战友约定没死的为的穿女装

⑴ 找一部电影，我感触很深，结果忘了名字， 有2名男主，约定谁先死，另一个就穿女

⑵ 都市小说特种兵兵王，虚拟游戏名叫狼影，有一段是与战友反穿女装抓杀手的

《最强兵王》作者： 丛林狼。肯定是这本。最强兵王，虎视群雄，为国而战，为民出鞘，只有站死，绝不跪生，无怨无悔！这是一本男人的书！这是一部热血的故事！

⑶ 动漫中哪些男主被逼穿过女装

我知道的有好多个啊，哈哈哈

黑执事 夏尔

夏尔为了查清“开膛手杰克”案件的真相，穿上了华丽的女装潜入了秘密派对之中，一方面是为了隐藏自己凡多姆海威家的

要投其所好，成为女孩子才能吸引到她的注意，于是被强迫穿上了女版校服，没错……穿上了小裙子！改名“五河士织”，连声优都换成了女性，还被琴里喊了一句“姐姐”，真是太羞耻了！

搞姬日常 有川姬

这是一部女装大佬齐聚的动漫，男主有川姬和绫崎飒一样都因为父母欠下了一屁股债，而要一直躲债，结果被学生会救了下来，学生会答应有川姬会替他偿还所有债务，但代价就是加入学生会，并且每天穿女装。果然男主“浪”起来就没女主什么事了以上均为个人观点

⑷ 求一张美国大兵葬礼上 他战友穿着绿色裙子的照片 感动的一张照片

是不是这张？

⑸ 二手玫瑰最火的一首歌是哪一首，他为什么穿女装

⑹ 语文花木兰一课中当将士们看见花木兰穿着女装走出来,他们是怎样的神情会怎么做

花木兰穿着女装出门去见同营的伙伴，伙伴们都很吃惊，同行数年之久，竟然不知道木兰是女孩子。

《木兰诗》

当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？

白话释义：

打开我闺房东面的门，坐在我闺房西面的床上，脱去我打仗时穿的战袍，穿上我姑娘的衣裳，当着窗子整理像云一样柔美的鬓发，对着镜子在额上贴好花黄。出门去见同营的伙伴，伙伴们都很吃惊，同行数年之久，竟然不知道木兰是女孩子。雄兔两只脚时常动弹，雌兔两只眼时常眯着(所以容易辨别)。雄雌两只兔子一起并排着跑时，怎能辨别出哪只是雄兔，哪只是雌兔。

(6)战友约定没死的为的穿女装扩展阅读

创作背景：

《木兰诗》产生的时代众说纷纭，但据其最早著录于陈释智匠所撰的《古今乐录》，可证其产生之时代不晚于陈。诗中称天子为“可汗”，征战地点皆在北方，则其产生之地域在北朝。诗中有“旦辞黄河去，暮至黑山头”，“但闻燕山胡骑声啾啾”语。黑山即杀虎山，在今内蒙古呼和浩特市东南，去黄河不远。燕山指燕然山，即今蒙古人民共和国杭爱山。

据此，《木兰诗》中之战事，当发生于北魏与柔然之间。柔然是北方游牧族大国，立国一百五十八年（394—552）间，与北魏及东魏、北齐曾发生过多次战争。而最主要之战场，正是黑山、燕然山一带。429年，北魏太武帝北伐柔然，便是“车驾出东道，向黑山”，“北度燕然山，南北三千里”。（《北史·蠕蠕传》，蠕蠕即柔然。）

此诗收入《乐府诗集》的《横吹曲辞·梁鼓角横吹曲》中，至唐代已广为传诵，唐人韦元甫有拟作《木兰歌》，可以为证。因此，学者们大都认为，民歌《木兰诗》产生于北朝后期。

⑺ 《约会大作战》士道穿女装，后宫妹子们会有哪些惊人的反应

我觉得大家都知道五河士道是后宫中非常有名的后宫之王。他的英俊程度不高，但他有许多精灵姐妹，相貌出众，这真是全家人羡慕的事情！但事实上，并不是每个人都能和他一样，因为像五河士道这样的女装老板是没有潜力的！我不得不承认，士道的女服之美可以杀死他的后宫姐妹！来看看妹子们的反应吧。

