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① 《狼图腾》读后感（具体要求详见下文）

方案1

作为炎黄子孙，龙的传人，阅读此书，将使我们这个时代享用不尽关于狼图腾的精神盛宴。因为它的厚重，因为它的不可再现，因为任由蒙古铁骑和蒙古狼群纵横驰聘的游牧草原，正在或者已经消失。所有那些有关狼的传说和故事正在从我们的记忆里退化，留给我们和后代的仅仅是一些道德诅咒和刻毒漫骂的文字符号。如果不是因为此书，狼——特别是蒙古草原狼——这个中国古代文明的图腾，崇拜和自然进化的发动机，就会想宇宙中的暗物质一样，远离我们的地球，漂浮在不可知的永远里，模式着我们的无知和愚昧。

是啊！狼是陆地上生物最高的食物链终结者之一，由于狼的存在，其他野生动物才得以淘汰老、弱、病、残的不良族群，也正因为狼的威胁，奇特的动物（包括我们人类自己）才被迫进化得更优秀。弱肉强食，适者生存，草原上没有了狼群，就要得“瘟疫”，所以，狼使生态相互于一种平衡状态，况且,狼是群居动物中最有秩序、最的纪律的族群，狼的十大特点：卧薪尝胆、众狼一心、自知之明、顺水推舟、同进同退、表里如一、知己知彼、狼也钟情、授狼以渔，以及狼的“团队精神”都是值得现代人学习的，而最值得我们称赞的是狼的战斗精神、协同作战、顾全大局，为了胜利，不惜鞠躬尽瘁、以身殉职......。然而，在我们的传统文化里夹杂着先贤们的恩怨情思，影响和误导着后人对一些事物本来面目的探究。那么对于狼不正确的理解，我觉得现在应该彻底地转变了。

非常感谢《狼图腾》的作者，他让我读到了太多，让我一触即发的文字，也让我了解到了游牧民族与农耕民族之间的差异，在人与自然、人性与狼性、狼道与天道之间似乎存在着和追求关注和焦点。

掩盖沉思，我们进步的慢是因为我们的身体被注入了太多的“羊血”，直到今天还在不断地灌输着，殊不知我们灵魂中仅有的一点狼性也将泯灭，在所谓的和平与浮燥中。纵观中国的历史：当年区区十几万蒙古骑兵为什么能够横扫欧亚大陆？诺大的汉王朝怎么被小小的游牧民族统治了近一个世纪？中华征服了游牧民族还是游牧民族一次一次为汉民族“输血”才使中华文明得已延续......

“狼图腾理论”给出的答案：古老而悠久的华夏文明起源于狼性十足的草原游牧民族部落，祖国统一后（在龙图腾的创造和融合的过程中，狼图腾的形象起着关键作用），随着农耕文明的兴起，再加上儒家思想的教化，人类精神内核中的狼性逐渐被羊性所取代。华夏农耕民族创造的是中华民族的脑和手，而游牧精神和游牧性格创造的是脊梁，在这强悍进取的狼性中，深深蕴涵着民族复兴的伟大潜力。回想改革开放后，铁饭碗被打破，上下岗纷至，加上入世初始，“狼来了”呼声四起时，不正预示着：别无选择，勇敢面对，去竞争，去拼搏，去成长......真可谓前赴后继；虽有悲意，也从容。于是我们越来越多地听到了“我们赢了！”

“世界上最重要的一些东西，都不是劳动可以创造出来的。比如：劳动节创造出和平，和安全巩固的国防。劳动创造不了强烈要求实现自由、安全、民主平等的民族性格。不会战斗的劳动者，只是苦力、顺民、家畜、牛马。”“如果猿猴光会劳动不会战斗，它们早就被猛兽吃光了，哪还轮得上劳动创造以后的一切？”绵羊是低等与愚昧的，当狼咬翻那只大羊的时候，立即引起周围几十只大羊的恐慌，；四处奔跑。但不一会儿，羊群就恢复平静，甚至还有几只绵羊，战战兢兢地跺着蹄子，凑妻狼跟前去看狼吃羊，像是在抗议，又像是在看热闹，接着又有十几只羊跺着蹄子去围观。最后上百只绵羊，竟然把狼的血羊围成一个三米直径的密集圈子，前拥后挤，伸长脖子看个过隐。那副嘴脸仿佛在说：“狼咬你，关我什么事！”或是说：“你死了，我就不用死啦！”羊群的恐惧与幸灾乐祸，与现代某些中国人是何其相似，当今中国存在的精神和民族性格日渐颓废雌化的现状。作者又沿着“狼图腾理论”进一步作了分析，明确提出，“中国的改革，不仅是经济体制的改革和转换，而是从基础上更是具有决定性的却是国民性格的改革和转换......”从这一进论的层面找到了中国落伍的病根后，作者又把他的理论进行了升华，提出了社会向前发展的三个阶段，“从古代的‘文明羊’，前向个性真正解放，真正自由的‘文明人’发展。到那时，中国人根除了‘文明羊’阶段的家畜性，克服了‘文明狼’阶段的半野蛮性，才能成为大写的文明人！

国家的竞争，最根本还是民族性格竞争。而民族性格的形成是“百年大计，教育为本”诸多传统文化和现代文明的精髓浓缩历练出来的，去伪存真，迎接挑战，世世代代，自强不息，永不满足。为此，《狼图腾》所揭示的是华夏性格角度找到了中国落后的根源。虽然作者的“理论”还值得进一步高榷与推敲，但其倡导的开拓进取的精神，呼唤伟大强悍狼文化的回归，无疑为我们民族振兴多提供了一条道路。愿我们多一点狼性，少一点羊性吧！男儿当自强，做人当自强，中华当自强！解“狼”之谜，重识华夏文明；与“狼”共舞，方显英雄本色！

最近痴迷上一本书《狼图腾》，过去的一个月里几乎每晚都是捧着这本书入睡的，本以为几十万字之长我会没有耐心看下去，却不料被书中情节吸引的爱不释手。这本书对草原游牧民族和草原狼的细致入微的分析与描写以及草原与草原人和草原狼千丝万缕的关系给我展现了一幅幅新奇、刺激的游牧生活的画卷。从小到大，我印象中的游牧民族只是白色的蒙古包和挥动的马鞭，黝黑的脸，我印象中的狼就是一种凶残的动物，经常印在心里的与狼有关系的词语好像就是狼子野心、狼心狗肺等，反正没有赞扬狼的词语，而读了《狼图腾》这本书后，我对草原民族和草原狼有了一个新的认识。对勇敢的游牧民族和聪慧、果敢，爱恨分明的草原狼有了一种向往之情。作为农耕民族的后代，我为我民族血液中所缺乏的狼性而感到遗憾，纵横蒙古草原几千年的蒙古狼身上所具有的冷静、狡黠、勇敢和傲气让我对草原狼肃然起敬。
因为有了蒙古草原狼，所以有了在与狼残酷的生存竞争下日行千里的蒙古铁骑，因为有了草原狼，千百年的蒙古大草原生态得以了平衡。草原狼，那浑厚带着哭腔的仰天长哞深深的印在了我的心中。狼族的歌声竟亦如此动听，那歌声穿透书中的字里行间在我耳边萦绕。
心中向往书中广袤的额仑草原，向往曾经存在那里的美丽平静的天鹅湖，向往着挥动马鞭与狼斗智斗勇的游牧民族的豪气冲天… ...，读了《狼图腾》，我像主人公陈阵一样爱惜那只“小狼”，陈阵 “小狼小狼开饭喽” 的叫声仿佛就在耳边，小狼从自挖的狼洞中“噌”的蹿出，贪婪的享受食物并发出哼哼的威胁声，不让人靠近的模样仿佛就出现在眼前。我深知自己才疏学浅，羊性十足，虽然认可作者的理论，却无法深入领会作者书中理论的精髓，作者对儒家思想教育的抨击和对朝代更替的历史原因、民族强弱内在因素的独到见解让我欣赏钦佩，除此我只能用愚钝的脑子感性上投入的捧读。看到最后，泪水长流，小狼宁死也不要没有自由的生活。宁死不肯接受我们凡人都愿意过的安逸生活，用它的生命诠释、捍卫了一只蒙古草原狼的骄傲和尊严。我心惊于它的执拗，我心痛于它悲壮的死亡，那种高傲是我这只“羊”和太多太多的“羊’到死都无法拥有的，在当今复杂的世界里，我们学会了随遇而安、随波逐流，学会了适者生存，甚至习惯了虚假的活着，抛开了自己的原则、跑开了自己的好恶、抛开了是非的标准，有时要人云亦云，有时要虚心假意为了维持一种表面上的祥和与融洽，带着假面具生活得迷失了真正的自己。胆怯与麻木如同绵羊，看到同胞在被狼猎食的时候竟连叫都不会，瑟瑟发抖后发现受害的不是自己然后竟去麻木的围观同胞如何被残杀，幸灾乐祸、事不关己就高高挂起，甚至故意挑起别人的是非与争端，然后退到一旁看热闹，这样的人在当今世界中大有人在，这样的麻木的”绵羊“也比例颇多，物质生活进步的同时，物欲横流，醉生梦死，精神反而退步了，让人迷茫，是啊，迷茫，因迷茫而麻木吗？浑浑噩噩的争着，争着自己的一己之私，这恐怕就是很多人的活法。
书中最后深沉、睿智、勇敢的草原狼在草原上绝迹了，美丽的额仑草原绝大部分被沙化了，蒙古几千年的大规模的游牧生活结束了，安静、美丽的天鹅湖被人类破坏了，天鹅被射杀进了盲流的肚子，唉！觉得心里不是滋味。难道非要在被人类伤害的大自然反过来伤害人类的时候才能意识到要保护大自然吗？失去了很容易，再造，造不出天然的美而且要付出比保护更大的心力。就像动物园笼中的狼空有狼的躯壳，却全没有了狼性的精髓。
因为我是一个俗人，就用读后感中最俗气的一句话来结束我的一知半解吧，读了《狼图腾》我感触很多…。

