新建县哪里有旗袍专卖

⑴ 陶秀兰：做传达斑斓的天使

美能生自信，自信促成功。女人天生都是爱美的，而现代女性地位的提高，也让她们有更多时间、更多勇气，去追求美丽。拥有一头乌黑的秀发、迷人的双眼、傲人的身材……这些，都是女人极力追求的美丽特征。与此同时，拥有一手漂亮的指甲，也成为很多女性美丽的特征。谈起美甲行业，就不得不让人想起江西美甲业的领头羊企业——佟鑫娘。

近日，本网记者专程采访了江西佟鑫娘管理有限公司、中国佟鑫娘美甲国际连锁总部

董事长陶秀兰女士。现年43岁的她，她非常随和，喜欢穿旗袍，身上既有事业型女人的成熟与睿智，又洋溢着现代都市女性的自信气质。在记者面前，她打开了话匣子，饱含深情地回忆起自己的成长经历、和奋斗历程。当话题切入到美甲时，陶秀兰的眼睛里，明显闪现出一种亮丽的光芒，看得出来，她对这个行业，投入了非常深的感情。

梦想之美、从乡村飞出的金凤凰

陶秀兰出生在南昌市新建县一个普通农村家庭，从小，她就是一个非常爱美，同时也是个非常勇敢的女孩子。学生时代，陶秀兰的语文和英语特别好，是个文科尖子生。

读中学时，学校组织过一次演讲比赛，陶秀兰踊跃报名参加了。当时，所有参赛学生都是拿着稿子演讲，和他们不一样的是，陶秀兰是脱稿演讲，完全即兴发挥。这场以《我的梦想》为主题的演讲，她发挥得非常精彩。她赢得了全校第一名，获得了校长的高度表扬，老师们对陶秀兰表现出来的那种勇敢、自信、和从容不迫，都非常欣赏。

高中毕业以后，由于家庭贫困，陶秀兰就直接参加了工作，她打过工，也自己做过小老板。

初涉社会那段时间，陶秀兰还摆过地摊。1992，她跟随亲戚来到福建厦门找工作，找了很久，也没有找到合适的。陶秀兰的舅舅怂恿她去摆地摊，“摆地摊成本很低，弄得好，一天能赚一两百块钱呢！”一两百块钱一天，这对刚踏入社会不久的陶秀兰来说，可以说是个非常诱人的数字。于是在舅舅的影响下，她也从批发市场上进了一些小包、围巾、女生饰品等东西，在街上摆起了地摊。但是，不知道什么原因，陶秀兰的摊位生意非常差，整整一个月都没卖几样东西。这让她非常郁闷。

后来，她认真总结了问题，换了位置，调整了货源，也改善了物品的美观度。果然，第二个月生意就好了很多，赚了好几百块钱。这次经历让陶秀兰至今仍然记忆犹新，它让陶秀兰懂得了一个道理：只有努力付出，真诚对待顾客，不断创新经营思路和方法，才能真正把生意做好。

那段时间她先后做过服务员、卖过菜、卖过水果……，但是，都不算很顺遂。她也感觉，那些工作，也都不是她真正热爱的兴趣所在。就在最迷惘的时候，她遇到了她人生中的导师，也就是她后来的爱人林先生。

林先生是厦门当地非常有名的美容专家，他告诉陶秀兰，美甲是一个非常有发展前景的行业，大有可为。陶秀兰也深信，“爱美之心、人皆有之”，随着生活水平的提高，女性们越来越勇于追求美丽。陶秀兰下定决心，认真向林先生学习美甲技术，同时，在厦门其他美甲名师那里，也非常用心地先后学习过。逐渐地，陶秀兰掌握了一手精湛的技术。在林先生的鼓励支持下，她勇敢地回到了南昌，开启了她的美甲创业生涯。

事业之美、用心诠释人格魅力

1998年，陶秀兰在南昌开的第一家店，是在和平大酒店旁边。当时，门店经营的主要业务，是代理经销“如莱士”、“罗丝兰”、“流星美”等品牌的美甲产品，但是经过陶秀兰的努力开拓，产品销量上去以后，那些厂家却乱发货，导致南昌市场非常混乱，严重损害了陶秀兰的利益。

此时，陶秀兰深感做别人的产品代理商不是长久之计，她必须打造属于自己的品牌。于是，她开始转型专攻美甲服务这个领域，她用自己名字的首字母为门店取名为“TXN”，考虑到让消费者方便好记，她又为门店取了个富有传统文化韵味的中文名——佟鑫娘。佟鑫娘第一家门店刚启动美甲服务业务时，由于缺乏经验，没有什么顾客，天天几乎门庭冷清。没顾客、缺技师、不知道怎么解决售后……一系列残酷的现实问题，考验着陶秀兰。

但倔强不服输的陶秀兰没有在困难面前低头，她寻找到症结所在，就雷厉风行地进行整改。没有顾客，她就不辞辛劳，亲自带领店员去周边小区发传单、做活动；缺技师，她就砸下重金聘请，为了招到能力好的技师，她不惜花3000多元的高工资去聘请。

“当年南昌的工资水平非常低，我弟弟博士毕业出来才800块钱一个月，那时候，我就敢花3000多的月薪去请技师，你想想我做事业的决心有多大！”陶秀兰语气坚定地对记者说。“做事情一定要有超前意识，要敢为人先，仅仅从高薪招人这一点上，你们就可以看出我做事情会成功，肯定有过人之处！”

很快，在陶秀兰的用心经营下，第一家店扭亏为盈，生意变得非常火爆。门庭若市，顾客一波又一波，几乎把门槛都踩破了。看着自己辛勤努力赢来的结果，陶秀兰更增添了前进的动力。

敢做第一个吃螃蟹的人，勇于创新，是陶秀兰事业顺利成长的“宝典秘籍”。第一家店的成功，让她信心倍增，很快，她就想到了开连锁店，扩大规模和品牌效应。于是，第二家店，第三家店……接二连三地，陶秀兰一鼓作气开了七八家店。看到佟鑫娘生意特别火爆，一些投资人，甚至顾客，纷纷要求加盟这个品牌阵营中来。截止到现在，佟鑫娘已经开设了17家门店，身影遍及南昌、萍乡、丰城、九江、瑞昌等地。

人才是企业致胜的关键，在把事业做大的过程中，陶秀兰深深明白着这个道理。所以，自始至终，她在请人、留人、吸引人这些方面，是花了巨大心血的。佟鑫娘的技师工资，远高于南昌同行的水平，平均月薪在6000元以上，技术好、业绩好的员工，甚至能达到3—5万一个月。在她公司做饭的阿姨，因为菜好得好、工作敬业，除工资外，陶秀兰都每年给两三万年终奖奖励给她。而一些优秀的一线员工，陶秀兰更是给到高达10万的年终奖福利。

