俄罗斯美女旗袍

A. 《名侦探柯南》有一集，犯人好像是俄国淫棍—拉斯普京的后代，是一位身穿红色旗袍，身材很好的美女

是浦思青兰，在名侦探柯南剧场版——《世纪末的魔术师》出场过

B. 穿旗袍应该梳什么样的发型

C. 爱情连连看的俄罗斯人叫奥…什么要详细

俄罗斯“旗袍美女”留学川大
俄罗斯库尔斯克州的模特冠军奥丽娅在母亲和川师大周伯征教授及其他中国朋友的陪伴下，提着行李住进了川大留学生公寓，正式开始了她在中国的留学生活。现已毕业。

奥丽娅告诉记者，一件旗袍帮她赢得了库尔斯克州模特比赛冠军。去年暑假她到中国旅游后，因为平时就喜欢设计衣服，她自己动手做了一件红色的中国旗袍，并取名“蓝天下的东方神韵”。回到俄罗斯以后她便穿着“东方神韵”参加了库尔斯克市的模特比赛并获得了冠军；之后又参加了库尔斯克州的比赛，也获得了冠军。比赛时，评委都给了她很高的评价，说她把东方美丽带到了俄罗斯。

奥丽娅告诉记者：“８岁时，我和母亲到莫斯科过暑假，偶然碰到了几位中国人，教我说了几句中文，后来我又认识了在俄罗斯留学的周伯征教授，从此我便爱上了中国，喜欢上了关于中国的东西。”据周伯征教授说，奥丽娅将在川大学习４年的汉语言文学。

D. 电视剧女特警里面扮演李婷的是谁

王娅楠

毕业学校:北京电影学院2000表演系

身高:170米 体重:51公斤

主要作品:

18集电视剧《天娇》 饰——杨高

20集电视剧《苦菜花》 饰——白云

20集电视剧《迎春花》 饰——春梅

20集电视剧《风雨路上》 饰——赵丽那

20集电视剧《阳光雨季》 饰——卢晓波

20集电视剧《红蝴蝶》 饰——麦子

20集电视剧《女特警》

饰——李婷

E. 有没有小说，女主是中国人男主是外国人的，

息壤中文网，《曙光[二战]》，二战言情冷门题材。
贴个文案：

二战言情·欧洲战场—[中国姑娘X德国军官]
万字旗下，禁止爱恋。战争泥潭，谁是谁的曙光！
元首给了挑战世界的希望，也就此将他们推入地狱深渊。爱在炮火中挣扎，人性在扭曲中绽放。从德国到波兰到法国，最后到西伯利亚战俘营，她和他由懵懂变成相爱。
—
顾思琰&海因里希：思琰表示，自己是个颜狗，很早的时候就对海因茨见色起意了
战争结束前
【心大胆小的胖女孩X毒舌傲慢的军官】
战争结束后
【勇敢无畏的留苏女学生Ⅹ毒舌敏感的德国战fu】
海因里希：吾之荣誉即忠诚！我将忠诚奉献于祖国，而将自己留给了你！
余笙&奥古斯丁：奥古发誓，要在人设不破的情况下，让余笙鼓起勇气爱上自己
战争结束前
【大大咧咧留法女学生Ⅹ严肃温柔的国防军军官】
战争结束后
【勇敢追爱采矿女工X古板自卑的德国战fu】
奥古斯丁：将忠诚留给祖国，将背叛留给世界。除了自己，我一无所有。

战争之后，我们都失去了曾经的模样
幸好爱还在，你还在

注：
卷一：流浪
卷二：爱恋
卷三：战争
卷四：丧钟
卷五：曙光
(多视角叙述，以思琰和海因里希为主。偏重历史，也有言情。是穿越，但没有金手指。女主只是个普通人，会成长。篇幅短，一起努力！)

F. 1993年11月29日17时30分男该配啥

美女
词目
美女
词语解释：容貌美丽的女子

拼音：měi nǚ
释义：美丽的女子

出处
《墨子·公孟》：“譬若美女，处而不出，人争求之。”

《史记·外戚世家褚少孙论》：“美女者，恶女之仇。岂不然哉！”

示例
南朝·梁江淹《青苔赋》：“妖童出郑，美女生燕。”

唐·陈子昂《谏雅州讨生羌书》：“﹝秦惠王﹞乃用张仪计，饰美女，谲金牛，因间以啖蜀。”
《东周列国志》第二回 ：“赵叔带乃上表谏曰：‘山崩川竭，其象为脂血俱枯，高危下坠，乃国家不祥之兆。况岐山王业所基，一旦崩颓，事非小故。及今勤政恤民，求贤辅政，尚可望消弭天变。奈何不访贤才而访美女乎？”

近义词
璧人、婵娟、雏鬘、翠袖、翠娥、黛娥、娥眉、粉黛、国色、红袖、红袂、红粉、红颜、红妆、佳丽、佳人、佳侠、娇艾、娇娥、娇娃、娇娆、娇冶、佼人、金钗、惊鸿、绝色、丽姬、丽娟、丽姝、丽人、良人、明姝、美人、青娥、人才、上色、殊色、姝好、姝丽、姝子、檀的、巫娥、西施、仙女、仙子、谢娥、行雨、妍姝、妖娆、妖姬、妖艳、妖冶、夭秾、窈娘、逸女、佚女、玉儿、玉娥、玉奴、玉人、玉颜、玉真、尤物、解语花、红粉佳人。

分类编辑

成熟风韵
女人总是要长大的，她也不可能永远的那么单纯或让你保留幻想。成熟的女
美女
人自有成熟的味道。女生一成熟，就成了一个性感的女人。她们大多是智慧超凡，代表人物张曼玉、巩俐、范冰冰、萧亚轩、李孝利、韩恩贞等，这种类型尤其受帅哥喜爱。张曼玉这个漂亮的女人给中国所有的女人上了宝贵的一课。人能漂亮很简单，能漂亮这么多年却不是件容易的事了。你看她年龄写在脸上，自信却藏在心里，这张脸一看就不是二十几岁，却比二十几岁的内容要丰富不知多少倍。男人身边红颜少，知己更少，所以这“红颜知己”四个字有多珍贵不言而喻。

俊秀俊美

此种类型，在秀美的基础上又多了几分俊气，俊秀俊美是用来形容男子的，英俊本来就是只属于男子的词汇，怎么用在女子身上了？岂不知女人有了一分俊气，则多了一分潇洒，这等女子不失女子的娇柔，又多了几分干练，更加神采奕奕。五官美到极致，让男性女性都为之震撼，代表人物林青霞、赵敏。她们未必有那种婀娜多姿的感觉，却也可明眸皓齿、天生丽质、楚楚动人。

古典如水
她们与生俱来的贵族气质，比较受年轻男性喜爱。这种类型让你一看就头晕眼花，这样的女生生活中不大可能出现，只有这样的图片中才会存在，或者梦中，天堂上。她甚至没有一点缺陷，千娇百媚完美无缺。多一分则肥少一分则瘦，笑如牡丹临风哭则海棠带露。亚洲的典型代表：刘亦菲、赵雅芝。

艳美如花
艳者，色丰之女子也，艳美乃美中之极品。沉鱼落雁、闭月羞花、倾城倾国、国色

天香、貌若天仙 、艳若桃李……大概都是形容艳美之词了。代表人物王祖贤。她们大多受事业有成型男人喜欢。此等女子仅一个甜字，秀字，俊字，实在是难以概括她的美，要秀而又俊，俊而又艳，那就是艳美了。与前者不同的是，艳美者可冷俊漠然，使人不可望及，亦可笑容可掬，使人和睦可亲，可如黑牡丹，黑而又艳，令人注目，那么纯洁，更显光彩。仅靠天生丽质是不够的，需要通过打扮来增加艳美的靓度。穿着艳丽可人，色彩合理、服饰点缀，发型得体，亦可珠光宝气，穿金戴银，再配上个精致的手袋，无一不衬托你的艳美所在，把上天给你的那份天生丽质，在你的精心包装下，充分体现在人们的眼前，美轮美奂，令人赞不绝口，那就确是一个艳字，真是一个美字了。

