成都香防房旗袍

❶ 香云沙真丝旗袍染上黑颜色用什么东西来洗才洗的干净

真丝衣物材质特殊，不可长时间浸泡，因此与其他衣物混洗出现搭色的现象，这种情况建议到专业的洗衣店咨询是否可尝试恢复。
清洗丝绸织物的方法及注意事项：
1、真丝绸品种繁多，建议清洗前查看衣物的洗涤标签。有些品种不宜洗涤，如花软缎、织锦缎、古香缎、天香绢、金香绉、金丝绒等；有些品种适合干洗，如立绒、漳绒、乔其纱等；有些可以水洗，洗前先在冷水中浸泡10分钟左右，浸泡时间不宜过长。深颜色一般易掉色，冷水或温水洗涤，不宜长时间浸泡；轻柔捏洗，切忌大力搓洗。机洗时选择轻档。
2、不耐碱，应选用中性不含酶或丝绸专用洗涤剂；
3、不可使用含氯助洗剂浸泡，可用含氧助洗剂去色渍；
4、采用挤压洗，忌拧绞，挤压除水，悬挂阴干或折半悬挂阴干，勿阳光下暴晒，不宜烘干；
5、要使用柔顺剂维护柔软手感和抗静电。
6、真丝衣物宜悬挂存放，存放衣物的箱、柜要保持清洁、干燥，尽量密封好，防止灰尘污染，不要洒除臭剂或香水，不要放置樟脑丸。保藏真丝服装，对薄型的内衣、衬衣、裤子、裙子、睡衣等，先要洗涤干净，熨干后再收藏。对不便拆洗的秋冬季服装、袄面、旗袍要用干洗法洗刷干净，熨平为止，以防止发生霉变、出蛀。经过熨烫，还可以起到杀菌灭虫的作用，熨烫时将衣物晾至七八成干再均匀地雾喷清水，待3－5分钟再烫，熨烫温度应控制在130度至140度之间，熨斗不宜直接按触绸面，以免产生极光，必须在上面加盖一层湿布再烫，以防高温使丝绸发脆，甚至烧焦。

❷ 成都哪里旗袍做的好

香居坊
地址：春熙路科甲巷伊藤阳华堂斜对面

❸ 小区附近做什么生意好开什么店好

现在做生意的话，那一定要有好的眼光，一定要能找到好的产品或者好的项目，要看看当地的市场情况如何，看看在当地做什么项目会比较有吸引力，做什么产品大家比较接受，最好是考虑那种小本投资的项目，小投入的项目比较靠谱，风险也比较低的，就算做不好也没多大事。

可以考虑做墙绘师，这门生意还不错，而且现在墙绘行业普通人也可以从事了，因为已经有工具可以去印画了，都不用美术功底了，像下面这种墙画都是用工具印出来了的，做墙画师已经成了大众创业的一个新方向了。

❹ 旗袍汉服潮牌换不停，景甜这朵富贵花终于在《司藤》大开特开

豆瓣开画7.6，最高升到7.8，谁都没想到，开年以来服化好评度最高的竟然是这部曾经被嘲“必扑”的A级网剧 《司藤》 。

更令人难以置信的是《司藤》 没有任何服装品牌赞助 ，女主大多数衣服都是造型师 李萌 的私人订制，剩下一小部分则来自她的个人收藏，只有个别几件是剧组直接买来的成衣。

不得不说 娱乐 圈真是长江后浪推前浪啊，比起某些只会吃老本的“大师级”造型师，现在才二十多岁的李萌不管是业务能力还是敬业精神都非常值得表扬。特别是她的动手能力真的太强了，导演临时加场次，她也能现扯布料做衣服。

再加上景甜本就盘亮条顺前凸后翘的外形优势，更是将剧中那些绝美设计推到了满分的程度。

趁热打铁，今天草莓就和大家一起来盘点一下 司藤那些夺人眼球的专属造型 。

首先来说说前期反响度最高的 旗袍 部分吧。

众所周知司藤诞生于民国复生在现代，因此在初步设计时，李萌就将剧中的旗袍利落地分为了 民国 和 现代 两款——前者完全参考民国资料走传统风格，后者重在体现女主慢慢融于现代 社会 的改良审美。

至于细节处理方面，考虑到 “司藤原身白藤” 这一贯穿全剧的身世设定，景甜在剧中的 大多数服装或首饰都与花草树木有着千丝万缕的关系 。

以开场的 珍珠白旗袍套装 为例：

民国最时髦的手推波浪纹长卷发，精致的珍珠刺绣小披肩，再加上一袭柔软修身的真丝旗袍，司藤一出场便奠定了她又贵又美的大女主地位。

甚至即便当她发现自己意外复活于人迹罕至的野外时，脸上亦是满满的骄矜：

同时仔细观察她内搭的 倒大袖旗袍 也能发现，不管是领口精致的树叶型盘扣还是延伸至小腿处的藤蔓图案都在暗示着她白藤的身份特点。

不过相对来说，草莓还是更喜欢她后面所穿的这件 蕾丝缀珠旗袍 ：

一是香槟色和珍珠更能衬托出景甜“人间富贵花”的外形特质，二是造型师手也太巧了，真不知道这又是蕾丝又是缀珠和刺绣的她得做多久。

另外颇具反差萌的一点就是和特写时的高雅婉约不同，这身裙子远看竟让景甜多了几分慵懒和狡黠感，不知道的还以为这是一只金贵的小猫咪而非白藤精变的“怪物”。

类似画风的还有司藤逛商场时所穿的那款 薄荷绿旗袍 ：

舍去了传统旗袍的全布质地，新式蕾丝和透视风的混搭既点出了当代审美的巨变，又再次突出了景甜优越的身材曲线。与此同时，考虑到刚复生的司藤还未能完全接受所有新鲜事物，造型师还为她安排了一件保守的藤纹大衣进行遮挡，气质满满又逻辑自洽。

不过要论起来，最挑人的还是下面这件 姜黄色丝绒旗袍 ：

硬质布料、大面积丝绒、半高领加长袖版型……如果说纯丝绒旗袍的显胖程度是七成，那叠加以上种种元素之后绝对奔九成去了。

好在景甜够瘦，李萌也在后期设计时加入了琵琶襟搭配镂空元素的显瘦组合来帮助演员更好地展示这套旗袍。

最绝的是这身打扮真的太白藤了，尤其是那延伸至小腿的珍珠扣和隐约藏在编发里的小珍珠就像是树木结的果子一样，分外贴合司藤的形象。

除此之外，造型师为其在形制上添加的清初马蹄袖和树叶刺绣元素也都十分独特，让人根本移不开眼。

说到马蹄袖，本剧还有许多优秀的 汉服元素 ，其中最出圈的就是下面这件完美融合于古风民宿当中的 蓝白真丝纱帔 ：

而且不知道怎么回事，这件浅蓝色外袍静时满满的温婉，动起来却莫名带了点梦幻的紫调和飘逸的美感。

于是为了配合这副浑然天成的“穿越美人图”，司藤在剧中首次舍弃了从前的冶艳风格，不管是发型还是妆容都淡雅了不少，个人非常喜欢她的藤枝发卡。

不过就像我们在开头所说的那样，随着司藤入世程度的加深，她的造型也开始从纯国风走向了 古今结合 的道路，所以剧中纯中式风格的汉服造型其实是非常少见的。

就比如说瓦房出事后她所穿的 旗袍云肩套装 吧，很明显是融合了旗袍加云肩的形制以及偏现代风的潮流材质。

同理她读书写字时的 亚麻色家居服 ，既沿用了汉服的形制和刺绣手法，又在加工时注入了当代年轻人喜爱的纱裙和镂空元素，堪称混搭界的高手。

反观对战剧情，虽然依旧是熟悉的中式形制加西式材质，但很明显此刻司藤的气势已经和之前天差地别了。

并且与上面提到过的姜黄色丝绒旗袍不同，这件 深蓝丝绒长裙 并未使用常见的“整体修身显瘦”原则，而是选择在常见版型中加入了喇叭袖和边沿纹绣的设计，以确保最大程度彰显丝绒富贵属性的同时，又能带出几分欧洲宫廷的摩登气质。

