两女旗袍包饺子

㈠ 结婚女方有什么讲究 女方需要准备哪些东西

婚姻对于任何人而言，都是人生当中最为关键的一环，那么结婚都需要准备什么呢?在中国传统的婚礼的习惯中，房子之类的大部分家具都是由男方准备的，但是有些细节女方也应该做足，结婚时女方都需要准备什么呢?结婚时，女方需要准备的事情主要有购买一些物品和一些礼仪，来看看下文是如何进行罗列的吧。
结婚女方有什么讲究
一、女方已经怀孕的，结婚摆酒必须选日子
为什么呢？因为女方如果怀孕了，就有了我们所说的“胎神”，胎神就是宝宝未出生之前的一种状态。如果不选日子，有时候无意之中选的日子会有犯到胎神或冲到胎神的情况，这样祥桥就容易有一些怀孕不稳定的情况出和宴陵现，这是一定要注意的，这种情况下，必须选吉日。
二、男女双方八字冲的比较厉害，通过选日子可以制化
有的情况是，男女在合婚的时候，遇到双方八字相冲的情况，生肖相冲、或是配偶宫相冲、又或者是大运相冲，一般人遇到这种都比较的担心，担心是不是会刑克对方、会给对方带来不好的。如果在结婚摆酒选日子时能结合一下这种情况，通过日子进行一些制化，是可以减缓或减轻这些影响的，不是说化解双方的这一冲，而是通过日子来主动加强双方八字里面中有利的部份或力量，这是可以的，这是一种调节的作用，有其益处。
三、结婚摆酒时，涉及到要安新床、铺新床的，要选日子
有的地方风俗里，结婚摆酒时有重新安新床或铺新床的习惯的，这种时候要告知命数师一起选择吉日，而要安新床，就涉及到风水、方位吉凶的问题，这里面就有一个旺气、煞气、衰气的问题，必须要结合日子去调整，方为完备，以化煞催吉之用，这是有道理的。
四、摆酒结婚时家里有老人久病的，要选日子
这一种情况，有些人会忽视，因为会以为，家里有老人病了，结婚是喜事，能冲喜，这是一般的想法、观念。但从择日的角度来说，初病之人，冲喜一冲就好；但是对于久病的老人，元气已伤、衰气已久，一冲，往往最容易出事。所以，摆酒结婚择日时应该告知命数师择日时候有这个问题，家里有人老人是久病了的，一定要选好日子，选日子时，不能冲久病老人的年命、或八字等等，这也是重要的。
五、再婚时，结婚摆酒最好选一个日子
生活中，有些人在再婚的时候，结婚摆酒，无论是仪式还是场面，都比较的简单，这是对的。但是对于再婚来说，自然命中就有不利于婚姻感情的信息，在再婚的时候，最好选一个好的日子，对于婚姻，也是有一定的制化、调节作用的。
1、在新郎的服装上面，女方准备回礼的时候，也可以准备衬衫、皮鞋、皮夹等等，也可以根据新郎的喜好而定，回赠的物品最好能够暗示良好寓意，代表着吉祥幸福美好。你们的婚礼也会在这些吉祥、充满祝福的回礼中得到认可。
2、红色脸盆。一个红塑料盆中放置的是新娘帮阿公、阿婆买的各一双的皮鞋和袜子及帽子各一。鞋子里需放置袜子、3节花生、糖各2块。 另一个盆中放置的是健康秤、带籽万年青一盆;两盆中均放置些红枣子、桂圆及柏树枝(小捆)。并覆盖红喜字在上面。
3、红色桶、子孙桶，外面用大红布包裹，桶内放置8样物品。 分别为：红花生、红枣、桂圆、五个红鸭蛋、爆米花、一捆筷子、一包卫生纸、柏树枝一小捆。另一个桶放满米，上面放置的是红枣、桂圆，两桶上面均放置柏树枝(小捆)和红喜字，红布包裹。
4、糖罐子：这唤戚个也是要一对的，里面放一些糖，寓意甜甜蜜蜜。
5、床上用品准备2套。一套带去夫家给公婆的：红色百子被1条、枕1对。 一套铺新床上的，由以下4部分组成：
(1)传统红色百子被、绿色龙凤被各1条;
(2)垫被3床、盖被3条(羽绒、羊毛、蚕丝各1;
(3)枕头2个，双人枕1个;
(4)铺床用红色床品一套;
6、女方家事先可以准备搪瓷脸盆2个，并且在盆内放置栗子、桂圆、钱币、红枣、花生等等东西，这些都起到良好的寓意，希望夫妻二人早生贵子，幸福圆满。
7、红箱子：这个就是传说中的压箱底。
8、也可以准备水晶饺子，建议包的饺子精致小巧一些，新娘子因为当日是带妆状态，所以尽量让新人方便进食，避免擦掉新娘子的口红。在礼饼、礼炮、香烛这些物品上，都要回赠给男方，最好是半数退给男方。
