睡衣番号

『壹』 中国明清时期和晚清民国时期城市发展的异同

清代汉族妇女服饰，在“男从女不从”的规范下，变化较男服为少。后妃命妇，仍承明俗，以凤冠、霞帔作为礼服。普通妇女则穿披风、袄裙。披风是清代妇女的外套，作用与男褂相似，其制为对襟、大袖、下长及膝。披风之上，装有低领，点缀著各式珠宝。披风的里面，还有大襟、大袄小袄，小袄是妇女的贴身内衣，颜色大多用红、桃红、水红之类。妇女的下裳，多为裙子，颜色以红为贵。裙子的样式，初期尚保存着明代习俗，有凤尾裙及月华裙等。清末，在普通妇女中间，还流行穿裤。清代嘉庆、道光之前，汉族妇女服饰仍沿用明朝服装形制，以衫裙为主。乾隆年间以上身着镶有花边的袄、衫为主，式样比较宽大，长度一般在膝下。嘉道以后，镶有花边的衣衫趋于窄小，长度也明显缩短。有的再加一件较长的背心边缘都装饰有花边。下身除穿裙外，也有穿裤子的。裤子的样式也有变化，初为大裤管，后逐渐改为小裤管，裤口镶有花边。从光绪年间起，由于裤子的流行，妇女穿裙的逐渐少见。氅衣为清代宫廷妇女服饰，氅衣与衬衣款式大同小异。衬衣为圆领、右衽、捻襟、直身、平袖、无开气的长衣。氅衣则左右开衩开至腋下，开衩的顶端必饰有云头，且氅衣的纹样也更加华丽，边饰的镶滚更为讲究。纹样品种繁多，并有各自的含义。大约在咸丰、同治期间，京城贵族妇女衣饰镶滚花边的道数越来越多，有“十八镶”之称。这种装饰风尚，一直到民国期间仍继续流行。清代满族妇女马甲，或叫“背心”、“坎肩”或“半臂”。清代满族妇女所穿的旗装长袍外面常加罩一件马甲，这是满族妇女十分喜爱的装束。这种马甲与男式马甲一样，也有大襟、一字襟、对襟及琵琶襟等形制，长度多到腰际，并缀有花边。太平天国妇女服饰虽然有所规定，但并不严格。妇女一般不戴角帽及凉帽，大多用绸缎扎额，冬日也戴风帽。起义初期，大多数妇女都穿男服，也有穿着苗装的。定都天京以后，由于生活条件的改善，妇女多不穿男装，依身份地位的不同所用图案纹样繁简不一。普通妇女则穿由各色绸缎制成的长袍。样式以圆领为主，领口开得很小，腰身也比较合体，下摆部分较为宽松，衣长过膝，左衽。为了活动方便，常在下摆开衩，或开在两侧，或开在中间。太平天国是中国唯一具备服饰制度的农民政权。在服饰上，既继承了传统遗制，又有所创新，形成了一套独特的衣冠服饰制度。太平天国将领的冠帽有角帽、风帽、凉帽及帽额等制。角帽即为朝帽上饰龙凤图纹。朝服分长袍和马褂两种袍为圆领宽袖，上绣有纹样，并以纹样来区分职位。马褂有红、黄两种颜色，并以颜色来区分职位。清代太平天国的士兵平时只准扎巾而不能戴冠，临阵打仗时才许戴盔。这种盔帽大多用竹、篾、柳、藤编成，具有一定的防御性能，名为“号帽”，或叫“得胜盔”。一般在上面绘有各种花朵及彩云，并在正中写“太平天国”四字。士兵的平常服装，不甚严格，一般多穿杂色短衫。遇有行军打仗之时，则穿号衣。老年士兵可以不穿号衣，虽无官职，也允许穿着短袄。另有“腰牌”制度，凡天国兵士，都在腰带上佩挂一块长方形木牌，上写部队番号及官长姓名，并盖有火印，以此作为出入军营的凭证。