后来等到了真正的酣战场面，李萌又安排司藤穿上了一件极具传统韵味的 流苏云肩披风 提升气场。

一方面成全了剧情所需的暗黑气质，另一方面又为后续的打斗场面带来了更多样的视觉享受。

当然，司藤也有很多几乎 纯复古宫廷风 的造型组合，并且非常明显的一点就是它们 大多集中在需要司藤展现出自身强大实力的剧情 。

以请客时的 紫罗兰套装 为例，虽然大面积的深色丝绒会带来足够迫人的气场，但考虑到其过分显眼可能会带来的老气缺陷，李萌又为景甜加入了金属含量极高的玛瑙耳坠、宝石项链和钻石戒指来进行元素对冲。

如此一来，既保留了丝绒披风本身的复古感，又最大程度地展现出了景甜“人间富贵花”的形象特质。

说到复古，司藤和秦放一起去寻找邵琰宽后人时所穿的那件 提花外套 也不遑多让。

值得一提的是这件外套是李萌的私藏，之所以会贡献给剧组也是因为看上了那些与秦家老宅极为相称的牡丹纹饰。

不过和上面的紫罗兰套装一样，复古元素的问题就是偏中性风。

所以出于增加司藤女人味的目的，李萌先是为景甜选择了这件颇具性感风情的蕾丝透视拼接裙，又在细节处为她搭配了更能体现柔美特质的流苏耳线和珍珠发夹作为加持。

重回达那的 巴洛克造型 和这套的处理方式相似，都是在原有暗黑风格的基础上增加颇具点睛作用的珍珠和流苏元素。

尤其当司藤行走之际，下摆的黑色流苏随风而动，平白让她多了几分摇曳生姿的美感。

不过美归美，这套造型不管是服装还是发型的复制难度都太高了。

相对来说，一样是带有民族风的流苏造型，下面这组 紫红色盘扣套装 就接地气多了，包括司藤的云型耳钉也很好get类似款。

同理云溪寨的 绿色蛋糕裙 ，虽然裙子很难穿出景甜的气场，但李萌给她搭的这个藤叶发箍还是比较容易模仿的。

尤其是春天马上来了，长发女孩搭个这样简单的发箍又甜又灵，非常好配小裙子。

不得不说《司藤》的造型真是太绝了。

不管是前期高冷强势的丝绒暗黑风格：

还是渐渐融入现代 社会 后被触动的混搭文静套装：

女主身上每一处都明明白白告诉我们，《司藤》这个剧组活生生用A级资金拍出了一部堪称S级服化的优秀成品。

同时这个“残酷”的事实也再次证明， 一部剧好不好从来不完全取决于它的定级或资金多少，真正能拍好戏的往往都是那些懂得把钱用在刀刃上的良心班底。

真的拜托 娱乐 圈停止那些所谓流量演员加封神造型师的流水线ip吧。

换句话说，既然都是花钱，多分点资金给靠谱的幕后团队做优质作品赚更多的钱它不香吗？

你喜欢司藤的造型吗？除此之外，还有哪部剧的造型令你久久难忘？快在评论区告诉大家。

❺ 满族风俗 有急用

服饰

满族历史悠久，文化发达。其服饰高雅华丽，在中国民族服饰文化中独树一帜，并对中国的服饰文化发展产生过很大影响。

由于寒冷的生活环境和射猎生活的需要，过去满族人无论男女，均多穿“马蹄袖”袍褂。努尔哈赤建立八旗制度以后，“旗人”的装束，便成为“旗袍”（满语称“衣介”）。

清初，旗袍的式样一般是无领、大襟、束腰、左衽、四面开衩。穿着既合体，又有利于骑马奔射。出猎时，还可将干粮等装进前襟。这种旗袍有两个比较突出的特点，一个是无领。努尔哈赤为统一衣冠，曾厘定衣冠制，规定“凡朝服，俱用披肩领，平居只有袍”。即常服不能带领子，只有入朝时穿的朝服方可加上形似披肩的大领；二是在窄小的袖口处还接有一截上长下短的半月形袖头，形似马蹄，俗称“马蹄袖”。平时绾起来，冬季行猎或作战时放下，使之罩住手背，既起到了类似手套的保暖作用，又不影响拉弓射箭，故又称之为“箭袖”（满语称之为“哇哈”）。满族入主中原以后，“放哇哈”成为清朝礼节中的一个规定动作，官员入朝谒见皇上或其他王公大臣，都得先将马蹄袖弹下，然后再两手伏地跪拜行礼。

旗袍的外面还习惯套一件圆领、身长及脐、袖长及肘的短褂。因这种短褂最初是骑射时穿的，既便于骑马，又能抵御风寒，故名“马褂儿”。清初，马褂儿是八旗士兵“军装”，后来在民间流行起来，具有了礼服和常服的性质，其式样、面料也更加繁多。满族人还喜欢在旗袍外穿坎肩。坎肩一般分为棉、夹和皮数种，为保暖之用。样式有对襟、琵琶襟、捻襟等多种。

而作为有清一代“时装”的满族女式旗袍，则多有发展。当初在北京等地曾盛行“十八镶”的做法，即镶十八道衣边才算好看，样式也变成宽袍大袖；辛亥革命后，旗袍样式由肥变瘦；在20世纪30代初受西方短裙影响，长度缩短，几近膝盖，袖口缩小；30年代中又加长，两边开高衩，并突出曲线美；40年代又缩短，出现短袖或无袖旗袍，外为流线型。继后，衣片前后分离，有肩缝和装袖式旗袍裙等。用料广泛，棉、毛、丝、麻和各种化纤衣料均可。旗袍除有长、短袖之分之外，还分皮、棉、单、夹数种，便于在不同季节穿用。经过不断改进的旗袍，一般样式大致为：直领，窄袖，右开大襟，钉扣绊，紧腰身，衣长至膝下，两侧开叉；讲究做工和色彩搭配，大多在领口、袖口和衣边上绣有各色图案的花边。如此既衬托出女性身材之美，又显得文雅大方。具有东方色彩的旗袍现已成为中国妇女普遍喜爱的中式服装。

旗袍和“旗头”、“旗鞋”等搭配起来，就构成了满族妇女典型的传统服饰装束。

“旗头”指的是一种发式，也称发冠。类似扇形，以铁丝或竹藤为帽架，用青素缎、青绒或青纱为面，蒙裹成长约30厘米、宽约10多厘米的扇形冠。佩戴时固定在发髻上即可。上面还常绣有图案、镶珠宝或插饰各种花朵、缀挂长长的缨穗。“旗头”多为满族上层妇女所用，一般民家女子结婚时方以为饰。戴上这种宽长的发冠，限制了脖颈的扭动，使身体挺直，显得分外端庄稳重，适应于隆重场合。

“旗鞋”款式独特，是一种高木底绣花鞋，又称“高底鞋”、“花盆底鞋”、“马蹄底鞋”等。其木底高跟一般高5－10厘米左右，有的可达14－16厘米，最高的可达25厘米左右。一般用白布包裹，然后镶在鞋底中间脚心的部位。跟底的形状通常有两种，一种上敞下敛，呈倒梯形花盆状。另一种是上细下宽、前平后圆，其外形及落地印痕皆似马蹄。“花盆底”和“马蹄底”鞋由此而得名。除鞋帮上饰以蝉蝶等刺绣纹样或装饰片外，木跟不着地的部分也常用刺绣或串珠加以装饰。有的鞋尖处还饰有丝线编成的穗子，长可及地。这种鞋的高跟木底极为坚固，常常是鞋面破了，而鞋底仍完好无损，还可再用。高底旗鞋多为十三四岁以上的贵族中青年女子穿着。穿这种高底鞋走起路来显得姿态优美。老年妇女的旗鞋，多以平木为底，称“平底鞋”，其前端着地处稍削，以便行走。