可爱
她们大都穿任何衣服都很漂亮，代表人物：章子怡。这种女孩子似乎随处可见，很容易接近。她很像你我家隔壁住的小妹，与你青梅竹马的长大那种。单纯得让你连一点歪念都不敢有，如果你喜欢，就要拿一生来哄的小女生。

审美标准编辑

中国古代
中国汉代以前，人们对女性只注重面部形象，到了魏晋，才开始着重

于装饰。魏文帝喜欢打扮华丽并将头发挽成蝉翼形的妃子。唐朝是开放社会，容许袒胸露臂，崇尚的女性体态美是额宽、脸圆、体胖。
唐朝以后没有定论。宋朝以后，大致是以观音菩萨的本貌作为女性美的高标准，各个时代所雕塑绘画的观音菩萨，就是当时审美标准的具体说明。
时代对美的诠释更是大相径庭。唐代世人又以体态丰腴、丰胸肥臀的杨玉环为美；但是到了宋代人们以“身轻如燕，身姿窈窕的赵飞燕（汉代）为最美”。腰围：公元前5世纪的楚灵王偏爱细腰女子。
中国古代四大美女指的是中国古代的貂蝉，西施，王昭君和杨贵妃。四大美女享有“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”。“闭月、羞花、沉鱼、落雁”是一个个精彩故事组成的历史典故。
娥眉青黛：娥眉是女性的眉毛，青黛娥眉便是把眉毛剃掉，再用青黑色的颜料来绘画眉毛，这种眉毛化妆，早在西周时已十分流行，在《诗经》和《楚辞》中，便已出现这个形容词.。细腰雪肤：虽然古代四大美人之一的杨贵妃，是身材丰满的美女，但国人还是偏好纤瘦型美女，细腰便是腰肢幼细；雪肤则是肌肤雪白，相传赵飞燕便是细腰雪肤的表表者。莲步小袜：莲步是指美女的脚步，更指缠过的小脚。小袜则指缠足女性所穿的袜子；小脚步伐如莲，再穿上小袜，便成为美女的一种美态。
中国各朝代的审美标准都不同，而当时女性地位低，往往要为了迎合男性的眼光去塑造体态，做出损害身体健康的事。例如春秋战国时楚国某国君喜欢腰细的女子，不少宫嫔因为节食减腰而饿死，故有“楚王好细腰，宫中多饿死”的说法。
汉代时赵飞燕以身材轻巧见称。而唐朝时则崇尚丰满（肥胖），认为肥胖的人生育能力强，武则天与杨贵妃都是身材丰满的女人，“燕瘦环肥”就是指赵飞燕和杨玉环。
中国古代有不少男性恋足，缠足的习俗相传起源于五代十国南唐宫中。明清时认为有“三寸金莲”的女性才是美女，所以不少女性被迫缠足至弓型，严重损害健康。
中国传统上病态美的女性亦受到喜爱，给人一种柔弱、楚楚可怜的感觉，激起男性的保护欲，例如春秋时期越国美女西施，相传她心痛时捧心皱眉的样子很迷人。著名小说《红楼梦》里的林黛玉也是病态美的代表人物。
现代女人的标准也更上了一个层次。在中国特定的历史时期，一般认为女性很美一般都说是“丰胸肥臀”“窈窕佳人”“骨感美人”“面带桃花”都是对女人外貌的赞美，也就是说外貌成了评价是否是美女的唯一标准，如今随着时代的进步和社会的发展，人们对美女的定义也悄然变化。
如今对美女的定义多为“白领丽人”“气质美女”“知性美女”“性感美女”已经作出了对外表的过度看重，更加倾向于对后天修养的重视和赞扬。
古代中国美女的三围标准：当今社会，女人的身材标准已经渐渐模糊，有的丰满成熟，有的纤瘦清纯，各有各的追求者。17世纪，佛兰德画家鲁本斯所画的妇女，在当今是不会被当作“美”的典型的，她们苍白的脸上略带粉红色，显得光彩夺目。
胸围：古代中国人对女性的胸围要求不高，对拥有一双丰满隆起的乳房的女性也颇不以为然。其实，古代男子欣赏的女性乳房是恰堪一握的丁香乳。
腰围：公元前6世纪的楚灵王偏爱细腰女子；与楚襄王同时的楚人宋玉，在其《登徒子好色赋》中，对那位漂亮的“东家之子”也有“腰如束素”的描写有所偏爱。不过，纤细腰身，荆楚一带的风尚。而对大多数中国人来说，只要腰身和整个身材配合得宜，宽与窄都无所谓，美其名曰“小蛮腰”；细腰美其曰“杨柳腰”。具有“曲线玲珑”之美。
臀围：它的丰满与否，成为古代中国美女的重要件之一。其原因，中国人认为臀部浑圆的女人会多生孩子。在“不孝有三，无后为大”的古代农业社会里，肥臀自有其重要性。

西方标准
传统的欧洲人常被认为更注重女性的体形与性能力，对相貌的要求并不高，这种审美观在亚洲地区并不普遍。这可能是在欧洲自古都一些像征大地丰饶或人类中母性原始宗教巫术的雕像，日后演化成为多神教时代的女神，如维纳斯或雅典娜崇拜，后由历史人物的圣母玛莉亚代表，并在近代发展成人体艺术和色情或情色文化，给人做成一种对超凡的女性审美观的刻板印象。所以欧洲人的审美观多被认为偏向于肉体的健美，富于刚健的气质并且身材高大，并且具有很强的贞洁观念与独立思想，所以往往对于伴侣的多情嫉忌（或反过来在志愿条件下本身有多位伴侣），具有能保护年幼的子女甚至男伴的勇气和智慧。
但在实践上古代欧洲人对于世俗的女性，用于媚惑男性的美并未偏废的。如即使在希腊神话的海伦 （神话），常被视为娇柔美的像征和男性所争夺的对象。信史时代古希腊亚历山大大帝的奥林匹亚太后，和古罗马的尤利亚·玛伊莎皇后，都以美貌见称和以其得到男性的信任干预朝政，可说集合了坚强和娇媚一身。面容各部分的比例必须匀称。他们把人的整个脸部分为三个部分：从发际到眼睛，从眼睛到上嘴唇以及从上嘴唇到下巴，一张美丽的面容其长和宽之比例是4：3。第一次世界大战的前一段时间，圆胖的脸和阿娜多姿的身段，成为倍受人们喜爱的人体特征。纽约的影星莉莲·拉塞尔就是这样美的典范。性感SEXY， 野性WILD，要给人看了很有性欲，充满诱惑的那种。
20世纪中叶，美国影星玛莉莲·梦露那副迷人并带有孩子般调皮的神情，在人们心中经久不衰，以至当今各种年龄的女性都以她为美容的样板。白俄罗斯：美女成风景 国宝级白俄罗斯美女 遍街皆是美女 白俄罗斯国内“美女如云、不足为奇” 大眼、高颧骨、长发、个高，有着“魔鬼”般的身材；南非美女：简单自然清新亮丽（坎蒂丝·斯瓦内普尔）；巴西美女：美的让人难忘（亚历山大·安布罗休）；法国美女：先天美体 浪漫性格（苏菲·玛索）；希腊美女：笑容迷人曲线诱人（伊琳娜·斯科利娃）；美国美女：丰乳肥臀 激情四射（尼尼贝思莉尔）委内瑞拉美女：欧亚混血 美轮美奂（凯曼苏珊娜·杜茱比莱格）；美女产地出的美女全属天然 人造美女不包括在内乌克兰街头美女成“灾”；在前苏联范围内，要数乌克兰的姑娘最为优良。比较俄罗斯美女，乌克兰姑娘更加娇巧、精致。她们不仅身材窈窕、面容秀美，肤色也多白皙、细嫩。正因如此许多海外游客把乌克兰当成“性旅游”首选地，但这引起了乌克兰女性组织的反对，她们向西方游客表明“乌克兰并非妓院”。