“财聚人散、财聚人散”——正是本着这样慷慨大方的用人理念，陶秀兰吸引了一批最顶尖的经理人和美甲技师，紧紧围绕在她身边。

为了把事业做得更强更大，陶秀兰设计了一种更有激励性质的制度——事业合伙人制度。佟鑫娘旗下的

⑵ 千岛湖有什么好玩的景点

千岛湖有梅峰观岛、龙山岛、清心岛等景点。这是一个空气清新、环境优美的地方。有你想感受的自然，有你想触摸的湖泊。去千岛湖玩。


对于江南的印象，就像一个婀娜多姿的女子，从容不迫。青石板路充满了历史和文化的沉淀。说到杭州，几乎是家喻户晓。说到千岛湖，至少有50%的中国人听说过，但说到狮城，相对来说知道的人就比较少了。对于狮城，唯一的印象来自于《国家地理》发表的一组沉睡在千岛湖底的水下古城图片。令人震惊的是，很多牌坊、房屋、院墙依然屹立不倒，没有腐烂。阳光透过水面，像一道道佛光覆盖其上，栩栩如生，栩栩如生。1959年，为修建新安江水电站，石城、鹤城两座古城，以及27个乡镇、1000多个村庄、30万亩良田全部沉入千岛湖底，29万人迁居他地。这座有着一千多年历史的狮城古城，依然沉睡在千岛湖的湖底。


我们没有机会再见到你，但幸运的是，2016年，它坐落在离狮城原址最近的姜家镇，总建筑面积约8万平方米。文渊狮城再现了水下千年狮城的原貌，展示了古城的所有文化，如传统手工艺、非遗项目、民俗和节日。在这里，可以一湾看千岛湖，也可以一碟吃。


清晨，敲开奎文塔的大门，登上塔顶，千岛湖尽收眼底。碧波万顷上青翠的小岛，灰瓦白墙点缀的千年古城，静得让你对眼前的美景垂涎三尺。我只想再看一眼。


这里是千岛湖，这里是姜家镇，这里是文渊狮城！


-出发前的准备-


1.关于交通：


a)自驾：杭州-文渊狮城(约3.5小时):杭黔高速-千岛湖支线-春凯线；上海-文渊狮城：沪杭高速-杭州北高速-杭州南立交-杭州新景-千岛湖支线-春凯线；南京-文渊狮城：宁杭高速-在“杭州南庄兜出入口”，直接上杭州绕城高速-蒲元出口-杭新景高速-千岛湖支线。


b)班车：可以从杭州坐大巴到千岛湖，包括九堡、杭州东、杭州西、杭州北，大概2.5个小时，然后转江家镇。


c)跟团：最简单方便。


2.关于天气：很奇怪。这个季节的浙江，白天其实比厦门还热，温度高达30以上，防晒很重要！但是晚上温度下降到18左右，早晚温差大概在10度以上。所以建议带一件薄的长袖，可以防晒御寒。


3.关于酒店：这次入住绿地集团旗下千岛湖文渊狮城铂睿酒店(预定链接：http://hotels.ctrip.com/hotel/5099512.html)


4.关于装备：还是入门级的尼康D5200，18-140尼克尔镜头和35 1.8定焦头，小米note2，gopro black5。


-追溯到狮城，这座有着千年历史的城市-


姜氏家族是一个底蕴深厚的文化胜地。狮城——，千年古城，沉默在千岛湖江家水域。这里曾是古代遂安县的政治、经济、文化和交通中心，也是今天淳安文化遗产的发祥地之一。唐武德四年(621)，遂安县迁至乌石山，因背靠乌石山，故又称狮城。由于水陆交通便利，狮城曾是杭徽古商道上的重镇，被誉为“浙西小天府”。千岛湖早已闻名中外，但湖底的两座千年古城却鲜被外界提及。1959年，由于新安江水电站的建设，“狮城”和“鹤城”，由此在汉开始


这座水下古城仍静静地在碧波下，而文渊狮城坐落在中国千岛湖最美的湖湾——姜家镇。重现淹没千岛湖底60多年的水下古城。造型各异的狮子，复古的街头，带你走进千年新安文明。


-狮城慢时光，再现流淌千年的文化底蕴-


狮城狮城，狮子是这里的主角，因乌石山而得名。古代百姓家辟邪狮子的来历在这座城市里随处可见，各种狮子或威武、或庄严、或天真、或可爱。


牌坊是中国特色的建筑文化之一。是封建社会为表彰功勋、美德、忠孝而竖立的建筑。斑驳的光影，雕梁画栋，美丽的景色，总是吸引着人们流连忘返。就像文渊狮城的这些拱门一样，它们是游客和摄影师的必备之物。每一座牌楼背后都有一个故事，就像这座沉睡湖底的狮城，在默默诉说着。


青石板古韵的街道，两个板块的建筑是典型的徽派风格，马头墙，小青瓦，穿着旗袍古装的商贾艺人走在上面。这一刻，你会觉得时间过得很慢，仿佛回到了民国时代，日日夜夜，慢慢走着。


——醒狮文渊，新安文化的传承——


刺绣作坊，唱歌，皮影戏，酒窖，新安文化的传承，在这里你都可以一一体验。有时间的话，在秀场车间做个刺绣也是很不错的，也可以站在街边听个小曲，很惬意。晚上，还有小酒吧供娱乐。


狮城当然也离不开舞狮。现在景区每天安排三场狮王秀。值得一提的是，与以往我们看到的单一舞狮不同，这里是国际狮王大赛的举办地，因为我们欣赏了多种多样的舞狮表演。原来你是这样的狮子王！


看教会会议，民国快闪等。全天穿插表演。累了可以去舞台上看个表演。当你又饿又渴的时候，有很多街头小吃可以选择。


烧香，点蜡，跳加官；画画，膜拜，祈求平安。这些罕见的古代端午节祝福仪式可以在这个端午节期间在文渊狮城体验。


这里上演千人祈福大典，威严的公爵，婀娜多姿的贵妇。祈福仪式从东街大门开始，三柱香顶天。然后沿着文渊狮城东街巡游到北门，宫女会在这里撒米，寓意驱邪避凶。一路上，你将与游客和沿街商店互动，并呈现爱之艾叶。


在北广场的牌楼前，举行了驱邪祈福仪式。天师钟馗上演霸气五毒斩首，宫女表演升旗舞，再现古代端午祈福大典盛况。香台上的贡品也是古代祭祀的完整样品，大猪头特别显眼。画额，端午节用雄黄涂抹小孩额头的习俗，云朵可以驱除毒虫。典型的方法是用雄黄酒在孩子额头上画“王”字。一种用雄黄驱毒，一种用老虎(“王”形似虎额，虎为百兽之王，因用来代替老虎)辟邪。祈福仪式结束后有钟馗画量，在场游客积极参与，希望健康吉祥一整年。