满族的帽子种类较多，主要分为凉帽和暖帽两种。过去，满族人常戴一种名为“瓜皮帽”的小帽。瓜皮帽，又称“帽头儿”，其形状上尖下宽，为六瓣缝合而成。底边镶一约3厘米宽的小檐，有的甚至无檐，只用一片织金缎包边。冬春时一般用黑素缎为面，夏秋则多用黑实地纱为面。帽顶缀有一个丝绒结成的疙瘩，黑红不一，俗称“算盘结”。帽檐下方的正中钉有一个“标志”，称“帽正”，有珍珠、玛瑙的，也有小银片、玻璃的。相传这种帽最早始于明代初期。因其为六瓣缝合，取“六合”，即天地四方“统一”之意，故盛行起来。满族入关以后，受中原文化影响，也取其“六合统一”之意，开始戴用此帽，而且颇为流行。现在，在有关清代和民国时期的电视、电视剧中，我们仍能经常看到它的影子。

早期满族男人多穿双脊脸的叫做“大傻鞋”的一种便鞋。鞋面多用青布、青缎布料。鞋前脸，镶双道或单道黑皮条。鞋尖前凸上翘，侧视如船型。妇女除“旗鞋”和平底便鞋（平底鞋鞋面上皆绣花卉图案，鞋前脸多绣有“云头”）外，还有一种“千层底鞋”。“千层底鞋”用多层袼褙做鞋底，故得此名。鞋面多为布料，一般不绣花卉等图案，多在劳动中穿用。

还有一种很有特点的鞋，叫乌拉（靰鞡）鞋，多为满族百姓冬季穿用。用牛皮或猪皮缝制，内絮靰鞡（乌拉）草，既轻便，又暖和，适于冬季狩猎和跑冰。

住行

满族早期多依山傍水而居，以方便和适应他们的生产生活习惯。满族农村房屋正房一般为三间或五间，坐北朝南便于采光，均在东端南边开门，形如口袋，俗称“口袋房”，便于聚暖。东西各有厢房，配以门房，这便构成通常所说的四合院。房屋多为起脊砖瓦房，俗称“海青房”。房柱皆插地，门向南开，高大宽敞。房内正对门一间谓堂屋，又称外屋，设厨灶锅台、水缸，灶通西内室火炕，火炕，满语称“土瓦”。从堂屋西墙开门为里屋，为南、北、西三面构成“万字坑”或“蔓枝炕”。满族尚右，西墙供祖宗牌位。西炕为窄炕，不住人，下通烟道。南北对面炕。上铺炕席，或糊炕纸刷油。炕梢置衣柜，柜内装衣物，柜上叠置被褥、梳妆用品。夜间长辈居于西屋南炕，北炕分居兄弟子媳。就寝时，头朝炕外，脚抵墙，对防寒和呼吸新鲜空气颇为适宜。墙壁多贴有纸画。为御北方寒冷，有的还建有火地。屋外西山墙头砌有圆形烟囱（满语称为呼兰），高出房檐数尺。烟囱根底有窝风窠，以挡逆风。南北墙上有窗，窗户纸糊在窗棂外，多“高丽纸”，纸上淋油或盐水，免得为雨雪淋湿脱落。窗棂及门上亮子窗棂构成各种图案，美观牢固。窗户分上下两扇，上窗可用棍支起通风。房梁上常悬有悠车，婴儿放在悠车里。炕上摆有长方形的炕桌，吃饭时围桌盘膝而坐，暖和方便。桌的左右铺有毡褥子以待宾客。房棂、椽、栋多有雕花油彩。厢房则设碾房和仓库（满语称哈什）。房外四周环砌围墙。院内东南竖“索伦杆”，杆上有锡斗，杆下放三块石，称为“神石”。杆后是一面用砖砌成的壁墙，墙头饰有雨搭。

过去，城中的富贵人家多住四合院。四合院大门多为三间屋宇式建筑，正房三至五间，东西厢房一般也是三至五间，四周围以砖墙，门房两侧设有石礅，称为上马石。有的四合院分为前后两院。满族的这些民间居所式样，大部分保留在东北的满族聚居区。但从上个世纪80年代以后，除很少一部分人建房仍保留传统建筑方式外，绝大部分已建造成更为宽敞明亮的现代式房屋。

为适应山区和林海雪原居住环境，满族聚居地区的传统交通工具主要有马车、爬犁、独木舟和桦皮船等。爬犁（满语称法喇）是雪上交通工具，将两根树干用火烤后弯成弓形，上端翘起，贴地部分宽约1米半，上面铺板或做成箱式，驾以马、牛，载人载物极为轻便。目前只在较寒冷的北部山区偶尔使用。满族的水上交通工具最早是独木舟（满语称威呼），由粗大原木凿空而成，可容数人。还有一种桦树皮船，制作较为麻烦。先做龙骨，里外附上桦树皮，一人可以扛着行走。相当轻便。现在已经不多见，被现代船只所取代。

礼仪

满族是一个十分注重礼节的民族。满族人见面或拜见客人，有各种礼节，其中有打千礼、抚鬓礼、拉手礼、抱见礼、半蹲礼、磕头礼等。其中，打千礼、抱见礼、磕头礼主要为男人所用，其他则用于妇女。打千礼用于晚辈对长辈、下属对长官，形式为弹下箭袖，左膝前屈，右腿微弯，左手放在左膝上，右手下垂，并问安。抱见礼是平辈之间用，晚辈对长辈也可用，不过晚辈要抱长辈的腰，长辈抚晚辈的背，等等。现在，有些繁琐的礼节已被简化。

满族尊老敬上的传统更为明显。晚辈每日早晚要向父、祖问安，途中遇长辈人要让路，吃饭时长辈先坐先吃。满族重感情讲信义，对宾朋真诚相待，有客人必设宴招待，所允诺之事必全力去做。

满族传统的婚姻仪式较为复杂，大致经过通媒、放定、纳彩、过箱、迎亲、拜堂、拜祖、分大小、回门等程序。

通媒即由男方家请媒人向女方家求婚，两家都同意后便放小定，即男方家赠如意或钗钏诸物为定礼。然后是定婚，即选择吉日，男方家及其亲戚往女家问名，女家设宴款待，男方家长致辞求婚，女方家则推谢再三，男方家坚持求婚，女方家同意后，才算定下婚事。此时男方要拜女方家神位及其长辈。定婚后要过礼，也是选择吉日，男方家送衣服、绸缎、羊、鹅等礼物。男方家还要赠银两钱财。此时要议定婚期。进入迎亲阶段，女方家在婚期前一天陪送嫁妆，俗称“过箱”，新郎要往女家致谢。迎亲时，新郎在迎亲队伍的陪伴下赶着彩车迎亲，在途中两车相错时，新娘的哥哥将新娘抱上新郎家的彩车，俗称“插车”（由于各地区满族风俗不同，也有新郎与迎新队伍直接到新娘家迎亲的。还有的地方有"旗俗不亲迎"之说）。新娘至新郎家，换车乘轿，花轿落地，新郎要虚射三箭。新娘蒙红盖头下轿，与新郎站在事先摆在院中的天地桌前，向北三叩首，俗称拜北斗，即拜天地。拜完后撤天地桌，新娘进入临时搭的帐篷，谓之坐帐。坐帐时“开脸”，换头型。坐帐后，新娘跨过马鞍进洞房，新郎用秤杆揭去盖头扔到房檐上。夫妻饮交杯酒，吃合喜面、子孙饽饽，众人闹洞房。在婚日当天晚上，新郎新娘要拜祖宗。婚后第一天，新娘给夫家亲戚装烟敬茶，拜宗族，认明辈分，谓之分大小。一般在结婚三日之后，夫妻同回女方家，拜见娘家人并拜祖宗。婚后一个月，新娘回娘家住一个月，谓之住对月。到了这时，婚娶仪礼乃告结束。