辛亥革命以后，女装在这一时期上衣下裙最为流行，上衣有衫、袄、背心，样式有对襟、琵琶襟、一字襟、大襟、直襟、斜襟等变化，领、袖、襟、摆多镶滚花边或刺绣纹样，衣摆有方有圆、宽瘦长短的变化也较多。旗袍本为满清旗人之袍，现已成为中国的代表服饰的，从清末民初到三十年代，旗袍在袖子及下摆部分，在不同时期有不同的变化：袖子从宽到窄，从长到短；下摆从长到短，再由短到长，完全随着时代的变迁而变迁。连衣裙是二十年代有一部分留学生及文艺界、知识界人士，留学回国带进了中国的。三十年代穿著者逐渐多了起来，连衣裙的样式也不断丰富起来，成为上海流行一时的时装。迷你裙，超短裙，1990年代起从外国流入的女性时尚服装。唐装是一种前胸盘布扣钮，具马蹄袖及立领的衣服，从满族服饰而来。中山装：1949年后又称毛装，为1979年改革开放前，特别是文化大革命，人民常穿的服饰（另一种是军装）。红领巾：学生多数佩带此巾。解放鞋：在改革开放前流行。西服：在改革开放后流行。清代的农民起义，如白莲教、太平天国、捻军等都大量穿着汉族风格的衣服。有些太平军将领拒绝混入满族元素的服装，而宁愿穿戏服作战。1910年（宣统二年），资政院议决剪辫易服案，中国各地各族人民开始群起剪辫。袁世凯逼宣统帝退位之后，临时政府颁布“剪辫令”。民国颁布《暂行祭祀冠服制》恢复了祭服。[75]夏震武束发深衣，张大千也宽袍大袖游历欧洲。钱玄同在辛亥年作《深衣冠服说》，1912年3月他在浙江教育司当科员时玄冠深衣，系上大带去上班。同盟会的核心人物主张全盘学习西方，当时中国人正式改穿西式服装，而没有恢复汉族传统服饰。遭清政府禁制的汉、回、苗等各族服饰以及一些与服饰相关的传统文化，逐渐消失于现实生活中或转以融合后的新样式存续，汉人也以为鞑虏强迫汉族穿着的旗袍、马褂就是汉族传统服装。有少数儿童服饰仍然维持明代以来的交领右衽。在当代，汉服根据其用途，主要分两种：礼仪汉服与家常汉服。顾名思义，礼仪汉服是为了展示给公众，历史汉服在隆重或喜庆的公共仪式中的重要角色而用的，所以通常着重华美繁重，而忽略朴素方便。而家常汉服，又称便常汉服，其目的是为了在当代人日常室内起居中，将汉服元素充分融入，以取代现在在家居中普遍使用的唐装以及西方睡衣等，着重的是朴素，方便，舒适，简单。现在日本和服中的浴衣、甚平，现代韩国的上衣下裤韩服，便常使用的功能是十分大的。这是因为这些民族在冠婚葬祭仪式（冠礼、婚礼、葬礼、祭礼）中使用“唐服”，“汉服”更频繁，所以本民族的吴服，韩服的便常功能就自然彰显。但是在中国，由于汉服运动是从仪式汉服开始的，代替睡衣，浴衣功能的家常汉服，现在才刚刚起步。现今的旗袍（海派旗袍）、长衫、马褂、唐装（新式马褂）都是以满族服饰为主体，融入西式服装风格改良发展而来，旗袍的立领、马褂的对襟及使用钮扣等元素虽然曾出现在明朝服饰中，但都有所差异，故明清服装无直接承接的关系。近年，一些汉人重新倡导恢复清朝以前的汉族传统服饰，获得一些年轻人以及对传统文化有兴趣的人认可。汉服倡导者着重倡导在传统节庆及祭祀等等场合率先穿着汉服，对于这个正在兴起的现象，社会上有各种不同的看法。

