类，为滇缅边境各民族所喜爱。

2、白族女子穿白上衣、蓝裤、黑紫丝绒背心，扎绣花围腰,用花包头、银首饰,着节鞋(翘头绣花鞋)。男子为白衣裤、黑背心、白或蓝布包头，绣花挂包；高寒地区常穿羊皮披肩。

3、布朗族女穿黑色或红绿纹相间的统裙，扎大包头。男穿无领上衣、黑色宽大长裤，黑或白布包头。

4、布依族女穿着大襟上衣、长裤、绣花围腰，或蜡染百褶长裙；黔南地区穿传统栏干服。栏干服是衣裤套装，衣襟、领口、衣袖、裤脚均镶花边。男子为对襟衣或大襟长衫，蓝或白地蓝方格头巾。

5、傣族西双版纳地区女子为窄袖对襟短衣、统裙、银腰带；德宏地区女子婚前穿大襟短衫、长裤、小围腰，婚后是对襟短衫，黑统裙；新平、元江一带，女上衣的腰际处和裙腰处常绣花、饰银泡银穗，故有“花腰傣”之称。男子一般为小袖短衫、长裤，白或青布包头，冷天习惯披毛毯。

(4)阿冷旗袍跳舞扩展阅读：

民族服饰是指各民族本身文化中独有特色的服饰，也可以称为地方服饰或民俗服饰。在一些民族国家的城市生活中，人们在日常的时间虽然多以西装打扮为主，但在节庆、宗教仪式、国家典礼和其他正式的场合中，则会以民族服饰打扮出现，通常在服饰上的一些装饰品中可以推断出穿戴者的婚姻状态、社会或宗教地位等。

汉族是中国的主要民族，汉族的古传统民族服饰是汉服。相传为黄帝发明，西周起汉服已具基本性质，到了汉朝已经全面完善并普及。这一时段直到明末清初，汉族人着汉服到汉朝已有几千年历史。汉服是世界上历史悠久的民族服饰之一。

藏族的服装主要是传统藏服，特点是长袖、宽腰、大襟。妇女冬穿长袖长袍，夏着无袖长袍，内穿各种颜色与花纹的衬衣，腰前系一块彩色花纹的围裙。

蒙古族服饰包括首饰、长袍、腰带和靴子等。男女老少一年四季都喜欢穿长袍，春秋穿夹袍，夏季着单袍，冬季着棉袍或皮袍。男袍一般都比较宽大，尽显奔放豪迈。女袍则比较紧身，以展示出身材的苗条和健美。

满族服饰分旗装与马褂。当今满族一般着时装，节日才会穿满足特色的服饰。其中改良后产生的旗袍受到全国人民的喜爱。

说到旗装，人们往往会把它与妇女联系在一起。其实，旗装是满族一种很有代表性的服装，它的穿着不只限于妇女。旗装，因为它是"旗人"（满族人又称旗人）所穿的一种袍子，所以后来被称之为旗装。

㈤ 越跳越美丽穿旗袍拿扇子跳舞的背景音乐是什么

只看到这期……
是招待唉
http://v.youku.com/v_show/id_XMTE3NDgxODAw.html
旁边还有两期，一个是火一个是夜上海，没看到光音乐的

㈥ 旗袍是从什么时候流行的呢

20世纪二三十年代，旗袍在中国时尚前沿上海开始流行，后迅速风靡全国。1929年4月，民国政府将旗袍定为国服。

旗袍形成于上个世纪20年代，有部分学者认为其源头可以追溯到先秦两汉时代的深衣，民国20年代之后成为最普遍的女子服装，由中华民国政府于1929年确定为国家礼服之一。