这些繁杂的婚娶程序在今日满族聚居地区已经简化，并且融合了现代形式。比如插车，演变为男女青年骑自行车或摩托车，各自由婚庆队伍陪伴，从自己的家里出发，行进至中途相遇时，两人交换自行车或摩托车，再一同到新郎家。还有拜祖宗，有的地方演变为新人拜双方父母。虽然有变化，但仍然具有浓厚的民族特色。另外，满族的婚姻仪式因居住地区不同而略有变化，并非完全一致，但主要程序大致相同。

满族的育儿习俗比较特殊。生男在门左挂弓箭，生女在门右挂彩色布条，娘家送一个悠车。生儿三天时，亲朋送贺礼，俗称“下奶”。并举行洗礼，称“洗三”。满月时要请客人来“做满月”，并将弓箭或布条取下挂在“子孙绳”上。百日时，要用从各家要的彩布条编成锁，称挂锁。周岁时要举行较为隆重的仪式，让孩子“抓周”。一般在16岁时，男孩剃发，女孩盘发髻。至今在东北满族聚居区仍然保留“下奶”、“洗三”、“做满月”、“抓周”等传统习俗。

葬俗

满族的丧葬以土葬、火葬为主，土葬和火葬历史都很久远。在满族入关前以火葬为主，这主要是由于他们经常迁移。另外，八旗将士在清初战死较多，尸骨不便送回故里，所以多用火葬。满族入关后逐渐发生变化，从火葬与土葬并用发展为以土葬为主。丧葬仪式是，死者临终前穿寿衣，多为长袍、马褂，为单数。屋内停灵，一般在7日之内。用木板做成灵床，头西脚东。灵幡用3尺左右的红布制成，上缀以黑穗，悬挂在院中高杆上。满族人用的棺具形状特别，上部隆起，上宽下窄，称“旗材”。

停灵期内合家举哀，举行祭奠。入殓时棺内放金银等物，贫者用金银箔元宝代替，口含铜钱或玉器，灵具放在院内灵棚内。出殡多选阴历单日，抬灵有16杠、32杠、64杠之分。出殡后要感谢帮忙的人并请吃饭。下葬后，每7天到坟上烧一次纸，连烧7次。百日时要烧百日，周年时要烧周年。满族烧纸是将纸叠成口袋状，俗称烧口袋。清明节要上坟，烧口袋和插佛托。近30年来，满族的丧葬又改为火葬为主。但祭奠亲人的仪式仍然保留了许多古老传统，如清明节烧口袋、插佛托、烧七、烧百日、烧周年等，都依然如故。

禁忌

满族禁忌较多。不允许亵渎神灵和祖宗。比如满族以西为贵，祖宗匣放在西炕上，西炕不许住人和放杂物，不能有各种不敬行为。不许打狗，更禁忌杀狗、食狗肉、戴狗皮帽子，也不允许外族人戴狗皮帽子进家。传说努尔哈赤曾吩咐族人"山中有的是野兽，尽可以打来吃，但是，今后不准再吃狗肉、穿戴狗皮，狗死了要把它埋葬了，因为狗通人性，能救主，是义犬。"从此爱犬、敬犬便成了满族的习尚。另外，满族人不仅不食乌鸦之肉，还有饲喂乌鸦、祭祀乌鸦之俗。

宗教信仰

满族早期信奉萨满教。入关后，又信奉佛教。萨满教同佛教在满族中同祀供奉。

萨满教是一种原始的多神教。“萨满”是通古斯语的音译，意为“疯狂的人”。汉译为“巫”。“萨满”有男有女，并分家萨满和跳神萨满。

祭祀时主持礼仪的家萨满早已不存在了。跳神治病为业的神巫，在一些偏僻乡村还偶有活动。早在清代就屡有禁令，但屡禁不止。建国后，国家禁止一切封建迷信活动，但仍有少数人以此为业，骗取钱财。

满族还崇拜自然神，如天地神、山神、星神、树神。崇拜以动物为图腾的鹊神、乌鸦神。至今在一些满族聚居的乡村，每逢年节还烧香供奉，祈求保佑全家平安顺利。

现在有的满族人信仰天主教、基督教，但人数不多。宗教信仰:满族早期信奉萨满教。入关后，又信奉佛教。萨满教同佛教在满族中同祀供奉。
萨满教是一种原始的多神教。“萨满”是通古斯语的音译，意为“疯狂的人”。汉译为“巫”。“萨满”有男有女，并分家萨满和跳神萨满。

祭祀时主持礼仪的家萨满早已不存在了。跳神治病为业的神巫，在一些偏僻乡村还偶有活动。早在清代就屡有禁令，但屡禁不止。建国后，国家禁止一切封建迷信活动，但仍有少数人以此为业，骗取钱财。

满族还崇拜自然神，如天地神、山神、星神、树神。崇拜以动物为图腾的鹊神、乌鸦神。至今在一些满族聚居的乡村，每逢年节还烧香供奉，祈求保佑全家平安顺利。

现在有的满族人信仰天主教、基督教，但人数不多。

饮食

满族饮食品种繁多，风味独特

（一）主 食

主食最大特点是“粘”。早自清代，满族人就喜欢粘食。取其易存放、耐饥饿、便于游猎和远途征战携带之利。

今河北各地满族家庭，普遍喜欢用粘米面做饽饽、凉糕、切糕、炸糕等食品。

樟椤叶饼：青龙满族自治县的一些乡村，夏季喜欢用粘米面做“樟椤叶饼”。方法是把粘面和好摊在楞叶上，中间放馅，合上后蒸熟，其味清香。

小饽饽：多在冬季以粘米面制作。饽饽小如鸡蛋，一做几缸几篓，蒸熟后放冷屋冻上，随吃随热。

荷叶饼：易县西陵满族乡满族家庭有农历二月吃“荷叶饼”的习惯。荷叶饼用白面做，为扁圆形，里面放香油、盐，熟后掰开成两片（有一面连在一起）、 裹鸡蛋、肉片、芥菜等，卷成荷叶形，即可食用。荷叶饼在长城以北和遵化县东陵叫“春饼”，其做法与西陵大体相同。

（二）副 食

满族人喜食酸菜。

火锅：以酸菜、粉条、蘑茹、猪肉或其它禽兽之肉做的“火锅”，是满族传统的饮食风味。自清代以来，一直传承不衰。

血肠：满族喜吃猪肉。逢年节杀猪时，都要请客，名曰“吃血肠”。猪血兑上温水放上调料，灌到猪肠里，煮熟即可食用，名为“血肠”。

鹿尾（yer）：易县西陵满族乡忠义村、龙里华村、泰和庄村居住的满族，还有一种叫“鹿尾”的特殊食品。其做法是将猪肝切成泥，用煮肉汤加东北大松籽、姜汁、香油、麻酱、鸡蛋等原料调成糊状，灌到猪大肠里，煮熟后即可食用。待客时切成手指厚小块，放到碟里，每碟八块。吃时必剩两块，否则为不敬。

樽（n）菜：选细嫩白菜心，用线绳捆成拇指粗，捆一节切一节，长约二寸，用开水焯后，摆放好，用小米米汤浇在上面，放酸为止。吃时用水洗净，放入盘内，撒上白糖后食用。其味酸甜可口，又脆又香。

（三）糕 点

萨其玛：满族传统糕点。用面粉、大油、白糖、鲜蛋、麻仁、桂花、果料等制成，色泽金黄，绵软香甜，软硬适度。具有百年历史的保定四美斋糕点铺制作的“萨其玛”，至今盛名不衰。

大八件：易县“大八件”糕点，每种上面都打有红戳。大八件为：萨其玛、馓子、大饽饽、双麻、福寿糕、蜜食、扒拉饼、蓼化。

姓 氏:

