小脚女人旗袍

A. 旗袍的发展演变，你知道的有多少

首先需要说明一点很多人都会产生误会，就是旗袍是满人的袍子，其实并不是这样的。满人的袍子在清朝统治汉人的期间穿的那个我们现在为了区别概念我们叫它“旗装”。那么现代旗袍其实并不是从旗装转变过来的而是从长衫转变过来的。旗装是长袍加马甲，然而汉女穿的是两截式的，上面是衣服下面是裙子裹着小脚。

1919年五四运动是旗袍的重大转折和革命。早起的旗袍和那时男人的长衫是相似的，这个时期女人穿早期长衫的旗袍是为了和男人一起搞革命的，所以并不是从旗装开始的，这里着重的说一下这个时候的旗袍是最早期的旗袍，也可以看做是五四运动的直接产物。
1926年我们可爱胡舍先生在中西女塾毕业典礼上做了著名的大奶奶主义演讲，随后天乳运动蔓延全国。这个时候女人头发剪了、不裹脚、不裹胸了。思想观念变化和健康观念的变化带来了审美观的变化，大都会的女性开始破天荒的强调女性的线条美。这个时候的旗袍开始逐渐吸收了欧美女服的特点突出胸、腰和腿的曲线，完全配合中国女性解放的身体面貌迅速的遍及了全国。

B. 关于旗袍的诗词

锦衣旗袍诗,曼玉花样时。巴金在《激流三部曲》中写了五四运动以后中国青年在封建专制家庭里的生活、痛苦和斗争。书中他对各个女性的服饰描写着墨不多，却极具代表性：蕙“穿一件滚边玉色湖绉短袄，系粉红裙子”。这是五四以后大家闺秀的装束。婉儿“穿了一件玉色湖绉滚宽边的袖子短、袖口大的时新短袄，系了一条粉红湖绉的百褶裙”。冯乐山给婉儿做喇叭袖的时髦短袄，原是为了给自己争面子的。这身衣着表明了婉儿的侍妾身份。

五四以后的汉族城镇女子还是习惯于上穿袄下穿裙，窄袖长袄逐渐向喇叭袖短袄过渡。这时只有旗人才穿旗袍。在《家》、《春》、《秋》中是找不到穿旗袍的女人的。

张爱玲对服装的讲究是出了名的，她对自己作品中女主人公的服饰自然会作精心的设计。《金锁记》中的曹七巧原是麻油店千金，嫁入大户后，为了不被人看轻，在衣着上是紧追潮流的。

她“身上穿着银红衫子，葱白线镶滚，雪青闪蓝如意小脚裤子”。辛亥革命后，一度掀起过女权运动。受“男女平等”的思想影响，上衣下裤成了女子的时兴装束。只是在正式场合，良家女子还得系裙。

二十多年后，曹七巧的女儿长安长成了大姑娘，可仍待字闺中。当有人为她介绍对象时，她“换上了苹果绿乔琪纱旗袍，高领圈，荷叶边袖子，腰以下是半西式的百褶裙”。

上面穿旗袍，下面穿百褶裙，这是满汉女装款式交融的结果。而高领圈和镶荷叶边的袖子都是当时的时尚。

张恨水《啼笑姻缘》中的陶太太是一个摩登的民国女子。她“穿了一件银灰色绸子的长衫，只好齐平膝盖，顺长衫的四周边沿都镶了桃色的宽辫，辫子中间，有挑着蓝色的细花，和亮晶晶的水钻，她光了一截脖子，挂着一副珠圈，在素净中自然显出富丽来”。

C. 旗袍为什么要开衩

所谓旗袍呢，有两种，其一为直译，乃“旗人”之袍，就是满洲人穿的民族服饰，较为肥大，从头到脚是一条直线，没什么弯曲，下端开衩是为了骑射方便。其二则为民国时期的女性服饰，至于开衩，露足，突出线条等等，不过是当时的潮流或是审美需要罢了。