现在结婚，几乎没有不择日的，根据中国的位理学原理，结婚择日要以女方的“生辰八字”为准，同时参看男方的生辰八字，以及考虑男女双方父母的情况等，才能挑选出一个好日子。可见婚姻择日要以女方为准。位理学上择日的一条原则是，以新娘方的出生日期为主，并参考男方及其他人的出生日期。俗话说：“子靠出生时，女靠行嫁年”，可见女方择日之重要。若是把此原则颠倒或不顾，将会导致婚后的婚姻出现问题，甚至离婚，新人们万万不可忽视。
女方需要准备哪些东西
一、具体标准
1、厨房用具
1、大家电：空调、电视一般都是两个。冰箱、洗衣机。
2、小家电：电饭煲、餐具一套(有一百多头的，也有八九十头的，还有五六十头的)、筷子两盒、热水瓶两个、挂烫机之类的可以看需要购买。
2、红色脸盆
一共准备两个脸盆。
一个红塑料盆中放置的是新娘帮阿公、阿婆买的各一双的皮鞋和袜子及帽子各一。鞋子里需放置袜子、3节花生、糖各2块。 另一个盆中放置的是健康秤、带籽万年青一盆;两盆中均放置些红枣子、桂圆及柏树枝(小捆)。并覆盖红喜字在上面。
3、红色桶、子孙桶
外面用大红布包裹，桶内放置8样物品。 分别为：红花生、红枣、桂圆、五个红鸭蛋、爆米花、一捆筷子、一包卫生纸、柏树枝一小捆。另一个桶放满米，上面放置的是红枣、桂圆，两桶上面均放置柏树枝(小捆)和红喜字，红布包裹。子孙桶，又称子孙宝桶。故名思义，是保佑子孙万代，多福多寿的喜庆吉祥物，与子孙对碗，红木箱柜一起成为姑娘的嫁妆三宝，陪嫁时必不可少的。
4、糖罐子：这个也是要一对的，里面放一些糖，寓意甜甜蜜蜜
5、床上用品准备2套
一套带去夫家给公婆的：红色百子被1条、枕1对。
一套铺新床上的，由以下4部分组成：
(1)传统红色百子被、绿色龙凤被各1条;
(2)垫被3床、盖被3条(羽绒、羊毛、蚕丝各1);
(3)枕头2个，双人枕1个;
(4)铺床用红色床品一套;
6、小孩肚兜的数量根据男方家族代数确定
当然，女方家在准备女儿嫁妆的时候也要适自身的经济条件而定，毕竟给女儿的嫁妆在一定程度上只是对女儿婚后幸福生活的一种美好祝愿，关于结婚嫁妆用品的一些禁忌，你也可以了解一下哦。
7、红箱子：这个就是传说中的压箱底
结婚女方陪嫁清单——其他非铺床用床品若干
喜糖：男方准备好糖，送到女方处，换取红蛋以及小孩肚兜3个、鞋子、袜子、帽子。官帽(要有帽沿的，买鸭舌帽就行)
二、新娘的行头
1、结婚礼服一件
2、小礼服一件
3、鞋子两双
4、回门衣服一套
5、首饰若干
现在大多数的新娘婚礼到当天都是准备两套衣服。一套婚纱和一套中式的旗袍或格格装。
在婚礼当天的早上，新娘在自己的家里或酒店，就已经换上了婚纱，等待新郎接亲的到来。这身婚纱，从接亲开始，一直穿到婚礼仪式的结束。婚礼仪式结束后，新娘去酒店的化妆间，去换已经准备好的中式服装。换好中式的服装，可以穿这身衣服给来宾敬酒，一直到婚宴结束。婚宴结束后，新娘就可以穿这套中式的服装回家了。
三、新娘出嫁当天带的东西
床上用品2套、拖鞋两双、睡衣两套、 袜子两双、内衣裤两套(都是男女各一)、牙刷牙杯2个、牙膏1支，沐浴露洗发水护发素、红色脸盆2个、带盖红桶2个、 小孩洗澡红盆一个、毛巾两条、浴巾两条、化妆箱一个含镜子头梳(镜子要圆的不能方的)、肥皂盒一个、喜娃娃一对、痱子粉、厨房围裙、 化妆品一套、大小碗盆等各10件、钱若干、喜碗、喜杯等、准备装礼金的红包一个。由于陪嫁物品较为琐碎的，需要在筹备整理时，按类分好，并交由专人保管。一般由家中较稳重、有经验的长辈管理更为妥当。
1、婚礼前一天男女两家大人不宜见面，所以送嫁妆时女方不宜派新娘的直系成年亲属相随。
2、女方得派一近亲男童(一般为新娘胞弟或近亲族弟)手执陪嫁之箱柜钥匙前往，现在一般只要随同前往即可，名为“押嫁妆”。
3、所有陪嫁物品以及送嫁妆用的各式车辆工具一律系以红绸布，以示吉庆。
4、送嫁妆的人员、车辆宜为双数。
5、男方得给送嫁妆的人员喜烟、喜糖和喜钱。给押嫁妆男童的喜钱应略多。
6、忌陪送床、锅、钟。
7、可由新郎新娘分用的物品，如被褥、脸盆、面镜、茶杯、枕巾、椅凳、花瓶等，宜为双数。

