㈠ 死刑犯再什么时候被五花大绑
执行死刑前几个小时。
在历史上，死刑捆绑是司法警察行使执行死刑的重要措施。它通过捆绑死刑犯的肩膀、手臂和双手来限制死刑犯上半身的活动，上半身的捆绑有利于防止死刑犯的逃脱、攻击等危害行为，性质恶劣的死刑犯还要给其戴上头套，防止其咬人。捆绑住上半身，死刑犯临行时跪下也很方便，不会随意活动。死刑犯的双脚也用一根警绳牵制住，只留有其能小步走路的空间。
现在对死刑犯执行大部分已经采用注射方法执行。
㈡ 红旗袍新娘五花大绑跟随夫君回娘家
捆的非常漂亮。要是电视剧里也这样捆绑就好了！
㈢ 与其他的捆法比较，五花大绑有哪些优点
【五花大绑】 先用绳索套住脖子,又绕到背后反剪两臂的绑人方式。
词目 五花大绑
发音 wǔ huā dà bǎng
释义 先用绳索套住脖子，又绕到背后反剪两臂的绑入方式。
出处 李季《王贵与李香香》第二部二：“顺着捆来横着绑，五花大绑吊在二梁上。”
示例 一瞬之间，他已被五花大绑起来。粗大的杠子立即压折了他的双腿。
★柯岩《奇异的书简·美的追求者》
“五”字的初形是两横（二）间夹一个cha1（如X）。朱芳圃《殷周文字释丛》说：“ X 像交错形，二谓在物之间也，当以交错为本义。自用为数名后，经传皆借午为之。”林义光《文源》说：“本意为交午，假借为数名。” 这就是说，“五”的本意是交错、交cha1，原本就是现在的“午”字。午时太阳当顶，阳气上升到了极点，开始下降，阴气开始滋生，二气在此时相交，故曰“交午（五）”。后来“五”被借用来做了数字“五”，于是又转借了“午”字来表示日中的午。 “五”，字典上仅仅解释了作为数字的“五”，而摒弃了它的“交错、交cha1”的义项。
有了“交错、交cha1”一解，立刻就会明白，“五花大绑”，是说绳索的交cha1萦绕
有谁知道五花大绑的由来？
只知道小时听评书看连环画时就知道古人就都用五花大绑这个方法来绑人了，而且还是最厉害的KB方法。 可古人又是怎么学会的呢？ 我想很少人去研究过这个问题，但一定有出处的，一定是多年精练之后传下来的经典，这么有生命力，否则造就被历史淘汰了，古代的军队里就专门有训练有素的KB部门来棒俘虏。
本人有一点看法，也是通过看多了不同的KB方式得出的，想个大家探讨一下，只是个人见解。
不管是哪个国家的KB方式，看来不同，但目的是一个，就是要让被绑的人不好挣脱，同时尽量用最简洁有效的方法和最短的绳子，知道现在发明了手铐，因为没有比手铐能快的束缚方式了。
我想不同的人种的体形不同，也就决定了不同的KB方式。如西女常见的后直臂KB，要尽量作到两肘并拢，大多数个子高的人胳膊也长，两肘容易在身后并拢，西女普遍人高胳膊长，也就普遍能作到漂亮的后直臂KB了，见过国内的KB模特能做到后直臂KB的也基本都是瘦高个子。 而日本人古时的个子出奇的小胳臂也出奇的短（二战后让美国大兵混血后领说），也就发明了著名的日式KB法，这对于小个子的日本人就已经紧的不行了，你非要让他们再把后手高吊，估计手就折了：） 因为胳臂短，要让他们来个标准的后直臂KB几乎不可能。 由此分析咱们中国的身材处在中间，就自然有了适合咱们的五花大绑了 。
总之，没有最好的统一的KB方法，关键是适合身材就好。用对适合的方法，一看就舒服。