D. 邓小平的改革观

作为一个出生于80后青年大学生，我在电大老师的生动全面的教学下，逐步认识到邓小平理论是中国共产党和中国人民关于建设有中国特色的社会主义事业的实践的总结和集体智慧的结晶，使我更加深入地了解到了邓小平理论的精神力量，使我更加正确的认识了社会主义，了解了社会主义与市场经济相结合的伟大发展战略。更增强了我对祖国明天更美好的信心。邓小平理论是理论结合实践的一门学科，是我国政治经济的主要指导思想，做为新世纪的青年，我们应该认真学习邓小平理论。
党的十五大报告曾经对邓小平理论产生的社会历史条件有一个非常权威的论述，我可以用三个字来概括，也就是“下”“中”“上”，所谓“下”，就是邓小平理论产生在和平与发展成为时代主题的历史条件下，所谓“中”是指这个理论产生在我国的改革开放和现代化建设的实践中，“上”就是在总结我国社会主义胜利和挫折的历史经验，并借鉴其他社会主义国家兴衰成败的历史经验的基础之上。
邓小平理论是毛泽东思想的继承和发展，同时又同后面的“三个代表”重要思想与科学发展观一起纳入到了中国特色社会主义理论体系之中。所以，邓小平理论又是中国特色社会主义理论体系的开篇之作。这里面自然涉及到了邓小平理论和“三个代表”重要思想与科学发展观之间的关系。我认为，邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观都是产生在和平与发展这样一个时代主题之下，都面对着还处于社会主义初级阶段的中国国情，所面临的发展任务也都是为了解放和发展生产力，所以他们有共同的时代背景，共同的前提和基础。他们都以马克思主义为指导，因此他们都是属于马克思主义基本原理与当代中国实际相结合的产物，他们也是层层递进的关系
七十年代中期以来，世界进入了战后最剧烈的变动时期，新科技革命日新月异，经济全球化蓬勃发展，两极格局开始松动，国际形势趋向缓和，和平问题与发展问题日益受到世界各国关注。可以说，人类社会进入了一个不同于战争与革命时代的新的历史时期。经过深入的观察和分析，邓小平提出了和平与发展是当今时代主题的新结论：“现在世界上真正大的问题，带全球性的战略问题，一个是和平问题，一个是经济问题或者说发展问题。和平问题是东西问题，发展问题是南北问题。概括起来，就是东西南北四个字。南北问题是核心问题。” “还有其他许多问题，但都不象这两个问题关系全局，带有全局性、战略性的意义。”邓小平对时代主题变化的认识和把握主要有三个特点。一是敏锐，即能够发现萌芽中的变化。早在七十年代中后期，当我们还沉浸在“敌人一天天烂下去，我们一天天好起来”的狂热之中时，当我们还在高喊着“打倒帝修反”的口号时，邓小平已经敏锐地观察到世界正在发生着深刻的变化：“国际形势变化很大，许多老的概念、老的公式已不能反映现实，过去老的战略规定也不符合现实了。”）在此基础上他概括出新的时代主题和新的国际战略格局。二是全面。邓小平坚持用马克思主义的宽广眼界观察世界，在确定和平与发展成为时代主题的基础上，他对当今时代特征和总体国际形势进行了科学的分析，提出了当代国际形势的两大基本趋势。经济上，他分析了世界各国之间联系日益密切的趋势，提出了“现在的世界是开放的世界”。 “中国的发展离不开世界”的著名诊断，这也就是我们后来说的经济全球化；政治上，他分析了大国之间关系的深刻变化，指出，世界格局正在从两极走向多极。因此，邓小平呼吁，要致力于建立国际经济新秩序和国际政治新秩序。现在，这一结论已经为世界各国所普遍接受。此外，他还对世界上其他社会主义国家的成败，发展中国家谋求发展的得失，发达国家发展的态势和矛盾以及当今世界正在发生着的各种变化进行了全面的分析。三是深刻。邓小平在分析时代主题和国际形势的深刻变化时，揭示了这一切变化的根源在于生产力的发展特别是科学技术的进步。在对国际形势的分析中，邓小平特别关注科学技术发展的最新趋势及其对人类社会的影响，这是邓小平分析国际形势的一个鲜明特色。
鉴于改革开放初期的国际国内形式,邓小平提出了1，改革是中国的第二次革命。这是一件很重要的必须做的事，尽管是有风险的事。2，不管黑猫白猫，捉住老鼠就是好猫。3，改革是中国发展生产力的必由之路4，改革开放胆子要大一些，敢于试验，不能像小脚女人一样。看准了的，就大胆地试，大胆地闯。5，改革，应包括政治体制的改革。6，思想更解放些 改革步子更快些。这些生动的口号,以实事求是的态度表明了,中国想要发达只有改革只有开放才行,经过30年的努力到现在改革开放的成就已经真真切切的展现在我们眼前,主要集中在社会主义民生发展与市场经济建设等方面,具体而言：
一是经济实现了持续快速增长，综合国力进一步提高。统计表明，1978年至2006年的28年间，中国的GDP年均增长9.67%，远高于同期世界经济3.3%左右的年均增长速度。与此同时，中国现已成为世界第一外汇储备大国，一九七八年以前，中国外汇储备从未超过十亿美元，二00六年末已突破一万亿美元。对外贸易成为中国经济发展的重要支柱。通过引进国外的资金、技术和管理经验，进行消化、吸收和再创新，大大提高了中国的生产力水平，缩小了与发达国家的差距。二00一年，中国加入世界贸易组织，标志着中国对外开放进入一个新的阶段。截止到去年，中国经济总量已位居世界第四，外贸总额位居全球第三。这是一个了不起的成就。
二是民生得到显著改善，人民生活总体上进入了小康水平。以收入和住房这两大最能反映生活水平的项目为例，从1978年到2006年，我国城镇居民人均可支配收入和人均住房面积都有大幅提高。尤其值得一提的是，在这30年间，中国农村绝对贫困人口数量从2.5亿下降到2148万，绝对贫困发生率由30％下降到2.3％。中国是目前全球唯一提前实现联合国千年发展目标中贫困人口减半目标的国家。