诱宵美九是一个不折不扣的百合妹，也是士道穿女装的主要原因之一。她对士道服装的反应和变化是最复杂的！当不知道真相的时候，美久非常爱士道，甚至想拥有她！得知士道的性别后，立刻恨透了士道！被士道救出后，美久不再在乎士道是不是女人的裙子，但她仍然希望士道能成为士织，一起度过一段愉快的约会！

这几位妹子的反应可真是相当搞笑了。以上仅是个人观点。

⑻ 男死刑犯执行前可以提出要求全身打扮成女性化吗 [ 从头到脚的打扮，非变性手术，此人患有异装病

目前我国法律并没有规定男的必须穿男性衣服，女的必须穿女性衣服。因此男死囚要求穿女装扮并不违法，跟据尊重他人意愿和权力也应该同意，但此时情况特殊法警决不会同意的，主要因为此为奇装异服影响验明正身。还因为死囚是没有公民权力的，说难听点就是在政府及法警眼中的地位与畜牲差不多了。

⑼ 死生契阔是什么意思

黄生之《义府》以为：契，合也；阔，离也。由此，生死之意，便关乎聚离之间。古人有诗云：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，正是生死契阔的别样写照。

词句出自《邶风击鼓》，只是一个鼓字，已然一副战争场面。一鼓作气，再而衰，三而竭，战无不鼓，鼓无不伤。凡是鼓声出现的地方，便是伴随着死亡。

战争是统治阶层的权利 游戏 ，出现在战场的却是黎黎百姓。统治者将别人的性命，如棋子一般投掷在棋盘，生死，即由天。刀伤无眼，战场无情，唯生唯死，不在己命。

战场上，谁才是最无辜的人？必然是那些冲锋陷阵的士兵。他们也有亲情，他们也有爱情，可当战鼓擂响，一切都将化为烟尘。

生死契阔，简简单单的四个字，道出了多少离恨与悲苦？

跟着孙子仲将军出征，打完了宋国，又去打陈国，他们之间的矛盾，与我有什么关系？不让我回家，我的家人都在担心我。他们不知道我是生是死，唯有向天祈祷；更多的时候，回来的只是一句噩耗。

隔着千山万水，我甚至不知道家在何方？可是我只想看你一眼啊，我的良人，哎！怕是这辈子有缘无分，无法守护你，那这场战争还有什么意思？

算了算了，便是我拼尽了性命，战争也要打赢。如果有一天，你等回了我的噩耗，你就不要再等我了，找个人嫁了吧。我冲锋陷阵的意义，是为了你

不请自来，题主这句话出自《诗经·邶风·击鼓》死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

死生契阔

契（qìe）阔：契通假为“切”。契（qì）通常发音为qì，只有与“阔”组成“契阔”时念qìe，其它情况均念qì， “死生契阔”就是无论生死分离的意思。

与子成说

成说（shuō）：立下誓言。“与子成说”就是跟你立下誓言。

执子之手，与子偕老

这句话的意思很好理解，就是挽着你得手,与你一直到老。

这四句话原本是战士之间的约定，他们执手共赴战场，无畏于死亡的挑战。

而现代成语多运用执手偕老，形容爱情的永恒。

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这句出自《诗经·邶风》：

契阔，《毛传》解释为“勤苦”，大概是有原因的。有的古代注释，则说是“约束”，大概是望文生义。因为“契”容易理解为“契约”；阔，他们说通“括”，而“括”也是“约束”的意思。括号，就是约束的符号；我们人体有一个肌肉，叫括约肌，就是控制大便滑脱的一块肌肉。所以，郑玄把这几句解释为：从军之士，和他的战友约定，死和生都处在勤苦之中，我和你成相悦相爱之意，在战场上，要互相救助。他有点首鼠两端，既说“约定”，又不放弃“勤苦”。但这样是不行的，语法上说不通。