拙见，提出来大家分享。
㈣ 网上怎么有些穿旗袍五花大绑的美女图片，旁边还写一句诗
那有那么多美女在网上 美女都没有时间上网 丑女都在无聊上网中
㈤ 与其他的捆法比较，五花大绑有哪些优点
大家都知道五花大绑，但都是语焉不详，很少有人肯详细探讨，笔者不才，愿借此地瞎侃几句。 先说小绑和大绑。所谓小绑，只是专绑双手，身体其它部位不着绳索。有一种押解式捆绑（又叫穿小麻衫）则正相反：犯人从颈到肩至大臂都被捆绑，独小臂与双手不绑，大臂被向后缚紧，且与颈、肩、上身固定，无法活动，小臂和双手却有一定的活动范围。这是为了让犯人在押解途中即无充分自由，又能勉强自理生活（比如吃饭、喝水、大小便等），反之则称执行式。大绑则是除捆绑手腕外，或缚双臂，或缚身体，甚至胸、背、脖颈、手臂等部位全都用绳捆缚。 至于为什么叫五花，说法很多，不一而足：有的说是指捆缚者先把绳索做出五个套（花），分别套住被缚者的脖颈和双臂，然后收紧绳子进行捆绑；有一种说法是指从前面看被缚者有五处有绳索勒缚（喉一处、左右臂各两处）；还有人指出，所谓五花是指背后的捆绑绳子呈￥状：￥状就是分出来的5个绳端，最上面两个绳端是搭在两肩绕到前胸交叉捆绑或顺腋回绑。中间两个绳端是捆绑手上臂，最下面的则是吊住被缚人的手腕。网友请缨出征的理解别出心裁，他认为：这个五花的“花”字，就是“绳结”的意思，意即五种花样的绳扣。首先，往脖子后面搭的时候就有一个穿绳用的双环“扣”，随胳臂绕到手腕时，在两个手腕处各有一个单环“扣”，这就有三个“花样”的扣了（左右手腕的扣实际相同）。然后在反剪的双手手腕处，用合起来的绳子缠绕几圈再打一个绳扣。（这个绳扣是关键的，打不好就会被挣脱），这个扣常常像回型针一样也打个“环扣”，因为绳子最后还要穿过脖子后面的绳扣的向上拉紧，所以这里打个环扣也很保险。这已经第四个“花”了。最后，将绳头穿过脖子后面绳子上预留的穿绳扣，自己的一只手往下拉绳子，另一只手往上推被绑者绑在后面的双手，拉紧后在穿绳扣处打上结就完成“五花大绑”。这时刚好五个花（绳结）。网友衰男人等强调被缚者无论是胸部以上或者是胸部之间都应有交叉绳索勾勒。五花不仅是指后面的五花，前面也要突出大绑！才称其为五花大绑。当然还有其它说法，但都是大同小异。 五花大绑叫法的出处很难考寻，连旧版的词海词典中都查不到，但在《三侠五义》这种晚清小说上已有记载，可能是起自民间。然而，五花大绑的绑法要久远的多。因为枷铐铁镣桎梏等制作复杂，尤其是携带不便，绳索却是最易获得与携带，自然成为约束犯人的上选械具，我国到50年代捕人仍然多用绳捆。小绑因只捆手腕，犯人全身其它部位尤其是双臂都是自由的，可把被缚的两手从体侧探出，观察绑绳状态而设法脱缚，有力者只要坚持不断挣扎也有可能使绑绳松脱；身体柔韧者甚至能将双手自背后经臀部和双腿翻到身前脱缚，所以必须要大绑。大家最熟悉的当属在白门楼被擒的吕布，这位无敌飞将就是被绳索捆作一团的，这说明至少在汉代，大绑的复杂绑法就形成了（这一段是史实，并非罗贯中杜撰）。 五花大绑的最明显特征，就是先从犯人脖颈绑起，故至今南方还戏称被五花大绑为“穿麻领褂”，捆“二龙膀子”。查词典，五花大绑条称：绑人的一种方式，用绳索套住脖子并绕到背后反剪两臂。仅拿这一条简单介绍去比，就可以看出那些先从手或胸开始的日式绑法不能算五花大绑。