㈡ 陈数“旗袍女王”的称号是如何得来的她有哪些过人的本领

陈数这个名字，陌生又熟悉，给她的印象是前段时间热播的《和平饭店》，她扮演的冷艳的高智商特工陈佳影，着实令人惊艳。一位男士的气质是内在修养、外在言行举止、待人处事方式等等的总和，”到底陈数身上那种从容的气质，是怎么练出来的呢？

三、四十岁的中国女演员，有些台词不过关，有些表演不多面，这两样都不错，也许人生品质不高，陈数成功解决了这三个问题。也许不能说是第一，但肯定在第一的位置。

一位讲究仪式感的女性，是很从容的，因为她真正活在生活中，再平凡的日子，也会因她而闪耀着小幸福。陈数的从容，还表现在她对自己的生活和人生，有了更强的自控。进入行将将近二十年，毫无意义的社交活动一直不多，闲暇之余，她宁愿与家人在一起，或独自一人，静静度过，把生命，完整地交给自己。

㈢ 根据你的了解,你能说出满洲人有哪些特有的习惯或风俗吗今天我们还有保留吗

历史上满族男子喜穿青蓝色的长袍马褂，头顶后部留发梳辫留于脑后，戴圆顶帽，下穿套裤。妇女则喜欢穿旗袍，梳京头或“盘髻儿”，戴儿环，腰间挂手帕。满族入关后，其服装与汉族服装趋于一致，但旗袍却以其独特的魅力来，为中国妇女的传统服装。