男人标准
中国人
不管时代有多么不同，美女的类型多么不同，中国男人总的来说喜欢五官精致玲珑、胸部有弹性、双腿纤细直挺的美女。 为此，美女首先得有一双美腿，所谓明眸流盼、勾人心魂。 娇美的瓜子脸或鹅蛋脸则上升为男人青睐美女的第二大标准。手指纤细而柔软、细腰、肢体透香也是非常必要的。 为做到这样的美女，红唇的性感，清香的体味以及修长的小腿必定成为每天的妆扮健美奋斗目标。
我们在赞扬一个女人外表的时候，性感与美丽可以相提并论。
女人性不性感原来只是男人单方面的感受，现女人也在应用它，在服装、演艺界以及评论。
过去评估女人容貌，“美丽”二字独霸天下，历千年而不变。
这对女人实际是一种不公平，是五官的霸权主义。翻开中国那些陈腐的旧书，说到美人，一律是鼻子如何嘴如何，甚至有“眉如远山”这样具有环保意识的但无法理喻的颂词。
性感的要害是“性”，我们以往称之为“风骚、妖精、狐媚”。唐朝的骆宾王曾用“狐媚”大骂武则天不正经即性感。如果男人放下虚伪，它就是想看而不敢看的那种样子。智慧调皮型 人的狠不在于多么妖艳，不在乎多么暴力。她精明调皮聪明，时不时有调皮的鬼点子蹦出来。逗得你心痒痒，爱得不离不弃的。这样的女人是最讨男人喜欢的类型了。会像个娃娃一样跟男人撒娇，又能像个贤惠的女人一样心疼男人。这样让男人赚足面子的女人，怎么会不永远被男人捧在手心里？
大众情人型，记得有个兄弟说过一句话：女人风不风流不看其长相，在其性格。丑女人不会风流，因为她知道自己没资本。漂亮女生不会风流，因为她知道自己的资本珍贵。女人，就怕那些没多漂亮，却以为自己很漂亮的。常常就有这样的女生，身边没有一个闺中密友，没有女生陪她逛街，甚至结婚都找不到伴娘。却有一大群不知所谓的男人苍蝇一样围绕在她的身边。你说不出她到底有多少魅力。眼撞瞎也看不到所谓优雅，气质，风度，内涵等东西可以跟她有什么关联。但人家就是不缺男人。
身材都是重要的。女人的好身材就像是一道永远明亮的风景。也有那句话说的好：看女人，从背面看身材，侧面看气质，正面看容貌。不然怎么会有人说：大街上很多女人让你从背后看上去吃啥买啥，走到前面去再一看吃啥都吃不下。可见好身材会让男人无限幻想的。
情趣性感型。这样的性感跟上面的类型可是完全不相同。这种性感一丝不露，却能让你无法喘息。这种性感捎带着那么一点点不经意，一点点无谓。她不让你觉得性感，你却无法不去想到性感。所谓醉翁之意不在酒……女人消瘦的肩，纤细的腰，光滑的皮肤，都是性感。
重要的是那种背对你时毫无防备的舒展和自然。哪个男人不想从后面轻轻的拥住这样一个尤物。
英国人
英国男人眼中的标准美女：必须是会化妆的气质女。英国男人持重而谨慎，保持绅士风度是英国男人从小必修的课程，由此也形成了英国男人独特的美女观：看重贵妇人式的女人。这样的女人必须做事稳重，既掌握分寸，又不紧不慢，具且有端庄、严肃的气质。 在外表方面，性感和庄重占有同等重要的地位。英国男人眼中的美女必须每天坚持化妆，保持良好的一丝不苟的外部形象。头发必须认真打理。胸部丰满，樱唇美艳，大腿修长较之明眸大眼更加具有诱惑力。
法国人
法国男人眼中的标准美女：风度和乳沟一样不能少。法国男人青睐文雅娇柔、韵味十足的女人。他们眼中的美女必须举止严谨。服装雅致得体，与人交往讲究语言艺术，语调优美有魅力，待人接物有风度。脖子挺直有力度，腰细，胸丰，必要时优雅服饰下昭然若揭的乳沟和坐着时双腿交叉时的性感最能撩动男人的心。
巴西人
巴西男人眼中的标准美女：双腿修长，而且有个性。巴西人一向推崇个性美。因而，对巴西男人来说，一条破旧的牛仔，一双灰黑的运动鞋，加上一双幽蓝的眼睛，健康的皮肤、圆润的乳房、滚圆的臀部，就能吸引任何一位巴西男人。 而在仪表上，巴西男人对于女人发型的要求最高，当然，凸现个性仍是最高境界，因此，不管怪诞的发型也好，还是优雅的发型，都有不同的美。 与发型相比，唇妆和眼妆次之。嘴唇饱满、性感是首要考虑，眼妆则须表现眼睛的妩媚和明亮。在性情上，须开朗、幽默、风情撩人。
南非人
南非男人眼中的标准美女：额头宽脚踝美。在南非男人眼里，额部较宽、脚跟秀美、小腿和脖子圆润的美女才是实质意义上的美人。 除此之外，皮肤的白皙也渐渐顺应时尚的潮流而成为男人心中的美女标准。为了达到这一标准，南非女人们都在竭尽全力，甚至牺牲身体的健康去适应时尚的需求。 看来，要想成为南非男人眼中的美女，还必须付出一定的代价。