如果你想了解狮城的前世，那就来城墙下的狮城归来亭，有着狮城家族的老照片和生动故事，带你走进那些狮城岁月。


-登高望远，狮城一览无余-


如果你想看完整个狮城，爬文渊狮城外的奎文塔是最好的选择。奎塔是古城遂安的三塔之一(另外两塔是祥云塔和红山塔


2011年，遂安海关镇姜家镇建成。为了再现被淹没的随安古城，姜家镇修建了狮城博物馆，奎文塔以1: 1的比例再现。第一天晚上，我参观了奎文塔。已经太晚了。塔门紧闭，夜晚的奎文塔却在灯光下更加显眼。


第二天早上我又去了。本来，奎文塔八点半才开门。塔下狮城博物馆的大叔听说我远道而来，提前给我开门。奎塔面向千岛湖，背靠白琴湖，登塔。已经是：塔上最高一级，怀抱月光，欲为文开一境界；佛在不远处，剪云枕的梦想早已实现。


第一篇文章的全景就是在这里拍的。八点多阳光温柔。你只有小心翼翼地踱步，静下心来，感受这千年后的相遇。


——重生的千年古城，一盘吃掉千岛湖——


文渊狮城再现了水下千年狮城的原貌，将古城内的传统手工艺、非物质文化遗产、民俗风情、节庆活动等所有文化都打造成场景。在这里，可以一湾看千岛湖，也可以一盘吃。


这里的食材来自姜当地的农场，采用地道的当地烹饪技术。景区内有逸夫春、十八碗、江百味餐厅，街边还有小吃摊等地方美食供你选择。


百威，宽敞的大堂给人一种海浪中的既视感。


位于千岛湖畔，当然是千岛湖有机鱼头第一。有机鱼千岛湖是国家环保总局有机食品发展中心认证的第一条有机鱼，也是全国第一个有机鱼养殖基地。被称为有机鱼，吃补品长大的，是因为千岛湖的有机鱼是野生的，自然生长，不吃任何饲料。此外，千岛湖是中国最大的国家森林公园，那里有数千公顷的松林。每年春天，松花粉散落满山。这种滋阴壮阳的松花粉，为千岛湖的有机鱼提供了一种天然滋补品。所以千岛湖的有机鱼不仅好吃，还是很棒的滋补品。


这样钓上来的鱼，经过简单的熬煮，立马味道特别鲜美，尤其是汤，真的是我这些年尝过的最简单但是最美味的鱼汤了。它不仅没有河鱼通常的土腥味，而且非常甜，质感很强。按照我们平时的经验，鱼汤好吃，鱼肯定是柴火，因为营养成分都流失在汤里了。但神奇的是这鱼一点都不涩，肉质超级鲜嫩。一大碗端上来就散了。


来到浙西，也推荐尝试“十八碗”这道菜。据说这道菜是有典故的，但是明朝的首辅鲁尚回老家的时候，皇帝给他安排了一个厨师随行，好让他感谢乡亲长辈。村民那么多，他苦苦思索，不知道如何表达自己的诚意。后来，他终于想出了一个好主意。——位村民还剩18位老人，于是他请御厨设计了一桌18道菜，以表达对村民和长辈的感谢。后来这个待客规范一直沿袭下来，成为浙西待客的最高标准，被称为“十八碗”。菜肴没有什么稀奇的，我们几乎每天都能看到，但它的意义在于它背后的内心和感恩。而且因为食材新鲜正宗，也特别入味。


-文渊博瑞，行走在山水之间的高端度假酒店-


“船在碧波中航行，人在画卷的世界里旅行”，我认为这是对千岛湖文渊狮城铂丽酒店最好的描述。


文渊千岛湖狮城铂丽酒店是由绿地国际酒店管理集团运营管理的集徽派建筑、养生度假、文化休闲于一体的别墅群。酒店的大堂透露着浓浓的徽派风情，所有的服务员都穿着颇具民国韵味的服饰，让酒店从一开始就带着一些古韵，与文渊狮城相得益彰。


在纵横交错的小巷里，在独栋别墅的躲藏期，水道纵横交错，冷水巷、青衣巷、长滩溪那些只有在画里或电视里才出现的佛的小巷，不经意间就呈现在我们面前。在这样的环境里，穿着旗袍，打着油纸伞，走在时期里，那一刻，我的心格外安静。江南古镇的魅力，千年狮城的底蕴，历史的积淀，造就了今天的美丽。


华灯初上，挂在各家村舍门前的灯笼悄然亮起，映着依旧漆黑的天，平添了几分妩媚。


推开这扇木门，首先映入眼帘的是一个私人小院。


木门，灯笼，铁条，轻轻推开木门。首先，一个楼梯通向二楼。房型位于独栋别墅二楼。


在二楼的拐角处，起初有一个迷你酒吧。冰箱里的饮料和茶是免费的。


再往里，有一张2米的大床。据说酒店所有房间都是大床房，很神奇。床很软，走了一天，靠在上面很舒服。


床的一侧还有一个长条座椅，可以泡茶看书。下棋也是不错的选择。并提供迎宾水果，很甜。


可以说卫生间是酒店近几年最大的一个了。梳妆台和储物柜都很大，配有各种洗漱用品，包括熨烫。卫生间也有浴缸，舒服的洗澡也很好。


伊瑞全日餐厅的早餐采取自助餐的形式。整个餐厅也是古色古香。早餐相当丰富，有蛋糕、粥、热菜、牛奶等等，我最喜欢一碗热腾腾的面条。


亚洲最大的无边泳池，彻底触动你心灵的蓝色。


除了典雅古色的徽州别墅客房，铂丽酒店还拥有亚洲最大的无边泳池！炎炎夏日，没有什么比跳进凉爽的游泳池更让人神清气爽了！那些悬浮在城市之巅，或穿越历史长河，或立于绝壁，或融于大海的无边泳池，是无数人心中的人间天堂，铂瑞酒店的无边泳池就在千岛湖畔。最后的张全景，大海和天空是一样的。就算不下水，静静凝视眼前的美景也是醉人的。


碧池湖的这一边，没人的时候，湖水平静如蓝宝石，醉卧千岛湖畔，我甚至不忍心打破这份平静。


这个泳池适合所有情侣和闺蜜，而我只想和你手牵着手，走在千岛湖畔，看看这美丽的风景。


游泳池外，是千岛湖。清澈的水令人陶醉。据说能见度可以达到10米。难怪能出这么好吃的千岛湖有机鱼。千岛湖白天是蓝色的，在太阳落山的那一刻，微微泛红的霞光将湖面染成了紫色，更加醉人。