除此之外，还有几种说法，比如宋代的朱熹，说“契阔”是隔得很远，“久别”的意思，估计是看见“阔”字，望文生义。马瑞辰认为“契”是“聚合”，“阔”是“分散”，死生契阔，就是“聚合分散”，和“死生”相反对应。闻一多认为“契阔”就是“会合”，“死生契阔”就是“生生死死永不分离”。钱钟书也认为“契阔”是“分开”，但理由为：“契”是“割开”（《诗经·大雅·绵》：“爰始爰谋，爰契我龟。”）；“阔”是“阔别”，“死生契阔”就是“死生分开”。以上的说法，马瑞辰的说法勉强能讲通，闻一多和钱钟书的说法，训诂上则有问题，因为“阔”没有“会合”的意思，“契”没有分开的意思（只有“刻”的意思）。

那么，“契阔”到底什么意思呢？对付这种情况，我告诉大家，看到这样的词，第一反应就是要看组成这个词的两个字，古音有没有关系。如果有关系，很有可能是连绵词。而“契阔”正是连绵词，因为“契”“阔”在上古都是属于古音学家所说的月部字。 我们知道，连绵词大多不能拆开来解释，也就是说，它们只是记一个音，至于记这个音的汉字，是写成“契阔”，还是“奇括”，甚至“揭锅”，是没有关系的。倘若汉语是用字母文字纪录，我们看到的，大概是kiat-kuat这个词，就不会望文生义了。

很伟大，《毛传》就没有望文生义，他的解释是“勤苦也”。“勤苦”这两个字，和“契阔”两个字，从字面上看过去，意思毫不相关，说明《毛传》是把它当连绵词看待的，郑玄就差很多了。 我告诉大家，碰到《诗经》的注释，《毛传》和《郑笺》如果互相不对付，最好首先选择相信毛，而不要相信郑。虽然金朝人元好问写过：“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺。”把郑玄的《笺》看得很伟大，其实以我们现代语言学的目光来审视，郑玄的水平和他在当时的声誉配不上。至于周振甫、程俊英，一个解释为“契合疏阔”，一个解释为“不分离”，都是沿袭前人的观点。

而且，把“契阔”解释为勤苦，有其他的证据，《诗经·小雅·大东》：“契契寤叹，哀我惮人。”毛传：“契契，忧苦也。”从这里也可以看出，毛传认为“契契”和“契阔”都是“忧愁”。 为什么？因为“契契”是叠音词，古代很多连绵词，是由叠音词发展而来的。“契契”如果用罗马字母记音，是kiat-kiat，和kiat-kuat的读音，是很接近的。另外《楚辞》中，也有一例相同的用法，《楚辞·九叹》：“孰契契而委栋兮，日晻晻而下颓。”后来也有很多人用这个词，如南朝宋谢灵运《彭城宫中直感受岁暮》诗：“草草眷徂物，契契矜岁殚。”至于"契阔"，在后世的诗词里，确实发展出了"阔别"的意思，比如曹操《短歌行》：“契阔谈宴，心念旧恩。”但那是另外一回事了，误读古文，经常会产生新的习惯用法。至少《诗经》时代，“契阔”不能解释为“阔别”或者“不分离”。

总之，死生契阔，就是说死生勤苦。生活很辛勤，很辛苦，我和你成立一个约定。《毛传》把“说”解释“数”，数，就是计划。计划，也就是“约定”。这个约定很美丽：执子之手，与子偕老。

这是《诗经·邶风》里面的一句，“死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老”。

“执子之手，与子偕老”这句我们经常用在新婚夫妇的身上，有白头偕老的意思。却不知“死生契阔，与子成说”比后一句更厉害。

这里“契”解释为聚合，“阔”就是离别，“说”就是约定。所以整句话的意思是：我们当初曾经约定，除非死才能把我们分开。

这里的“子”字，是指女子。 很多时候我们以为这两句话是女人说给男人听的，其实恰好相反，而且还是个出外征战多年的男人说给他老婆或未婚妻（我比较认为是后者）听的。害怕自己战死他乡，再也回不去；害怕自己就算活着回去，女子也忘了当初彼此的约定。

所以整首诗表达的 情感 ，远不是我们说“执子之手，与子偕老”时那么浪漫温馨，反而更像是一个男人怕被自己的爱人抛弃，在她面前哭着说：难道你忘了当初我们的约定了吗？