标准变迁
【1900—1909年】
美丽标准：会说洋文的大脚女人。世纪之初，洋货、传教士、大众传播媒介把西方生活方式传入中国。一本以倡导女权运动的书《女界钟》应运而生，该书不仅措辞激烈，极力攻击缠足，而且主张妇女“剪发、读书、参政”。这是一个新陈代谢期，至少在青年人的心中，崇洋与爱国之间是可以划上等号的。
【1910—1919】
美丽标准：在世纪之初，稍微开了个头的妇女解放运动开始深入人心。妇女解放运动首先从自由恋爱、自由婚姻始，新式婚礼在都市里流行开来。“新文化运动”对这个时期的女性影响很大，这个时期的女子着装多穿窄而修长的高领衫裙，下穿黑色长裙，衣衫比较朴素，簪钗、手镯、耳环、戒指等饰物少用。这种装束，时人送它一个专有名词：“文明新装”。
【1920—1929】
美丽标准：有身段的才女。这是一个充满活力的时代。“五四”运动就像一阵清劲的风，一下子给曾经压抑沉闷的社会注入了新鲜空气。新诗人刘半农就是在这个年代之初，开创性地将“她”这个汉字增添进了中国文字，那首为了宣传“她”字而创作的白话新诗“叫我如何不想她”，成了这个时代的音符。虽然刘海粟使用裸体模特引得舆论大哗，但节育、避孕、“天乳运动”依然有一大帮的追随者。女人们往日被紧身褡或小背心强压下去的双乳，敢于骄傲地挺立在开始充当日常服装的旗袍之下。
【1930—1939】
美丽标准：中西合璧名女人。巴黎的新款飘洋过海，几个月的功夫上海就开始流行，其后，全国其它城市也开始流行。各大报刊杂志也开辟了服装专栏，请著名画家配画时装插图，红极一时的月份牌时装美女图更是为文明新装的流行起到了推波助澜的作用。服装式样变化最快的是旗袍，几乎是一年流行一个款式，搭配方式也是中西合璧，旗袍外配西式大衣或西式服装。衩高及臀、且腰身也变得紧窄的旗袍使中国女性第一次展露出服装中的性感成分。三四十年代，西方审美眼光对上海女性妆饰的影响已涉及女性整体形象的重塑：化妆品的使用以皮肤美白头发润黑为目标，冬季有雪花膏，夏季用雪花粉、爽身粉、香水，护发则有生发油、凡士林等。
【1940—1949】
美丽标准：政治之花。40年代是很难界定美丽标准的，是因为战争。1937年日本入侵中国，使上海也无可避免地陷入战争的艰难之中。在物资贫乏，人心仓皇的时候，又谈什么时尚或时髦？战争使生命轻于鸿毛，连美女也不例外。
【1950—1959】
美丽标准：奉献青春。新中国的建立，女人成了半边天。一大批女性走出家庭桎梏，拥有了自己的工作和事业、这些女性受到社会的一致赞誉。同时，另有一类女性则更受舆论褒扬：她们不仅有自己的事业、工作，而且不慕虚荣、不爱打扮，愿意把青春和美丽奉献给最可爱的人。不计家庭背景、文化程度、工作环境、个人志趣而愿意嫁给一个素不相识的军人、工人或者农民的女大学生形象，也成了时代的美丽形象。
【1960—1969】
美丽标准：比男人还男人。60年代，是一个动荡的时代，也是一个激情的时代，世界从二战的阴影中恢复过来，转而生出一派无拘无束的性感。不过那都是在国门之外。在国内，60年代是一派的整齐划一，甚至整齐到没有了两性区别。男女的关系简化为“同志”、“战友”、“阶级关系”，美丽女性已经被“铁姑娘队”、“女子采油队”这些词来替代。虽然冠以“姑娘”之称，但她们已经成了没有性别的人。除了“一副肩膀两只手，一根扁担两条腿”地“誓叫大地换新颜”，她们从来不在乎自己的容貌和个人情感。她们是那个时代的偶像，也不幸成了那个时代的祭品。
【1970—1979】
美丽标准：禁忌。美丽、爱情、感情生活，这些词汇几乎已经成为一种禁忌，阶级斗争是此时中国的惟一时尚。爱情也在大众生活中完全绝迹。当被扼杀的男女情爱后来在知青群落中慢慢苏醒，其标志是爱情歌曲与爱情诗的流行。从1969年以后，传唱爱情歌曲、传抄爱情诗歌一直都是知青群落中的时尚。但是，那是秘密的。
【1980—1989】
美丽标准：张扬。乞丐衫、巴拿马裤、蝙蝠衫、吉他、马海毛这些廉价的时尚过去以后，“联合利华”重返中国，“力士”香皂唱起了主打歌。“物质文化”开始显现其力量，时尚第一次有了不菲的标价。一些长久以来被认为“崇高”的东西遭到嘲笑和轻蔑。崔健的《一无所有》太沉重，领导潮流的是王朔和他的顽主们。东方美女不再追求简单的讨人喜欢，与身俱来的个性与魅力才是最厉害的武器。
【1990—1999】
美丽标准：多变。90年代是信息爆炸的年代，你得保持新鲜，每一个人为了美丽不惜使出浑身解数。经典美女形象已成为过去，评判美女的标准也不再那么整齐划一，化妆手法越来越高明，越来越多的人相信：只要不惜代价，每个人都可以是美女。美女的身高逐渐向职业运动员靠拢，纤长得令大众不得不仰视。这是一个人人都有表演欲的时代，美女非得有令人叹为观止的视觉效果，才能出于同类拔乎其萃。制造美丽渐渐发展成一项朝阳产业，并且正加速向去层深处航行。90年代的美女，正应了一句西谚的注脚——“所谓美女，是时光雕刻成的”。

延伸阅读编辑

湖湘
湘女多情这句话相信列位都听过，若论美丽，只能屈居川渝之后了。不过湖南桃源可是出名的美人窝。湘省十成美人，有七成出自桃源。皆因桃源就是陶渊明夫子笔下的桃花源。世外桃源，人能不美乎？

东北与山东
盛产美女，以时尚、美貌、身材好著称。辽宁上榜多，哈尔滨也频频出美人，年轻女明星大多来自东北，如驰名中外的巩俐、关之琳、傅艺伟、马苏、董洁、刘芳菲、李冰冰、陈晓旭（87版林黛玉扮演着）、秦海璐、董璇、陈红、陈琳、李曼、秦岚等等。

江浙
江南出美女这句话流传很广，这个江南应该是广义的，包含江浙沪以及长江以南诸多地方，太笼统，相信在人间天堂苏杭等地上过大学的人，可贵的是，江南（江浙）女子大多有才气，才女加美女，外加好山好水，是人间天堂。