可以说，大绑各国都有，专称五花大绑的特定绑法却是中国独创，是我们的国粹，不少网友称之为“国绑”，是非常有道理的。而有的人侈谈什么日式五花大绑或西式五花大绑，是不客观的。 五花大绑简洁明快，只用一根绳子就可以搞定，捆绑速度快，又极难挣脱，因此十分实用！比起被缚后就动弹不得的日式和西式绑法（真可谓呆若木鸡），五花大绑后，被缚女子还能在有限的空间里扭动伸缩，更显得婀娜多姿，楚楚动人。下面综述三种五花大绑的样式。 一、传统形五花大绑：（分正面式和反面式两类）正面式：1、先把绑绳（七米左右）对折作一小绳圈（不作圈亦可）。 2、把绳圈搭在后脖颈上。 3、把绳子分别向前顺两肩拉过，垂在胸前。 4、把绳子分别从两腋下穿至后面（抹肩）。 5、在上臂上缠绕两或三圈,下臂一圈,每绕一圈须打结以防下滑。 6、把两面绳头拉回背中，向上引过后脖颈的绳圈。 7、以下有三种完成样式： A）将穿过后颈绳圈的绳子用力向下拉，同时把被缚人的小臂尽量向上托送。使模特两大臂反向叉扰，双腕在背后向上交叉，尽量托至两胛之间；用拉下来的绳子牢牢捆住手腕，最后打死结。（此为吊缚）
㈥ [女烈的研究]什么情况下对女烈实施五花大绑
一、被剥夺人身自由 在第一种境况下，女烈大多处于被抓捕住、押解。囚禁的遭遇。在很多情况下，因为她们自身的力气、体能都很难与敌人对抗，捆缚有可能很简单，就是一般的五花大绑或反绑双手。但她们如果是很强势的角色或很重要的人物，被捆缚的方法就会很结实，譬如套臂的五花大绑外带扼喉、勒胸，押解去牢狱的途中休息时还会捆住双脚，或者被绑在柱子、树上。被关进监狱后，她们被囚禁和押解去审讯则除了被捆绑，往往还可能被锁上沉重的脚镣，至于被绑赴法场则基本上会是套臂扼喉勒胸的五花大绑加沉甸甸的脚镣，使她们根本无法挣脱捆缚去反抗或逃走。 二、折磨在第二种情况下，女烈们遭受的捆缚具有施与折磨的目的。无论是刚刚被抓住、押解入狱、途中休息、囚禁、押解过堂、押解上刑场，不仅都会被套臂扼喉勒胸五花大绑，而且还会有后观音手的反绑，捆得很紧很难受，押解途中休息时，甚至在囚禁中都会被捆住双脚，或是跪捆在柱子或树上、或是盘腿而坐、或是四马攥蹄、或是吊在房粱下。。。。。。将双脚绑得结结实实，不仅难以动弹，而且象受刑一样痛苦。敌人对待她们不仅仅是要限制行动自由，而且有借捆绑发泄怨毒仇恨的意图。 有故事线索、背景环境，女烈不同被捆缚的形式会更鲜明、清晰地把人们导入其塑造的特定情景之中，其表情等形象符号不再是简单的姿态，而是故事和人物聚焦、具体的内涵表现。 至于女烈被捆绑的手法，中国与日本、欧美有很大不同，前者更注重实效，基本上就是五花大绑等几种方法，可繁简之间却透露出许多引发人们联想的信号，甚至不用对手出现，就能反射出其性格、情绪、目的等等等等丰富的内涵，从而留给人们想象和品味的空间。更重要的是，因为这些捆绑的形式逼真，使这些想象和品味会更加生动而真切，为女烈形象的审美提供了更富有感染力的渲染。相反，当女烈的捆缚为了创新而愈来愈花样繁琐精妙，雕琢下人物的属性会愈来愈分裂、苍白和缺乏鲜活。她们也会变得穿着五四学生大襟黑裙、阴丹士林蓝布旗袍却变成日本绳艺的木偶，因为不真实而成了蜡人似的模特。
㈦ 关于锁的趣谈 急!!!