方案2

在长期的自然界的生存斗争中，人和狼都积累了自己的生存手段，暂不讨论其中狼的睿智、勇敢，单是蒙古草原人畏狼、敬狼，将狼视为草原的生命图腾而言，我们便对狼之精神可见一斑。而最伟大精深的是最后作者纵观了中国的发展史，探讨了各个朝代、民族存在和民族性格，讨论了农耕、游牧、狩猎等不同时期的民族性格，是民族性格决定了社会的发展方向。并且作者旁征博引，纵古观今，还将世界发展与我们联系起来，最后使我们看到社会发展的源泉、中国发展的源泉乃是千千万万中国人们之精神。我们呼唤狼的精神，唾弃羊之懦弱、摒弃千百年来儒家思想之糟粕，中国才会真正的站立起来！

从这么多的故事，也使我这个从小认为大灰狼的故事中走了出来，给狼一个公平和平等的机会，接受人的评判。如今狼已成为一种精神，从小故事中总结而来狼的处世哲学，以便自己能够牢记。

O 自由可贵：狼不会为了嗟来之食而不顾尊严的向主人摇头晃尾。当你看到作者为研究狼观察狼而驯养的小狼因搬家拒绝被托运最后致死，便会真正理解自由只故，生命揭可抛的理念了。“富贵不能淫，威武不能屈”

O 团队精神，众狼一心：面对比自己强大的东西，必群而攻之，并事先经过周密的计划和协商，有狼王带领。

O 同进同退：狼虽然通常独自活动，但狼却是最团结的动物，你不会发现有哪只狼在同伴受伤时独自逃走。

O 知己知彼：狼尊重每个对手，狼在每次攻击前都会去了解对手，而不会轻视它，所以狼一生的攻击很少失误。

狼针对草原里的旱獭、黄鼠、黄羊等等分别采取了不同的捕捉策略，令人瞠目。

O 顺水行舟：
狼知道如何用最小的代价，换取最大的回报。

O 狼亦钟情，授狼以渔：
公狼会在母狼怀孕后，一直保护母狼，直到小狼有独立能力。狼会在小狼有独立能力的时候坚决离开它，因为狼知道，如果当不成狼，就只能当羊了

然而狼并不是与中国传统的真善美能够联系在一起， 并且与中国几千年来的传统思想相悖，也许在农耕条件下发展的华夏文明，华夏子女永远不可能将狼作为自己的信仰，唯有龙图腾才是中国炎黄子孙的代表。狼的贪婪、凶狠、狡猾，无疑我们永远不能接受。然而我们从作者的痕迹中看到了中华龙与狼的相似之处，而唯我们的欠缺，部分狼精神的欠缺，使我们的社会发展有了局限，我们需要的是一只现代狼。我们与西方的国家的差距、与日本的差距，无法例举了。然而我们同样的渴望大唐盛世、贞观之治，同样渴望只时弯弓射大雕的成吉思汗，一统江河，同样渴望清朝的康乾盛世，希望国家强盛屹立在世界之列，为了这一梦想，我想我们不该拒绝，不能拒绝狼之精神，树立自己内心真正之图腾。

方案3
《狼图腾》是我近年来看过的少有的一本好书。作者姜戎是一名插队内蒙古边境额仑贝尔草原十一年的北京知青。为了这部以狼为叙事主体的史诗般的小说，作者从1971年至1996 年腹稿了二十五年，初稿于1997年，三易其稿后定稿于2003年。用了三十多年的时间，煌煌五十万言，让我们在书中重新认识了草原狼，重新认识了草原，重新认识了我们的历史，重新认识了我们人类自己。
书中几十个狼的故事有机连贯，一气呵成。情节曲折紧张，场面宏大而神奇。有大青马勇敢镇定地独闯狼阵，狼口脱险；有蒙古女人和九岁小孩与狼徒手搏斗，生擒恶狼；有蒙古猎人坐山观狼群设伏黄羊，渔翁得利；有石圈里的飞狼之谜，惊人推断；有狼群与军马惨烈的生死决斗，同归于尽；有白毛风和蚊虫的天灾人祸，生死存亡；有狗和草原狼的你死我活，不共戴天；有人与狼的殊死较量，相存相依；有作者千辛万苦喂大的小狼，狼性不改；以及小狼非凡的命运和悲壮的一生……。最后作者道出了对小狼的忏悔，对蒙古老人的忏悔，对草原的忏悔。震撼了我们现在已经不会轻意感动的灵魂，让我们在读过之后会不由自主地产生无尽地思索。
狼在我的记忆中是凶猛残暴的肉食动物，狼外婆的故事伴随了我们的幼年时代。我们汉语的词汇中关于狼的词语，全是对狼的抵毁和贬低：狼子野心、狼吞虎咽、狼心狗肺、狼狈不堪、鬼哭狼嚎、狼狈为奸……。看来我们的无知和应试教育让我们对蒙古人崇拜的狼从小就存在着太多的误解和偏见。
狼是狗的祖先，狗却与狼势不两立。如今狗已成为人类最亲密的朋友，但它从此也失去了独立生存的狼性。俗话说狗改不了吃屎，这就意味着狗永远也不能与狼同日而语了。草原上的牛羊强壮了蒙古人的体魄，草原上的狼锻炼了蒙古人的品格。我们的计划生育造就的这一代独生子女，生活自理能力和受挫折教育都很差。他们的时代什么都不缺，他们缺少的只是吃苦耐劳，缺少的是像狼一样的性格和狼一样的精神。儿子津津有味地听我讲小狼的故事，我却多么希望他能有一点小狼的精神。
狼的视死如归和不屈不挠，狼群的中的友爱亲情无不震撼着我们的心灵。狼在捕食时表现的确极为凶残，但狼只有在饥饿时才捕食，只有在万般无奈的情况下才会攻击牲畜和人。这比饱暖思淫欲，物欲横流贪得无厌的人不知要高尚多少倍了。狼天性怕火、怕光、怕人，唯独不怕苦、不怕累、不怕死。
狼的狡黠与智慧，使它具有天生的军事才能。狼顽强不屈的性格，狼的团队精神和家族责任感，使它有着顽强的生命力和强大的战斗力。三十六计中除了美人计外，说不定其余的三十五计都是人跟狼学的。二战时期纳粹德国在大西洋海底的潜艇绞杀战，解放军出奇制胜的穿插分隔包围战术都是狼群战术的一种。中华民族就是缺少一点点的狼性，当年几个日本鬼子就能扫荡一个县城，赶着几千名老百姓满山跑。有了狼性的民族才不会有羊性的百姓，有了狼性的民族才会有千千万万个黄继光，才会有千千万万个董存瑞。
我们理解了狼性，也就会明白为什么成吉思汗的铁蹄能够扫荡千军万马横跨欧亚大陆，就会明白中国近代屈辱的百年历史。狼在恶劣的自然环境中能得以生存，这是每一个有危机感的民族应该思考的问题。中华民族在历经磨难，在生死存亡的危险时刻，我们每个人都会被迫发出狼一样的嚎叫。中华民族要实现伟大的复兴，在这本书里狼性与人性的碰撞给了我们很多的启示。
狼是脆弱的生态环境中的一个重要环节，狼群消失了，多米诺骨牌就要倒塌，与狼为敌的草原狗也会从此衰败。草原上的老鼠成灾，草场会迅速退化，马也变得懒散起来。草原沙漠化了，风吹草低见牛羊就只能变成一种回忆，而牧民也只能从定居放牧改为圈养牛羊。看那一年比一年凶猛的沙尘暴吧，生态已开始失去了平衡。生物的多样性已经被打破，打来打去，打尽了“豺狼”最后遭殃的还不是我们人类自己。