川渝
那渝川女子就靠身材傲视群雄。这里的美女有一种纯净之气，是典型的娇小玲珑美女。

G. 为什么女人穿旗袍特别性感

旗袍只有身材凹凸有致，身高适中的人穿才能充分体现女性美，不是所有的人都合适穿，比如太胖的、太瘦的、太高的、太矮的都不合适穿。

H. 俄罗斯街头出现男人打女人的情况，路人会怎么解决

同世界所有的大都没有两样,莫斯科的街头也是人来车往,或行色匆匆,或慢不打紧。路两边可以停靠车子,各色人等从里边钻出来或钻进去。
那些开着奔驰、宝马等高级轿车的人，往往会左拥右抱地领着一两个穿金戴银的少女。而有一些已经破旧不堪的伏尔加和拉达，从里边出来的人就显得寒酸多了。
路边也有,也有乞丐。乞丐大多是拉一个破旧的手风琴,或玩一个道具。有一个少女带了四条狗,在地下道的入口处,狗蹲坐在那里,不停地向过路人摇头摆尾,它们的面前放着一个小桶,桶里是一些零碎的钱币。女孩则是不停地训斥着哪个不想老实工作的小狗。
街头常有一些闲人,什么都不干,就那么站着或蹲着,不停地吐着烟圈。这些人中,有男人也有女人,有老人也有少年。尤其是一些涂抹得很厉害的女孩，她们穿得很前卫，雪天里，上身穿一件裘皮大衣，下身穿着超短裙和薄薄的。她们多站在商场的一角门边或是某个夜总会、咖啡馆旁 边，向一些望她们的人施放眉眼。这些女孩年龄都不大,也就是二十来岁的样子。
古丽雅说,现在的年轻人很难教育,这是一些没有信仰、没有理想的新新人类。比如一个中学生回家跟妈妈要烟抽，妈妈问，你怎么开始抽烟了?他说我不天天抽烟，我只是在喝酒时才抽烟。妈妈说你怎么又喝酒了呢?他就说我不是天天喝酒，只是在找女人时才喝酒。的学校是禁止抽烟的，但是在的街头，到处都可以看到很小的男女学生在一起抽烟。
街上也有一些女孩，她们穿得很时髦(人在穿着打扮上是肯下工夫的)，但气质不俗。她们或是在等车，或是在交谈。他们以自己的学识与本色，赢得社会的承认。像优利娅和古丽雅。
以前有一个说法,的女孩年轻时苗条,慢慢地就发胖了。现在这种观念已经动摇,街头上苗条的女孩越来越多了。瘦身理念已被大多数人所认可。人们在饮食上的习惯发生了变化。女孩喜欢嫁外国人，只要有钱，白种人、黄种人甚至黑人都行，这已经成一种风气。在大街上，有些女孩挎着的，看像是本国人，实际是美国人。我也曾在哈尔滨见到中国小伙子身边伴着姑娘，比他还高的漂亮的洋太太怀里是一个小宝宝。
一个男青年肩上挎着一个筐子，里面是的小工艺品套娃。另一个青年费劲地吹着一管旧铜，以引起路人的注意。那些套娃质量很是一般，同一些精品店里的比起来，在价格上倒站了上风。卢布可以到三个。也就有生意可做。这种玩意的多是中国人，一人说好，大家都上。其实套娃在人的家中并不是什么上档次的艺术品。
人员最烦杂的地方是地下道口和地铁站口。地道多已老旧，灯光暗淡。里面艺的、要钱的什么人都有。从这些地方穿过，不由地就会走得快些。
刚从一个地道里上来，竟见一个胖胖的女人，众目睽睽之下，在地道口一侧的矮墙边解了裤子小便!这在较为讲究卫生和道德修养的倒是一件让人瞠目结舌的事。再看其他的人，没有什么特别的反映，似乎表示理解或已是司空见惯。女人提起裤子就下了地道。
她显得轻松多了，而我倒是憋了一口长气。
看见了一个小男孩，站在那里等什么人，小男孩长得很可爱。我走上去，让同伴为我们照一张相。小男孩不置可否。倒是他的妈妈走过来，教他大方地配合。我们的合作成功了。而后其他的同胞也来凑热闹。在莫斯科的街头，这种礼貌总是给了我们很大的面子和满足。
的街上始终没有看到汽车修理店，这使我为那些老旧的汽车担心。
中国餐馆兴盛起来。我们进过几家，老板是中国来的，服务员多是当地的女孩，女孩们总是面带微笑，很努力地工作。她们身穿红色的中式旗袍,袅袅婷婷地忙来忙去。可以看出来，她们对自己的工作很满意。在，找一份工作并不容易。她们大都不会说中国话，只能用手式交流。也有一些是从中国来的，是老板的亲戚或朋友介绍的。问她们对的印象，回答竟是还没有怎么上过大街。无休止的工作和挣钱是她们来此的主要目的。
一些从中国来的有了一定基础的老板谈起来，仍有时刻想回家的念头。他们说人的排外情绪很严重，而要想得到的绿卡更是难上加难。都只是想干上几年，挣点钱再说。
中国餐馆的名称有饭店、长城饭店等，叫得都很气派。里边大都按照中国的民族风格设计，有用红木的，用竹子的，门口张挂着大红灯笼，里面裱着书法和中国画，也有腊染和扎染。有的里边还有恭喜发财的神龛。来饭馆就餐的多是人，中国人毕竟是少数。
中国人在这里的感觉，已经不是小老弟,而有一点大哥的气派了。