三是初步建立了一个适应经济发展的市场经济体制，是市场而不是政府，在资源配置中起着决定性作用。目前，中国基本成为一个市场经济国家的共识开始形成。很多国家包括一些发达国家，相继承认乐中国的市场经济地位。这表明，我国市场经济的基本框架已经基本确立。在全国人民和党的努力下,我国gdp和综合国力不断增长,平均年增长率超过10%,不断迈入新高,并于2011年超过日本,成为世界gdp总量世界第二的国家。著名经济学家厉以宁委员是中国改革开放三十年的亲身经历者和思想推动者，同时也是这段历史最敏锐的审视者和最深切的感悟者之一。对于改革开放，厉老在接受本报记者采访时表示，这三十年来，中国改革开放取得的最突出的成就，是完成了三件事。“第一个是农村的家庭承包制，第二个是国有企业的股份制改革以及在此基础上形成了证券市场，第三个是民营经济的兴起。”农村家庭承包制这一制度变革的主要贡献，是在当时条件下，通过调动农民的积极性来促进农民的生产，从而解放了农业生产力。从上世纪80年代中后期开始，我们进行了国有企业的股份制改革，由于股份制改革的推进，中国有了证券市场。尽管在当时它还是很不完善，但毕竟为中国的国有企业改革和证券市场开辟了道路。尽管股份制曾经受到过各种怀疑、甚至责难，但中国的股份制、国有企业的股份制改革终于取得了成就。对于民营经济，厉以宁指出，虽然当初出现时也是面临各种责难，不过在民营企业不断成长以后，大家真正感到民营企业的确至关重要。就业问题是谁帮助解决得最多？是民营企业，70%以上的新增劳动力岗位是在民营企业中，很多城市中的税收主要是民营企业提供的，我们的出口中也有不少是民营企业发挥的作用。民营经济的兴起调动了许多人创业的积极性，这对长期经济发展具有重要意义。
四是融入了世界主流文明，锁定了中国的发展道路。开放是什么？开放就是自主、自发地接受人类社会发展的普遍规则，并以此克服自身传统的特殊规则的缺陷，使其更好地推进国民福利的增加和国家的富强。而真正的对外开放，不仅要引进西方先进的技术，还要学习西方发展市场经济的经验，学习西方文明，进行制度变革。从这个意义上说，开放的重要性有时要远大于改革。中国大批留学生到国外学习，他们中的许多人成为国家建设的有用之才。通过相互学习，使人们的思想更加解放，视野更加开阔，开放意识和创新能力有了很大提高。尤其是加入WTO后，我们已义无返顾地回归到世界主流文明中，以一个主权国家的承诺和信用锁定中国改革发展的道路。
中国改革开放30年所取得的成就，是因为我们没有脱离实际，对中国所处的社会发展阶段和物质经济条件有一个清醒的认识。我们讲一切从实际出发，最大的实际就是中国现在处于并将长期处于社会主义初级阶段。而30年改革开放和现代化建设取得成功的根本原因之一，也就是克服了那些超越阶段的错误观念和政策。可以说，能认识到中国处于初级阶段这个事实，标志着我们的发展终于走上了实事求是和尊重客观规律的道路
邓小平理论提出的改革开放是在我国一步一个脚印，摸着石头走来的。不但在社会宏观方面给了我们巨大的数据变化，而且让身为改革开放后特别是南巡讲话时期才出生的我们这代年轻人在各个方面都感同身受：
外表变化是最容易看出的，小时候大家穿着单调，缺乏个性色彩，衣服款式十分老旧，学校的校服也十分老套乏味，而现在由于改革开放带来的发展与变化，大家都能随行所遇的选择自己的穿着爱好，不论你是传统汉服旗袍之类的爱好者，还是普拉达，阿玛尼，范思哲等世界著名时装品牌爱好者都能找到自己所想要的美丽服饰，改革和开放带来的巨大动力使我国服装业不论成衣还是设计都有了巨大飞跃，而我们实实在在已经穿上了自己洗好的服饰了。
而在吃的方面变化更大了，小时候还要使用粮票购买粮食，菜菜的菜品种也是非常少，遇见生日之类才难得下一次馆子，而现在大家以不再满足吃大鱼大肉，而更在乎吃好吃健康吃遍世界，日韩料理，土耳其烤肉，意大利面食，美式快餐，川菜，湘菜等等都早已吃遍，市场经济和对外开放让更多的世界各地的美味进入了普通百姓家中，新的农业科技发展不但保证了我国这个人口大国可以自给自足，更能吃上更健康美味的无公害食品。
倘佯繁华的大宁国际绿地街区，不论你是喝上一杯热热的星巴克咖啡，吃上几口美味的必胜客披萨，或者走进旁边现代化的影院观赏最新的好莱坞3d大片，以及尝试下苹果专卖店里的ipad之类时尚事物，一切世界潮流你都能随时感受，当然你是不会想到15年前这里只有寥寥无几的几幢破旧公房，几块人烟稀少的厂房，大片野草丛生的荒地，而自从小平统治南巡讲话后开始这里就慢慢起了变化，当年的荒地早就成了大家喜爱的时尚购物中心，娱乐休闲中心。类似的地方在上海还有很多，比如世界金融中心陆家嘴，浦东国际机场，长兴岛造船基地，新天地休闲中心。上海这15年的建设变化绝对是日新月异，1年一个样3年大变样
物质层面的变化已经让人目不暇接了，但从我个人体会来说精神享受方面的变化更多。记得小时候看个电视都十分麻烦，一个小黑白电视一共5个频道，老是一点单调的新闻和过时的外国连续剧，而15年后，我家早就换成大屏幕的液晶平板电视，电视频道上百个，节目多的让人目不暇接，而电视也早已不再是我们最喜欢的娱乐了，互联网的大力发展与智能手机的普及，让每个人随时随地都能与自己的好朋友联系，看自己喜欢看的东西，购买自己喜欢的物品，社交社会与网络结合的很深，而政府也能及时通过网络了解大众的需要并发布公告。
改革开放带来的变化远远不止我身边的那些实例,我国30年以来的重大发展的是建立在以改革开放为核心的邓小平理论上的，而改革开放也带动了邓小平理论进一步的发展，更衔接了三个代表，科学发展观等新时代的理论,这个就是理论与实际相结合的辩证发展，美好的未来期待我们新一代的90后青年去建设,学好邓小平理论十分有用,并以理论结合未来发展实际，相信在伟大祖国的复兴中我们必然是最重要的生力军。