② 看过狼图腾的进

《狼图腾》作者：姜戎
一、作者简介
姜戎(笔名)：58岁。身高1米78。北京人。北京某大学研究人员。主业：政治经济学，偏重政治学方面。1967年11月自愿赴内蒙古额仑草原插队。是全国最早一批规模比较大的知青下乡。当时全国的“上山下乡”运动还没开始，正式开始是1968年12月毛泽东“知识青年到农村去”号召发表。1978年返城。1979年考入社科院研究生院。下乡那年21岁，高中刚毕业,属老三界,高干子弟。在那块草原呆了11年，从21岁到33岁，整个青年时期。
姜戎：“我祖姓就是姓姜。我爷爷姓姜。我的父亲不姓姜。我这个笔名来自于范文澜《中国通史简论》中这句话：“炎帝姓姜……姜姓是西戎羌族的一支，自西方游牧先入中部。”我认为“戎”就是草原民族，我很推崇我姜姓祖先的这种精神。”
作品《狼图腾》：1971年起腹稿于内蒙古锡盟东乌珠穆沁草原。1997年初稿于北京。2003年岁末定稿于北京。2004年4月出版。551千万字。从初稿到定稿就用了6年，之前还有腹稿25年。
姜戎：“我祖姓就是姓姜。我爷爷姓姜。我的父亲不姓姜。我这个笔名来自于范文澜《中国通史简论》中这句话：“炎帝姓姜……姜姓是西戎羌族的一支，自西方游牧先入中部。”我认为“戎”就是草原民族，我很推崇我姜姓祖先的这种精神。”
作品《狼图腾》：1971年起腹稿于内蒙古锡盟东乌珠穆沁草原。1997年初稿于北京。2003年岁末定稿于北京。2004年4月出版。551千万字。从初稿到定稿就用了6年，之前还有腹稿25年。
二、作者观点红枫碎语
在这部小说里作者大胆坦诚地论述“中国汉族是农耕民族，食草民族，从骨子里就怕狼恨狼，怎么会崇拜狼图腾呢？中国汉人崇拜的是主管农业命脉的龙王爷———龙图腾，只能顶礼膜拜，诚惶诚恐，逆来顺受。哪敢像蒙古人那样学狼、护狼、拜狼又杀狼。人家的图腾才真能对他们的民族精神和性格，直接产生龙腾狼跃的振奋作用。农耕民族与游牧民族的民族性格，差别太大了”。
作者认为:“中华游牧民族对中华民族和文明的伟大贡献,主要是在精神上性格上的贡献.而刚强进取的民族性格则是创造和支撑中华文明的支柱.华夏农耕民族是创造古代中华文明的脑与手,而游牧性格则是整个中华民族和中华文明的脊梁。”
作者在“理性探索——关于狼图腾的讲座与对话”中，利用自己的历史知识纵横对比总结从政治经济学的角度旗帜鲜明地进一步阐述了当前我国改革的必要性。
（P438）“……。当前,我国的改革,实际上就是在改革民族存在,现在改革形式已不可逆转。从性格上形象地讲，既然，“炎黄狼”、“秦汉狼”和“隋唐狼”曾经被农耕存在改造成“华夏羊”，那么，随着新型竞争性的民族存在的确立和扩大，一直落后挨大的“华夏羊”就会成为勇猛进取的“现代中华文明狼”，成为真正的炎黄子孙，并向更高级阶段的自由民主的“世界文明人”进化。
然而，由于在世界上，中国的农耕土地最广阔，农耕历史最悠久，农耕人口最庞大，农耕意识最深厚，城市化的空间又过于狭小，因此，要想在民族性格上从“华夏羊”转换为“文明狼”，必将经历一个漫长、痛苦，甚至是残酷淘汰的时期。如何能更文明地对待、安置和养活性格弱势人群，转化他们的软弱性格，将成为中国天大的社会难题。而且，以后政治体制的攻坚任务还可能由于民族性格软弱而久攻不克。而这些难题又必须依靠刚毅强悍的狼精神来攻克。”
在这段文章里作者客气地用了“农耕意识”而没有用“农民意识”。别的不说，看一看现在基层领导人的素质，多数是农村大队“干部”出身，是拿着坷拉砸坷拉砸出来的。一个小小的区级领导“宝坐”竟用三十万人民币就可以买到，这些钱那来，还不是搜刮老百姓的血汗钱，还不是欺、蒙、坑、骗、贪而来，这些人决不会从自己的腰包往外掏，再说目前一个真正廉正“干部”不吃不喝辛苦一辈子也不会有三十万的收入。
华夏民族的通病是嫉妒、自私、懒惰、依赖心理特别强。什么是人才？领导用你，你就是人才；领导不用你，你就是满腹经论在领导眼里你是庸才。“说你行你就行不行也行，说不行你不行行也不行，不服不行。”
书中多处写到马背上的游牧民有着“狼”的性格,以农业生产自给自足的农民是“羊”。随之而来的是“狼”文化,什么《狼道》、《狼魂》、《酷狼》、《像狼一样思考》、《怀念狼》。
三、读书
从书中可以看出作者的写作材料是以草原生活为源,从生活日记和读书笔记中整理而来,这本书也是作者对草原生活的回忆,对草原生活的眷恋。作者的文学知识面很广,特别是在历史知识方面,是从两箱“封资修”中“偷”来的。
1、悲惨的小狼
《狼图腾》 第二十七章(5)给小狼放风，“……近日来，小狼总拽着陈阵往西北方向跑，往那天夜里母狼声音最密集的地方跑。……”“嗅着嗅着，小狼走到一丛针茅草前，……它眼中射出惊喜的光芒，闻了又闻，嗅了又嗅，恨不得把整个脑袋扎进草丛中去。小狼忽然抬起头，望着西边天空的晚霞长嗥起来。嗥声呜呜咽咽，悲切凄婉，再没有初次发声时那种亢奋和欢快，而是充满了对母爱和族群的渴望和冲动，将几个月囚徒锁链生活的苦痛统统哭诉出来……”“就在这一刻，小狼居然抬起一条后腿，对着针茅草丛撒尿。……陈阵使足了劲，猛地把小狼拽了一个跟头。这一拽，把小狼的半泡尿憋了回去，……小狼气急败坏，吊睛倒竖，勃然大怒，突然后腿向下一蹲，猛然爆发使劲，像一条真正的野狼扑向陈阵。陈阵本能地急退，但被草丛绊倒，小狼张大嘴，照着陈阵的小腿就是狠狠一口。……恨不得还要咬下一块肉才解气。”红枫在这里同情小狼，是小说人物陈阵在小狼没有散完尿的情况下拽了小狼，小狼才对陈阵下了口，不要说小狼在散尿的时候有人拽吓坏了就是人也会发出吼叫的。接下来更是残忍。
《狼图腾》 第二十七章(6)为了不再被小浪咬，给小狼做手术。“陈阵先让小狼闻闻老虎钳，并让它抱着钳子玩了一会儿。等小狼对钳子放松了警惕，……咔嚓咔嚓夹断了四根狼牙的牙尖，大约去掉了整个狼牙的四分之一，……两人原以为“狼口钳牙”一定类似“虎口拔牙”，并做好了捆绑搏斗，强行手术的准备，但是手术却用了不到一分钟就做完了，……”陈阵和扬克利用小狼对他们的信任还得意洋洋。狼还是没有人聪明啊，小狼再怎么聪明，再怎么可爱还不是人手中的玩物。气愤！
《狼图腾》 第三十一章(1)包顺贵带人看小狼陈阵又一次利用小狼对他的信任“陈阵从包里拿出两块手把肉，又拎起一块旧案板，悄悄走到狼洞口，先把案板放在洞旁，然后大声叫喊：小狼，小狼，开饭喽。”“小狼嗖地蹿出洞，扑住手把肉。陈阵急忙将案板一推，盖住了狼洞，又跳出狼圈。……”
《狼图腾》 第三十三章(2)迁场小狼被牛车拉，小狼宁可被勒死，也不肯被搬家的牛车牵上路。“狼又惊又怒，拼命挣扎，四爪乱抓，扒住地猛地一翻身，急忙爬起来，跑了几步，迅速做好了四爪撑地的抵抗动作。牛车上了车道，加快了速度。小狼梗着脖子，踉踉跄跄地撑了十几米，又被牛车拽翻。绳子像拖死狗一样地拖着小狼，草根茬刮下一层狼毛。当小狼被拖倒在地，它的后脖子就使不上劲，而吃劲的地方却是致命的咽喉。皮项圈越勒越紧，勒得它伸长了舌头，翻着白眼。小狼张大嘴，拼命喘气挣扎，四爪乱蹬，……”“小狼仍在死抗，坚硬的沙路像粗砂纸，磨着小狼爪，鲜血淋漓。”“倔强的小狼被拖了四五里，它后脖子的毛已被磨掉一半，肉皮渗出了血，四个爪子上厚韧的爪掌，被车道坚硬的沙地磨出了血肉。……继而，一大片红雾血珠突然从小狼的口中喷出，小狼终于被项圈勒破了喉咙。”可怜啊可怜，可怜的小狼“……小狼气息奄奄，嘴里不停地喷血，疼得它用血爪挠陈阵的手，……”这个动作分明是让陈阵放他一码。
《狼图腾》 第三十三章(3)小浪坚强的毅力，“小狼刚刚从死亡的边缘缓过来，不顾四爪的疼痛，顽强地站在沙地上，四条腿疼得不停地发抖，口中仍然滴着血，却又梗起脖子，继续作着撑地的姿势，提防牛车突然启动。它瞪大了狼眼，摆出一副战斗到死的架势，哪怕被牛车磨秃了四爪四腿，磨出骨茬，也在所不惜。……”小狼是条硬汉。
《狼图腾》 第三十五章(4)“……小狼在血战中完全疯了，咬地、咬毡子、咬它一切够得着的东西，还拼命甩头挣链。……不知过了多久，小狼才终于拼尽了力气，才慢慢瘫软下来。”小狼再次为自己做最后的挣扎屠妄回到父母、兄弟间。“……小狼瞪着血眼，一口一口地往肚子里咽血，皮袍上，厚毡上，狼圈里，到处都是大片大片的血迹，比杀一只马驹子的血似乎还要多，血都已冻凝成冰。……”不忍目睹。