I. 图片中的女孩穿的什么民族的服装

这是康巴服饰
康巴,包括西藏昌都,云南迪庆,青海玉树、果洛,四川甘孜、阿坝等地区,康巴服饰因小区域自然地理环境与地域文化之差异,形成了独具地方特色的康巴服饰习俗。康巴服装俗称康装。它以其夸张的形制、明朗的色彩、古朴的纹饰、厚重的质地、多彩的款式、深邃的文化内涵,在藏族服装服饰艺术中别开生面而令人耳目一新。仅康巴地区的妇女服饰、在民间就有一首古老的民歌这样传唱赞美：
“我虽不是昌都人,昌都装饰我知道,昌都装饰要我讲,铜带环腰口琴吊;我虽不是贡觉人,贡觉装饰我知道,贡觉装饰要我讲,项珠三串胸前抛;我虽不是德格人,德格装饰我知道,德格装饰要我讲,头顶明珠金莲抱;我虽不是霍柯人,霍柯装饰我知道,霍柯装饰要我讲,红绿带几绕满腰;我虽不是达多人,达多装饰我知道,达多装饰要我讲,红绳扎发围头绕;我虽不是理塘人,理塘装饰我知道,理塘装饰要我讲,发系银盘叮口当闹;我虽不是巴塘人,巴塘装饰我知道,巴塘装饰要我讲,银丝缠发额前飘;我虽不是盐井人,盐井装饰我知道,盐井装饰要我讲,头包风帕腰悬刀;我虽不是昌台人,昌台装饰我知道,昌台装饰要我讲,巴戈盘发宝光耀。”
一、康巴服饰文化的古老倩影
丰富多彩的康巴藏族服饰,具有悠久的历史和鲜明的民族特点,是居住在藏区东部的康巴人创造的一种独特的实用物质文化和精神文化艺术结晶,集中体现着 它的创造者——藏族人民无穷的智慧、创造力、艺术修养和审美情趣。
独特的藏族服饰,对于生息、繁衍在世界屋脊的高原藏民族来说,具有特殊的意义。藏族服装服饰的起源和形成,往往是与生存功利目的和审美观念交织在一起的,但首先是功利目的。服饰的形成,主要是先民们为了能在广阔的空间活动时,用来抵御严寒,遮隔日晒雨淋和风沙袭击的。这就是藏族服饰缘起的实用功利。功利目的先于审美意识,而人类最初的审美对象往往又是实用对象,或者是生产中的工具,或者是所猎获的动物。如磨制石器、骨角器、衣物等。和所有民族传统文化一样,康巴藏族服装服饰的形成也经历了一个长期发展、演进、融会的漫长历史。
在距今4500 年左右的西藏昌都卡若遗址中发现的新石器时代的装饰品约有50 多件,有笄、磺、环、珠、项饰、镯、贝饰。牌饰和垂饰,质料则有石、玉、骨、贝等。装饰品大部分均磨制光滑,制造精细。笄有5 件,均为骨质,等身细长,通体磨光,剖面呈圆形,上端雕成重叠的蘑菇状。磺有6 件,分石磺和骨磺两类。环有5 件,均系大理石制成,其剖面不甚固定,有扁平椭圆形、圆形、三棱形之分,均仅残存一段。珠有10 颗,质料有大理石、硬玉、粘土岩、骨等。形状多样,有圆形、扁圆形、管形、葡萄形等,但其上均有一穿孔。分为圆珠、管珠和葡萄珠三类。项饰有两串,每串出土时均集中在一处,有长方形珠和管状珠两种。长方形珠系粘土岩制成,管状珠系鸟类腿骨片制成。镯一件,由两个半圆骨筒组成,一个半圆形骨筒上有六孔,另一个骨筒上残存二孔。贝饰10 件,均系贝,上有穿孔。牌饰10 件,系用大小不同、形状不一的骨片制成。其上有穿孔,或刻有横槽,或刻有花纹。这些远古先民创造的人体装饰物,从一开始就显示出它在材质、造型、纹饰、制作工艺等的多样丰富性和独特的区域性特征。卡若新石器文化遗址还出土了陶纺轮和骨针。在一件陶罐的底部发现了织物的印痕,每平方厘米面积内就有经、纬线各8 根,在青海乐都柳弯的半山文化遗址中,也有同类的遗物出土。可见在石器时代,藏族远古先民已能编织纺织物并已穿上了缝制的衣服。
川、甘、青、新疆等地是历史上形成藏族部落和部落活动生息的地区,在接近青藏高原的哈密地区,发现的原始社会公墓出土的干尸,距今有3 千年左右的历史。古尸的服饰基本特征和康巴藏民族今天的服饰有十分相似之处,如头发梳成许多条辫子,男尸往往头戴毡帽。身穿毛皮或皮革大衣、长皮裤、毛织品长袍、脚穿长统皮靴、靴筒外还有毛织带裹腿。腰间束袋,佩有小铜刀。辫子松散披肩(今藏族地区仍有此发型) ,有的在胸际佩戴着小铜刀; 女尸则身穿毛织品长袍,腰际束带,同时脚着长统皮靴,以毛织带裹腿。皮靴上还附以小件铜制装饰品,各色毛织物的色泽鲜艳。大多以红、绿、褐、黑等色彩组成的大小方格和彩条,非常美观大方。
在青海平安县古墓内出土的画像砖,内容有宴欢、甲骑、仙人、力士、神马等6 种图案,其中宴欢人物一臂赤露,应是当地民族的服饰习俗,今日康巴藏族人仍保留着这种半着衣半裸臂的习俗。据此推断,可见早在公元前十一世纪远古藏族先民的服饰习俗里,就已具备了现代康巴藏族服饰的基本结构特征了。 据史载：“东女国, (康巴一带) 皆披发,皮革制成鞋,其女王服青毛绫裙,下领衫,上披青袍,其袖委地,冬天穿羔裘衣服,饰以纹锦。” 在藏北发现的岩画中的人物形象亦有不少辫发者或脑后“披发”长飘的形象,多数人物形象都穿着一种裙袍式的皮毛长衣,这些都与文献记载的当地地域及人文特征极为相似。
康巴汉子服饰
在青海乐都柳湾墓地还出土一件彩陶靴,通高1116 厘米,底长1413 厘米,陶靴内空,靴为圆形,为夹砂红陶,表面施红色,并绘黑彩,靴帮与靴底衔接处向内凹曲,靴底前尖后方,靴筒绘对称双线回纹,靴饰双线带纹和三角纹。线条流畅,纹路清晰,造型与现代藏式统靴相似,说明早在三千年前的青铜时代,青藏高原的先民已经会制作和穿用具有高原地域特征,能防寒保暖,并普遍穿用的长统靴子,并有了装饰美化的造型审美能力。
至吐蕃早期,藏族人的发型和面饰继承了原始社会的一些习俗,例如“赭面”就是藏区北方草原牧民习惯用的一种以矿质赭石色(有资料说亦是一种动物血) 涂擦面部,以起防晒、防冻、防风雪、护肤、美饰面容,并兼具宗教信仰色彩作用的习俗。吐蕃人以此俗为美。妇女的头发梳很高且尖凸,称为“堆髻”,后世妇女发型中的“卜殊”同此发型也有渊源关系。 康巴乡城服饰
由于吐蕃时期疆域辽阔,各地区的服饰文化在形成发展过程中,又广泛吸取和融合了青藏高原及其周边地区许多国家、民族的服饰文化优势,这就造成了各地区服饰的较大差异,其主要表现在藏区东北部东女,附国,党项等部落的服饰差异上。
东女部,今昌都地区,处于母系氏族社会的发展阶段,一般男子技发,妇女编辫,男女都用彩色赭面。
党项,是一个纯游牧民族,服饰习俗中头戴乌突骑帽,身穿长袍,下着小口裤,足穿皮靴,与今藏东康巴牧区藏族服饰类似。此外青海地区的吐谷浑,贵妇人披锦花,戴金花冠,女发型为辫发披后,饰有珠贝、珊瑚,这一类服饰与今康巴藏族妇女服饰大致相同。以上这些远古服装服饰表现特征应是今天藏族,尤其是东部康巴地区藏族服饰的最初母型。 二、康巴服饰的类型
康巴服饰是藏民族服饰文化中的灿烂花朵。康巴服饰既具有藏民族的共性特征,又别具地方个性特色。其主要服装藏袍的基本特征是大襟、宽腰、长袖、超长、无扣。其腰带举足轻重,式样不拘一格,也是藏装最显著的特征。而宽大超长,日当衣服夜当被,既可遮风避雨保暖,又可装物当坐垫的一衣多用性,又与康巴游牧民族生存环境、高寒的气候和质朴的生活相适应。色彩是康巴藏族服饰点缀美的灵魂,他们在色彩运用上十分着重色块与整体的相衬与和谐,其运用最多的红、黄、蓝、绿、白、黑,往往包含了宗教的象征意蕴,又归纳了雪域大自然所呈现的直观表征：他们认为蓝、白、绿、红、黄五彩是菩萨的服装,蓝色代表蓝天,白色表示白云,绿色表示河流,红色表示空间护法神,黄色表示大地。广泛运用金银珠宝装饰也是康巴藏族服饰的一大艺术特色,体现了鲜明的民族个性和务实的审美价值观念。另外,就地取材,充分利用原生动物材质自然美所形成的质朴、天然之趣,更使康巴服饰充赢着一种与大自然博大胸怀相依相衬的雄浑气魄和钟灵神韵。