50年代后，旗袍在大陆渐渐被冷落，尤其文革中被视为“封建糟粕”、“资产阶级情调”遭受批判。

历史文化

民国文化女性的名字，总伴随着她们的旗袍照，例如宋氏三姐妹、吴健雄、吴贻芳、林巧稚、阮玲玉、周旋、张爱玲、林徽因、萧红和丁玲等。

珍贵文化遗产——苏州评弹的女演员的服装也依然是旗袍， 其它传统说唱艺术如大鼓和评书等也多以旗袍为女演员传统服装。

历史悠久的香港小姐,香港华裔小姐,亚洲小姐和广州西关小姐选举中，她们期间或最后必定会穿旗袍。

以上内容参考网络-旗袍

㈦ 自己的皮肤比较白，想问一下旗袍应该选什么颜色比较好看呢

引言：旗袍，是中国文化的一种象征，而且现在有很多女性朋友都比较喜欢穿旗袍，而且旗袍穿在身上也是一种中国化的象征，代表中国文化，也是中国的国粹，并且现在市面上也有很多旗袍不管是款式还是颜色都非常丰富。 那么对于皮肤比较白的人来说，旗袍也应该选择颜色比较的亮一点的。

三、选择颜色浅淡一点的旗袍。

为了能够更好的提升自己的气质以及衬出自己皮肤的颜色，可以选择一些简单的色系，这样能够更好的看出自己的优点以及提升气色，也让旗袍展现出自己的特点。但是颜色也不宜太过浅淡，避免不要选择冷色调的旗袍，浅色调可以选择一些暖色的旗袍，这样能够更好的以物衬人，所以细胞的种类再多，也要注意选择颜色和款式，这样才能够一方面展现自己的独特魅力，还有突出旗袍的款式。

㈧ 说到旗袍女神，你最先想到哪个女星

随着中国优秀传统文化的复兴，旗袍也成为了当下非常流行的一种服装。当提到旗袍的时候，小编第一个想到的明星便是宋轶。

提起宋轶，她被广大观众所熟知喜欢，大概就是通过和胡歌共同出演的《伪装者》了。《伪装者》中，虽然她是作为女二出演，但她气势与颜值都不输女一，而也正是因为这部剧让广大观众都喜欢上了她。剧中的她多次穿旗袍出镜，无论是哪一套旗袍都非常的有风韵。在剧中她所饰演的于曼丽这个角色非常的有魅力，而宋轶的眼角轻微上挑，本就自带风情，但她又同时有一双亮晶晶的大眼睛。所以就完美的将清纯与妩媚结合在了一起。十分契合这个角色，同时这个剧中的旗袍又为她加分不少，剧中的她一出境给人的感觉完完全全就是民国时代的女子。

你还知道哪些旗袍造型美艳的女星呢？

㈨ 你知道的实力派演员都有谁

我知道的实力派演员有很多。老戏骨很多的演技很多都是教科书式的表演，甩那些仅靠颜值而缺乏演技的小鲜肉几条街，这些实力派演员，不仅是老戏骨，也是大学老师，明星培养人。

刘涛，1978年7月12日出生于江西南昌，中国内地影视女演员、歌手。2000年，刘涛因出演情景剧《外来媳妇本地郎》进入演艺圈。2003年，凭借古装剧《还珠格格3之天上人间》被观众熟知；同年，她因古装武侠剧《天龙八部》获得金南方奖最具魅力女演员奖 。2006年，主演古装神话剧《白蛇传》。2013年，因主演都市情感剧《老有所依》获得第10届金鹰电视艺术节最佳表演艺术女演员奖及第27届中国电视金鹰奖观众喜爱的女演员。

㈩ 《浪姐3》于文文三公舞台穿旗袍，你是否被她的造型惊艳到了

芒果王牌综艺节目《乘风破浪的姐姐》来到第三季后明显“水土不服”，初舞台上线后被质疑修音严重，一公舞台因为难看而成为热搜第一，二公舞台造型引发网友集体吐槽。《浪姐3》的整体内容呈现不尽如人意，显然没有与豪华的嘉宾阵容相匹配。

除了于文文，赵梦、张蔷、唐诗逸和刘恋4位姐姐也都一改往日的舞台形象，看上去端庄大气。刘恋一直痴迷的眼妆还是过于浓重，和服装不是很匹配，看上去有些过于出挑。