E. 请问梅县的客家人过春节有什么习俗

客家山歌:流传千载的天籁之音
“客家山歌远传扬，条条唱出情意长，条条唱出郎心事，声声唱出妹心肠”。客家山歌是我国著名的民歌之一，是祖国艺术宝库中一颗璀璨的明珠。它继承了诗经三百篇的风格，世代相传，具有鲜明的主题和地方特色，富有浓郁的乡土生活气息；其艺术风格独特，语言通俗易懂，生动传神，流畅自然，文采内涵，耐人寻味。

客家山歌用客家话唱，基本是四句七字体，第一、二、四句押韵；唱时往往触景生情，即席歌唱，随口而出，情深意切；唱腔丰富多彩，节奏自由又富于变化，同是客家山歌而同中有异，如梅城山歌、松口山歌、石马山歌，腔调不同，仅梅州就有100多种腔调，但都是曲调高亢、嘹亮、抒情、悠扬，十分动听；演唱艺术上继承赋比兴的传统手法，又常用直叙、比喻、双关、歇后、夸张、叠字等手法；种类和体裁上有山歌号子、爱情山歌、抒情山歌、尾驳尾、虚玄歌、逞歌、猜调等；唱的形式有独唱、对唱、表演唱等。

千百年来，客家人用它来歌唱劳动生活、抒发情思和鼓舞斗志，用它来交流感情，联络友情，娱乐身
山歌节盛况

心，如：“山歌紧唱心紧开，井水紧打紧有来，唱到青山团团转，唱到莲花朵朵开。”但是，旧封建时唱山歌层层受禁，只在山林田间唱，从50年代起才发展到大庭广众中唱，唱到北京及至海外。

梅州是客家人聚居中心，客家山歌流行，素称“山歌之乡”，哺育出许多著名山歌手，先日有刘三妹，刁嫂子等，现代有余耀南、汤明哲、陈贤英等。“东教场里搭歌台，八方歌手逞歌才。山歌好比梅江水，源远流长滚滚来”。为弘扬客家文化，梅州每逢中秋举办山歌节，大打山歌擂台，非常热闹。

客家酒俗文化
家人十分好客，每当亲朋戚友到来，他们都喜欢以家酿米酒相待，这种米酒又称“水酒”，如是初开坛提取的酒，称之为“酒娘”。这种“酒娘”好喝，度数虽然不高，但后劲大，容易醉人。他们在喝酒时，很注意礼节。

客家人喜欢使用四方桌，俗称“八仙桌”，一种可供八个人同坐的木头桌。上座时，他们很重视席位的安排，一般按亲朋戚友的尊卑入席就坐。宴席间的大小位，是这样安排的，如正厅只排有一张桌子，这时以面对大门的左侧为首位，右侧为第二位。然后从左到右，穿插论序，面对正厅的右侧为最小。如果安排二张桌子，这时候以左边桌位为大，右边为小，席位大小也是穿插而行。如果安排三桌，称之为“一品席”，这种情况，以首席为尊。如果安排五桌，一般要排成“梅花席”。

宴席间第一回斟酒（亦称筛酒），是按尊卑长幼次序先后斟酒，最后再给自己斟酒。酒斟好后，酒壶嘴不能对客人，要对着自己，否则就是失礼。敬酒时，敬酒者要站起来，左手摁胸（表示尊敬和诚意），右手举杯讲几句祝颂的吉祥语，并且要先喝表示敬意。有人迟到，视不同情况罚酒1-3杯，妇女半杯。如中途退席，要喝1-3杯，才能离席。

客家人喝酒时，为了增添酒兴和热闹气氛，在各种宴会场合，或俗、或雅、或简、或繁，都有猜拳助兴的习俗。猜拳时还有一些规则，比如出三时，不能拇指、中指、食指一起出。出一时，大拇指要侧向，不能往上翘。出二时，如使用大拇指、食指表示，出手时要侧向，不能象灯驳壳枪一样食指指向对方，以表示礼貌。

客家人酒令，具有丰富的知识性。猜拳的数字从零到拾，如猜中双方所出的手指合计数，即为胜方。如双方同时猜中或均未猜中，也有采取“四字式”叫法，比如猜“一”时叫“一品高升”；猜“二”时，叫“两家和好”；猜“三”时叫“三星高照”；猜“四”时叫“四季发财”；猜“五”时叫“五子登科”；猜“六”时叫“六六顺心”；猜“七”时叫“七巧成图”；猜“八”时叫“八仙庆寿”；猜“九”时叫“九久长长”；猜“十”时叫“十全十美”。所以喊的就是吉祥语。

喝酒猜拳时，一般以三杯酒为一组，输拳者喝酒，三杯酒喝完就算过关。如余兴未了，可再来一组或几组。如需请人代拳、代酒，应和对方协商，，征得对方同意才行。除了猜拳斗酒外，还有出手指点数字斗酒，做法是席间指定一人为首，按大家所出手指的总数，算到谁，谁就得喝一杯，例如大家所出手指是六，从为首者算起，到第六位即为喝酒者。另外也有“转汤匙”斗酒的，桌中摆一个汤匙，由一人旋转汤匙，待汤匙停止转动时，汤匙柄指向谁，谁就得喝一杯。除外还有“猜单双”斗酒的，在手心中任意放入一枚或两枚硬币，让别人猜单、双，输者喝酒。