康巴服饰中男装服饰差异不大,女装服饰差异尤为明显,并形成了不同的地方、地域风格。康巴服饰大致可细分为康北农区服饰、康南农区服饰、木雅服饰、嘉绒服饰、牧区服饰、康巴特有着装等类型。
康北农牧区盛装,以羔皮藏袍挂金丝缎或毛呢藏片等为面料,下摆、襟、袖等处镶宽大的水獭、豹、虎等珍贵兽皮。彩绸衬衣、锦缎袄褂。
康南农区女盛装,以五颜六色的花氆氇制成的百折连衣裙,左右胸襟处镶以红、黄、绿、藏青、金丝绒三角形,双袖肘处镶红布,袖边镶绿布,背部镶绣有吉祥图案“公热”,裙边镶红色羊毛条,色彩艳丽、装饰性极强。除了华贵的服装,还以金、银、红珊瑚、绿松石、黄琥珀(密腊) 等作头饰、胸饰、腰饰、手饰,把全身装扮得珠光宝气,雍容华贵。木雅地区服饰,妇女以顶戴袋状帽,将帽沿一侧内叠扣于头上,上沿额伸出头额前,宽至两鬓,长约30 公分的袋状帽箭垂于脑后,然后用大红头绳或五彩头绳编发辫缠盘于帽上。男着原生白皮板羊皮袍,头戴整条狐狸帽为特点。
嘉绒地区服饰,则以女头顶披绣花头帕,是以长方形黑金丝绒底绣花头帕对折,戴于头上,额前伸出约数公分,脑后下披至后颈,宽至两鬓,然后用大红头绳或五彩头绳辫发盘于帕上,辫子套各式辫饰。外披披风,内穿锦缎上衣,下着五彩白褶裙,腰系丝织或绸质彩色花腰带,男戴金丝帽,足穿彩靴为凤彩。嘉绒地区服饰还受羌族习俗的影响,生活俗装普遍穿长衫,以蓝黑色为主,下身系围腰,腰扎宽大彩带,冬天穿羊皮褂或羊毛织成的无领服等。
康巴牧区服饰,男女老少秋冬季均以厚重的原生皮板老羊皮、羔羊皮为袍,上饰粗犷的五色布、呢料条纹或“雍宗”、日月等图案纹装饰,夏装则常以轻、薄的各色面料或自织牛羊毛呢制成的单或夹的长袍。上镶彩虹氆氇尼花边,康北一些农区还时兴针织栽羊毛的袍、裤、衣等。男戴宽沿白毡帽,女梳百辫,戴羊皮帽,耳、项、胸、腰、背、腕、手佩各种用金、银、珠玉、宝石制作镶嵌的饰品。礼仪节日盛装选料更为华贵、精美。闻名遐迩的康巴汉子的服饰,则以昌都、德格一带男装为典型,其服饰品主要有象牙发箍,金银镶边的红珊瑚大耳环,珊瑚、玛瑙、琥珀等珠宝项链,用金、银、铜精制的佛盒“嘎乌”、大镰盒等,腰际横插或斜佩长藏刀、短吊刀,手指上戴有金银并镶嵌有珊瑚等珠宝的戒指。外套藏袍以绸缎、布、毛织氆氇品等制成,边上以水獭、虎、豹等皮镶边,脚蹬藏皮靴或红黑相间的毛质氆氇尼靴,头扎一根又黑又亮的长发辫,夹以红、黑、蓝等大股丝、绒线,盘头而绕,尾端呈散状,垂落于头侧,显得扬扬洒洒,威武剽悍;着帽的或戴金毡帽,或戴狐皮帽,愈显雄姿英发,潇洒自如。着装上康巴汉子一般将藏袍下摆提升至膝盖以上,脱两袖扎于腰际,腰间除火镰等佩物外,一把横插的长刀十分耀眼,加之头上飘洒的“英雄结”,倍显剽悍、粗犷英武。
康巴女装：以昌都、德格一带为典型;其显著标志是前额顶佩戴由银和青铜铸造并镀以金,中间镶嵌红珊瑚的“梅朵”头饰,即花朵纹样装饰。相传此佩饰为格萨尔王妃珠牡所佩戴。头发编成若干粗细不同的小辫(康巴地区一般有扎108 根的习惯,而那曲的扎到120 —150 根, 安多的则可少至70 —80 根) ,上面饰以松耳石和珊瑚; 鬓角两边的头发上穿有松耳石或猫眼珠,辫子末端也穿以两股松耳石或银饰,藏袍和男子服装大体相似,显得华贵大方,婀娜多姿。总体上讲,昌都、德格服饰代表了半农半牧区的康北型,由于历史上德格土司的辖地和势力影响较广,故而这类服饰也使之流传于整个康区,尤以男子的“英雄结”和女子的“梅朵”头饰成为其典型的显著标志。
康南稻城姑娘服饰
康巴特有着装,此类着装是康巴地区特有的以实用为主的服装样式,其材料多为原生兽皮板或手工家织毛织品。质地厚实,色彩简洁,款式新韵独特,具有自然、质朴、厚重的视觉效果而别具一格。
褂,有多质地和款式,皮褂,劳动护身兼防风寒用。以整张兽皮制成,男女均穿。各地型制略有区别。大致有长皮褂：前开襟、圆领、塔肩、无袖、宽腰、摆齐膝、肩摆沿成自然毛边。男性多以熊、岩驴等厚型皮板作料,妇女多以羚羊、山羊等软皮板作料。长毪毡褂：基本形制同皮褂,不同之处是长袖。质地以综黑色毪子或薄毡为料,领袖襟摆均滚红边。亦有盛装用褂,款式不同之处是高领、无袖、统腰,以上等彩花氆氇细毪子、藏片等为料,色彩绚丽,多见于康南农区。
披风,防风寒雨雪用,质地有毡披、毪披之别。毡披：前开襟、平领。无袖敞腰。展开后呈半圆形。摆齐膝以下,领口有系带,沿肩饰黑色云纹布制花边。原白羊毛毡为底料,常见于牧区。毪披：以四方形毪子为基本形体,无领无袖,上角近领处嵌以领花、系带,下边近摆处垂有长穗,以染色细毪子为料,常见于农区。
裙,主要有两种型制。百折裙：折皱平整有序、折皱约有五十至六十不等,多则达108 道之吉祥数,长齐脚背,以各色彩花氆氇或锦缎拼缝,亦有黑色绵布、平绒等为面料的,为康南农区特有盛装。围裙：多见于嘉绒生活女装,形制为四方形裙面、前后腰各一幅,后幅大于前幅,长齐脚踝,配织花腰带,裙角有丝线绣纹,质料多为卡其、平绒等软薄型,以黑色为多,庄重大方。 三、康巴服装佩饰
服装佩饰是服饰文化中的华彩部份。如同大海中的浪涛,草原上的格桑花朵,更像天空中的片片彩霞。藏族的服装佩饰工艺品中绝大部分是以金银珠宝为主。这与藏族人的生活环境有关,艰苦的物资生活环境造就了他们对精神文化,理想美的向往和宗教信仰的强烈追求。藏族自古以来就是一个以游牧生活为主的民族,到了近现代,这种生活方式仍占很大的比例。正因为如此,牧民们十分重视着装的佩饰,把自己的主要财富转换为金银珠宝佩戴在身上,以便保存、迁徒。一个比较富有的牧女,着装佩饰的价值往往超过万元,以至十多万元,个别富裕者甚至达到百余万元,这是一家数代人经过艰辛积累的全部财富。每逢佳节或喜庆的日子,牧民们都喜欢争先恐后地把自己家传所有的装饰品佩戴出来。这既是对财富的炫耀,又是一种精神美的展示。
由于藏族人笃信佛教,因而装饰品的造型和图案也具有强烈的宗教象征意味。名贵而玄秘的九眼宝石、象牙佛珠、珊瑚项链、象牙圈、密蜡宝石、金护身盒,右旋海螺等,从中无不寄托着他们对神灵的祈祷、对现实生活的珍惜和对未来美好理想的渴望追求。这种把理想、信仰、财富、文化、审美熔为一体的服饰艺术,是藏族服装佩饰工艺的一大显著特色。