还看了一场精彩的水上表演，水柱翻腾，令人叹为观止。


一池碧水之下，有一座神秘的古城。任岁月流逝，一切都过去了，依然完美。


在无尽的时间里，


你沉默不语；


在流动的蓝色波浪中，


你藏起来了，悄悄地。


放下世俗的事情，


来来去去，周而复始。


如果时间不老，如果你还在这里，


管他呢，前世今生。


说，去这个千年之约，


我把我的兴奋和喜悦托付给你。


在千岛湖畔，探索狮城，


冲破恼人的障碍，迈着悠闲的步子，


去见一个刚睡醒的女孩。


5月初的一个中午，大家在吐槽食堂吃红烧鱼头的时候，不知道谁提出要组团去长潭水库吃鱼头，于是出去组团吃鱼头的想法就在我们组扎了根。


几天后，该部门工会发布了上半年的旅游线路，其中一条是千岛湖。为了吃到好吃的鱼头，我们一行八人一拍即合，报了千岛湖。


在旅行社的大巴上坐了五个多小时，车上的人都开始抱怨“怎么还没到”，“海上小岛多”，一个稚嫩的声音从前排传到我后座的耳朵里。一开始我以为是同事的孩子和家长说了pad里的视频。直到坐在旁边的同事拉开窗帘说：“终于来了，风景真美，水真清。”我抬头向外望去。原来，车子一直行驶在新安江大桥上，桥的两边是碧绿的湖泊，湖中有几个小岛的头。导游也开始接麦，给我们介绍千岛湖。她说，“千岛湖位于杭州西郊淳安县，东距杭州129公里，西距黄山140公里。是长三角的后花园。湖中有1078个翡翠岛，是世界三大千岛湖之一”


千岛湖


首先，在千岛湖游泳


1.森林氧吧


午饭后，我们来到了此行的第一站，森林氧吧。


森林氧吧


森林氧吧位于千岛湖东南湖区。到了景区，首先看到的就是用木桩搭建的“千岛湖森林氧吧”的门匾。木色的木板和绿色的字体与后面的景点相得益彰。


进入景区，就感觉置身于一片迷你森林。景区内树木郁郁葱葱，亭台楼阁错落有致，小石桥与时而蜿蜒时而飞流直下的溪流相依相偎。虽然是炎热的江南六月，但在景区内，氧吧似乎自带制冷功能，让人感觉特别凉爽。走近小溪，无数负氧离子吹在我们脸上。难怪同行的小朋友都说“这里的空气真甜”。至今，我看照片，写游记的时候，耳边还能听到溪水流动的声音。


走累了，可以在路边的石凳上或者茶馆里打个盹。下山的时候也可以选择走，草滑或者滑梯。当然，后两种是要付费的。


氧吧里的瀑布


2.文渊狮城


第二天一早，我们到达了第二站，狮城。


狮城


史书记载：狮城因位于遂安县北部的乌石山而得名。古称“浙西小天府”，曾是新安江上徽商商路的枢纽。


1959年，为了修建当时最大的水利工程——新安江水电站，新安江断流，淳安县、遂安县开始蓄水。从此狮城和鹤城沉入千岛湖底。千岛湖上的1078个小岛，是当时被淹没的山脉露出的山峰。


为了纪念古狮城，余念春走访了很多当初搬走的老人，结合古城资料和潜水员的水下考察，还原了古狮城的原貌。如今，古城的原始模型被放置在狮城博物馆。据说潜水员发现的湖底古城完好无损。在不久的将来，我们或许能在湖底探访1959年的古城，迁出的狮城原住居民或许还能凭记忆找到自己的家园。


水下狮城原貌


博物馆边上，原来的古城，白墙黑瓦的徽派建筑，在旧址上重建。我们过去还在建设，估计下半年就对外开放了。


这座塔俯瞰新建的狮城


3.龙川湾


逛完狮城，我们来到附近的码头，坐轮渡去对岸的龙川湾景区。渡船将带游客绕湖一周，然后把他们送到对岸的码头。


龙川湾湿地一角


龙川湾位于千岛湖西南湖区，尚未完全开发，距离千岛湖镇较远，所以游客较少，比较安静。


从码头到景区，可以选择沿着湖边蜿蜒的山路走，也可以坐免费的电瓶车。当然，累了也可以拦下路过的电瓶车。


龙川湾盘山小巷


龙川湾实际上是一个未开发的湿地公园


到了千岛湖就不需要在绿道上骑车了，所以导游在我们行程的第三天也是最后一天为我们安排了一次绿道骑行。


千岛湖绿道


千岛湖被誉为“中国最美的骑行胜地”，这里的红、绿、黄、蓝四种颜色分别代表春、夏、秋、冬，还修建了环湖自行车道。绿道沿线有很多自行车租赁点，每隔十几二十公里就有驿站、观景台、茶馆等配套服务设施。


整条绿道有160多公里长，我们选了其中的一小段。骑着自行车，迎着微风，看着湖光山色，全心全意穿梭在大自然中。


第三，在千岛湖吃饭


千岛湖的特产是鱼头。到了怎么能不吃呢？更何况我们来这里是为了鱼头。晚饭时间充裕，所以我们选择一个人吃饭。


千岛湖最有名的鱼庄，不仅出名贵(鱼头688元)，也不排名。好在秀水广场，包括狮城所在的姜家镇，都是鱼味馆。我们选择了人多的餐厅，点了鱼头和其他配菜。其中在秀水广场遇到一条近12斤的肥鱼，让老板做一条鱼吃三条。鱼头的美味无法用语言表达。请自己看图。Ps，建议盯着店，把鱼杀进锅里。


三菜炖鱼头汤。


鱼伊三吃之多椒鱼头


伊三赤芝红烧鱼

⑶ 羌族有什么习俗

习俗

1.节日

羌族重视春节。春节又称“过大年”，是羌族人家团年的重要日子。从农历腊月二十三起，家家户户就要扫尘、敬灶，备好丰盛的年货。除夕之夜，要烧猪头肉敬献祖先和神灵。全家人坐在一起热热闹闹地吃团年饭，再围坐在火塘四周守岁。一般初一不劳动，不走人户。初二以后开始亲戚朋友之间的走访。正月十五闹元宵，正月三十要送年。家家户户张灯结彩，举办各种娱乐活动。

此外，羌族还要过清明、端午、中秋、重阳等节日，但最有特色的，当数羌历年、祭山会和领歌节。

羌历年，羌语称“日美吉”，即“吉祥欢乐的日子”。又称”过小年”。原是在秋天收获粮食后，祭祀神灵和祖先，向神还愿的重大节日。每年农历十月初一举行，各地欢庆的时间不一，一般为三到五天，有的村寨要过到初十。主要的活动是还愿敬神和吃宴席。羌历年在20世纪80年代曾一度停止。1988年恢复，成为羌族人民共同的节日。在羌区各地，每年都要举行各种庆祝活动。

祭山会是羌族最隆重的传统节日之一。又称转山会、塔子会、祭天会、山王会、山神会或者碉碉会。是羌族对代表着天神、山神等诸多神灵的白石神进行祭祀的活动，也是人们祈求保佑来年人畜兴旺、五谷丰登、地方太平、森林茂盛的大典。因各地气候差异，举行的时间、次数并不统一，有正月、四月、五月之分，亦有每年举行一次或二、三次。