满族姓氏有670多个。清代，满族人习惯于只出名不冠姓。辛亥革命后，国民政府曾下令满族人一律冠姓入籍，于是满族老姓逐渐消失，逐步简称或译为汉字姓。据调查，今河北省境内，有的满族人上推三代，还称满族老姓。今秦皇岛市山海关区的满族，共有七个大姓氏，或按满族老姓译为汉字姓，或以本姓的第一音节为姓，其中瓜尔佳氏译姓关，钮祜禄氏译姓郎，爱新觉罗氏译姓赵，完颜氏译姓王，伊尔根觉罗氏译姓赵，章佳氏改姓章，富察氏改姓傅。承德县满杖子乡李氏，原姓萨克达氏，石灰窑乡白氏系瓜尔佳氏。承德市区佟山和两家满族乡、满杖子乡、八家乡的佟姓系佟佳氏。三沟镇壮孤山村刘氏系宁古塔氏。岗满族乡何姓系赫舍里氏，赵姓系伊尔根觉罗氏。六沟镇南房申沟黄氏系乌雅氏。太平乡、十道河乡王氏系完颜氏。围场护围满洲兵丁后裔有佟（佟佳氏）、 白（巴雅拉氏）、 那（那拉氏）、 安（安佳氏）、 张（章佳氏）、 赵（伊尔根觉罗氏）、富（富察氏）、关（瓜尔佳氏）等八大姓。简称或译为汉字姓的还有易县的巴氏、戴氏，定兴县的闻氏，邯郸的叶氏、文氏，丰宁满族自治县的海氏、桂氏、那氏等等。

还有的以先辈名字的头一个音节为姓氏的。定兴县周家庄村的马氏，其始祖伊尔根觉罗马离赛。满惊习俗续家谱时，对长辈称名不称姓。从第四代起，就以其始祖马离赛的马子为姓，现已传15代。

在清代，满族有用数字取名的习惯。该人名字根据出生时其祖父年龄而定。如《直隶易州志》职官姓名中载：“兰翎侍卫头等伯六十一。”今青龙满族张氏保存的地契文书中记载：“正蓝旗满洲佐领四十九。”以数字取名的方式有纪念意义，是满族的传统。建国后这种取名方式已经消失。

❻ 什么是天齐庙及其庙会

旧时的天齐庙，是盛京城官府和民间集会活动的一处重要场所。

晚清沈阳著名诗人缪润绂在光绪初年刊行的《沈阳百咏》中，有一首写天齐庙前举行迎春活动的诗：

律转勾芒又一春，

青鞋忙煞看春人。

侬家别有春心在，

不看迎春看咬春。

天齐庙牛头马面塑像

诗人又自注道：“立春前一日，地方官于天齐庙前，高搭彩棚，置芒神（即春神）于内，兼（奉天府） 尹京兆、学使，届期举行迎春。卖痴呆者，呼拥夹道焉。又俗于立春日，咬萝卜，谓咬春。”在此之前， 在清同治十二年（1873年），刘世英出版的《陪都纪略》一书中，有写天齐庙庙会的一首诗：

东岳天齐，三月之间。

乡村城里，聚在东关。

天齐庙，又称东岳庙，坐落在盛京古城内治门外（小东边门里）大街路北，规模宏敞，体制森严。天齐庙是一处由众多的殿、阁、楼、台等组成的宏伟建筑群，有山门、天王殿、钟鼓二楼、前中正（大） 后四殿、东西偏（配） 殿、地藏阁、禅堂等，占地一万三千八百五十二点五平方米。

《沈阳县志》卷十载：“天齐庙，为汉武帝时建（公元前140年—前88年），今碑记犹存邑中。”又《沈阳县志》卷十三载：“汉平帝时建（公元1年—公元5年）。”两说虽然年代相差很多，但可以肯定的是两汉时沈阳天齐庙即已存在。天齐庙原址是在大东边门里，清康熙十二年（1673年） 迁到小东边门里大街路北，仿其原貌重建。

天齐庙，有东西两院。西院是殿堂，有三进院落，东院是禅堂。

山门外，有两根高大的夹石旗杆，离老远就能看见。相传，是民国初年张作霖的五姨太张寿懿（又称王雅君） 捐立的。迎面是两扇高大的红漆山门，山门的正上方挂一金字匾额，上书“五岳独尊”四个大字。三楹山门的两侧，有用方形石柱砌筑的高墙，在山门的东西两面，有便门各一楹。

走进山门，有四大天王高坐东西两厢。四大天王塑像身高都是一丈二尺，他们各执一件兵器，有伞、槊、鞭、琵琶。四大天王为：南方增长天王魔礼青、西方广目天王魔礼红、北方多闻天王魔礼海、东方持国天王魔礼寿。他们掌风调雨顺之权。相传，他们全是商周时代的大将，现在这里为东岳大帝当门官。四大天王塑像青面獠牙，看去都很凶。游人到此，多不敢仰视。

进了山门，由山门走向后殿逐步升高，先是一条甬道，再走几步是一片空场，有两座高楼耸立东西两侧，这就是钟鼓二楼了。楼前有梯可登其上，但已封锁。楼四角翘檐上挂有不少铃铛，微风吹动叮咚作响，大风时连响不断。古时，庙宇、宫殿都装有此铃，名叫“风珮”，是测定风力的仪器。大风时，禁止烧香，防止火灾。“风珮”还能防止鸟雀在楼顶上落下鸟粪，对神灵不敬。

接着，是前殿牛马殿，有牛头和马面，手执长矛等武器站立。旧时，鼓书中有两句唱词——“初一十五庙门开，牛头马面两边排”，说的就是它们。和牛马殿并列的，有“善恶司”和“查察司”，是地府衙门。有鬼卒塑像，手持木牌，上写“你可来了，正要拿你”。还有“土谷祠”“速报祠”。土谷祠，又称土地祠，旧时，人死三天，要到天齐庙土地祠和当地的土地庙向土地神报到，也叫报庙，俗称“送三”。在钟鼓二楼的后边，是一片空地，是当时为亡人烧化纸钱和纸扎的车、船、牛、马等祭品的地方。

中殿，有哼哈二将。他们骑的是像狮子形状的怪兽，头上有犄角。二将相貌奇丑，一个鼻孔有碗口大，将鼻一哼响如钟声，喷出二道白光；一个嘴大如盆，自腹中哈出一道黄气，因此叫“哼哈”二将。吐白光的是殷商投周武王的郑伦，吐黄气的是殷纣王的部将陈奇。此说原出自《封神演义》。

相距不远，是偏殿，也叫配殿，又称两廊，供的是十殿阎王。东厢长廊由南向北依次排列的是：一、三、五、七、九王；西厢长廊按序排列为：二、四、六、八、十王。这十殿阎君分别是：一殿，秦广王；二殿，楚江王；三殿，宋帝王；四殿，五官王；五殿，阎罗王；六殿，卞城王；七殿，泰山王；八殿，都市王；九殿，平等王；十殿，转轮王。各殿的塑像全是头戴王冠，身穿王服，栩栩如生。各殿的阎君塑像，多很和善，唯有五殿阎君，满面怒容，狰狞可怕。他的座前多一块匾，上写“森罗森”三字。相传，五殿阎君很喜欢花卉，因而旧俗有人在死亡五七三十五天时，家属必须来到阎罗殿前，烧花环或花盆（皆为纸制品）。十殿阎王的泥塑像，都是以唐代大画家吴道子的《地狱变相图》为蓝本，由历代画师和泥塑匠中的高手精工制作的。