康巴地区的藏族服装佩饰工艺具有独特的地方性。如昌都的金银佩器、甘孜白玉河坡、新龙等民间所产的各类藏刀、佩饰等。从金银制品的造型变化,单元图案组织的巧妙,到制作工艺的精湛,无不显示出康巴地区能工巧匠们的娴熟技艺和极其丰富的实践经验,同时体现出了康巴服装佩饰工艺的璀灿。由于康巴地区自古以来就是藏汉往来的枢纽地带,藏汉文化的频繁交流,使康巴服装佩饰工艺品既有着浓郁的藏族本土风格特色,又兼收并蓄了汉族工艺品的长处,风采独具。这些金银制品不仅制作巧妙,装饰精致,而且具有很高的审美价值。特别是金银制品上所表现的富有朝气和民族特色的装饰纹样,如日月造型、“朗久旺丹”图案、“雍宗”图符、“吉祥八宝”图案(吉祥结、妙莲、宝伞、右旋海螺、fa轮、胜利幢、宝瓶、金鱼) 等。这类具有深刻象征内涵的宗教图案,经过民间艺人们的匠心处理,使单纯的图案,不仅纹样构成变化丰富,装饰性浓厚,而且注入了世俗化的意味。逐渐成为藏民族世代相传,经久不衰,喜闻乐见的服装佩饰纹样。 康巴服饰的佩饰丰富多彩,门类齐全,款式多样,主要表现在以下方面：
康巴嘉绒姑娘服饰
发式：男子发饰有披肩式长发、自然式卷发、普通式短发等。其中犹以英雄结式盘发为康巴男子独有发型。此为以黑色丝线或牛毛与发合编发辫,辫端加编红色丝线,左向缠盘于头,使红丝穗垂于额侧。盛大节日跳锅庄时,男子辫发中还加红、黄、绿等绸布,再将粗长的彩辫盘于头上,形成硕大的盘头。辫股上套象牙圈、戒形银质嵌珠发;而妇女发式,有细密多辫披于肩后,在腰身后用红色或彩色丝线束为一把扎在腰带内的多辫式。有用红丝线、毛线或五彩丝线、毛线编独辫或双辫,然后盘于头上或头帕上等。
头饰：男女皆喜用象牙圈、戒指形银质嵌珠和银质圆形式饰件为辫饰。妇女则用绿松石、琥珀、银泡等作头饰。尤以妇女头饰最为典型。
牧区妇女头饰。材质名贵,质地华丽,色彩斑澜,形式多样,有在额上或头顶处佩戴大枚琥珀或镶珠银盘,呈一点式样式。有头顶及两鬓对称佩戴嵌珠银盘,呈三角式样式。有头顶、后脑两鬓各佩戴一枚黄色琥珀或嵌珠银盘,呈梅花式样式。头饰中还有专门的以皮革或红呢制成宽长的垫带,上面缀满银泡、银盘花或黄色琥珀、红珊瑚的头饰带。这种头饰带有仅从前额经头顶、后脑及腰后戴一根头饰带的。也有再从额际两侧经双鬓、双肩于腰际戴二根头饰带,呈三根头饰带的,还有以红珊瑚珠,绿松石编串成环状帽饰的。也有以象牙、红珊瑚珠、珊瑚树、琥珀、绿松石编串成盔状帽饰的。在佩戴头饰带的同时,双鬓还悬挂红珊瑚、绿松石串珠。
康北农区妇女头饰较简略。仅用小型银盘花和少量红珊瑚、琥珀装饰。多用绿松石珠装饰双鬓细辫子。
康南农区妇女若不戴头帕或不盘发辫的,则多以细密多辫垂于身后,发辫右边编90 根,左边辫140 根,然后用獐皮条将发辫分别串编成左右两片,左片先朝头顶用右片覆盖成方形,称“扎得”,再将双鬓散发各编三根细辫。两耳角上各挂四根珊瑚枝。额前梳齐眉流海。还有将一对大枚琥珀或银盘花左右对称佩戴于头部呈双角状或头顶仅佩戴一枚琥珀或银花呈独角状。还有用银丝缠发辫,盘头时正好把银辫置于头前。耳饰：男子有环形银质大耳环。灯笼形银质嵌珊瑚大耳环。妇女耳环有金、银质环形、灯笼形嵌珠、龙头形嵌珠耳环等。项饰：妇女有金、银质、嵌珠宝的各种型制、花色的领花。
胸饰：男子用猫眼石、红珊瑚等珠宝串起的项链。铜、银质錾花镀金“呷乌”(护身盒) 。妇女有各色珠宝项链;银质项盒、银项链。此外,还喜佩戴各种护身饰物,如：道行高深的高僧大德的像章、装有祈愿文或咒语、魔符图案的方形缎制护身包;红色或黄色的丝、绸、毛线编织的吉祥结;被民间称为“天降铁”或“雷铁”的玄密佩饰物,经高僧活佛加持被视为具神秘咒力的念珠等。
手饰：男子皆有金银质双龙头、单龙头、麻花形手镯。有象牙手镯。妇女还有各种玉石手镯。男女皆有金银质嵌珠宝戒指。男子还有象牙板指环,各种玉石板指环。
腰饰：男子腰饰主要有火镰袋、皮包、腰盒、吊刀、长腰刀、腰带式钱包等。妇女腰饰主要有雕花银包腰带、皮包、腰盒。各式针线盒、奶桶钩、小吊刀、银链等。
背饰：妇女们的专用品,常与头饰相连,多为条形红色皮底、缎底或黑金丝绒底上从头至腰依次排列琥珀、珊瑚、银泡饰、银元、藏洋等作为装饰。在黑色的发辫上特别突出,更加强了女性柔美娟丽、婀娜多姿的线条美。
尾饰：男女服饰中最具风采的部份,多以宽大绚丽的红、黄、绿、兰绸布呢绒扎腰间后从腰后垂悬至脚下,妇女一般为单色,男子则多色,形成如同鸟尾状的装饰,在手舞足蹈之时,或微风吹拂下,女则大有轻盈飘飞如仙女升空之态,男者则如五彩缤纷的彩虹绕身,眼花缭乱,又如草原雄鹰展翅翱翔苍穹,令人心驰神往。
康巴藏族从男人到女人通身的佩饰,真可谓五彩缤纷、琳琅满目,这些斑驳陆离的服饰工艺品,观之无不使人耳目一新,叹为观止。由此也可窥见康巴藏人对美的多方面、多层次、高水准的精神追求和习俗贯制。
四、康巴各地服饰文化风采
乡城服饰：在康南的乡城、稻城、得荣一带,由于临近云南纳西族地区,其服饰也受纳西族服饰文化的影响,形成了自己独特的风格。乡城女子连衣裙被其他藏区称为风装,形成于文成公主进藏时期,由纳西族妇女穿的齐膝围裙演变而成。风装左右胸襟分别镶有红、黄、绿、藏青、黑金丝绒五块三角形布料,分别代表： 福寿、土地、先知、牲畜、财产。背部嵌一块绣有吉祥图案的“公热”,一般为绿色;下连后部有无数褶皱的十字花氆氇呢彩裙。风装用料讲究,以手织氆氇为上品,妇女头饰亦别具一格,将头发辫成上百根小辫后,横向编织成网状,再披戴在头上,两耳角上分挂四根红珊瑚枝,更加显得光彩照人,在藏区实属少见。
乡城男子服饰与整个藏区男式服饰融为一体,也用水獭、虎豹皮等包装得华贵大方,配上刀枪更显威风凛凛,刚毅雄强。稻城服饰：有自身地方的特点,女子背部从头上低垂腰肩的发辫多达百根,且投入精工制作的十字花氆氇尼裙袍,裙袍腰间皱褶达四五十条,发辫间挂上珊瑚珠,琥珀、玉石,以及金银饰品,姑娘们前额上留有一份齐眉留海短发,古色古香。
男装服饰多为原生白氆氇料作成,给人一种简洁、坦荡、清爽之感。但最具特色的当属整张狐皮栓挤而成的狐皮帽,其栓挤形式的造型十分考究,整体给人以自然、质朴之美的精神享受。
昌都德格服饰：德格人极重服饰。男装以华贵庄重为特点,头盘发,且戴红丝宽帽,耳饰金银大耳环,其上镶挂九眼石或珊瑚,身着水獭、豹皮为饰的长袖袍,手带象牙圈或金银手镯,指套缕花白金戒指,胸佩银制“嘎乌”,腰系长彩带,佩长刀,背猎枪,足蹬藏靴,更显粗犷剽悍的英姿。
女子服饰重华丽,以各色红丝线加粗长大辫,头戴象牙、蜜蜡、珊瑚,颈部佩宝石串珠,头背札佩银制的饼铃,腰挂精巧小藏刀,加佩玲珑精致的针线盒、奶钩等吊饰,加之领袖镶饰极具民族色彩的花边图案,更具女性飘逸、秀美、潇洒的风采。
白玉服饰：妇女特别重头饰,额着一颗黄色琥珀,中嵌一粒红珊瑚,具有鲜明的个性,显示姑娘柔美多姿、落落大方的美貌神态和康巴姑娘健美、灵秀的英姿。白玉男子服饰则集农区、牧区服饰之精华于一身,表现了康巴汉子挺拔粗犷、阳刚豪放的特点。
石渠服饰：在康巴首屈一指,男儿穿着似雄鹰展翅般宽大矮健的镶虎豹皮宽边长袍,着红色长袖衬衣,腰后饰数条彩虹般绚丽飘撒的五彩腰带,头戴圆柱形高顶红色丝蔓帽,脚蹬高筒皮靴,腰插长剑,背挎钢枪,一派男子汉儿勇健刚强、英武潇洒之态。女子着装富贵端庄,长袍喜用紫红色氆氇呢,襟边饰宽大水獭皮组嵌图案,以金丝缎条边点缀,着挑红色长水袖衬衣,头披长辫,头、颈、胸、腰、耳、腕饰金银珠玉佩饰,服饰之豪华,作工之精细,令人叹服。