领歌节，羌语称“瓦尔俄足”。主要流行于茂县曲谷一带。每年农历五月初五举行（如该寨有13岁至50岁妇女死亡，则当年不举行）。是为了纪念天上的歌舞女神莎朗姐。整个节日活动持续3天时间。妇女们尽显其能，忘情欢跳莎朗，农事和家务事皆由男人操持 。

2.婚嫁

新中国成立前，羌族男女婚姻遵循“父母之命，媒妁之言”，存在“指腹婚”、“怀抱婚”、“童子婚”、“买卖婚”等婚姻形式。婚姻讲究门当户对，有转房、入赘、抢婚的习俗。新中国成立后，自主婚姻逐渐居多。但传统的礼仪程序一直保留至今。随着羌寨经济的发展，人们生活得到改善，昔日的婚姻仪式更增添了新的内容。传统和现代相结合，将羌族的传统文化发挥得淋漓尽致，更增添了喜庆气氛。

婚嫁仪式主要有订婚和结婚。在羌寨，媒人被称为“红爷”。如果男子对女子有意，男方家就会备礼，请红爷到女方家提亲。女方家要征得母舅同意才可允婚。之后，红爷会带上猪膘、酒等礼物，去女方家吃“许口酒”。数月或数年后，男方家又请红爷携礼到女方家，以“小订酒”招待近亲，并请释比测算双方生辰八字，定下结婚吉日。随即，男方家要备重礼前往女家报期，并在女家办酒席，即“大订酒”，作为正式订婚礼，欢宴女方整个家族。

此后，两家开始婚礼筹备，期待着“女方家花夜、男方家正宴”好日子的到来。“花夜” 意即为新人举办的喜庆晚会，是结婚最为隆重的一道程序。一般在娶嫁的前一天晚上举行，男方办的叫“男花夜”，女方办的叫“女花夜”，男的庆祝娶妻，女的欢送出嫁。这一天，女方家高朋满座，桌上放着咂酒和12盘“干盘子”（即花生、核桃、红枣、柿子、苹果、桔子、糖果等，饱含圆满、吉祥、喜庆之意）。

男方家派出的能说会道的迎亲队伍会受到热情的款待。双方要按照习俗进行盘歌比赛。盘歌即以歌盘问之意，方式为一问一答，所唱内容广泛，形式随意而风趣。次日清晨，舅舅给身穿嫁衣的新娘披上红绸，新娘哭嫁，拜别父母、兄长和族人。到男方家门口，释比要做祭祀神灵的仪式，驱赶附在新娘身上的“煞气”后，再向新人祝福。众人为新人举行“挂红”仪式。新人在神龛前行礼，一拜祖宗创业恩，二拜父母养育恩，三拜夫妻偕白头，四拜子孙个个强，再拜亲人和宾客，最后夫妻对拜。

拜堂后新娘就正式成为男家的人了。随后，众人欢宴。当晚，男家父母点香敬神，对新人祝福。所有来宾在院坝围着熊熊篝火跳起欢快的莎朗舞。次日即谢客日，主人再备两桌宴席“谢客”。新人要带一个猪头、一根猪尾巴感谢红爷，表示有头有尾，圆圆满满。婚后第三天，新婚夫妇要“回门”。由新郎及弟兄背着酒肉送新娘回家。新郎仅在女方家小住几日，而新娘可以住数日、数月，甚至更长的时间 ，才由丈夫接回，开始家庭生活 。

3.丧葬

羌族的葬式有火葬、土葬、岩葬。

火葬的历史最为悠久，《吕氏春秋·义赏》载：“氐羌之虏也，不忧其系累，而忧其死不焚也。”《太平御览》引《庄子》佚文：“羌人死，焚而扬其灰。”直至清朝中期，火葬仍在茂县沙坝、赤不苏、较场等地保留下来。每个家族有自己的火坟场。

大部分地区由于受汉族影响，加上得到封建王朝的提倡，将土葬作为主要葬式，并一直保留至今。各村寨都有遇丧不请自到、协助料理丧事的习俗。丧家需及时通报亲属，向母舅家禀告逝者去世前后的情况，请释比杀羊祭祀、测算下葬时日。一般三天之后，众人在风水宝地下葬逝者。其家人要在新坟前点篝火，烧柏枝，敬香蜡、烟酒、肉类，以示祭奠。葬后三日，再备祭品，并修整墓地。到此时，丧葬礼仪才告结束。

崖葬主要存在于北川一些地方。如果儿童不到三岁就夭折，用蜂桶或简易木箱装殓，置于山岩洞穴中 。

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历史

20世纪50年代以来，人们陆续在岷江上游和杂谷脑河沿岸的汶川县威州姜维城、理县箭山寨、茂县营盘山等地发现了新石器时代文化遗址。还发现了较多的春秋战国至西汉时期的石棺葬墓群，如茂县撮箕山石棺葬墓群、牟托石棺葬及陪葬坑、理县佳山石棺葬墓群。

出土的器物有陶器、石器、木器、青铜器等。这些考古发现，不仅说明了今天羌族分布的地区，很早就有人类栖息繁衍，而且为探讨岷江上游古文化的渊源提供了新的资料和线索。

羌族源于古羌。古羌人以牧羊著称于世，不仅是华夏族的重要组成部分，而且对中国历史发展和中华民族的形成都有着广泛而深远的影响。

“羌”，原是古代人们对居住在祖国西部游牧部落的一个泛称。今甘肃、青海的黄河、湟水、洮河、大通河和四川岷江上游一带是古羌人的活动中心。史书记载，殷商时期，羌为其“方国”之一，有首领担任朝中官职。他们有的过着居无定处的游牧生活，有的从事农业生产。

《诗经·商颂》记载：“昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王……”，反映了古羌与殷商密切的关系。甲骨文卜辞中有关“羌”的诸多记载，表明羌人在当时的历史舞台上十分活跃。

周时，羌之别种“姜”与周的关系密切，大量的羌人融入华夏。春秋战国时期，羌人所建的义渠国，领域包括今甘肃东部、陕西北部、宁夏及河套以南地区，是中原诸国合纵连横的重要力量，与秦国进行了170多年的战争。以羌人为主要成分的诸戎逐渐为秦国所融合。

而居住在甘肃、青海黄河上游和湟水流域的羌人仍处于“少五谷，多禽畜，以射猎为事”的状态。在《后汉书·西羌传》中，有秦厉公时羌人无弋爰剑被俘，逃回家乡后教羌民“田畜”，自此羌族开始有了原始农业生产，使其人口增加，经济发展的记述。