客家人酒令花样多，有文化的人还喜欢“字词令”（包括地方特产令、农谚令等）、“诗词令”，此外还有“通令”（多是别出心裁，涉及意趣，令人忍俊不禁。），包括猜谜等。客家人喜欢通过酒规酒令、这一群众喜闻乐见的娱乐游戏，增添酒兴，消除寂寞困倦，直至尽欢尽醉。（摘自《三明侨报》）

客家婚姻礼俗
客家人的婚姻礼俗受古时风尚影响较重,主要仍以传宗接代为目的。客家人男婚女嫁讲究“明媒正娶”,客家社会正式的婚姻关系是一种“嫁娶婚”，招赘之风并不盛行。

客家社会虽不免亦存在重男轻女的成见，但总体上,男女关系还是较平等的。如,客家妇女与男子在家中同样力作。因此,女子在娘家时,与兄弟平等；出嫁时，父母重视其婚嫁，夫家也必须按传统礼节，循规蹈矩,才能娶得好媳妇。客家人的婚姻方式,都依照古制“六礼”。随着社会的变迁，虽有更改,但大致上还是参照旧制办理。六祀仪式：“说亲,送定,报日子和送聘金,盘嫁妆,接亲与送亲,拜堂与吃面碗鸡”。和古之"六礼"大同小异。婚礼仪式中，仍有闹房，圆房等旧俗。

新娘出嫁后第三天，娘家宴请女儿,女婿,谓之“请三朝”。这天,女儿不能在娘家住宿，一定得赶回夫家。有些乡间,娘家过几天请一些妇女亲友到女儿家中做客;或娘家请女儿回家做满月酒(结婚满月时)。男女亲家各择日期,设宴互请，谓“上门”，以求加强两亲家间的往来。

结婚宴请宾客，俗称“喜酒”,礼节甚为隆重,过去尤其如此。其中,女方到男家的客人叫“大客”；男方要在门前放鞭炮迎接，他们未到席,不能开宴。新郎要在母舅的首桌执壶,从母舅开始轮流斟酒。宾客按尊卑远近、长幼入席，外戚尊，本族卑。厅堂左上为首席,右为次,上坐老人,下陪客等等。

其他婚姻形式，如抱童养媳,赘婚，转亲,换亲，改嫁等。有些现正逐步少见，消失。

传统岁时习俗
发表日期：2004年6月7日 出处：梅州指南网

过年 “百节年为首”，客家人与全国全省多数地方一样，视过年为一年中最为隆重和欢乐的节日。人们很早就开始准备过年。九、十月开始晒番薯片、米糕片供过年油炸和炒食。“冬至”一到，开始蒸酒。年近三十日，家家户户要蒸糖糕、做米果、杀猪、做豆腐、宰鸡等，欢欢喜喜迎接新年到来。

祭灶 十二月二十三日祭灶，二十三日晚后要把灶台刷干净，把旧的灶君取下烧掉，三十日晨把新像贴上，一送一迎，都要摆置酒肉、糖果、甘蔗、米果等，在灶前烧香、点烛、放纸炮。

入年界 农历十二月二十五日，入“年界”，加紧准备过年，外出的人都要赶回家过年。入年界限后，要教育小孩不能相骂，不能讲不吉利的话。在入年界前后，要择定吉日在屋内扫尘，打扫卫生。要清洗厨桌板凳，洗晒被褥蚊帐，干干净净过年。

过大年 大年三十，也就是除夕，是过年气氛最为热烈、最为欢乐愉快的一日。这天上午，家家户户要拜菩萨、敬神。大年三十，各家厅堂要挂起祖宗画像，在大门口贴上鲜红春联，谷仓门上、禽畜栏前、家俱床铺以及水缸边都要贴上红纸条，叫做“封岁”，也叫“上红”。大人小孩都要洗澡，穿上新衣，干干净净过年。各家厅堂还要陈设供桌，布置香案，摆起鸡、鱼、肉、果品等，敬奉祖先。

除夕晚上，吃团圆饭，菜肴丰盛。桌上要多放几副碗筷，以示请祖先回来一起过年。饭前，要先给祖先筛酒，将酒洒地，然后开始吃饭。席间，老人小孩吃鸡腿，以示尊老敬幼。

守岁 吃罢团圆饭，灶具要洗得干干净净，以备正月初一早上或全天吃素。晚上要守岁，辞旧岁，迎新春，每个房间要整夜灯火通明，叫“点岁火”，有些地方牛栏、猪舍也要点上灯。家长要给小孩发压岁钱，有些地方还要给老人压岁钱。

开大门 正月初一按《通书》规定的吉利时辰开大门，顿时鞭炮声此起彼伏，响彻云霄。

拜年 正月初一早上吃素。饭后人们相互拜年以吉利话相颂。小孩们穿着新衣，欢乐嘻戏，有的争向年长者拜年：“公公叔叔家发财，糖子饼果拿给涯（我）。”