《狼图腾》 第三十五章(5)“失血过量的小狼，摇摇晃晃地站起来，走到狼圈的边缘，用爪子刨了圈外几大块雪，张嘴就要吃。……”这说明小狼的伤口已经感染发高烧。“陈阵绝望地坐倒在地。小狼挣扎地撑起两条前腿，勉强端坐在他的面前，半张着嘴，半吐着舌头，滴着半是血水的唾液，像看老狼一样地看着陈阵，好像有话要跟他说，然而却喘得一点声音也吐不出来。……”小狼用剩下半点力气请求陈阵还他自由。“陈阵猛地站起，跑到蒙古包旁，悄悄抓起半截铁钎，然后转过身，又把铁钎藏到身后，大步朝小狼跑去。小狼仍然端坐着急促喘息，两条腿抖得更加厉害，眼看就要倒下。陈阵急忙转到小狼的身后，高举铁钎，用足全身的力气，朝小狼的后脑砸了下去。小狼没有发出一点声音，软软倒在地上，像一头真正的蒙古草原狼，硬挺到了最后一刻……”。“全家的大狗小狗，不知发生了什么事，全跑了过来，看到已经倒地死去的小狼，上来闻了闻，都惊吓得跑散了。只有二郎冲着两位主人愤怒地狂吼不止。”狼性、人性、狗性。谁最重感情？
在这部分红枫认为，如果陈阵真的是处于“科研”没有必要残忍地将小狼强行栓住，这样来了解狼是错误的，真正的狼性不能在这种情况下施展，也就不可能真正了解狼的习性，只有与狼共舞友好的对待，平等相处才能得到最真实的狼。狼是最重感情、最有爱心；何止狼，小狗、小猫、鸡等等都有爱心，都有感情线。
2、狼气质阳刚
《狼图腾》 第十五章(3)“正在狂奔的大狼，突然听不到后面的马蹄声，便警觉地猛然刹步。……巴图的枪声响了，……只见黄草和碎石间有一摊血，大狼却不见踪影，……两人只好顺着血迹小步快追。”“巴图说：我把狼的一条前腿打断了，你看狼走一步只有三个爪印，那条伤腿不能着地了。……三条腿的狼哪能跑得过四条腿的马？……”。“血迹时现时断，两人又追了一个多小时，在一处草滩上，两人都愣住了：一截带着白生生骨茬的狼前腿赫然在地，腿骨和狼皮狼筋还留着狼的牙痕。巴图说：你看，狼嫌跑起来刮草碍事，它自个儿把伤腿咬断了。……”狼刚烈性格不屈不挠。
《狼图腾》 第三十二章(3)“两辆吉普终于把狼赶到了一面长长的大平坡上。这里没有山沟，没有山顶，没有坑洼，没有一切狼可利用的地形地貌。两辆吉普同时按喇叭，惊天动地，刺耳欲聋。巨狼跑得四肢痉挛，灵魂出窍。可怜的巨狼终于跑不快了，速度明显下降，跑得连白沫也吐不出来。两位司机无论怎样按喇叭，也吓不出狼的速度来了。”“……巨狼狂冲了半里路，跑得几乎喘破了肺泡。它突然停下，用最后的一丝力气，扭转身蹲坐下来，摆出最后一个姿态。”“两辆吉普刹在离巨狼三四米的地方。包顺贵抓着枪跳下车，站了几秒钟，见狼不动，便大着胆子，上了刺刀，端起枪慢慢朝狼走去。巨狼全身痉挛，目光散乱，瞳孔放大。包顺贵走近狼，狼竟然不动。他用枪口刺刀捅了捅狼嘴，狼还是不动。包顺贵大笑说：咱们已经把这条狼追傻了。说完伸出手掌，像摸狗一样地摸了摸巨狼的脑袋。这可能是千万年来蒙古草原上第一个在野外敢摸蹲坐姿态的活狼脑袋的人。巨狼仍是没有任何反应，当包顺贵再去摸狼耳朵的时候，巨狼像一尊千年石兽轰然倒地……”坚强的巨狼最终成了人手中的玩物。从这一篇里仿佛看到了几个带有满面横肉狞笑的土匪和一个壮烈“牺牲”战场上勇士的场面。
还有狼宁肯把窝扒塌死在自己窝里，也不会给人留下一张完整的狼皮。
3、狼中说马
《狼图腾》 第五章(2)“……是历史上蒙古战马中闻名于世的乌珠穆沁马，史称突厥马。它们都有漂亮的身架，都有吃苦耐劳，耐饥耐渴，耐暑耐寒的性格，跑得又快又有长劲。可是，这群马却有一个致命的弱点，一色儿都是骟马，而缺少凶猛好斗，能主动攻击大狼的儿马子（雄种马）。在蒙古草原，每个大马群都有大大小小十几个马家族，每个家族都有一匹儿马子。那些留着齐膝、甚至拖地长鬃、比其他大马高出一头、雄赳赳的儿马子，才是马群里真正的头马和杀手。一遇到狼，马群立即在儿马子的指挥下围成圈，母马小马在内，大马在外，所有儿马子则在圈外与狼正面搏斗，它们披散长鬃，喷鼻嘶吼，用两个后蹄站起来，像座小山一样悬在狼的头顶，然后前半身猛地向下，用两只巨大的前蹄刨砸狼头狼身。狼一旦逃跑，儿马子便低头猛追，连刨带咬，其中最庞大、凶猛、暴烈的儿马子能咬住狼，把狼甩上天、摔在地，再刨伤刨死。在草原，再凶狂的狼也不是儿马子的对手。无论白天黑夜，儿马子都警惕地护卫马群，即使马群遭遇狼群、雷击、山火惊了群，儿马子也会前后左右保护自己的家族，尽量减少家族妻儿老少的伤亡，率领马群跑向安全之地。”儿马也是血腥男儿。
四、狼的启发
看新浪网上的连载，引来不少网友跟帖滔滔，掌声、骂声渐次响亮，再到后来各持己见营垒鲜明地吵作一团。不管网上怎么评论,在这里红枫只想从环保方面浅谈自己的看法。
沙漠、绿洲，小河、江海，天与地，旱和雨等等在自然界中都遵循着平衡原则。人定胜天是不可能的，人为破坏了自然规律，大自然会惩罚人们，回到一个新的平衡。平衡——不平衡——平衡。
降雨与江、湖、海、河中水的保有量有着密切关系，是大循环。地面上的水蒸发到天空形成云，云受到冷热空气产生雨，雨落地表面通过径流形成地下水这样来完成大循环。湿地减少就会影响到地下水位下降，江、河水面下降，气温上升。形成干旱天气、沙尘暴。
再一个大循环就是生物链，自然界中每一个物种都有各自的分工、各自的职则。就像书中所说人、狼、羊、黄羊、马、獭、天鹅、大雁、水面、草等。
《狼图腾》 第二十五章(3)“……要是没有狼群，马群的质量就会下降。没有狼，马就会变懒变胖，跑不动了。在世界上，蒙古马本来就矮小，要是再没了速度和耐力，蒙古马就卖不出好价钱，军队骑兵部队不敢用来当战马了。还有，要是没有狼，马群发展就太快。你想想，一群马一年增加一百几十匹马驹，假如马驹大部分都能活下来，一群马一年就增加百分之二三十，再加上每年新增加的达到生育年龄的小母马，马驹增加的比例就更高了。这样三四年下来，一群马的数量就会翻一番。一般情况下，马要长到四五岁才能卖，那么大批四五岁以下的马就只能养着。而马群是最毁草场的牲口，乌力吉说，除了黄鼠野兔，马群是草场最大的破坏分子。蒙古马食量大，一匹马一年要吃掉几十只上百只羊的草量。现在牧民都嫌马群抢牛羊的草场，如果全场的马群不加控制地敞开发展，那么用不了多少年，牛羊就该没草吃了，额仑草原就会逐渐沙漠化……”这是一个很传统、很简单、很古老的换算关系，人们至今为什么还没有学好。
是人为地把狼从草原上赶走，是人霸占了狼的栖息地。由狼联想到本该生活在同一片蓝天下的动物和高级动物，是人这种高级动物把动物逼上了不归之路。多少物种从我们的身边离开。
三峡改道淹没那天，红枫着着电视上主持人满脸堆起的僵硬的肌肉，听着带有汹涌澎湃心情的讲演，红枫的心情同样激动，一样的激动，二样的心情。红枫看着那一处处被淹没的历史文化古迹，心随着水位的升高而升高，那古迹，那古老的水位记录，那带有历史的文化痕迹，那历史的历史将一去不反复。谁能想祖祖辈辈生活在两岸的动物、植物又有多少物种能生存下来。
还有书中很多处提到草原载蓄量。载蓄量的问题不仅仅是草原，狼书中所写载蓄量是个案，现在来看是普遍性，人口膨胀，农耕土地为建设社会主义而献身。左与右，东和西，南与北，嫖和娼……都是一一对立关系。在建设的同时存在着毁灭。
五、让世界充满爱
《狼图腾》 第二十六章(2)“草原上，母狼爱崽护崽的故事流传极广：为了教狼崽捕猎，母狼经常冒险活抓羊羔；为了守护洞中的狼崽，不惜与猎人拼命；为了狼崽的安全，常常一夜一夜地叼着狼崽转移洞穴；为了喂饱小狼，常常把自己吃得几乎撑破肚子，再把肚中的食物全部吐给小狼；为了狼群家族共同的利益，那些失去整窝小崽的母狼，会用自己的奶去喂养它姐妹或表姐妹的孩子。毕利格老人曾说,很久以前，额仑草原上有个老猎人，曾见过三条母狼共同奶养一窝狼崽的事情。那年春天，他到深山里寻找狼崽洞，在一面暖坡发现三条母狼，躺成半个圈给七八只狼崽喂奶，每条母狼肚子旁边都有两三只狼崽，于是他和猎手们不忍心再去掏那个窝。老人曾说，蒙古草原的猎手马倌，掏杀狼崽从不掏光，那些活下来的狼崽，干妈和奶妈也就多，狼崽们奶水吃不完，身架底子打得好，所以，蒙古狼是世界上个头最大最壮最聪明的狼……陈阵当时想说，这还不是全部，狼的母爱甚至可以超越自己族类的范围，去奶养自己最可怕的敌人——人类的孤儿。在母狼的凶残后面，还有着世上最不可思议，最感人的博爱。”
每当红枫听到电视里报道，什么什么动物袭击了某某人，心想这就是人，就是高级动物与普通动物的区别，把一切错误推到普通动物的身上。难道高级动物不应该从中反思吗？可个别高级动物的爱心连狼都不如。
《让世界充满爱》这首歌，我们不要为唱而唱，我们要用自己的行动献出爱，爱我们自己，爱我们的亲人，爱我们的土地，爱我们的生活空间，爱我们身边有生命力里的普通生命……。
“轻轻地捧起你的脸/为你把眼泪擦干/这颗心永远属于你/告诉我不再孤单/深深地凝望你的眼/不需要更多的语言/紧紧地握住你的手/这温暖依旧未改变/我们同欢乐/我们同忍受/我们怀着同样的期待/我们共风雨/我们共追求/我们珍存同一样的爱/无论你我可曾相识/无论在眼前在天边/真心的为你祝愿/祝愿你幸福平安”