锁之历史悠久，锁具文化趣谈
在我们日常生活中，每个人都会有自己的钥匙链或是钥匙包，这与我今天谈的锁是有密切关系的。大家知道，有钥匙的存在，那么就有锁具的存在的必须，要不然钥匙就对我们是毫无用处的。我们通常见到的锁有房屋门上的锁、柜子/箱子上的锁、自行车上的锁、驾驶员的各类型车锁等等，这些都是人们生活中不可缺少的锁。而前年公司组织到安徽省黄山旅游时，同事站在了“同心锁”旁边留影，我却因工作繁忙没有前去，那一长串，长串的锁具使我具有了好奇心。原来，这是恋人们在游黄山时的留恋，据同事说：“上山买一把配有两把钥匙的锁，大概十元钱，而后找一个适合挂锁的位置两人同时锁上，各自心里祝福对方。”这样日积月累就形成了我看到的那一长串、一长串的“同心锁”。
我突然想到了犯罪的人带的手铐，其实那也是一种锁，于是，我又想到了“刑具锁”。在网络搜索里我找到了各种刑具锁的说明与介绍，而后又去新华书店里看到了古代刑具锁的介绍，我看后真是惊得不敢说话，我真痛恨古人的残暴与＊＊＊＊＊。在古奴隶社会和封建社会里，统治阶级为了处罚各种犯罪的人或是逃犯，他们精心的设计了一系列刑具锁，让人看了就想到其残忍程度。我看见了木枷锁、手/脚链锁、嘴巴锁、乳房锁、阴部锁等等，这些刑具锁一听名字我们就能想象得到其用途。我认真分析了这些锁具产生的原因，不外乎是统治阶级中一些邪恶的整人的工具，这当中虽有些是古代统治量刑的工具，但有相当一部分根本就不符合当时法律的规定，而只是一些小人残害百姓或忠臣的“鬼点子”而后突发奇想加用的私人刑具。到今天为止这些本已是不可告人的事情，但时至迁境，我们只能把它当成一种古代的锁具文化现象来谈罢了，其产生的根源和适用范围是值得我们每一个人深思的。
我现在身处于中国制造的“中国锁都”生产基地——温州，这里可以说是锁具生产的集散地，我的妻子曾在一家小厂里当过文员，那里生产的就是家庭用的豪华型防盗锁具及一系列的不锈钢锁具。听妻子说，一把家用的豪华的锁具其出厂价就已高达数百元，摆在市场上后已超过千元或者更高，这在我来温州之前，我一定不会相信这是事实。我们家乡一带的人们还用着那普通的弹子挂锁，最大的也不会超过拳头那么大，多数家里都是用的那种市场上三五元就能买到的挂锁，也是就我们通常所说的“弹子锁”。试想一下，我会相信一把门房锁具会超过千元吗？再说乡人们用的一扇门最贵也不过三四百元左右，差的更不值一提了。这也许就是生活环境的差异吧！我想到这些时，我就想到一句中国与外国人的恋爱观的问题：“发达的外国人们选择对偶时，首先考虑到是对方浪不浪漫，而中国人找对象首先考虑的是他家富不富裕。”这两种观点的存在让我一下子想到了国别差异，而转移到中国国内的地区差异上来说，我想道理是相通的，两者包含有物质基础问题在内作怪。
据考古学者杨国瑾先生考证，从带牙床的兽牙做的“错（锉）”，是二万年到一万年前的原始锉，可以锉削石器、骨器、木器。到了一万年到七千年前发明了树脂将兽牙磨去牙根四颗臼齿，用生漆陶片粉调和胶在木棒上，至今仍坚固不开裂。同时，又发明了用夹砂陶烧制成“陶错”，它可以当锉也可以当锁。某收藏者有两个“陶错（锉）”，都有小篆文字，一个是“燧”字，即燧人氏。一个是“易”字，可以推理当时把先天卦象和卦辞写在骨、陶片上，用兽皮包起来，再插一物件，即是锁起来。这就是中华古代锁具的雏型。觿，是世界上最古老的钥匙之一。觿是解结锥也，以骨、角、牙、玉为之。《诗卫凤芄兰》：“童子佩觿。”《说文段注》：“觿所以解结，成人之佩也。”内则注曰：“小觿小结，觿如锥，以象骨为之。”先民为保护个人贵重财产，常以精巧牢靠的绳结捕紧系牢，而佩用的兽牙，则是用来解绳结的工具，名之为觿。龙纹玉觿，乃公元前五百至三百年之间的作品，表玉白质，上面分布浅赭色的沁斑，龙是中国古代神话动物，代表神灵、高贵、吉祥的意义。龙纹觿象征着开启智慧之门，解开困惑之结。龙纹玉觿，现为台湾故宫博物馆藏。