『贰』 死神的介绍

影片简介：
除了可以看见灵以外，只是个普通高中生的15岁少年黑崎一护，因和一位少女的邂逅、命运发生了巨大转变。为了追击被称为『虚』的恶灵而突然出现在一护面前的自称是死神的少女—朽木露琪亚毫不留情地攻击以吃掉灵力很高的一护的为目的的『虚』。为了救一护的露琪亚深受重伤而无法镇压恶灵。最后出于无奈决定把死神的能力分给一护…

·朽木路奇亚（1月14号生 / 144cm / 33kg）
尸魂界出身的死神。被一护几乎摄取了全部作为死神的力量的路奇亚，进入了临时的肉体——义骸并且转到了一护的高中去了。在力量恢复之前，要借一护的力量继续执行对虚的制裁。转让死神的能力是重罪，当这个事情暴露的时候，她就要被尸魂界带回去了。

·井上织姬（9月3号 / BO型 / 157cm / 45kg）
天生活泼的巨乳的一护的同班同学。几乎没有和一护接触过，但在3年前哥哥被虚袭击死亡后，织姬因为这个事件开始与一护密切的交往起来了。虽然以那个事件做为契机而认识了一护，不过还是对周围的人保守着这个秘密。以后由于一护的灵力的影响，拥有了发动舜盾和六花的能力。

·石田雨龙（11月6号生 / AB型 / 171cm / 55kg）
一护的同班同学。学年首位的手工艺部的秀才。在班级不太显眼，也不多说话。其实他是对付虚的特化的退魔的眷属，200多年以前就灭绝掉的灭却师一族的最后的一人。由于尸魂界和灭却师过去的关系而憎恨死神，在消灭虚的时候蛞换ぬ粽健?lt;br>
·茶渡泰虎（4月7号生 / AO型 / 197cm / 112kg）
身高接近2米的一护的巨人同班同学。拥有被掉下的铁骨压到或者和摩托车正面冲突都只受轻伤的无敌不死之身。一直对自己拥有和常人不同的身体抱有疑问，不过，由于一直在一护的身边的缘故，自己身体的秘密的答案也越来越显现出来了。在跟虚的战斗中隐藏了的能力被发动了。喜欢小动物。

关于男主角：黑崎一护，15岁，高中生，橘色短发。本来是一个普通高中生，不过有看见灵魂的特质。后来某天被变成“虚”的恶灵盯上，同时遇见了女主角死神朽木露其亚，在战斗中阴差阳错得到了露其亚的死神能力，于是故事就顺理成章地展开了～啊，这个剧情简介我自己看着都觉得好无聊……死神啊，收灵啊什么的都是很老套的设定，故事本身也不具备富坚那样程度的新意和灵气。《BLEACH》可以说走的是非常传统的少年漫画路线：战斗，伙伴，友谊，亲情，对手，主角不断地练级，不幸的过去……基本上所有大家无比熟悉的桥段都能在这个故事里找到。但是它本身正好体现了传统少年漫画模式顽强的生命力：虽然没有创新，只要在尽可能的范围里把传统发挥到最佳水平，并且兼顾角色和剧情的平衡，就能制作出一部非常精彩的作品。

优点1：画风不得不说作者可能受了尾田和武井的影响，画风简练清爽，人物有款有形，然而一些怪物和角色给人”似曾相识“的感觉。不过比较起来久保更中庸一些，对主要角色的美型问题还是很注意的。而且我觉得在分镜的流畅性上他要好过尾田。

优点2：人物这个是漫画的核心。先说主角，大家知道少漫主角都是一回事，热心，讲义气，凡事光凭直觉干，身体快过大脑ect黑崎一护也不例外。几乎找不出什么特别与众不同的地方，唯一的特点大概就是他是两个妹妹的兄长这点了。因为是大哥，所以做事的时候比较能为别人考虑，而不会像别的一些少漫主角一样显得没大脑。不过老实说，这个漫画的闪光点完全不在这个主角身上，虽然每次他都是最受欢迎的角色～接下来是主角的伙伴：一个不会撒谎喜欢缝纫的眼睛男，一个心地善良身材魁梧的肌肉男，一个心思单纯暗恋主角的美少女，一个秀逗的魂魄，以及女主角朽木，算得上中规中举，每个角色的身世性格都设计得比较丰满。但是缺点也很明显：他们全加在一起也无法和主角达成平衡。简单来说就是主角的潜力值设得太高了，影响了其他角色的发挥。这几乎是现在所有少漫的毛病。我始终觉得一个力量均衡的团队比主角一支独秀有看头。但是现在已经很难找到当年的幽游四人组那样平衡的组合了……那么在这样的情况下，和主角平衡的就只有主角的对手了－－这也是我认为这篇漫画最出彩的地方。漫画一开始黑崎要做的是类似除妖的工作，他的对手都是怪物般的恶灵“虚”，这个阶段那些怪物自然是没有人气的，发挥作用的都是主角的朋友，然而因为他们的吸引力不足，于是首次人物投票中绝大多数的票集中到了男女主角身上。但是随着故事的进行，黑崎与朽木的对手成了朽木所属的尸魂界的死神组织。朽木被强行从人间带回尸神界并被处以死刑。于是为了救她，黑崎和他的伙伴们必须面对死神组织的13番队。而每番队的队长和队副加起来26个人，没有一个是简单的跑龙套角色，全部有鲜明的个性和精心打造的人设；这些人之间错综复杂的关系更是在很大程度上曾加了剧情的张力，使得故事免于在主角练级的时候陷于枯燥的境地。而且这么多个性迥异的角色也有利于聚集人气，例如笑里藏刀的市丸银，耿直深情的阿散井恋次，优雅冷漠的朽木白哉等番队队长们就在第二次人气投票中把主角的伙伴们挤下去了……