③ “元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”，辛弃疾这句诗里提到了什么典故

辛弃疾这句诗里提到了的典故：“元嘉”为宋文帝刘义隆的年号。元嘉二十七年，宋文帝命王玄谟北伐拓拔氏，由于准备不足，又贪功冒进，大败而归，被北魏太武帝拓拔焘乘胜追至长江边，扬言欲渡长江。宋文帝登楼北望，深悔不已。

出自宋代辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》

【原文】

千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？

【译文】

历经千古的江山，再也难找到像孙权那样的英雄。当年的舞榭歌台还在，英雄人物却随着岁月的流逝早已不复存在。斜阳照着长满草树的普通小巷，人们说那是当年刘裕曾经住过的地方。遥想当年，他指挥着强劲精良的兵马，气吞骄虏一如猛虎！
元嘉帝兴兵北伐，想建立不朽战功封狼居胥，却落得仓皇逃命，北望追兵泪下无数。四十三年过去了，如今瞭望长江北岸，还记得扬州战火连天的情景。真是不堪回首，拓跋焘祠堂香火盛，乌鸦啄祭品，祭祀擂大鼓。还有谁会问，廉颇老了，自己还能吃饭吗？

【注释】

京口：古城名，即今江苏镇江。因临京岘山、长江口而得名。
孙仲谋：三国时的吴王孙权，字仲谋，曾建都京口。孙权（182年——252年），字仲谋。东吴大帝，三国时期吴国的开国皇帝。吴郡富春县（今浙江富阳）人。生于公元182年（光和五年），卒于公元252年（太元二年）。长沙太守孙坚次子，幼年跟随兄长吴侯孙策平定江东，公元200年孙策早逝。孙权继位为江东之主。
寄奴：南朝宋武帝刘裕小名。 刘裕（363年4月——422年6月），字德舆，小名寄奴，汉族，先祖是彭城人（今江苏徐州市），后来迁居到京口（江苏镇江市），南北朝时期宋朝的建立者，史称宋武帝。中国历史上杰出的政治家、卓越的军事家、统帅。
“想当年”三句：刘裕曾两次领兵北伐，收复洛阳、长安等地。
元嘉：刘裕子刘义隆年号。草草：轻率。封狼居胥：公元前119年（汉武帝元狩四年）霍去病远征匈奴，歼敌七万余，封狼居胥山而还。狼居胥山，在今蒙古境内。
赢得：剩得，落得。
烽火扬州路：指当年扬州地区，到处是金兵南侵的战火烽烟。
“四十三年”句：作者于1162年（宋高宗绍兴三十二年）南归，到写该词时正好为四十三年。
佛（bì）狸祠：佛狸，北魏太武帝拓跋焘小名。拓跋焘在打败南朝刘宋王玄谟军队后，追至长江北岸，在瓜步山上建立行宫，后称佛狸祠。
神鸦：指在庙里吃祭品的乌鸦。社鼓：祭祀时的鼓声。
廉颇：战国时赵国名将。