此后，羌人进一步发展和分化。《后汉书·西羌传》载：“至爰剑曾孙忍时，秦献公初立，……将其种人附落而南，出赐支河曲西数千里，与众绝远，不复交通。其后子孙分别各自为种，任随所之，或为旄牛种，越嶲羌是也；或曰白马种，广汉羌是也；或为参狼种，武都羌是也。”这一时期，西北的羌人迫于秦国的压力，进行了大规模、远距离的迁徙。

汉代羌人分布很广，部落繁多。为隔绝匈奴与羌人的联系，汉王朝在河西走廊设有敦煌、酒泉、张掖和武威四郡，建立了地方行政系统，设护羌校尉等重要官职以管理羌人事务。同时，归附的羌人大量内迁，从地域上分为东羌和西羌。

进入中原的东羌附居于塞内而与汉族杂居、通婚、融合，从事农业生产，私有经济得到一定程度的发展，逐步进入封建社会。未进入中原的西羌大部分散布在西北、西南地区，有新疆塔里木盆地南沿的婼羌、雅鲁藏布江流域的发羌、唐牦、西南地区的牦牛羌、白马羌、青衣羌、参狼羌和冉駹羌诸多羌人部落。其中，牦牛羌，初分布在沈黎郡（郡治在今四川汉源县九襄镇），后继续南下至越嶲郡（今四川安宁河流域及雅砻江下游）。

白马羌，主要分布在今四川绵阳市西北部和甘肃武都市南部。青衣羌，居住在今四川西部的雅安市一带。参狼羌，主要在今甘肃武都市，特别是白龙江一带。冉駹羌则分布在岷江上游和四川西北部的广大地区，《后汉书·南蛮西南夷列传》载：“冉駹夷者，武帝所开，元鼎六年以为汶山郡……其山有六夷、七羌、九氐，各有部落”，说明羌人在其中占有较大比例，各部的发展水平很不平衡，大部分尚处在氏族部落阶段。

魏晋南北朝时期，氐人符坚建立前秦政权，南安羌人姚氏建后秦政权。后秦政权势力处在北魏之南，东晋之北，统治羌人及中原各族达33年。之后，还有几个羌人部落相继兴起。即陇南的宕昌羌，川、甘边境和岷江上游的邓至羌，二者存在了140多年。从东汉到西晋末年，北方的大部分羌人已基本融入汉族之中。

隋唐时期，活动在甘青和青藏高原东南部的羌人部落有党项、东女、白兰、西山八国、白狗、附国等，其中，西山八国系成都平原以西、岷江上游诸山各部的统称。他们处在中原王朝和吐蕃势力之间。有的同化于藏族，有的内附中原王朝，或同化于汉族，或在夹缝中生存，在唐蕃长期和战不定的局势下，得以单独保存和发展。

宋代以后，南迁的羌人和西山诸羌，一部分发展为藏缅语族的各民族，一部分发展为现在的羌族。羌族民间广为流传的叙事诗《羌戈大战》中记述：远古时候，羌人曾生活在西北大草原，因战争和自然灾害被迫西迁和南迁，南迁的一支羌人遇到身强力壮的“戈基人”，

双方作战，羌人屡战屡败，正准备弃地远迁，却在梦中得到神的启示，他们在脖子上系羊毛线作为标志，用坚硬的白云石和木棍作武器，打败了“戈基人”，终于得以安居乐业，并分成九支散居各地。这段传说，反映了羌人迁徙的一段历史，与史书文献及考古资料结合，印证了羌族的来源。

明末清初时，一部分羌族由四川迁往贵州铜仁地区，至此，羌族的分布格局基本形成。

1840年之后，中国逐步变为半殖民半封建国家，和全国其他民族一样，羌族也面临着帝国主义的侵略和封建统治阶级的剥削和压迫。为此，羌族人民和其他民族人民一道，曾经向帝国主义、反动官府和封建统治阶级进行过英勇不屈的斗争，为中华民族的独立和解放作出了自己的贡献。

1841年，鸦片战争期间，羌族人民和藏、彝等族人民，组成2000人的军队，开赴浙江前线，在宁波镇海战役中，重创英国侵略军。1894年，羌族地区一个坤姓土司的残余势力，依仗封建特权，盘剥所属人民，激起黑虎寨等地170多户羌族人民的强烈反对。

他们一致向清朝官府列举了坤土司23条罪状，与封建土司的余孽展开了面对面的斗争，终于迫使清朝将坤土司“摘去顶戴，交州查看”。1905年，清朝在茂州设立“官盐店”，对食盐实行垄断专卖，从中渔利，激起羌族人民的武装反抗，迫使清政府宣布取消“官盐店”，允许食盐自由买卖。

1921年，中国共产党诞生后，羌族人民反帝反封建的斗争进入了一个新的历史阶段。理县通化乡佳山寨等地的羌族群众，为反抗国民党政府的苛捐杂税，群起杀死了作恶多端的团总。1924至1926年，理县藏、羌等族人民反抗封建军阀苛捐杂税的压榨，2000多人攻陷理县县城，还攻打到汶川、茂县、松潘等地，斗争坚持了3年之久，狠狠打击了国民党反动派的嚣张气焰。

1935年，中国工农红军长征经过羌族地区，在党的领导下，羌族人民建立了工农革命政权，开展了轰轰烈烈的土地革命。他们热爱人民的军队，积极参军支前。仅茂县一县就有1000多人参加红军北上抗日，还有上万名民工为红军提供后勤保障。红军北上抗日后，国民党卷土重来，在羌族地区实行白色恐怖统治，经过革命锻炼的羌族人民，继续不断地向反动派展开英勇不屈的斗争。

1942年，茂县爆发了“茂北事变”。茂县专区的专员和县长以“铲烟”为名，派兵洗劫了茂县北路蚕陵乡的一些村寨，引起当地羌、汉各族人民的强烈愤慨。他们消灭了前往搜刮的保安中队，并顺势直攻茂县县城，打垮了守城的国民党军队，将县城团团围住。这次斗争虽然由于国民党的收买分化最后遭到失败，但斗争的声势给敌人以有力的打击，显示了羌族人民不屈不挠的革命斗争精神。

1947年，茂县龙坪、三齐等乡的羌族人民又掀起了一次被称为“龙坪事件”的武装起义。事件起因于国民党政府和部分羌族上层统治阶级之间的矛盾，后来发展成为羌族人民反抗国民党统治的武装起义。这次斗争最后也因羌族统治阶级的背叛而失败，但再一次显示了人民的巨大力量。