锁在历史上可分为三个时代，即木制锁时代、铜制锁时代、机械弹子锁时代，通过多年实践，总结出，钥匙孔的外露是盗窃与反盗窃矛盾的焦点，因此，如何将锁隐蔽起来，则成为安全防盗的关键。又据相关报道记载，锁是与人类私有制同时诞生的。锁具的历史十分悠久，在我国的母系社会晚期(相当于公元前5000年到公元前2000年)，当时随着生产力的提高，人类开始有了私有财产(少量)积累。为了保护个人财产，人类开始了对锁具的探索。最初是用兽皮包紧自己的财物。外边用绳索反复牢牢打结。要开启时，必得用一根用兽牙或兽骨制成的“错（锉）”，把绳结一层层挑开。这是我国最原始的锁与钥匙的雏型。到了公元前3000年的仰韶文化时期，我国先民就创造了装在木结构框架建筑上的木锁。这是我国也是世界上最古老的锁具，可称得上是“世界第一锁”。以后随看社会的发展和生产力的提高，又创造了铜锁、铁锁、银锁、玉锁等不同质材、不同形状的锁，工艺技巧越来越高。我国锁的蕴藏量也是居世界首位的。这是我国锁的产生与发展，至今锁仍然在继续发展变化，据著名民俗学家叶大兵所说：“任何行业都不是生活在真空之中。锁行业也不例外。我们必须认识到，锁不仅仅是小小的生活用品，它代表着一个国家(民族)的铸造、机械、五金制造业的技术水平，它是我国轻工业发展史和科学技术发展史的集中表现。因此，从历史学的视角来考察，锁行业有它自己的与众不同的丈化史，人类的发展，都是在传承前人的经验与成果的基础上，一代代不断探索，不断前进的。因此，我们要珍惜祖先留给我们这份宝贵的文化遗产，加以研究、总结、继承，并加以发展利用，为社会主义建设服务。”
读到这样的文字记载和锁具产生的历史原因后，我的思想大为转变，说真的，我此前对锁真的是一无所知，只知道它是用来锁门房或车、箱子/柜子等日常用的东西，我根本没有去想它背后隐含的某种文化因素，这就使得我又想起了中国的“筷子文化”，中国人习惯于用筷子而国外人士用刀叉，这就是生活习惯和文化背景及环境因素的不同而产生的差异。我现在想来，其实在我们日常生活中的很多东西都是有其文化背景的比如鞋文化、酒文化、建筑文化、家居文化、生产生活文化等等，这些都是我们应该注意到其产生的文化因素，而常人们往往因自己的长期接触根本没去想其产生、发展等过程的文化因素，于是，传统宝贵的东西往往被人们遗弃，很多文化未来得及保护就消失得无影无踪了。所以，生活中很平常的东西，在这段历史过后，就是一种宝物，人们很难再得到，可以这样说，文物就是在日常人们最容易忽视它的存在的东西，并且与他（她）生活密切相关的东西，这一点我想加上时间后，文物一词的印迹贴在上面就不足为奇了。
我国锁具文化中的中国锁具行业的发展是千变万化的，但不论怎么变化都没有离开过人们生活。只是锁具代表的内含就完全变了，有的代表统治阶级权欲的象征，比如刑具锁中的木枷锁、手/脚链锁、嘴巴锁、乳房锁、阴部锁等，这些都从侧面反映古人的权欲观特别重；有的又代表生产生活的文化的、科学技术的（包括铸造水平、相关的铁、铜、银等提炼水平的）、工艺雕刻艺术水平的，比如封建社会产生的玉锁、金锁、银锁、铜锁、铁锁及相关的雕刻图案锁。锁不管怎么分，它不外乎两种一种就是权欲的象征，另一种就是生产生活中方面面的水平体现。在收藏界里，一些热爱锁具文化事业的人士，专门在从事锁具的收集与研究，他们为锁具的发展史和锁具文化发展的研究做出了巨大的贡献，我们应该尊重他们这重来不易的研究成果，让其发扬光大，让锁在人们生产生活中起着重要作用，至少在人们物质财富还达不到共同拥有和平分时，锁的存在是合理的，其文化氛围也是强大的。