【赏析】

“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。”作者以“千古江山”起笔，喷薄而出，力沉势雄，显示出作者非凡的英雄气魄和无比宽广的胸襟，也说明了作者写诗为文的起因不是囿于一已私利，而是不忍见大好江山沦落异族之手。这就为本词定下了较高的格调。仲谋，即指三国时代吴国国主孙权，他继承父兄基业，西拒黄祖，北抗曹操，战功赫赫，先建都京口，后迁都建康，称霸江东，为世人公认的一代英雄豪杰。辛弃疾对孙权很是佩服。在其另一首词作《南乡子》中，他就以万分钦佩的口吻赞扬孙权：“年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘，生子当如孙仲谋。”但正如明代杨慎所言：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。” 江河不改，青山依旧，但历史却是风云变换、物是人非了。

“斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住，想当年：金戈铁马，气吞万里如虎。”燕、后秦时，所向披靡，威震四方，有气吞万里之势。而如今，英雄了得的刘裕的居所，也沦落为毫不起眼的“斜阳草树”与“寻常巷陌”，再也不复当年的辉煌与气势了.寄奴即南朝宋武帝刘裕，刘裕先祖随晋室南渡，世居京口，当年北伐南在上半阕中，作者由京口这一历史名城联想到与京口有关的历史英雄孙权与刘裕，以此顺势写来，自然流畅，含蓄蕴藉，共蕴含了三层意思：一、表达了时光流逝、岁月不居给作者带来的无限怅惘的感受：时间一如滔滔长逝的流水，不禁抺去了历史英雄的丰功伟绩，也卷走了风流人物的风采神韵，当年的英雄所留下的也只有荒芜的“斜阳草树”而已。二、由于世无英雄，奸臣当道，皇帝昏庸，致使曾经英雄辈出的锦绣江山痛落敌手，中原人民沦为异国之奴，而又看不到收复故国的希望。此情此景，无不激起作者心中翻江倒海般的丧权辱国之痛。三、把自己的怀才不遇、壮志难酬的困顿与历史英雄人物功成名就、名留青史作对比，表达了对英雄们的追慕与缅怀，羡慕他们都能够大展才华、建功立业，而自己却屡被贬谪，遭遇坎坷，抒发了自己怀才而不能施展、有壮志难以实现的无奈心境。悲凉之感、怅惘之情，溢于言表，为全篇奠定了沉郁苍凉的情感基调。这三层意思，层层递进，步步深入，感情饱满而真挚，情绪热烈而低沉，完美地勾画了一个忧国忧民、急于收复故地却又屡遭排挤的爱国志士的形象。

“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。”“元嘉”为宋文帝刘义隆的年号。元嘉二十七年，宋文帝命王玄谟北伐拓拔氏，由于准备不足，又贪功冒进，大败而归，被北魏太武帝拓拔焘乘胜追至长江边，扬言欲渡长江。宋文帝登楼北望，深悔不已。此三句在于借古喻今，警告主战权臣韩侂胄不要草率出兵，但韩并未听从辛弃疾的建议，仓促出战，直接导致了开禧二年的北伐败绩和开禧三年的宋金议和。

“四十三年，望中犹记，烽火扬州路。”在此，作者将笔锋从沉寂远去的历史拉向切近的自身，开始追忆住事，回顾自己一生。辛弃疾于绍兴三十二年（1162）奉表南渡，至开禧元年至京口上任，正是四十三年。这四十三年中，金国与宋朝战事不断，连年不绝。而作者虽一直极力主战，并为收复故国不畏艰难，戎马一生，但眼看英雄老去，机会不来，于是心中自有一腔无从说起的悲愤。

下三句中的“回首”应接上句，由回忆往昔转入写眼前实景。这里值得探讨的是，佛狸是北魏的皇帝，距南宋已有七八百年之久，北方的百姓把他当作神来供奉，辛弃疾看到这个情景，不忍回首当年的“烽火扬州路”。辛弃疾是用“佛狸”代指金主完颜亮。四十三年前，完颜亮发兵南侵，曾以扬州作为渡江基地，而且也曾驻扎在佛狸祠所在的瓜步山上，严督金兵抢渡长江。以古喻今，佛狸很自然地就成了完颜亮的影子。如今“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”与“四十三年，望中犹记，烽火扬州路”形成鲜明的对比，当年沦陷区的人民与异族统治者进行不屈不挠的斗争，烽烟四起，但如今的中原早已风平浪静，沦陷区的人民已经安于异族的统治，竟至于对异族君主顶礼膜拜，这是痛心的事。不忍回首往事，实际就是不忍目睹眼前的事实。以此正告南宋统治者，收复失土，刻不容缓，如果继续拖延，民心日去，中原就收不回了。

最后作者以廉颇自比，这个典用得很贴切，内蕴非常丰富，一是表白决心，和廉颇当年服事赵国一样，自己对朝廷忠心耿耿，只要起用，当仁不让，奋勇争先，随时奔赴疆场，抗金杀敌。二是显示能力，自己虽然年老，但仍然和当年廉颇一样，老当益壮，勇武不减当年，可以充任北伐主帅；三是抒写忧虑。廉颇曾为赵国立下赫赫战功，可为奸人所害，落得离乡背井，虽愿为国效劳，却是报国无门，词人以廉颇自况，忧心自己有可能重蹈覆辙，朝廷弃而不用，用而不信，才能无法施展，壮志不能实现。辛弃疾的忧虑是有道理的，果然韩侂胄一伙人不采纳他的意见，对他疑忌不满，在北伐前夕，以“用人不当”为名免去了他的官职。辛弃疾渴盼为恢复大业出力的愿望又一次落空。

【作者简介】

辛弃疾（1140年5月28日－1207年10月3日），原字坦夫，后改字幼安，中年后别号稼轩，山东东路济南府历城县（今山东省济南市历城区）人。南宋官员、将领、文学家，豪放派词人，有“词中之龙”之称。与苏轼合称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。辛弃疾出生时，中原已为金兵所占。21岁参加抗金义军，不久归南宋。历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。一生力主抗金。曾上《美芹十论》与《九议》，条陈战守之策。其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对当时执政者的屈辱求和颇多谴责；也有不少吟咏祖国河山的作品。题材广阔又善化用前人典故入词，风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。由于辛弃疾的抗金主张与当政的主和派政见不合，后被弹劾落职，退隐江西带湖。

④ 家居服品牌排行榜具体是怎么排的

家居服品牌排名前五的分别是芬腾、新世家族、安之伴、艾格、美标。

1、芬腾

美标家居服拥有很强的设计、制绘、手工刺绣能力。采用立体原形剪裁技术与缝制工艺，其缝制部分由专业技师缝师而成，每处细节均体现精湛工艺与动人美感。品牌强调艺术美与自然美的结合，注重款式、图案、色彩、版型的完整性。

⑤ 狼图腾内容简介

故事的背景发生在20世纪60年代末，中国大陆内蒙古最后一块靠近边境的原始草原。这里的蒙古牧民还保留着游牧民族的生态特点，他们自由而浪漫地在草原上放养着牛、羊，与成群的强悍的草原狼共同维护着草原的生态平衡。

他们憎恨着狼――狼是侵犯他们家园的敌人；他们同时也敬畏着狼――草原狼帮助蒙古牧民猎杀着草原上不能够过多承载的食草动物：黄羊、兔子和大大小小的草原鼠。草原狼是蒙古民族的原始图腾。

狼的凶悍、残忍、智慧和团队精神，狼的军事才能和组织分工，曾经是13世纪蒙古军队征战欧亚大陆的天然教官和进化的发动机。

(5)爱洲狼睡衣家居服扩展阅读

《狼图腾》，是2004年长江文艺出版社出版的图书，作者是姜戎。主要讲述了上个世纪六七十年代一位知青在内蒙古草原插队时与草原狼、游牧民族相依相存的故事。

1971年起腹稿于内蒙古锡盟东乌珠穆沁草原，1997年初稿于北京，2003年岁末定稿于北京，2004年4月出版。该书在中国出版后，被译为30种语言，在全球110个国家和地区发行。