⑷ 天台县的经济概况

天台是农林牧渔多种经营的农业经济区。高山种植业发达，有高山蔬菜专业市场30个。“石梁”牌高山蔬菜、“春芳”牌野生山菜被评为2001年中国国际农业博览会名牌产品；“天台山云雾茶”为中国国际农业博览会名牌产品， “天台山蜜橘”享有盛誉，产杨梅、青梅、李、桃、柿、枇杷、葡萄等水果。山区产有白术、元胡、杜仲、厚朴等中药材，“天台山乌药”被誉为“长生不老之药”，铁皮枫斗人工栽培成功。畜牧业以饲养生猪、长毛兔和“小狗牛”为主。
2013年，天台县农业总产值18.2亿元，增长3.2%。现代农业园区完成投入1亿元，流转土地1512亩，白鹤土鸡产业示范区通过省级验收。粮食功能区完成1万亩建设任务，标准农田质量提升4.1万亩。90个省定经济薄弱村实现摘帽。天台黄茶通过“中黄1号”省级林木品种认定。全年完成水利投资2.6亿元，治理河道26.9公里，获评全省河道保洁长效管理优胜单位。 2010年，天台县现有普通高中9所；职业高中6所；初中30所；小学97所；特殊教育学校1所；幼儿园（班）137所，（其中社会力量办普高3所、职高4所、初中1所、普通小学1所、幼儿园（班）114所）。公办教职员工5265人，社会力量办教职工877人。
2013年，始丰中学扩建项目部分工程开工建设，赤城二小、赤城四小迁建项目完成主体工程，始丰中心幼儿园开工建设，赤城中心幼儿园完成政策处理。学前教育集团化、连锁化办学模式全面推进，特殊教育办学条件不断改善。通过国家三类城市语言文字工作评估验收。 天台的交通以公路为主，出行方便，每日有多趟公共汽车与上海、杭州、宁波等城市往返。部分行车路线及车程如下：
杭州：杭甬高速（沽渚出口）-常台高速-天台出口（车程2小时）
上海：沪杭高速-杭甬高速（“沽渚”出口）-常台高速-天台出口（车程3.5小时）
江苏、无锡、常区域：苏嘉杭高速-杭甬高速（沽渚）-常台高速-天台出口（车程4.5小时）
南京：宁杭高速-杭州 至2005年，已初步构建起公共卫生应急指挥体系、疾病预防控制体系、卫生监督执法体系、医疗救治体系和监测报告体系；农村三级医疗预防保健网络基本健全，县人民医院和县中医院分别通过二级甲等综合性医院和二级甲等中医医院评审。天台县有医疗机构228家，其中公立医疗机构及其分支机构148家，社区办医疗机构80家。全县共有执业医师数849人，执业护士数480人，总核定床位数1082张。天台基本建立了适应社会主义市场经济要求的基本医疗保险、公费医疗和商业医疗保险等多种形式的城镇职工医疗保障体系。
2013年，城乡医疗资源一体化发展加快，台州二院顺利通过省三级乙等精神专科医院评审，村卫生室一体化管理在全省推广，全科医生签约服务全面启动。人民医院迁建项目后勤综合楼、新城妇保院、疾控中心综合楼和食品药品安全检测中心完成主体工程。人口计生惠民政策有效落实，浙江省出生人口性别比偏高治理重点管理县帽子成功摘除。 天台人素有习武健身之传统，先后被命名为“体育先进县”、“田径之乡”等称号，2001年成功举办省五届田径运动会，并荣获浙江省县级运动会五连冠。天台县是中国第一个围棋之乡，也是围棋国手俞斌的故乡。武术、拳击、散打、摔跤等竞技项目具有较强实力；解放军拳击队在天台设立了青少年训练基地。
截止2003年，天台县有体育场地579个，标准场地334个，非标准场地245个。2001年，在原来体育场的基础上，筹集700万元的资金，完成400m标准塑胶田径场、300m2的育英中学食堂、田径场司令台看台加大加高、主席台网架顶棚、室内田径训练馆和灯光球场塑胶铺设等场地改造工作工程。
2010年，天台县建立了135个基层文化体育俱乐部、2个乒乓球俱乐部、1个跆拳道馆。依靠社会力量，建设起43个门球场、598个老年文体活动中心、35个气排球场、2个地掷球场。 2010年，天台县13个乡镇在2000年底已实现有线广播电视光缆联网，成为全省县（市）实现乡镇全部光缆联网较早的县；并消灭了电视空白村，实现了村村通广播电视。全县有线电视用户发展到7万户。《天台报》已办成日报，发行量1.5万份。天台广电IP宽带网、天台电信IP宽带网相继在2001年9月与11月开通，使天台的Internet用户可以实现宽带上网，全县现有各类网站100多家。
2013年，广电惠民网络实现全覆盖，建成中国首个县级乡村音像资料库。 2010年，天台县最低生活保障对象6770人，其中城镇居民与农村居民最低生活保障已保人数分别为392人、6378人；全年投入保障资金873万元，增长3.3%。
2013年，社保覆盖面不断扩大，新增养老、医疗等各类社会保险5.7万人，新型农村合作医疗参合率达99.8%。就业形势保持稳定，实现就业再就业5106人。农村妇女“两癌”筛查三年任务两年完成。全年发放低保金1596万元，五保老人集中供养率达97%，获评省扶残助残爱心城市。 天台山“佛宗道源，山水神秀”，佛道文化源远流长。佛教的“天台宗”和道教的“南宗”都创于天台山。国清寺是天台宗的祖庭。桐柏宫是道教南宗的祖庭。另外，方广寺为佛教五百罗汉道场，赤城山玉京洞为道教第六洞天等。
2013年，天台县有3个爱国宗教团体：佛教协会、道教协会、基督教会（基督教三自爱国运动委员会和基督教协会）。国清寺、高明寺、方广寺被国务院列为汉族地区重点寺院，国清寺又是中国文物重点保护单位。截至2013年，有僧尼270名，全真道士、道姑13名，正一道人220名；基督教教徒约5000人，教职人员5人，其中牧师2名，长老3人。 饮食
主食以稻米为主，薯类、麦类、玉米、豆类为辅。旧时山区滨海部分贫瘠地区，以薯丝为主，今为稻米，薯丝成为城镇居民调剂口味食品。一日三餐，干稀因地因时而异。立夏至中秋，农事繁忙，加一餐点心，称“接力”。菜肴，称“下饭”或“菜蔬”，沿海多海产，山区多山货，平原兼有山海之味。喜食蔬菜与海鲜干制、腌制品，咸菜为常食佐菜。臭苋菜梗汁炖豆腐为特味佐菜。宴请，旧俗有“六碗”、“八碗”等规格，不足其数不成席，以第一道菜取名。规格较高者有海参席、鱼翅席、燕窝席等，菜肴多至二十多盘。