早先，满族在入关以前和在入关之后的一段时间内，其住房分为两种：一种叫做“民房”；一种叫做“官房”。民房，是满族中的平民百姓所住。一般来说，平民住两间正房，安置锅灶。屋内颇为讲究，设有三铺炕，西炕最为贵，是给贵客住的，北炕为大，是全家人长辈人住的，南炕为小，是家中小辈人住的。如小辈的姑娘、媳妇们，可住在南 炕上。可见满族人的大小辈是很讲究的。官房，满族的官人多住“官房”。官房也叫“营房”。例如：康熙设置“木兰围场”后，这里设有三品总管一员，笔帖式四员、委署骁骑校十六员、领催十六员，满州八旗兵四百五十人。木兰围场，共划分七十二围按八旗方位，每旗设“营房”一个，共设了八个“营房”。每个营房统管五个五个“卡伦”（满语汉译哨所），共有四十个“卡伦”。满族的官兵们，主要住在营房（即官房）。这种“官房”一般是四间一幢的房子，用大石条垒成高高的台阶。住这种“官房”的人 ，只有居住权，没处理权。满族人住的房子，多开南窗和西窗，这样能冬暖夏凉，生活得舒适些，满族人——尤其是女人，睡觉的姿势十分讲究，大都侧身躺睡，这样显得“体面”，睡觉时，也不能用手托腮而睡，用手托腮而睡是哭相，不吉利，如今，围场县一些年迈的满族人，多讲究睡觉姿式。

满族人的饮食习惯，在过去是很讲究的 。满族人喜欢吃小米，黄米干饭饽饽（即平时人们所说的粘豆包）。。每当忙完老秋的时候，便开始打扫庭院，各家各户备好米酒，淘米作糕（当然，多指生活较富裕的户，穷人做不起）。还要由本姓的“穆昆达”（族中的尊者）主持杀猪办家祭。祭祀祖先，共贺丰收，并祈祷全家安好，人畜兴旺。快到春节的时候，满族各家各户，互相邀请，帮忙包“哎吉格饽”（满族语，汉译饺子），他们帮完西家，忙东家，互相包饺子，表示欢乐和睦，热热闹闹，一直忙到腊月三十，包好饺子吃不完时，就随时冻好，随时储存，放在“哈什里”（满语，汉译仓库）中，以后现吃现煮。当然，蒸好的黄米饽饽也冻上，现吃现热。黄米饽饽，名堂很多，花样很多，有其诗情画意，如苏叶饽、荷叶饽、澄沙饽、蜜果饽等很多种类，有带馅的，也有不带馅的。其形状各异，如金山形、观音形、牡丹形等，还有做成鱼、虫、鸟、兽等各种动物形状的，形象逼真，令人赞叹。过春节时，各家各户多在除夕吃手抓肉，还做有满族独特风味的白煮猪肉，炙猪肉；在糕点中，喜欢做“萨其玛”。在除夕晚上，要进行迎财神活动，从夜间十二点开始，直到王码电脑 。春节这天，到处都是欢乐气氛。在家家户户大门口、庭院的影壁前，早已习惯地堆好了雪台，雪台上摆上亮晶晶、明晃晃的冰制灯笼（即冰灯）。冰灯的样子很奇巧，千姿百态。冰灯象征春回大地，生活充满光明和吉祥。过了春节至正月初五之前，满族姑娘和女婿可以向娘家父母和岳父母进行拜年，互相祝愿更美好的未来。

穿戴

早先，满族人的穿戴，有其自己民族的特点。男女的服饰和姑娘、媳妇的服饰均有不同。一般来说，男人穿长袍，外罩马褂，头戴小帽垫儿，脑后梳一条长辫子。脚穿双脸鞋，鞋面绣云子勾纹。而女人则是自头顶盘髻，佩戴耳环，身穿宽大的直筒旗袍，外罩小坎肩，脚穿木底绣花鞋。在绣花鞋底的中央，镶一块木底儿，形似马蹄，所以也叫“马蹄底”或“龙鱼底”、“四闪底”等。满族女人，在过去自幼不缠足。满族女人的发式，按其年龄和身份是有区别的。少女，多梳“抓揪”。已婚的妇女，头发往上梳，盘在头顶上，用银簪一别，叫做“大公头”。早先的满族青年男女，都爱把一种宝石镶在衣服上、帽子上、马鞍子上、刀柄上、荷包上等，象征着喜庆幸福。而宝贵人多穿麻布衣服。穷苦人则用狍皮、鹿皮为衣。这与长期过着半农半猎的生活方式有关。当满族人由东北入关之后，富人的衣服开始讲究起来，一般多穿绸缎，平民百姓则穿布衣。随着社会的发展，满族服饰和汉族人日趋一致。比如穿旗袍的习惯，已被全国妇女所采用。满族女人不缠足的习惯和优点，也多被其它兄弟民族妇女所采用。现在，在围场县一些偏僻山村的满族妇女——尤其是老年人的服饰，还保持着过去的装束和发式。满族人穿衣服很注意整洁。无论内外衣穿几件，都必须将衣扣扣整齐，很讲究风貌。这一优良传统，一直保存至今。满族的女式旗鞋，称为“寸子鞋”，亦称“马蹄底鞋”。鞋底中间即脚心部位嵌上3寸多厚的木头，用细白布包上，木跟不着地的地方，常用刺绣或穿珠加以装饰，因鞋底平面呈马蹄形，所以得名；还有一种鞋的底面呈花盆形状，称为“花盆底鞋”；老年妇女和劳动妇女所穿旗鞋以平木为底，称为平底绣花鞋，亦称“网云子鞋”。满族的女鞋，表面都有绣花，而袜子多为布质，袜底也纳有花纹。