锁具的归类是很复杂的，锁具它应按用途和材质、铸造工艺以及其方法归类。按其产生的用途分有装饰锁、家居锁、行业用锁、刑具锁、玩具锁、图案用具锁等。装饰锁主要有人们穿带在身上的穿带装饰类锁具，如项链锁、手/脚饰锁具等；行业用锁，如仓库锁、厂房锁、汽车锁、工具箱锁、箱包锁等；玩具锁比如新奇的儿童电子、机械玩具锁等；图案用具锁，如形如锁的打火机及其它形似锁的用具锁。按材质分，锁可以分为木锁、金锁、银锁、铜锁、铁锁、铝锁、镍锁、不锈钢锁、玉锁等一切可以制成锁具的材料锁具。按铸造工艺分，锁具可分为文字机械锁、数字类电子锁、文字电子锁、数字机械锁、组合锁、独体锁、圆球锁、方锁等等。按构造分，锁具又分为弹簧片、文字组合锁具及其它新构造锁具。簧片构造的锁具又可分为广锁、花旗锁、刑具锁及首饰锁4种，多为横式锁具，用于门、柜、箱。
我国锁具在青铜器时代就有了锁具图案雕花。在青铜器上的纹饰与铭文起始于商代早期。以线条表现的动物作为变形的纹饰，它的渊源还要更早，可追溯到石器时代。锁上的纹饰和铭文，是一种继承和发展。锁具上雕刻包括纹饰和铭文，大致可分为人类、动物类、植物类、乐器类、器物类、吉祥话语类等。
具体来讲：人物造型锁，分立体锁壳和平面锁壳两种。所谓立体锁壳，就是用金属铸成人物、动物等造型。平面锁壳，就是金属锁壳平面上镌刻人物、动物等造型。立体的八仙人物造型，系制范铸造，个个神态自若，形象逼真。动物造型，亦分立体和平面两种。立体为铸造各类动物造型，并没有锁的机关功能。外形似某一动物，动物驱干为锁壳，锁梁则巧妙地连接动物的手足。平面的则在锁壳上镌刻图案和铭文。如一银质首饰锁，龙是用掐丝盘成，龙珠也用掐丝盘成，并镶嵌在龙盘弯曲的中间，妙在珠能转动。乐器造型，均为铸成的立体形状乐器。如琵琶锁，音箱面一铸龙一铸凤，故称之为"龙凤对锁"。在曲劲顶部如意纹饰上镶嵌"红蓝"宝石，煞是精绝。植物造型。有立体造型，也有平面刻花。如葫芦、树叶为仿真造型，也与锁的开启关合功能相连。梅花、菊花、荷花、牡丹花则采用錾刻工艺法制成。器物造型。种类繁多，诸如锅碗瓢盆无一不属器物。基本也分为两种，一种为立体仿真造型，一种系在锁体上镌刻图文。其它几种造型在这里不再一一介绍，有兴趣的可查查古书或上网查询。
古锁具的雕花有镂刻与蚀刻两种，常用的图样大多为吉祥物、花草、人物、文字、以及其它事物不仅拙中藏巧、朴中显美，亦显示出古中国物有的风格与民族语言。主要的吉祥物有龙、凤凰、麒麟、仙鹤、喜鹊、蝴蝶、蝙蝠、狮子、老虎、鱼、鹿、……等动物图像，而花草则有百合、灵芝、萱草、荷花、芙蓉、佛手、梅花……等。锁体上的文字也明显地反应出当时的社会文化状态，如福如东海、功名百代、状元及第、五子登科、五子三元、五世其昌、百子千孙、金玉满堂、梅开五福、红梅给子、万事如意、一本万利、百年好合、水月之恒、福、禄、寿、喜、……等有的锁体上刻有诗词具有相当的文艺气息。再者锁体上也有刻铸祥云、山水、房舍、……等图案，十分的生活化。总之，锁具雕花技术无不是反映出我国古代各个历史时代的铸造技术、雕刻艺术、生活艺术、科学技术及各金属提炼技术及五金行业的发展等方面的水平及发展状况，今天锁具收藏家们所收藏的锁具在很多方面值得研究和思考，它为揭开古代文化之谜，打开了一扇研究窗口。