正月初二，走亲戚拜年。特别是新婚女婿（岳家会用书贴来请）要去岳父母家中拜年。一般小俩口一起去，也有只女婿一人去；有的当天回来，也有住五、六天的。去时要带小母鸡、米果、糖果和香烛、鞭炮等，到时要在岳家祖先灵前烧香、点烛、放鞭炮。中午岳家请客，女婿要喝醉，不醉不热情。

吃岁饭 初三早上吃“岁饭”（有的年前廿九日晚上蒸好，有的正月初二晚上蒸好），饭上插上筷子，家中有几个人就插几双，再插上一根带叶树枝，有的还要放上桔、柚等水果。吃岁饭前先要把饭摆在“当天”神位上，供奉天神和祖先。吃岁饭要准备很多菜，有鸡有肉，与大年三十吃团圆饭差不多。初三不能杀生，鸡要在初二杀好或过年时留下。

出年界 正月初五，出年界。厅堂的祖宗画像要收起，纸门帘要取下烧掉，外出做工干活的就可以启程了。

元宵节 正月十五日元宵节，又叫“上元节”，家家户户要筹办菜肴，喝酒过年。要闹元宵，新春游乐活动到达高潮。

从过年开始到正月十五，各地游乐活动不断，以游龙灯、舞狮为多，有的从正月初一、二起开始活动。龙灯和狮队来到前，会预先发贴，来后要给他们送红包、吃点心。龙灯、狮队等除到各家各户表演外，还要到村中各庙宇和祠堂向神灵及祖先拜年。逢到春节后的第一个墟期，各路龙灯、船灯、狮灯等都要到集上表演，叫做“开墟”。春节到元宵期间，各地还有以下一些游乐活动：

送春牛 一般在年初一，由三、五人组成一个小队，向各户送春牛图，有吹唢呐的，打小鼓的，敲小钹的，在每家门口吹打，送上“恭贺新禧”红贴，主人会给红包。

稻草龙 一截一截，插满香火，由小孩抬着到各户灶前和猪舍牛栏去舞，祝贺合家平安、六畜兴旺，各户要给红包，小孩得欢乐，主人求吉利。

蝙蝠灯 也由小孩逐户去舞，“火龙进屋，要你蜡烛”，“恭喜发财，买田建屋”，蝙蝠灯不收红包，只要蜡烛。

船灯 灯状似船，在陆地表演游唱。春节前排练，锣鼓队，奏十番配合。到村以后，吃罢点心，在开阔场地表演，由船夫、艘婆唱“十月怀胎”、“十二月古人”、“瓜子仁”、“一枝花”等曲调，艘公只管划船不唱曲。晚上要在祠堂“开天官”，唱“天官赐福”等，最后喝酒吃饭。

狮灯 有傩人出场，一个狮头，一个狮尾，一个孙猴子，一个沙和尚，还有锣鼓队。狮、猴、沙和尚演唱完后，要进行武术表演，打拳、舞刀、耍棍、跳桌。狮队过年前要请师傅教练武术。

春分 二月春分，开始扫墓祭祖，也叫“春祭”。扫墓前先要在祠堂举行隆重的祭祖仪式，杀猪、宰羊，请鼓手吹奏，由礼生念祭文，带引行三献礼。春分扫墓开始时，首先扫祭开基祖和远祖坟墓，全族和全村都要出动，规模很大，队伍往往达几百甚至上千人。开基祖和远祖墓扫完之后，然后分房扫祭各房祖先坟墓，最后各家扫祭家庭私墓。大部分客家地区春季祭祖扫墓，都从春分或更早一些时候开始，最迟清明要扫完。各地有一种说法，谓清明后墓门就关闭，祖先英灵就受用不到了。

清明 三月清明，祭拜祖先。客家地区除大部分是春分扫墓祭祖外，也有一些地方是清明扫墓的。清明节这一天，也有一些地方要祭路旁土地伯公等神坛的。

端午节 五月初五为端午节，家家户户买肉、杀鸭、包粽子、做米果过节。端午是个大节，许多地方在外面做工的都会回家过节。

中元节 客家地区多以七月十五为“鬼节”。有些地方都要提早一天过节，谓“七月十四人过节，七月十五鬼过节”。

有些地方，客家也在七月半祭祖。

中秋节 八月十五中秋节，俗称“八月节”，也是个大节。吃月饼，赏月，庆团圆。各家各户要置办酒菜，买猪肉、宰鸡鸭、做米果过节。中秋晚上，家人团聚过节，饭后吃月饼赏月。

重阳节 九月初九日为重阳节，也叫重九节，俗称“九月节”，是年尾大节，有“过了重阳无大节”之说，出门的人很多都要赶回家过节。这一天，很多地方人们要带着小孩登高爬山，有的在高山上放风筝，谓可避邪、避瘟疫。很多老人都说，此俗系祖先从北方中原带来，代代相传至今。这一天，有些老人和妇女则上山到庵庙烧香拜佛。