在十殿阎君殿里，还有数以万计的泥塑，摆在十殿之中。这其中有鬼卒、判官、刀山、火海、蛇池、油锅……的泥塑造型。这有的可能是表现殷纣王时的残酷刑罚，也有些可能是表现佛教传说中的地狱里的故事：有的是用金银液汁往贪官的嘴里倒；有的则把奸商们头朝下，吊起来；有骂人的被割舌，瞪人的遭剜眼；有的因作恶被锯为两半，塞到磨盘里磨碎；有的因罪行被扔到刀山上和火海里；还有因传舌、偷东西、做坏事……而受惩处的各种泥塑像。一个个活灵活现，使人望而生畏。总之，都是惩办各种坏人的刑罚。也有些是善良人，上金山走银桥的场面。最后，无论是行善的还是作恶的，都走过“奈何（河） 桥”，喝了“迷魂汤”，忘掉生前之事，到第十殿阎君“转轮王”那儿去报到。生前行善的人，来世或为公卿将相，或为庶民百姓。生前作恶的人，来世变为牲畜、飞禽、爬虫。走进“转轮城”时，是人形，出城时则变为各种生物。相传，这些反映的都是佛教的“轮回超生”的传说。

在东廊房（配殿） 的南头，是施公祠。祠内塑有一个矮小泥人叫“十不全”（施不全）。他全身疮疤，瘸一条腿，拄着拐杖，一条腿站立。每逢庙会或初一十五，传说，身上哪块儿生疮长疖或病伤时，就到这儿给“十不全”身上那块儿贴膏药，这样病就能好。来这降香叩头的人不少，有的降香人还把长串咸萝卜挂在“十不全”身上，祈求本人和家人早日病愈。

天齐庙庙会

在西廊房的南端（也有说是在东廊房的北头），有月下老祠。相传，月下老人为掌管人间婚姻之神，在月下老人的神座前，有几对头戴方巾的公子和窈窕少女，被用一条红线给拴在一起。

每当庙会时，有欲求偶的少男少女，来这里叩头的不少，他们在此祈福，寄望月下老人为自己牵线搭桥，早日结成良缘。

正殿，也叫大殿，是天齐庙的主殿，一进山门很远就能看见它的雄姿。大殿翘檐上拴着许多“风珮”（铃铛），金碧辉煌的殿门旁，有两条金龙盘在大红柱子上。大殿内，摆着不少祭品。正中有一块金字牌匾，上书“东岳大帝”四个大字。神龛上端坐着一位金身金饰塑像，王服王冠，冠冕上的串串珠旒直垂到脸前。在东岳大帝和娘娘的两旁，排列有仪仗队和乐舞队。仪仗队都是金盔金甲，各执斧钺钩叉等武器。乐舞队，由手拿笙管琵琶的艳装少女组成。

天齐庙大殿，供奉的天齐大帝，其全称为东岳泰山天齐仁圣大帝。相传，东岳大帝为阎罗王的上司，民间说他执掌幽冥地府一十八重地狱，凡一应生死转化人神仙鬼，俱须东岳勘对，方可实行。因此，天齐庙建于各地，为天齐大帝之行宫。

传说，天齐大帝原是殷商时武成王黄飞虎，因纣王无道迫害其妹致死，遂使武成王造反，参加了周武王平定纣王的战争。纣王被灭后，因黄飞虎功劳大，被封为五岳之首、东岳天齐大帝，并世代建庙供奉祭祀。天齐大殿的长廊和四壁全是彩画，是全部的《封神演义》，从“纣王宠妲己”“火烧琵琶精”“周文王在渭水河访姜太公”，直到周武王灭纣止，共有百多幅画面。

从长廊往北行数百步是后殿。殿内有一方金字匾额，书“目光如电”。这里供奉的是三位女神，有说是子孙娘娘、眼光娘娘和痘神娘娘的，也有说是琼霄、碧霄、云霄三霄娘娘的。她们容貌端庄，服饰华丽，头戴凤冠，身着霞帔，手执玉圭。娘娘殿当中，悬一金大钱，直径有一尺左右。每当庙会时，一些善男信女为了求子，在此烧香、祈祷、施舍钱财。还有没儿没女的夫妻，双双在此跪拜，乞望生子。还有不少妇女向那“金大钱”上的方孔中投掷铜钱。对此，清代盛京著名诗人缪润绂，在《沈阳百咏》中有诗道：

焚香拜起倩花扶，

阿嫂轻轻问阿姑。

一个金钱凭乱掷，

不知能保子孙无。

在诗后，诗人又自注道：“天齐（庙） 及娘娘庙会日，庙祝骗财，天神座前悬一金大钱，上书‘子孙保重’四字。谓能用钱掷过此钱者，其人当生子。村夫妇则中计焉。”在大殿后，东北侧有地藏阁，又称地藏王殿，是座用青砖砌筑的六面两层类似塔形的建筑。阁里面有一水池，岸上有菩萨塑像三尊，当中的是地藏王。相传，地藏王就是目连和尚。传说，目连自幼为僧，他的母亲也吃斋念佛，但是长年生病，求神佛保佑也无灵验。她一怒之下，就开了荤，喝酒吃肉，眼也瞎了。佛祖怪她心不诚，把她打入地狱受罪。目连得知母亲受罪，查了不少地狱，仍找不到他的母亲。后来，他的“谛听”（狮子兽，能隔墙听声，嗅觉很灵，好像后来的军犬） 听知目连的母亲在“枉死城”中，目连就用他的宝贝“九环锡杖”，一道金光砸开枉死城的城门，救出母亲。相传，在地藏阁东侧地下，有地刹即地狱，俗称为十八层地狱，故以地藏阁镇之。当年挂匾一方，书有“神灵默佑”。

禅堂，在天齐庙的东院，月亮门上有副木刻对联：“善游此地心无愧；恶过吾门心胆寒。”禅堂是和尚念经、休息之处。禅堂内也有副木刻对联：“暮鼓晨钟，惊醒尘寰名利客；谈经说法，唤回世上梦迷人。”横联是“指示迷津”。

旧时，天齐庙的庙会，历来是沈阳最大的庙会。从农历三月二十五日起，到四月初一日止，其中的三月二十八日，相传为东岳天齐大帝的生日，所以这天就成为庙会的正日子。每至此日，一些商铺、作坊都放假，城乡沸腾，人山人海，万头攒动，特别热闹。

每年一到三月上旬，天齐庙的住持和地方官们，就都格外忙碌起来，开始筹备庙会应办的各项事情。当年，从内治门（小东门） 到小东边门大街，要搭起四座牌楼。牌楼是由轿房（或扛房） 的工匠用脚手杆子搭好，上头再插上新鲜松枝，并用彩绸和花灯装饰，雄伟壮观，十分好看。从小东门到小东边门大街和天齐庙里的空地上，全是搭的席布大棚，栉比相连。在布棚之间，道路两侧，还有密集的摊床，成为临时的大市场。庙会的会期一到，城乡游人蜂拥而至。一切车辆都要绕道而行，庙会期间，街头庙院三步一岗，五步一哨，官府派人维持秩序。

庙会之时，官绅士农，城乡百姓，妇孺翁妪，少男少女，都争相来赶庙会。这里有北京来的“五香堂”，专卖各式各样的香草和绣花荷包，五颜六色的香草荷包挂满布棚。操着一口京腔的售货人边唱边卖，有时是众人合唱，有时是二人对唱或一人独唱。游人被他们的卖唱声吸引到布棚前，人们争先恐后地交钱，买争奇斗艳的各式各样香草荷包。买到荷包的随即挂到旗袍或马褂的衣襟上。有不少人还要多买几个荷包捎回去，送给亲友。

天齐庙会的舞龙队伍

还有从沧州、吴桥等地来的武术团和马戏团，男女演员们或跃马飞驰，或挥刀比武，异常精彩，观众场场满座。还有撂地打场子耍猴的、摔跤的、变魔术的、卖药的。还有评书、京剧、相声、大鼓、皮影戏、西洋景…… 形形色色， 分别在棚内或露天表演。还有耍龙、舞狮、老汉推车、耍大头人、踩高跷和扭秧歌等，也汇聚于庙会一处。锣鼓钹的声音非常响亮。到了民国年间，在各种音响之中，还有些西洋乐器，如手风琴、萨克斯、黑管、洋鼓、洋号等的吹奏，鼓乐喧天，再加上商贩各种腔调的叫卖声，混杂的游人的喧嚣声，吆喝开路声，买卖之间的讨价还价声，各种器物的碰撞声，观看各样玩艺的喝彩声……汇成了关东庙会上的一组奇特的民俗交响乐，在早春的沈阳古城中回荡。