截至2014年4月，在中国大陆再版150多次，正版发行近500万册，连续6年蝉联文学图书畅销榜的前十名，获得各种奖项几十余种。海内外报刊和网络新媒体对《狼图腾》的研究论文和论著有上千篇、种。

⑥ 睡衣十大品牌介绍下

1 . 爱慕Aimer (十大睡衣品牌,睡衣/内衣专业领导品牌,北京名牌)
爱慕公司总部位于北京中关村电子城望京科技园。自1993年创建爱慕品牌，已连续多年被中华商业联合会监测为中国内衣市场综合占有率第一位，已成为中国市场时尚内衣第一品牌，并积极拓展海外市场。
爱慕旗下拥有的品牌及产品线包括：“爱慕女士”（Aimer women）、“爱慕先生”（Aimer men）、“爱慕儿童”（Aimer kids）、“爱慕美体内衣”Aimer body，“爱美丽”(imi′s)、“兰卡文”(LA CLOVER)、“心爱”（Shine Love）、泳衣，代理海外高端品牌Bechic集合店，以及个性化内衣和礼服定制工作室。
爱慕在苏州的生产基地，年产量达800余万件；正在建设中的北京顺义基地是集生产制造、技术开发及物流配送等三大功能为一体的现代化时尚工厂。
2009年，爱慕签约国际巨星巩俐为品牌形象代言人。爱慕将始终秉承“创造美，传递爱”的品牌理念和“精致、时尚、优雅”的品牌定位，在风格上追求东方元素与国际流行的有机融合，打造具有中国风格的国际化高端品牌形象。爱慕的经营目标是成为中国时尚领导品牌、国际知名品牌和百年企业。
2 . 美标睡衣 (睡衣十大品牌,广东省著名商标,著名品牌,汕头)
美国美标公司具有悠久历史，公司前身于1872年在美国新泽西州成立。自此经过百年磨砺，美国美标公司成为享誉世界的全球公司，卫浴及厨房业务遍布欧洲，美洲和亚洲。
1985年，美标携带着领导国际标准的产品进入中国市场，成为卫浴行业最早进入中国的国际著名品牌。
1985年到1995年，美标公司在中国先后成立了公司总部和4家独资或合资工厂
3 . 秋鹿睡衣 (十大睡衣品牌,一线品牌/牌子,广东著名商标)
秋鹿睡衣一个很不错的品牌，质量和口啤都是挺值得信赖的，它现在淘宝网那边有网店专卖的
4 . ETAM艾格 (睡衣十大品牌,,法国ETAM集团分支企业)
"艾格源于1916年的德国，这年，第一间以“Etam”为名的零售店开业。到1928年，连锁点网络发展到了巴黎，并以此为基地，逐步成为法国乃至欧洲的著名女装连锁店。
5 . 芬腾睡衣 (十大睡衣品牌,汕头大型家居服饰企业)
2007年3月16日，中国纺织品商业协会家居服专业委员会在南京正式成立，初步提出了家居服的定义：与家有关，能体现家文化的一切服饰产品。
由睡衣演变而来的家居服，扩大了穿着的范围，可以说是青出于蓝而胜于蓝。家居服因家文化的需求而产生，包括传统的穿着于卧室的睡衣和裕袍、性感吊带裙，包括现在可以出得厅堂体面会客的家居装，可以入得厨房的工作装，可以出户到小区散步的休闲装等。
6 . 曼妮芬 (中国驰名商标,中国名牌,睡衣十大品牌,广东名牌)
曼妮芬集团成立于1996年4月，十多年来快速、持续、稳定发展，现已成为专业从事女性内衣开发设计、工艺研究、生产加工、策划推广、市场营销的国际化企业集团。2005年9月，曼妮芬品牌（文胸）荣获“中国名牌产品”称号。2006年10月，曼妮芬Maniform商标荣获“中国驰名商标”称号。
曼妮芬集团旗下拥有中国内衣细分市场中的三大知名领军品牌伊维斯、曼妮芬和兰卓丽，已连续五年蝉联全国销量第一名。曼妮芬集团在大中华地区建立了强大、完整的自有营销体系，为三大品牌在中国市场的稳健发展提供了强大的支持。
7 . 伊丝芬ISYFEN (睡衣十大品牌,金鹿服装工业股份有限公司)
伊丝芬创立于1967年，在致力于开发研制睡衣方面已有三十多年的丰富经验。伊丝芬睡衣是来自台湾罗丝美的第一品牌。
伊丝芬专为追求舒适、浪漫、流行的女性全新设计。伊丝芬提供高品质的制造和高标准的服务。
伊丝芬产品的面料主要由棉质的素材配上精致的蕾丝，并不断在印花与长纤纺丝的领域里开发与设计并获得充分发挥。
伊丝芬代理MONTAGU KENZP和DAKS，与国际上的流行风潮相契合。
伊丝芬已于1993年在厦门设厂，产品行销日本、欧美、中东、台湾及中国大陆。
伊丝芬在中国大陆的商品分为睡衣、内衣与内裤三大类，伊丝芬已在全国各大知名百货商场设立三十多个销售专柜
8 . 维多利亚的秘密 (Victorias Secret,睡衣十大品牌,世界品牌)
维多利亚秘密品牌介绍
1.注册地：美国（20世纪70年代初）
2.总裁：格里丝 尼古 （Grace Nichols）
3.品类：女士内衣、睡衣及各种配套服装、豪华短裤、相关书籍等
4.标志产品：圣诞梦幻、第二层皮肤缎面（Second Skin Satin）、性感塑身衣、完美外形文胸产品、T恤式文胸等
5.品牌传奇：每分钟销量达600件的内衣品牌——维多利亚秘密
“维多利亚的秘密”是美国顶级内衣品牌，完美的奢华成就了女人的品味，挑剔与自我坚持，从布料质感到剪裁线条帮助女人由内而外地演绎出最细致的自我风情，或高贵典雅、或性感神秘、或甜美可人，充分展现女人多彩变幻的风韵。
9 . 绮瑞 (睡衣十大品牌,北京绮瑞服装服饰有限公司)
“绮瑞”定位于以优质精工、设计新颖的中高端品牌，自信、浪漫、典雅、尊贵、健康的品牌个性；企业以诚信为本，品质为先，创新为主，市场为导的经营理念，已建立较完善的市场管理体系，销售网络遍布全国各大中城市。 完善先进的经营理念是绮瑞迈向成功的又一有力的举措，深入人心的著名品牌形象、独特鲜明的形象店风格、独具品位的个性设计、富含深厚文化内涵的产品、规范的市场管理、科学的物流配送体系，公司已先后在华北、东北、西北、华中、华东各大型商场、商业街设立了专柜、专卖店，业务网点遍布全国各地，产品远销俄罗斯、日韩、东南亚、中东和欧美等地。
10 . 康妮雅 (十大睡衣品牌,中山市康妮雅服饰有限公司)
康妮雅公司自1983年创业，是一家集设计、生产、出口贸易和国内营销于一体的大型服装零售企业，公司拥有的核心品牌"康妮雅CONLIA"在中国家居服装行业中占有举足轻重的地位。历年来屡次获得国家级、部级颁发的多项荣誉。康妮雅以传播家居生活文化为企业使命，多年来一直引领家居生活服饰潮流，其所独具的"舒适、优雅、品味、时尚”的产品风格得到广大消费者的推崇和青睐。