冬至 冬至在农历十一月，也叫“过冬年”。过冬至要吃猪肉、牛肉，做米果、煮汤丸，有钱人要吃鹿茸、人参补冬

F. 莫言作品丰乳肥臀经典语录3000字

这亲戚，听起来怪神圣的，可仔细一想，所谓亲戚，都建立在男人和女人睡觉的关系上。

＂花朵为什么会有血腥味呢？因为大地浸透了人类的鲜血。＂这哪里是社会？这是一片无边无际的黑暗丛林。这哪里有幸福？只有在苦难的芒刺间刹那虚无的快感。

鹰对尸首也有兴趣，它们也是噬腐者，但它们不与乌鸦合流，保持着虚伪的高傲态度。

孩子，这世界上，好多堂堂皇皇的事，都是在黑灯瞎火里干出来的。

四姐冷笑道：“你们斗争我是假，想看我是真，隔着衣服看，多别扭，老娘今日给你们个痛快的吧，”她说着，手熟练地解开腋下的纽扣，然后猛地掀开胸襟，旗袍落地，四姐赤裸了身体，她尖利地叫着：“看吧，都睁开眼看吧！靠什么剥削，靠这个，靠这个，还靠这个！谁给我钱就让谁干！这可是个享福的差事，风吹不着，雨淋不到，吃香的喝辣的，天天当新娘，夜夜入洞房！你们家里有老婆有闺女的，都让她们干这行吧，都让她们来找我，我教她们吹拉弹唱，我教会她们侍候男人的十八般武艺，让她们成为你们的摇钱树！大老爷们，谁想干？老娘今日布施，倒贴免费侍候，让你们尝尝红婊子的滋味！怎么啦？都草鸡了？都像出了的鸡巴一样蔫了？”

“母亲说：“我变了，也没变。这十几年里，上官家的人，像韭菜一样，一茬茬的死，一茬茬的发，有生就有死，死容易，活难，越难越要活。越不怕死越要挣扎着活。我要看到我的后代儿孙浮上水来那一天，你们都要给我争气！”

在血红黄昏的无边寂静里，响着沉重的脚步声，响着晚风从麦梢上掠过的声音，响着我沙哑的啼哭声，响着在墓地中央那棵华盖般的大桑树上昏睡一天的肥胖猫头鹰睡眼乍睁时的第一声哀怨的长鸣。

狭窄的青石街道上人们摩肩擦背，碰碰撞撞，由于都沉默，人们变得特别友善。只有油锅里炸物的哧啦声，只有刀在案板上的噼啪声，只有人嘴咀嚼时的吧嗒声，只有那些被现场宰杀的小鸟的唧唧声。他混迹在这崭新城市的故意装哑巴的食客中，眼睛饱览了美食，鼻子饱嗅了美味，嘴巴却淡得飞出了小鸟。

墙上悬挂着一些因年久而丧失了色彩的油画，画上画着一些光屁股的小孩，她们都生着肉翅膀，胖得像红皮大西瓜，后来我才知道他们的名字叫天使。教堂尽头，是一个砖砌的台子，台子上吊着一个用沉重坚硬的枣木雕成的男人，由于雕刻技术太差，或者由于枣木质地太硬，所以这吊着的男人基本不像人，后来我知道这就是我们的耶稣基督，一个了不起的大英雄、大善人。

母亲撩着衣襟，弓着腰站着，说：“平心而论，姓沙的不是孬种，就凭着他给我挂那一树野兔子，我也得认这个女婿。但他成不了大气候，就凭着那一树野兔子，我就知道他成不了大气候。你们俩加起来，也斗不过姓蒋的，姓蒋的是棉花里藏针，肚子里有牙。”

G. 旗袍开叉好看还是不开叉好看

旗袍原是清朝旗人妇女的服装，据考证，满人的旗袍下摆是不开衩的。最近书店“老照片”系列泛滥，仔细看民国前的旗袍的确不开衩，样式很土。特别是那领子很特别，立领，极高，高到腮边，硬邦邦很不舒服的样子。据我想来，估计是为了约束妇女的头部运动，使小脚女人更加显得“端庄”。

本世纪初的汉族人相对比较开化，把旗袍领子改低了。特别创意的是把下摆开了衩，那时的汉族男人都说这种服装很漂亮，很美。可是我在想，开衩无非是为了露出女人的大腿，当时的意识形态中女人的身体绝不是“艺术”，民国时的刘海粟几乎被认为是个流氓。就算今日，画个女人大腿之类的艺术还未为全体国人所接受。可是为什么这种服装在将近一个世纪前就已经是“美”的呢？

原因无非是男人喜欢，开衩能看到大腿，我想看旗袍开衩处裸露的大腿的男人，投入视力最多的肯定是开衩的最上方，就是靠近大腿根部的那片，而绝非是脚踝附近。于是就能联想到那看不到的腿根、私处，进而是床、是做爱。旗袍被认为是时装，只要穿的起，所有丈夫、父亲都不反对家里女人穿旗袍。但是极力反对自己的女儿或老婆穿开衩很高的旗袍。心里却希望的旗袍开衩高一点、再高一点。因为不好意思直接说：“对面的女孩给我看看大腿”，只好间接说开了衩的旗袍好看了。

H. 清末女人衣着保守，为何民国女人却很开放

中国历史发展到清末至民国时期，已经从西方大幅引进了照相、彩绘及电影摄制技术，这也给后世留下了大量这一时期所拍摄的照片、电影短片，以及各种各样的人物、广告画等，生动的展现了这一历史时期的社会生活。

我们看晚清时期的社会及人物影像，和民国时期的对比，往往会有一种感觉，清末的时候中国女人们穿的大多都是长袍及上衣下裙的袄裙，不管穿什么，都很保守，全身上下只有脸和手露在外面，恨不得衣领将脖子都全部遮住了。这和中国封建历史长期的女性保守观念相符，历史上大多数时间里，女人的衣着非常保守，如唐朝时期女性穿低胸装的时代毕竟少见。