优点3：剧情前半部分比较轻松活泼，恶搞的地方也恰到好处，能够很容易入戏；后半部分情节展开的节奏不错，双线穿插的设计使读者不会觉得剧情拖沓。煽情的部分分寸拿捏得很好，虽然没有大的惊喜但是也会有淡淡的感动。如果单就某个方面来说，自然热血是远远不如OP，情节设计不如猎人，人物给人的印象深刻程度可能连火影都比不上，但是整部作品却可以自然而然地吸引人读下去，而且伏线埋得很自然，剧情连贯性强，目前看来作者的创作能力仍然属于上升阶段。优点4：打斗这或许算不上优点，是我个人偏好：始终觉得还是刀剑对决才是王道，只要是挥刀对战，我就不会觉得无聊啦所以非常喜欢死神们用的斩魂刀。而且作者设计的打斗很干净利落，鲜少以战斗拖戏（这也从侧面说明剧情本身比较丰满吧……）

·各死神的斩魂刀
黑崎一护 斩月
浦原喜助 红姫
朽木白哉 六番队队长で 千本樱
阿散井恋次 六番队副队长 蛇尾丸
市丸银 三番队队长 神枪
斑目一角 十一番队第三席副官补佐 鬼灯丸
绫濑川弓亲 藤孔雀
一贯坂慈楼坊 劈乌
吉良イヅル 三番队副队长 ?髦?
雏森桃 五番队副队长 飞梅

·尸魂界净灵廷死神番组成员
一番队 队长-山本元柳斋重国
二番队 队长-碎蜂
三番队 队长-市丸银 副队长-吉良井鹤
四番队 队长-卯ノ花烈
五番队 队长-蓝染揔右介 副队长-雏森桃
六番队 队长-朽木白哉 副队长-阿散井恋次
七番队 队长-狛村 副队长-射场铁左卫门
八番队 队长-京乐春水 副队长-伊势七绪
九番队 队长-东仙要 副队长-桧佐木修兵
十番队 队长-日番谷冬狮郎 副队长-松本乱菊
十一番队 队长-更木剑八 副队长-草鹿八千留
十ニ番队 队长-涅マユリ 副队长-涅ネム
十三番队 队长-浮竹十四郎

尸魂界
死神和死者的灵魂是住的区域，分为内外，净灵廷和流魂街。净灵门四门都有专人把守，不能随便进入

整
魂魄分为两种，一种叫整，是普通的灵，一护未成为死神前看到的都是这一种

虚
另一种魂魄，不管对生人或者死者都会攻击，进而吞噬他们的灵魂，就是所谓的恶灵
其实虚原本就是人类的灵魂，实质是堕落的灵魂，为了逃避痛苦，才吃灵魂的，而为了填满失去的内心，会先找上生前最爱的东西