风味食品以米粉类、麦粉类为主。有水浸糕、米面、豆面、猪肉麦饼、光饼、鱼面、豆腐圆、蛋清羊尾、五味粥、糟羹、青团、乌饭麻糍、漾糕、灰青糕、重阳糕、糯米圆、麦饼筒、粽子、馄饨，与各地类同。
糕点以冻米糖、花生糖、芝麻糖最具特色。每年春节家家制作。临海、天台、仙居的“羊脚蹄”，以麦粉加糖成形烤制，形似羊蹄，别有风味。酒类，以黄酒为主，以陈为佳，故又称“老酒”。白酒，俗称“烧酒”、“糟烧”。以杨梅浸烧酒，称“杨梅烧”，消暑解乏，城乡兴行。
服饰
服装、鞋帽、发型等，旧时男子汉式对襟外衣，圆领，搭襻纽扣。女子汉式右侧开襟外衣，窄袖。内衣用套衫或双襟。男女外裤，腰头另出，便于系扎。乡绅士子与店家商人，戴瓜皮帽，穿长衫。民国时期，女兴旗袍，男兴礼帽，知识阶层兴中山装。小儿穿戴，以虎帽、肚兜最具特色。50年代后通行中山装（男）、列宁装（女）、军便装。50年代，军用式绿色胶鞋风行，称“解放鞋”。后塑料鞋、皮鞋等普及。80年代盛行茄克衫、运动服、西装。所穿鞋袜，旧时为布鞋布袜；民国时期渐行纱袜，皮鞋、运动胶鞋等开始传入；旅游鞋继起，皮鞋日趋高档。纱袜为尼龙袜替代。青年妇女夏日流行长筒丝袜。
所用布料，旧时棉纱土布居多，常以蓝白纱线为经纬，质厚耐磨。夏衣喜用土织苎麻夏布，或以生绢为底料，单面涂以栲胶，称“栲绢”。外衣颜色，以蓝和黑蓝居多，一般由染坊染制，也有家庭自染者。乡间少女喜红绿相间。民国时兴“士林蓝”，印花布也逐渐风行。今则皮、棉、丝、毛、化纤诸般衣料，日趋高档，种种花色，任意选择。
劳动者于劳作时以腰巾为防护布。妇女入厨所系者称“拦腰”、“饭拦”。孕妇居家、出门必系，以为能辟邪保胎。山民、工匠、长工，系双开叠式腰布，形如小裙，便于蹲伏、步行，称“围裙”。今“拦腰”尚在使用，其余已少见。
渔民栲汁衣衫，以棉布浸栲汁染制，色深褐，耐咸碱。大襟左衽，便于海上右手操作。拢裤大裆宽腿，直裆处缀裥如网，裤下摆及腰腿侧斜兜处喜以龙凤虫鸟花草等图案装饰。今已渐少见。
清时男蓄辫，女缠足，辛亥革命后废止。少女垂辫，妇女梳发髻，后渐行剪发。温岭县石塘一带渔区中老年妇女仍有梳髻者，髻式美观多样。50年代后，中青年妇女流行齐耳短发或垂肩双辫。80年代风行烫发，青年女子也有兴披发、马尾辫、蜈蚣辫。城镇渐有老年染发。
旧时雨天穿“木船”、箬壳鞋，戴箬帽，穿蓑衣或用纸伞、油布伞；富户穿牛皮钉靴或油靴。民国后渐兴橡胶雨鞋，称“套鞋”。80年代后，折叠伞、尼龙雨衣、胶布雨衣等兴起，纸伞、油布伞等绝迹，蓑衣在农村尚可见。
居住
多聚集而居，形成村落，山区偶有单户独屋散处。不少村落按宗族组织，一村一族或一村数族。渔村和人口较多的集镇，聚族现象不十分明显。村落总体大多朝南向阳。村落命名，除按宗姓外，往往依据山名、岙名、溪河、渡口、山岭、塘堤、地势、山形及桥梁、古塔、寺庙等建筑命名，或以当地历史名人和土特产命名。
民舍一般朝南或东南，利于采光通风，有“朝南屋，儿孙福”之谚。也有忌正南者，以正南为神庙所向，住宅宜朝向微偏。传统住宅格局，富户多取院堂式，前庭后园，环以围墙，入门为庭，升阶为堂，正中为堂屋，两侧为居室，一般不开大窗，称“明厅暗房”。民国时期渐有玻璃窗。天井称“道地”或“门堂”。也有数户成一院落的。楼屋一般取畚斗楼式，垂檐出桷，楼后不开窗。楼后开窗者称“四面楼”。最具特色者为“五凤楼”，两厢凤翼，檐牙高翘。农家大多为平屋或矮楼。就地取材，多数木结构。山区常以泥土垒打成墙，或以块石、卵石砌墙。平原多砖墙或片石墙。沿海及深山区多茅屋，称“茅厂”。温岭平原一度兴以石为材，四墙、间隔、地面、楼面，乃至梁柱、房顶，均以石板、石条建筑。70年代前期，农村推广“大寨屋”，集资或生产队出资，一字横排，前后数行，每户一楼一底。80年代城乡新建住宅，多钢筋水泥砖木混合结构，有阳台、专用灶间、卫生间者渐多，并向多层发展。城镇公寓楼房，由机关、企事业单位兴建，或由房产公司开发出售，成套组合，一户一套。
居家器物，有特色者，多竹制品。如躺椅、靠背椅、饭篮、竹箩等。今家具多成套木制，崇尚现代流行款式。塑料器物已普遍进入寻常人家。 天台工艺美术要数“三雕”最为出名。
天台山木雕，与佛教文化相结合，形成佛像雕刻、佛具制造、棕制品、木珠制品、竹制品等具有相当规模的工艺美术产业。唐代天台山开元寺僧人思托所制作的鉴真和尚坐像，成为日本“美术史上最早的肖像雕塑”，为日本国宝。天台山中华佛教城雕刻的千手观音像成为故宫博物院国家珍藏。
天台石雕因材施艺，形象逼真，雕刻精细，层次丰富。石雕艺人以刀代笔，以石作纸，用不同粗细，不同曲度的线条，圆润流畅的刀法，用浅浮雕手法，使佛像产生出虚实相生，惟妙惟肖的艺术效果，虽未着色，却能产生多层次变化。
玻璃雕塑始于上世纪50年代。1981年，天台金全才创办天台山艺苑，又开拓风格独具的玻璃雕刻工艺，采用碑刻的用刀章法，吸收版画的黑白对比情趣，借助现代科技新成果，集浮雕的主体层次和中国画的笔墨技法于一炉，使玻璃刻花艺术推陈出新，丰富了玻璃造型语言，题材扩大至鸟兽、山水、人物和肖像等各个方面。金全才使玻璃工艺向大型室内装饰陈设发展，作品进入首都人民大会堂浙江厅、北京第11届亚运会游泳馆等大雅之堂。 2006年，浙江省天台县申报的“济公传说”、天台山干漆夹苎技艺，入选第一批国家级非物质文化遗产名录，济公传说民间文学项目类别，序号11Ⅰ－11。天台山干漆夹苎技艺遗产编号：Ⅷ-53遗产类别：传统手工技艺。
2014年，浙江省天台县申报的刘阮传说，入选第四批国家级非物质文化遗产名录，民间文学项目类别。