但再看民国时期的一些人物影像，露胳膊露腿的旗袍已经在上海北京等大城市普遍流行，成为民国文化的名片，还有很多广告画报、明星画报、人物影像显示，比露胳膊露腿更加暴露的衣着打扮大有人在，直接穿短裤、短裙、泳衣了！很多的穿着，即使在30年前20年前的中国，都不敢想象，今天回看过去，也会惊讶为何民国时期的女人就突然能这么开放？

当然，社会风气的变化不是一日就能形成的，有个过程，其实在民国初期人们虽然在西风东渐的大趋势下，逐渐摒弃了清朝固有的保守服侍，开始大量穿西装、洋裙，但整体还是比较保守的，眼看衣着暴露的风气渐起，1920年上海政府还发布公告，禁止衣着袒露，“招摇过市恬不为怪，时髦争夸，成何体统。”如果女子穿着袒露，低胸露腿的，很可能还会被抓进监狱“闭门思过”。

但是政府的禁令也挡不住衣着观念的更新，特别是当一些女权运动者将女性衣着的解放和革命联系起来，认为女人的束胸就是一把枷锁，革命要从解放自身做起，越来越多的女性积极响应，放弃使用传统的束胸布，从里到外改穿更加开放暴露的西方服侍，民国露胳膊露腿的旗袍正是在这种条件下催生的。

仅仅7年后，到1927年，民国政府也开始改口，倡导“天乳”，反对束胸，对于不执行放乳政策的，要进行罚款。为响应政府号召，名媛影星带头争戴“义乳”，乳罩也在此时进入中国，很多人更是大胆穿泳装。这就是是促使民国女人穿衣观念和服饰走向开放的“天乳运动”，此后民国女人的观念便越来越开放了。

I. 古代女人既保守为什么穿开衩旗袍

旗袍原是清朝洲旗人妇女的服装。据考证，满人的旗袍下摆是不
开叉的。最近书店“老照片”系列泛滥，仔细看民国前的旗袍的确不
开叉，样式很土。特别是那领子很特别，立领，极高，高到腮边，硬
邦邦很不舒服的样子。据我想来，估计是为了约束妇女的头部运动，
使小脚女人更加显得“端庄”。
本世纪初的汉族人相对比较开化，把旗袍领子改低了。特别创意
的是把下摆开了叉，那时的汉族男人都说这种服装很漂亮，很美。
可是我在想，开叉无非是为了露出女人的大腿，当时的意识形态
中女人的身体绝不是“艺术”，民国时的海粟先生几乎被认为是个流
氓。就算今日，画个女人大腿之类的艺术还未为全体国人所接受。可
是为什么这种服装在将近一个世纪前就已经是“美”的呢？
原因无非是男人喜欢，开叉能看到大腿。我想看旗袍开叉处裸露
的大腿的男人，投入视力最多的肯定是开叉的最上方，就是靠近大腿
根部的那片，而绝非是脚踝附近。于是就能联想到那看不到的腿根、
私处；进而是床、是做爱。旗袍被认为是时装，只要穿的起，所有丈
夫、父亲都不反对家里女人穿旗袍。但是极力反对自己的女儿或老婆
穿开叉很高的旗袍。心里希望别人家的女人旗袍开叉高一点、再高一
点。因为不好意思直接说：“对面的女孩给我看看大腿”，只好间接
说开了叉的旗袍好看了。
老夫子说：“君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞”
嘴上假装没有邪念，夫子说这不是君子。

J. 旗袍为什么要分叉

正解
旗袍中国民族服装的代表，能体现出中国女性的妩媚和文静，也比较适合中国女性的体型。旗袍最初是清朝男人们穿在身上，在马上打仗时用的，后来逐步形成现在的女性穿着的样式。旗袍一般合体度要求很高，所以开叉一来可以方便穿着，另一方面显示女性的柔美。

外传
旗袍原是清朝洲旗人妇女的服装，据考证，满人的旗袍下摆是不开叉的。最近书店"老照片"系列泛滥，仔细看民国前的旗袍的确不开叉，样式很土。特别是那领子很特别，立领，极高，高到腮边，硬邦邦很不舒服的样子。据我想来，估计是为了约束妇女的头部运动，使小脚女人更加显得"端庄"。本世纪初的汉族人相对比较开化，把旗袍领子改低了。特别创意的是把下摆开了叉，那时的汉族男人都说这种服装很漂亮，很美。可是我在想，开叉无非是为了露出女人的大腿，当时的意识形态中女人的身体绝不是"艺术"，民国时的刘海粟几乎被认为是个流氓。就算今日，画个女人大腿之类的艺术还未为全体国人所接受。可是为什么这种服装在将近一个世纪前就已经是"美"的呢？原因无非是男人喜欢，开叉能看到大腿，我想看旗袍开叉处裸露的大腿的男人，投入视力最多的肯定是开叉的最上方，就是靠近大腿根部的那片，而绝非是脚踝附近。于是就能联想到那看不到的腿根、私处，进而是床、是做爱。旗袍被认为是时装，只要穿的起，所有丈夫、父亲都不反对家里女人穿旗袍。但是极力反对自己的女儿或老婆穿开叉很高的旗袍。心里却希望的旗袍开叉高一点、再高一点。因为不好意思直接说："对面的女孩给我看看大腿"，只好间接说开了叉的旗袍好看了。