死神
把整以魂藏引导到尸魂界，对虚，则是将其升华消灭掉净化，以免其伤害人类

义骸
死神在人世因为身体虚弱，为回复灵力而进入的身体

因果之锁
灵魂被拉出肉体时, 仍旧连接著肉身和灵魂, 可是一旦断掉，那人的灵魂便不能回到肉身, 即死

灵络
视觉化的灵魂的气息, 上位死神身上才能见

改造魂魄
在死去而失去灵魂的人肉身上，注入战斗用的灵魂，根据注入灵魂的不同，肉体某部分会得到超人般强化，而设计出来的战斗用魂魄

灭却师
和死神对立, 死神的把虚净化而灭却师是将之消灭，石田雨龙便是灭却师一族的最后一人

斩魄刀
死神灵能力而成的刀，一护的刀名为斩月
Staff:
监督…………………………………阿部记之
シリーズ构成………………………十川诚志
キャラクターデザイン……………工藤昌史
美术监督……………………………高木佐和子
美术…………………………………スタジオワイエス
色彩设计……………………………上谷秀夫
撮影监督……………………………福?u敏行
撮影…………………………………T2スタジオ
编集…………………………………植松淳一
录音スタジオ………………………整音スタジオ
音响制作……………………………ザック?プロモーション
音楽…………………………………鹭巣诗郎
CV:
黒崎一护………………………森田成一
朽木ルキア……………………折笠富美子
井上织姫………………………松冈由贵
石田雨竜………………………杉山纪彰
茶渡泰虎………………………安元洋贵
有沢たつき……………………野田顺子
黒崎一心………………………森川智之
黒崎夏梨………………………钉宫理?{
黒崎游子………………………桜川朝?{
OP&ED:
OP
标题：＊～アスタリスク～
歌：ORANGE RANGE
作词：ORANGE RANGE
作曲：ORANGE RANGE
ソニー・ミュージックレコーズ
ED
标题：Life is Like a Boat

商品番号: QQCL-2
メディア: マキシシングルCD
この商品は レーベルゲートCD2です。
组枚数: 1
発売日: 2004/09/23
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『叁』 民国哪一奇案，土匪成有功之臣，最后唯匪首伏法大快人心

民国时期山东地界上，何锋钰旅剿匪打得孙美瑶匪帮很狼狈，何旅调离后，孙美瑶统帅土匪又纵横驰骋，猖獗一时。不料好景不长，何锋钰旅很快返回剿匪，何旅驾轻就熟，土匪又陷入绝境。孙美瑶狗急跳墙，遂于临城劫车。

孙美瑶部招安后，定名为山东新编第一旅，旅部驻枣庄，周天松的第一团驻枣庄以西齐村，郭祺才二团驻枣庄以东郭尔集，负责附近地面剿匪，但是，孙部匪性未改，士兵牵牛架人之事屡有发生，弄得地方士绅多次请求将该旅调防别处。这年秋天，孙部下三五成群在街上游荡，与同驻枣庄的十八团吴可璋部下发生冲突，孙部人少被打逃回报告，孙闻听勃然大怒，率领他的手枪队六、七十人蜂拥而来，他手执盒子枪沿街大骂，随来的人也都磨拳擦掌，剑拨弩张，仿佛市井无赖打群架的样子。他们把吴团团部围住，孙大喊:“有种的出来!”吴可璋听说部下与孙部发生冲突，预料他们跑回去一定不会善罢干休，便严令部下不准出门。这时全市大惊，犹如大祸临头，所有商家住户都吓得关门闭户，不敢露头，后由绅商出面劝解，孙才气呼呼地率人回去。

此事很快被新任兖州镇守使张培荣得知,他匆匆赶到枣庄，召见孙美瑶，因孙已向他递了门生的帖子，便以尊长的口气批评他:“你现在已是将官了，与小小的团长闹成这种样子，传出去不被人笑话吗?以后你们还怎么在一起共事?胡闹胡闹，太年轻，太年轻。”他见孙犹有余怒，便对他说:“我现在忙得很，苏鲁边境上很不平静，等我把队伍派出去，有了时间，我作东备酒席，给你们和解，冤家宜解不宜结呀!”孙美瑶答应，两人又一边抽鸦片，一边闲谈，孙说他年轻时手不扶地，能翻跟头，车轮子能打二三十个，张培荣连连夸奖。孙又说他最近得了一个好鹌鹑，个头小却十分凶猛好斗。

张培荣听了十分感兴趣，他说自己也十分喜爱这个，现在还让下人们替他养着几个呢，抽时间拿来斗一斗，赌点东西才有意思。临走时，他又嘱咐孙严格约束部下，不要上街，以免再发生冲突。孙连连答应，两人尽欢而散。

张培荣回兖州后，即令驻枣庄的正规军开赴苏鲁边境剿匪，然后自己一人来到枣庄，借中兴煤矿公司的厨师大摆酒宴，为孙美瑶和吴可璋和解，邀请当地绅士作陪，孙旅的校级军官由吴可璋在另一院内置酒款待，张还特意打电话给孙美瑶，让他别忘了把鹌鹑带来。第二天九点左右，一切就绪，陪客们陆续

到席，这时有人传呼:“孙旅长到！”张培荣说声“请”，便与众绅士起身迎接，孙进入二门后，其随从被张的副官邀入小客厅就坐。孙信步跨入正厅，一个便衣急步上前摸孙胸中的手枪，孙问:“干什么?”一言末了，另一个便衣手握白石灰向孙双目一拍，又顺手把孙的头往下一按，第一个便衣顺手抽出刀，