⑦ 跪求各位大大帮忙写篇《狼图腾》的读后感撒～在线等，一千字左右。！！

《狼图腾》这部书，我是纠结着、撕扯着灵魂读完的。太多个深夜，点点灯光下，我捧着厚厚的大书，泪流满面。
我的眼泪掉下来是因为看到陈阵亲手杀了他养大的小狼，因为最美的最后的天鹅湖在油烟中消失，因为最原始辽阔的草原终于只剩下片片黄沙。。。。。。
原来我总以为狼只是狰狞的野兽,凶猛不及狮虎,速度不及猎豹。它的存在似乎只是为了衬托虎豹们的勇猛，就象一部电影,它永远只能做配角。然而,读《狼图腾》,随着故事情节的深入,我渐渐明白我以前的想法是多么的无知，我对狼的偏见又是多么的严重。狼外婆的故事伴随了我们的幼年时代。我们汉语的词汇中关于狼的词语，全是对狼的抵毁和贬低：狼子野心、狼吞虎咽、狼心狗肺、狼狈不堪、鬼哭狼嚎、狼狈为奸……《狼图腾》却终于让我明白狼的智慧、勇敢、团结与骄傲。
刚刚读完的时候很悲愤，觉得农耕民族目光短浅，他们以人口的庞大侵占草原，蛮不讲理，恣意妄行，毁掉了原始游牧民族的一切，毁掉了草原美丽的一切。心里翻江倒海的难受，环境破坏如此严重，如诗如画的风景正在甚至早就消失了。现在弘扬人与自然的和谐只不过是刚刚开始的一点点人类还债的意识。。。。。。腾格里美丽的草原剩下的，于我来说，是被破坏的很严重的草场，于原牧民来说，就是无限的悲切和感伤吧…
书是越读越不忍心看下去。既为草原与人类的文明，也为狼的命运。
狼的每一次进攻都堪称经典。它们不打无准备之仗，踩点、埋伏、攻击、打围、堵截，组织严密，很有章法。好像在实践孙子兵法，“多算胜，少算不胜”。在狼与人的争斗中,这种智慧也随处可见。为了不使狼群暴露,独处而被人发现的狼,往往逃向与狼群相反的方向，牺牲自己,保全群体。这绝非聪明，而是智慧。毕利格老人打狼的精湛也是从狼自身学来的。
狼很少各自为战,所有的行动都是在狼王的统一调度下进行。只要狼王一声令下,群狼便会排山倒海,勇不可挡。即使是它们被牧民和猎狗围困,四面楚歌,它们依然镇定自若,阵形不乱，团结一致。
狼从来都不畏惧死亡。它们为了冲垮马群,不惜牺牲老弱的狼去撕扯外围壮马的肚皮,与马同归于尽。与群狗的争斗中狼也是前赴后继,即便是战斗到最后一条也毫不畏惧。在那片草原上，它们是实实在在的王者,谁与争风?
在草原上,人类成了名副其实的学生,从狼那里学来了智慧,团结和勇敢。于是有了成吉思汗。于是有了横扫欧洲的蒙古骑兵。
说起草原,脑海里的第一印象可能就是"风吹草低见牛羊"的壮丽景象。湛蓝的天空下可以豪情万丈的纵马驰骋,可以大口吃肉大碗喝酒,可以肆无忌惮的呼吸那里的新鲜空气。但又有多少人知道,狼为这幅美景所立下的功劳。
因为狼的存在使得草原鼠,黄羊的数量得以控制,有效的保护了草原。因为草原鼠和黄羊数量过多会破坏草原,进而使土地沙化。狼也控制着旱獭的数量,旱獭厚厚的皮毛是蚊虫寄生过冬的场所。所以狼也间接的控制着蚊虫的数量。
所以说，狼是草原生物链上最重要的一个环节。如果没有狼,草原也就不复存在。生活在草原的老牧民们非常了解这一点，所以他们恨狼,同时也爱狼,杀狼同时也崇拜着狼。人和狼就在这种微妙的关系中生活了数千年。狼也成为了那里文明的起点,那里人们的歌声,舞蹈,以及人性的豪放,无不和狼有着密切的关系。毫无夸张的说,那里的生机勃勃,那里悠久的历史都是拜狼所赐!
然而,这一切被一些自以为是,自命不凡的人破坏了。小农头脑目光短浅的莽夫开着大马力的吉普车,扛着射程极远的步枪肆意捕杀那里的草原狼,并乐此不疲。当我读到一匹大狼被一辆吉普车狂追了几十公里,费尽了最后一点力气,带着不屈的眼神轰然倒地的那一刻，我读不下去了，泪水横流。这时的狼，是英雄,而人,成了最卑劣的动物。
地球上本来有着最最鬼斧神工的风景，可是伴随着人类的发展和工业的起源，这些奇景便开始遭到越来越严重的践踏…
悲痛之后，总要反思：究竟为什么，游牧民族与农耕民族的思想精神差异如此巨大？
游牧民族是敬天的。他们把天看作自然的化身。他们敬酒时，要首先用手指将酒向上洒几滴，以表示对天的尊敬。甚至他们死后，也要采取天葬的方法来达到“魂归腾格里”的至高境界。当他们遇到困难时，总是将头高高仰起，以求天赐与力量。他们安详满足的生活在蓝天白云下，悠然自得。他们把自然的位置放在人之上，以仰望的姿势来面对自然。如果人向上看自然，便会觉得自己在自然的下面。这正是游牧民族顺应自然，按自然规律办事的原因。
而农耕民族，是“面朝黄土，背朝天”的。只盯着脚下的几寸土地，他们是俯看自然的。他们向下看自然，便会觉得自己在自然的上面，于是就有了“人定胜天”的想法。他们以能“改造自然”为荣，鄙视“落后”的游牧民族。觉得自己的文明才真叫文明。但自然的一再被破坏，人类越来越严重的环境危机，让人不得不怀疑，究竟什么样的文明才能赢得长久的发展？
或许真正的文明，不是你历史上出了多少名著，建了多少“世界奇迹”；而是一种气度，一种尊敬自然的气度。
农耕民族没有什么信仰。我们常说游牧民族那种敬天是迷信。我们不相信什么自然的惩罚。我们相信劳动可以创造一切，和平安逸最重要和可贵。
然而世界上最重要的一些东西，却不是劳动可以创造出来的。生命的本质，在于战斗。比如：劳动可以创造出和平安逸，和安全巩固的国防。但劳动创造不了强烈要求实现自由、民主和平等的民族性格。不会战斗的劳动者，只是苦力、顺民、家畜、牛马。如果猿猴光会劳动不会战斗，它们早就被猛兽吃光了，哪还轮得上劳动创造以后的一切？绵羊是低等与愚昧的，当狼咬翻那只大羊的时候，立即引起周围几十只大羊的恐慌，四处奔跑。但不一会儿，羊群就恢复平静，甚至还有几只绵羊，战战兢兢地跺着蹄子，凑到跟前去看狼吃羊，像是在抗议，又像是在看热闹，接着又有十几只羊跺着蹄子去围观。最后上百只绵羊，竟然把狼吃的血羊围成一个三米直径的密集圈子，前拥后挤，伸长脖子看个过隐。那副嘴脸仿佛在说：“狼咬你，关我什么事！”或是说：“你死了，我就不用死啦！”羊群的恐惧与幸灾乐祸，与现代某些中国人是何其相似，真让人不得不想到鲁迅先生笔下的那一群群看客！当今中国的精神和民族性格日渐颓废和雌化，这怎能不叫人心痛？作者又沿着“狼图腾理论”进一步作了分析，“中国的改革，不仅是经济体制的改革和转换，从基础上更具有决定性的却是国民性格的改革和转换......”从这一理论的层面找到了中国落伍的病根后，作者又把他的理论进行了升华，从古代的‘文明羊’，向个性真正解放，真正自由的‘文明人’发展。到那时，中国人根除了‘文明羊’阶段的家畜性，克服了‘文明狼’阶段的半野蛮性，才能成为真正的文明人！
国家的竞争，最根本还是民族性格的竞争。而民族性格的形成是诸多传统文化和现代文明浓缩提炼出来的。“百年大计，教育为本”，年轻一代的我们正是国家发展的根基，更是民族性格重新找回的重点。现在不少年轻人拜金享乐，迷乱了自己的心绪，也恍惚了自己的心情。或成为金钱的奴隶，或沦为网络的俘虏，游戏的牺牲品。青春不再的时候，再幡然醒悟，甚至终生不能醒悟。糊涂的季节出现糊涂也是正常，但美好的人生却会走偏。人生的确需要经历教训，但难道每一次经验的获得都要付出人生的种种宝贵么？
我不是说农耕民族的想法一定是错的，游牧民族的就是对的，小农思想就是要转变，向游牧民族学习，因为我自己也还在迷惘。我也还闹不清中国，中华民族究竟要怎样才是最好的发展前进。但是《狼图腾》究竟还是敲响了警钟。几十万字力透纸背的大书，究竟还是在我心里扯起了忧国忧民的情怀，让我觉得自己终于还是一个青年，有了一点点青年的样子。
读着那些不论心痛还是心动的文字，思维穿越时空，眼界豁然开朗。愿我的信仰日渐完善，心理变得更加坚强，美好的愿望纵横驰骋在自己的心田。