在街巷和庙里空地，摆摊售货的也非常多。他们中间有卖日用百货、针头线脑、布头鞋袜、绒线绢花、妇女头饰、儿童玩具的，还有卖活蝌蚪（青蛙幼虫） 的，有人买来，喝进肚里，说是能治病。尤其是卖各种小吃和吃货的最多，人们饮食嬉游，盛乐于一时。

入民国后，举办庙会时，空中还飘着许多五彩缤纷的气球。善男信女们手拈“金锭高香”和蜡烛，向庙上涌来。在密集的人流中，有负鞍衔辔代亲人作马牛的，也有从外地和四乡赶来许愿和还愿的，他们从小东门的二里长街上，走一步叩一个头，站起来，再走一步，跪下来再叩头……在赶庙会的五行八作的行列中，孝子贤妇虔诚祈福，偷儿和无赖也混充其间。善恶诡谲，皆现于庙会。

由于游人太多，拥挤不堪，小偷趁机掏包，乞丐则变着法儿伸手讨钱，算卦的也用他们惯用的语言吹嘘：能断人生的吉凶祸福。在一片喧嚣声中，人们涌进天齐庙。在逛庙会的人群中，有些人好奇地赶着去看十殿阎君的塑像，胆大的挨个儿看个遍，胆小的瞧了一眼，见其相貌，狰狞恐怖，扭头就走。庙里的铜鼎香烟缭绕，和尚们敲打着木鱼作响，念着“般若波罗蜜多心经”，每念完一段，又敲几下铜钵。古城沈阳的天齐庙会，有如一幅《清明上河图》，极其生动传神地展示了关东多姿多彩的民俗风情画卷。

夕阳西下，游人陆陆续续散去。等七天的庙会一过，天齐庙就又恢复了往日的宁静。

古城沈阳的天齐庙，曾经有过多次修缮。据碑刻文字记载，仅清代就大修过七次。民国十六年（1927年），张作霖当政时期，也大修过一次。在20世纪40年代初期，天齐庙还保存完好。1949年（也有说是1952年），天齐庙被拆除。在其旧址处，建起了小东第四小学。

❼ 成都文殊坊简介

玩法1：淘古玩

地点：博古山房、云成古家具、全蜀艺文史书局

如果厌倦了古玩市场的嘈杂和三教九流人群，但恰恰又喜欢收藏点旧时的物件，建议到成都庙街精致的古玩店转转。印刻着历史痕迹的物品琳琅满目：古珠宝、古门窗、古木雕、古石雕、古玉器、陶瓷器、金银青铜器，高档木、石刻艺术品，竹木牙雕、古家具、杂件等。除此之外，还有一家专注于巴蜀地域历史典籍的专业古旧书籍店值得一去。书局有着鲜明的地域特色，抢救性收集了大批地理方志、乡邦文献、人物传记、佚文稿本、诗集文篡、碑刻拓片、掌故民俗、古屋营造、遗迹纪胜等各门类古旧文献资料书籍。

特色：博古山房集经营、收藏、修复、加工、制作、代购代销为一体的古艺术品的老字号店；全蜀艺文史书局店名由老作家马识途亲笔题写，店内还有流沙河、黄稚荃等文化名人的专门题词。

玩法2：领异域风情

地点：卡多那漫画西餐吧、天竺工坊

在中国传统的川西民居建筑中，西式餐厅和印巴风情工艺品店散落其间，更体现着过去与现代的一种融合。我们坐在屋檐下、院坝里，听着欧洲音乐，享用西餐，真是别有一番味道。

特色：卡多那是一位来自美国德客萨斯州，由布什总统亲自签名，并授予他“讽刺幽默专家”称号的知名人士，他把美国的漫画设计理念带入中国。携中国妻子，打造一个具有异国风情、别具一格的集卡通漫画和欧洲音乐为一体的西餐吧；天竺工坊专卖印度和尼泊尔特色的手工艺品，西域民族文化尽收眼底。

玩法3：观民间工艺

地点：景福隆、老粗布、蜀锦、四川皮影馆、羌家绣品、希瑞竹编

“百里不同风，千里不同俗”，中国丰富的民俗文化带来了精湛的民间工艺。文殊坊里，汇集了乡土特色的中国布鞋、服饰、手工刺绣商品、布艺生肖玩具、泥塑年画、天津泥人，藏羌风格的刺绣制品、堪称“东方瑰宝、神州一绝”的蜀锦、生动的皮影、手工编织的瓷器竹编……

走进这一家家有着浓郁地方特色的民间工艺品店，可尽情观赏，也可选购几件装饰居室，一些工艺品制作过程，感兴趣的朋友还可以现场亲自体验。

特色：观看四川皮影演出，历史、神话、传说、谐剧等剧目；现场观看羌家女刺绣工艺：挑绣、纳花绣、纤花绣、链子扣、扎花、提花、拼花、勾花和手绣等；观赏蜀锦、土布的纺织过程。

玩法4：坐特色茶馆

地点：郎河、山子茶庄、叙府龙芽茗茶、盐茶道

坐茶馆是成都人最喜欢的休闲方式。旧时，有满大街的茶铺，一元钱的盖碗茶，茶客们坐在街沿上摆龙门镇、看报纸、逗鸟、打瞌睡……生活的节奏很慢，悠闲而舒适。如今，巨大的工作压力之下，人们更需要偶尔到茶馆里放松身心。文殊坊的茶馆各具特色，或茶道表演、或浓缩地方文化特色。约三两好友，在这里散漫地谈天说地，或是静静地发发呆，岂不是人生惬意。

特色：山子茶庄有精彩茶艺表演，在音乐上加入了川剧的元素，在表演形式上多方位融合；一家名为“盐茶道”的茶楼，浓缩了自贡盐文化，茶馆里微缩景观展现2000多年的自贡井盐文化、传奇故事。

玩法5：品四川美食

地点：夫妻抄手、芙蓉豆花、一品黄粑、怀远三绝、牛肉煎饼、天主堂鸡片、宜宾燃面

四川人好吃，除了享誉全国的火锅，四川小吃色香味俱全，更是叫人垂涎。来到文殊坊，逛累了特色小店，赶快到香味扑鼻的各种小吃店里坐下，饱偿店家精心烹制的各类美食，经济实惠。

特色：牛肉煎饼外酥内嫩，松软可口；宜宾燃面松散红亮、香味扑鼻、辣麻相间、味美爽口，独具一格；芙蓉豆花为手工石磨制成，清新自然，既有回味，且韵味悠长，成为具有特色的独家风格；夫妻抄手皮薄肉嫩、咸甜微辣、鲜香爽滑，适合中华南北食客之口味；怀远冻糕、叶耳粑、豆腐帘子；天主堂鸡片薄叶大张、入口爽快，鸡味油泣细嫩，麻辣中略呈甜味。

玩法6：购居家饰品

地点：东方记忆、香馨阁、中国结

无论走到哪里，注重生活情调的人总是希望把所见的可爱之物带回家中，装点生活。即将开街的文殊坊有几家独具品位的饰品店。中式风格的挂饰、摆件、灯饰，佛具工艺品、工艺蜡烛、陶瓷，民间手工编结装饰品，应有尽有。这些小玩意，融入在文殊院这个历史文化氛围中，有一种怀旧寻古的气氛。

特色：东方记忆的金石轩仿古居家饰品取材于古老的东方神话、佛教故事等。每一个造型都有其特定的意义及典故，特别是仿拓片碑帖，显露出华夏民族独有的文化情调和东方禅韵；香馨阁的佛具工艺品、工艺蜡烛、陶瓷大部分为自己设计及制作，造型独特、新颖。中国结最大的特点是每个结从头到尾都是用一根线编制而成，每个结都有它的编造规律，每个结又都根据其形、意而命名。