手起刀落，孙就人头落地，来宾大惊失色，不知所措，副官们已按计划解除了孙美瑶随从的武装!囚拘一室不准乱动，校级军官们也被包围，同时奉密令连夜赶回的部队包围了孙旅的驻地，士兵们群龙无首，只得缴械被遣散。张培荣对校级军官们说，枣庄冲突罪在孙美瑶一人，已被正法，其余人保证原职原

『肆』 土匪抢劫绑架为什么反成有功之臣，最后为何只有匪首伏法

民国时期山东地界上，何锋钰旅剿匪打得孙美瑶匪帮很狼狈，何旅调离后，孙美瑶统帅土匪又纵横驰骋，猖獗一时。不料好景不长，何锋钰旅很快返回剿匪，何旅驾轻就熟，土匪又陷入绝境。孙美瑶狗急跳墙，遂于临城劫车。

孙美瑶部招安后，定名为山东新编第一旅，旅部驻枣庄，周天松的第一团驻枣庄以西齐村，郭祺才二团驻枣庄以东郭尔集，负责附近地面剿匪，但是，孙部匪性未改，士兵牵牛架人之事屡有发生，弄得地方士绅多次请求将该旅调防别处。这年秋天，孙部下三五成群在街上游荡，与同驻枣庄的十八团吴可璋部下发生冲突，孙部人少被打逃回报告，孙闻听勃然大怒，率领他的手枪队六、七十人蜂拥而来，他手执盒子枪沿街大骂，随来的人也都磨拳擦掌，剑拨弩张，仿佛市井无赖打群架的样子。他们把吴团团部围住，孙大喊:“有种的出来!”吴可璋听说部下与孙部发生冲突，预料他们跑回去一定不会善罢干休，便严令部下不准出门。这时全市大惊，犹如大祸临头，所有商家住户都吓得关门闭户，不敢露头，后由绅商出面劝解，孙才气呼呼地率人回去。

此事很快被新任兖州镇守使张培荣得知,他匆匆赶到枣庄，召见孙美瑶，因孙已向他递了门生的帖子，便以尊长的口气批评他:“你现在已是将官了，与小小的团长闹成这种样子，传出去不被人笑话吗?以后你们还怎么在一起共事?胡闹胡闹，太年轻，太年轻。”他见孙犹有余怒，便对他说:“我现在忙得很，苏鲁边境上很不平静，等我把队伍派出去，有了时间，我作东备酒席，给你们和解，冤家宜解不宜结呀!”孙美瑶答应，两人又一边抽鸦片，一边闲谈，孙说他年轻时手不扶地，能翻跟头，车轮子能打二三十个，张培荣连连夸奖。孙又说他最近得了一个好鹌鹑，个头小却十分凶猛好斗。

张培荣听了十分感兴趣，他说自己也十分喜爱这个，现在还让下人们替他养着几个呢，抽时间拿来斗一斗，赌点东西才有意思。临走时，他又嘱咐孙严格约束部下，不要上街，以免再发生冲突。孙连连答应，两人尽欢而散。

张培荣回兖州后，即令驻枣庄的正规军开赴苏鲁边境剿匪，然后自己一人来到枣庄，借中兴煤矿公司的厨师大摆酒宴，为孙美瑶和吴可璋和解，邀请当地绅士作陪，孙旅的校级军官由吴可璋在另一院内置酒款待，张还特意打电话给孙美瑶，让他别忘了把鹌鹑带来。第二天九点左右，一切就绪，陪客们陆续

到席，这时有人传呼:“孙旅长到！”张培荣说声“请”，便与众绅士起身迎接，孙进入二门后，其随从被张的副官邀入小客厅就坐。孙信步跨入正厅，一个便衣急步上前摸孙胸中的手枪，孙问:“干什么?”一言末了，另一个便衣手握白石灰向孙双目一拍，又顺手把孙的头往下一按，第一个便衣顺手抽出刀，

手起刀落，孙就人头落地，来宾大惊失色，不知所措，副官们已按计划解除了孙美瑶随从的武装!囚拘一室不准乱动，校级军官们也被包围，同时奉密令连夜赶回的部队包围了孙旅的驻地，士兵们群龙无首，只得缴械被遣散。张培荣对校级军官们说，枣庄冲突罪在孙美瑶一人，已被正法，其余人保证原职原