在锁具文化中的锁具雕花中的神仙及人物雕花锁具也是值得一提的，据报道，某人现收藏了两把古代锁具：其中一把是“乐舞俑”；另一把为“汉钟离”。乐舞俑造型锁，高9厘米，宽2。5厘米，重100克，乐舞俑为男性，大眼高鼻，两耳硕大，成圜状中空，好似一对大耳环，神情专注。上服正中竖排两粒纽扣，肚脐眼下还有一粒纽扣。头戴野雉毛向后甩，形半圆环状（即锁梁），两臂部向前弯曲呈90°握拳，两腿至膝部盘屈，右腿曲成80°，右腿曲成90°，好像在表演蹬腿的音乐舞蹈节目。应为明代传世之物。俑者一般作为明器，为墓葬品。是古代陵墓中的陪葬用的“象人”即：“偶人”，古代用“殉葬”。其质地有木、陶、泥的为多，也伴有铜质的，明代墓葬曾出土的就有铜俑。八仙之一的汉钟离造型锁，黄铜质地，高10厘米，宽5厘米，重250克。造型生动，面带笑容，头部后有两上圆形发髻似桃子，须长垂胸，敞胸露怀，腹部降凸，活像大肚弥勒佛，衣着道袍，道袍下摆有数道褶纹，发福模样。腰带束在脐眼之下，右手抚腹，右手执扇向上至肩和头后，酢似烈日当头，用扇遮阳。用八仙造型制锁，可降妖伏魔，保卫人间平安。八仙即汉钟离、铁拐李、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。当时锁匠制作时，应为一组八位神仙造型锁，如今汉钟离落单，还有七位神仙不知云游何方？作为中华古锁具收藏者，他们是多么盼望八仙再相聚，各显神通，而目前还不知其它的七把锁下落何处！
锁具生产商们为了打开锁类市场，想尽了一切办法，打造了巨型锁来吸引购买者，记得新华网浙江频道08月10日报道世界上最重的锁具重100公斤，它还会唱歌，这不是安徒生童话里的卡通锁，而是现实生活中的真锁，这把“巨锁”已经在申请吉尼斯纪录，西博会期间“光顾”国际五金展的市民将有幸一睹“锁王”的风采。除了这把世界上最重的锁，2002国际五金展还请来了“中国十大锁王”来杭州做客，中国最古老的拥有700多年历史的古代寒窗锁，21世纪最先进的感应锁、指纹锁和智能锁，各类锁具中珍品在此次五金展上一一亮相，再现中国源远流长的锁文化。这些就是锁具生产商搞的一切招商引商的活动，可以说为锁具文化的发展做出了一定的贡献。
生活中的一把小小的锁具会引来很多关于锁具的话题，还有很多我无法一一列举出来，其实不只是锁，与锁相关的钥匙也有很多话题可谈，但这些都是与锁具文化之间存在必然联系，没有锁的产生，钥匙的话题就无从谈起，因此，我在这里只能简要的谈一下锁具文化的东西，钥匙文化与锁具文化也是同步的，因为一把锁的产生就意味一把或数把钥匙同时产生，这就是我不想细谈钥匙文化的原因之一。锁具引发的相关问题让我深入了沉思，特别是“刑具锁”更让我感到震惊。世上本无锁，只是在人类私有制产生后才有锁的，这里可见锁是与人类自私有关，与社会制度及人们的物质生活发展水平有关，它更以人类财富掠夺与战争有关。我想当锁具在这个世界消失时，要不是人类高度文明的到来，要不就是人类又恢复到原始社会时期，或者说整个人类文明都遭到了毁灭性的打击，这几个方面都是可能发生的，但这些不可能在短时间里发生，有可能是短则几百年或数千年，甚至更长的时间里才有可能发生的事情，这是遥不可及的事情我们还是往好处想为妙，我真心的祝愿锁具在未来的某一个时刻消失，一个高度的人类文明社会正式到来，我们要有此梦想，并且要在这梦想道路上奋勇前进。
㈧ 五花大绑红旗袍新娘用英语怎么说
五花大绑红旗袍新娘
英文翻译_
The bride tied up red cheongsam