玩法7：选贴身配饰

地点：龙藏福缘、晶玉轩、天工坊、香居坊

也许不算名贵，没有复杂的款式，不是名师设计，但是对于追求超凡脱俗的女人，文殊坊几家女性饰品店和服饰店里的东西值得拥有。佛教珠宝首饰、翡翠玉石雕琢而成的饰物、晶莹剔透的琉璃饰品，香居坊里的旗袍、新娘妆、晚装、晚清装、时尚休闲装等服饰，足以把一个女人装扮得典雅时尚，独具东方神韵。特色：晶玉轩饰品天然纯净，主张独一无二的时尚，带给女人“如花似玉、不可方物”极至之美的全新感觉；龙藏福缘的首饰具有文化内涵，让佛教走入生活，让更多的人与佛教接上法缘；香居坊的服饰秉承东方传统服饰文化精髓，演绎时尚现代生活情韵。

玩法8：赏佛教绘画

地点：五色渡缘堂

文殊坊有着深厚的佛教文化浸润，这里有一家店专门经验传统工笔佛教题材绘画，更是与文殊坊的佛文化不谋而合。对于喜欢宗教绘画的爱家，可以到这里来赏画，买画，在画中参悟人间的真、善、美。

玩法9：泡吧品酒

地点：映象酒吧、竹之韵

如果说，坐茶馆更受中老年人青睐，那年轻时尚一族就是不折不扣的泡吧一族。文殊坊是泡吧的新去处。下午，背靠着文殊院的红墙，茶和咖啡氤氲，历史与今天在这里汇合。夜幕降临，淡淡的酒香充斥着迷离夜色，醉和醒就在一念之间。

特色：映象酒吧里一副副老照片，展现成都本土文化。

竹之韵生态竹酒中富含有17种纯天然氨基酸、维生素、纤维素、木质素、天然有机物等纯天然营养成分。

文殊坊剪影

川西民居

还原儿时记忆

青砖黑瓦，雕梁画栋，朱红的大门，布满青苔的水缸，花团簇拥的门斗，坡屋顶房檐上的滴水瓦当，青石砌的地板，雕花的窗棂，黑色的楠木柱……文殊坊的建筑为两进式院落、三围式院落以及四合院。在原有建筑的地基上，按照原来的风格、风貌进行“克隆”，大小、占地、高度与原有建筑一模一样，街、院、巷、邻里保持了亲和的尺度关系。

文殊坊以禅文化、民俗文化为主题，以川西街院建筑为载体，充分体现老成都人文历史精髓，其一期工程包含成都会馆和成都庙街两大部分。成都会馆院落总占地面积为7460平方米，均为清末时期的木质建筑，通过落架整合修建进行保护后，老院落里破旧的木柱、木梁等已被修复；成都庙街与成都会馆一街之隔，同样为传统老建筑。开街营业后的成都庙街主要包括旅游精品古玩、旅游民俗用品、文化餐饮休闲、老成都味道四大核心部分。

城市新名片

刷新成都品位

文殊坊提出的打造以文化休闲旅游为主的城市游憩功能区(RBD)，与城市商务功能(CBD)和城市居住功能区(LBD)相融合。它有别于南京的夫子庙、上海的豫园、昆山的周庄，与成都武侯祠、杜甫草堂等“纯”历史文化旅游景点也不同，它是以古建筑、古庙遗迹、民俗景观为核心的现代体验式旅游，打造观光、休闲和可参与性旅游，形成集佛教文化、旅游、餐饮、休闲、购物为一体的多功能都市旅游商业文化区。文殊院片区有自己特有的川西民居文化和佛禅文化根基，建筑在此基础上再加以复兴就显得更有生命力，而城市也因此增添了一道独特的景观。这里，将成为成都城市的又一新名片。

文殊坊坐标

文殊坊位于文殊院历史文化保护区内，与千年古寺文殊院一墙之隔。文殊坊“成都庙街”处在文殊院街、五岳宫街上，东向从草市街穿酱园公所街、西珠市街，西向从人民中路穿文殊院街即可抵达繁华都市的清幽之地“文殊坊”。

❽ 梦见穿着旗袍的预兆

1、梦见穿着旗袍的预兆

得境遇安全，能逃灾厄，成功运佳，顺利成功发展，配置良好，但只怕人、地两格，若有凶数者：家庭变成诸多不幸，因之导致失败之虑，若无凶数，则可免忧也。 【大吉昌】

吉凶指数：79（内容仅供参考，不代表本站立场）

2、梦见穿着旗袍的宜忌

「宜」宜会旧友，宜摄影，宜买基金。

「忌」忌当机立断，忌喝碳酸饮料，忌看展览。

3、梦见穿着旗袍是什么意思

本命年的人梦见穿着旗袍，有住址转变或职业改变的现象，顺利如意在后头。

出行的人梦见穿着旗袍，在冬天去，否则延期出发。

恋爱中的人梦见穿着旗袍，性情难容，互相忍让婚姻可成。

梦见穿着旗袍，按周易五行分析，吉祥色彩是绿色，财位在正南方向，桃花位在东南方向，幸运数字和岩衡是0，开运食物是榛子。

怀孕的人梦见穿着旗袍，生女，伐木忌动土，动胎气。

梦见穿着旗袍，今天是探知伴侣未来经济状况的好时机哦！幸福生活，如果能有物质做保证就更PERFECT了，不是吗？今天的你就有这样的机会，和伴侣谈谈经济方面的话题，可以让你了解他的理财观念，乃至初步唤做估计到伴侣未来的财务状况哦！

做生意的人梦见穿着旗袍，近几年稍不顺，退守重新整顿再经营。

恋爱中的人梦见自己穿着旗袍，说明亲人有意见，不可灰心，终有希望成婚。

本命年的人梦见自己穿着黄色旗袍，意味着有诚信心、亲近善智诚则有吉祥，不可固执。

梦见妈妈（母亲），代表你现在没有什么安全感，对于周遭的事物有无助的感觉，很需要受到关怀、需要一些明确的指引才会做此梦。但如果经常枣孙梦到妈妈表示你的依赖性太重，无法独立走出妈妈的庇护，心中常有不安全感。

梦见穿着旗袍在广场中心，原本你对手边的事情，有许多创意和理想，只是受到整个大体制的影响，导致你必须有取舍，最后只能把事情按照标准的方式，做到不会被挑剔的程度。虽然有许多可能性，可以去尝试突破，但迁就于现实的无奈，也只好暂时将就将就了。

本命年的人梦见自己穿着旗袍，意味着顺利如愿有财利。慎防官司。

梦见黄色旗，暗示生意兴旺，财源广进。

出行的人梦见自己穿着红色旗袍住新房，建议过一些日子再外出。

梦见穿着旗袍跳进金鱼池，按周易五行分析，吉祥色彩是绿色，财位在正北方向，桃花位在东南方向，幸运数字是6，开运食物是菠菜。

红色在梦里，通常象征财运、热情、能量，有时也表示愤怒和危险。

怀孕的人梦见穿着旗袍在广场中心，预示生女，冬占生男。登高小心。

梦见结婚也代表新生活的开始，人生新阶段的开始，做此梦可能跟成长有关，也代表肩负起重大的责任，反映你的责任感，使命感，还代表受到了约束，失去某种自由。

出行的人梦见妈妈穿着旗袍，建议途中有凶灾，延后日期再出行。

梦见穿着旗袍跳进金鱼池，别人的经验能够帮助你成事！今天的你座要好好利用这一点，多点请教别人，谦虚一些就没有错了！不过实际执行能力还是有点弱，一向稳重的你座今天似乎有点毛躁多动呢！负责创意性较强的策划工作/学业会对你更加有利。