薪加以安排任用，事已至此，孙部校级军官只得服从。

这天，张培荣严令铁路沿线戒严，若见孙部人员即拘捕。没想到，拒不受抚的匪首刘宗庭却送上了门，这家伙十分机警，看到车站军警林立，戒备森严，即悄悄问检查他行李的士兵:“枣庄有变吗?”士兵置之不理，等从他的篮里搜出六爻卦筒后，才揶揄他说:“你这个小诸葛，今天的六爻卦怎么不灵了?”他浑然不惧:“少说废话，你能够把我怎么样?”因为当时临案解决时，政府已赦免了各匪的罪行。但是，值勤军官下令将他带走，因为该匪残忍成性，民愤极大，应当地绅商居民要求，张培荣下令处决之，一时人心大快。至于被遣土匪，不久便又重操旧业。

『伍』 晚清民国现代服饰的区别和变化

清代汉族妇女服饰，在“男从女不从”的规范下，变化较男服为少。后妃命妇，仍承明俗，以凤冠、霞帔作为礼服。普通妇女则穿披风、袄裙。披风是清代妇女的外套，作用与男褂相似，其制为对襟、大袖、下长及膝。披风之上，装有低领，点缀著各式珠宝。披风的里面，还有大襟、大袄小袄，小袄是妇女的贴身内衣，颜色大多用红、桃红、水红之类。妇女的下裳，多为裙子，颜色以红为贵。裙子的样式，初期尚保存着明代习俗，有凤尾裙及月华裙等。清末，在普通妇女中间，还流行穿裤。
清代嘉庆、道光之前，汉族妇女服饰仍沿用明朝服装形制，以衫裙为主。乾隆年间以上身着镶有花边的袄、衫为主，式样比较宽大，长度一般在膝下。嘉道以后，镶有花边的衣衫趋于窄小，长度也明显缩短。有的再加一件较长的背心边缘都装饰有花边。下身除穿裙外，也有穿裤子的。裤子的样式也有变化，初为大裤管，后逐渐改为小裤管，裤口镶有花边。从光绪年间起，由于裤子的流行，妇女穿裙的逐渐少见。
氅衣为清代宫廷妇女服饰，氅衣与衬衣款式大同小异。衬衣为圆领、右衽、捻襟、直身、平袖、无开气的长衣。氅衣则左右开衩开至腋下，开衩的顶端必饰有云头，且氅衣的纹样也更加华丽，边饰的镶滚更为讲究。纹样品种繁多，并有各自的含义。大约在咸丰、同治期间，京城贵族妇女衣饰镶滚花边的道数越来越多，有“十八镶”之称。这种装饰风尚，一直到民国期间仍继续流行。
清代满族妇女马甲，或叫“背心”、“坎肩”或“半臂”。清代满族妇女所穿的旗装长袍外面常加罩一件马甲，这是满族妇女十分喜爱的装束。这种马甲与男式马甲一样，也有大襟、一字襟、对襟及琵琶襟等形制，长度多到腰际，并缀有花边。
太平天国妇女服饰虽然有所规定，但并不严格。妇女一般不戴角帽及凉帽，大多用绸缎扎额，冬日也戴风帽。起义初期，大多数妇女都穿男服，也有穿着苗装的。定都天京以后，由于生活条件的改善，妇女多不穿男装，依身份地位的不同所用图案纹样繁简不一。普通妇女则穿由各色绸缎制成的长袍。样式以圆领为主，领口开得很小，腰身也比较合体，下摆部分较为宽松，衣长过膝，左衽。为了活动方便，常在下摆开衩，或开在两侧，或开在中间。
太平天国是中国唯一具备服饰制度的农民政权。在服饰上，既继承了传统遗制，又有所创新，形成了一套独特的衣冠服饰制度。太平天国将领的冠帽有角帽、风帽、凉帽及帽额等制。角帽即为朝帽上饰龙凤图纹。朝服分长袍和马褂两种袍为圆领宽袖，上绣有纹样，并以纹样来区分职位。马褂有红、黄两种颜色，并以颜色来区分职位。
清代太平天国的士兵平时只准扎巾而不能戴冠，临阵打仗时才许戴盔。这种盔帽大多用竹、篾、柳、藤编成，具有一定的防御性能，名为“号帽”，或叫“得胜盔”。一般在上面绘有各种花朵及彩云，并在正中写“太平天国”四字。士兵的平常服装，不甚严格，一般多穿杂色短衫。遇有行军打仗之时，则穿号衣。老年士兵可以不穿号衣，虽无官职，也允许穿着短袄。另有“腰牌”制度，凡天国兵士，都在腰带上佩挂一块长方形木牌，上写部队番号及官长姓名，并盖有火印，以此作为出入军营的凭证。
辛亥革命以后，女装在这一时期上衣下裙最为流行，上衣有衫、袄、背心，样式有对襟、琵琶襟、一字襟、大襟、直襟、斜襟等变化，领、袖、襟、摆多镶滚花边或刺绣纹样，衣摆有方有圆、宽瘦长短的变化也较多。
旗袍本为满清旗人之袍，现已成为中国的代表服饰的，从清末民初到三十年代，旗袍在袖子及下摆部分，在不同时期有不同的变化：袖子从宽到窄，从长到短；下摆从长到短，再由短到长，完全随着时代的变迁而变迁。
连衣裙是二十年代有一部分留学生及文艺界、知识界人士，留学回国带进了中国的。三十年代穿著者逐渐多了起来，连衣裙的样式也不断丰富起来，成为上海流行一时的时装。
迷你裙，超短裙，1990年代起从外国流入的女性时尚服装。
唐装是一种前胸盘布扣钮，具马蹄袖及立领的衣服，从满族服饰而来。
中山装：1949年后又称毛装，为1979年改革开放前，特别是文化大革命，人民常穿的服饰（另一种是军装）。
红领巾：学生多数佩带此巾。
解放鞋：在改革开放前流行。
西服：在改革开放后流行。
清代的农民起义，如白莲教、太平天国、捻军等都大量穿着汉族风格的衣服。有些太平军将领拒绝混入满族元素的服装，而宁愿穿戏服作战。
1910年（宣统二年），资政院议决剪辫易服案，中国各地各族人民开始群起剪辫。袁世凯逼宣统帝退位之后，临时政府颁布“剪辫令”。民国颁布《暂行祭祀冠服制》恢复了祭服。[75]夏震武束发深衣，张大千也宽袍大袖游历欧洲。钱玄同在辛亥年作《深衣冠服说》，1912年3月他在浙江教育司当科员时玄冠深衣，系上大带去上班。同盟会的核心人物主张全盘学习西方，当时中国人正式改穿西式服装，而没有恢复汉族传统服饰。遭清政府禁制的汉、回、苗等各族服饰以及一些与服饰相关的传统文化，逐渐消失于现实生活中或转以融合后的新样式存续，汉人也以为鞑虏强迫汉族穿着的旗袍、马褂就是汉族传统服装。有少数儿童服饰仍然维持明代以来的交领右衽。
在当代，汉服根据其用途，主要分两种：礼仪汉服 与 家常汉服。顾名思义，礼仪汉服是为了展示给公众，历史汉服在隆重或喜庆的公共仪式中的重要角色而用的，所以通常着重华美繁重，而忽略朴素方便。而家常汉服，又称便常汉服，其目的是为了在当代人日常室内起居中，将汉服元素充分融入，以取代现在在家居中普遍使用的唐装以及西方睡衣等，着重的是朴素，方便，舒适，简单。现在日本和服中的浴衣、甚平，现代韩国的上衣下裤韩服，便常使用的功能是十分大的。这是因为这些民族在冠婚葬祭仪式（冠礼、婚礼、葬礼、祭礼）中使用“唐服”，“汉服”更频繁，所以本民族的吴服，韩服的便常功能就自然彰显。但是在中国，由于汉服运动是从仪式汉服开始的，代替睡衣，浴衣功能的家常汉服，现在才刚刚起步。
现今的旗袍（海派旗袍）、长衫、马褂、唐装（新式马褂）都是以满族服饰为主体，融入西式服装风格改良发展而来，旗袍的立领、马褂的对襟及使用钮扣等元素虽然曾出现在明朝服饰中，但都有所差异，故明清服装无直接承接的关系。
近年，一些汉人重新倡导恢复清朝以前的汉族传统服饰，获得一些年轻人以及对传统文化有兴趣的人认可。汉服倡导者着重倡导在传统节庆及祭祀等等场合率先穿着汉服，对于这个正在兴起的现象，社会上有各种不同的看法。

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