婚嫁

满族人的婚姻，是一夫一妻制。

满族男女到结婚年龄时，平时较注意打扮。婚前的姑娘喜欢用“吉纳衣尔哈（满语，凤仙花）的液汁儿，调上白矾，染红指甲（说这样可以除瘟祛病，月月吉庆）。这虽然带有迷信色彩，但从中可以说明这个民族是向往吉庆的。男女青年定亲时，男方请媒人到女方家中先提亲。先后提亲必须去三次。每次都托媒人带上一瓶酒。当第三次去时，才能知道女方是否愿意成亲。如果女方把第三次带去的酒留下，就表示女方同意成亲了。如果拒收，表明双方的亲事未成。所以，满族人有句俗语：“成不成，酒三瓶”。成亲后，男方送的彩礼，全部做为姑娘的财产。定婚之后，姑娘在出嫁之前，针线活儿多起来。她要绣枕头，绣烟荷包和钱褡裢一类的东西，作为结婚后使用。而烟荷包则是留给公婆使用的。满族旧时婚娶时，利用花轿（后改花车）。结婚前三天要杀猪，准备待客。在男方迎娶新娘时，可采用两种方式：一种是姑娘由家哥哥、姑舅大娘、叔伯大娘、婶子等人送亲。而姑娘的父母、姑姑、舅舅不去送亲。娘家和婆家各同时出发，一送一迎。双方在中途相遇时，要进行“换车”，即新娘由娘家送亲的车上，改坐在婆家迎亲的车上。这时，两家的车在中途辞别，各返回自己的家中。第二种形式，男方花轿（或花车）到女方家的大门前时，女方家把大门关上，怎么办呢？男方就用满族语作种种恳求之词，女方才将门打开，让迎娶的车将新娘接走。男方把新娘娶进门后，先要坐床。当揭开帐子时，参加婚礼的人要合唱满文“喜歌”。喜歌的大意是：

从南方来了一对凤凰，

飞翔着带来了吉祥。

凤凰恩恩爱爱白头到老，

有苦同受有福同享……

但因年久，这支喜歌基本失传，一些满族老人已回忆不全了。

新娘子进婆家的第一天拜过堂后，要在炕上“坐帐”一天，也叫“坐福”。当天晚上，新房里放一张桌子。桌子上放两个酒壶和两个酒盅儿。新郎和新娘手挽手地围桌绕三圈后，便进行饮酒。炕上点燃一对红蜡烛，通宵不息。外屋有一人或数人唱喜歌，叫作“拉空家”。或也可有人用黑豆往新房里撒，热闹两个小时左右，人们自散去。（但结婚时，也不尽一样，例如北京的旧时满族人结婚时，在婚礼之时，新郎要拈弓搭箭，向未揭“盖头”的新娘虚射三次。这可能是氏族社会抢婚时的遗风）。

结婚后的第二天，新娘子由人领着去拜见邻里街坊的长辈人，行家礼，这叫做“分大小”。结婚三天后，新娘带上新郎回娘家。

满族人的家规很严。儿媳妇对公婆每天要做到“早请安”、“晚问好”。平时，新媳妇想回娘家时，必须先向公婆请假。公婆准许儿媳在娘家住几天，就住几天。新媳妇临走前，要向公婆行叩拜礼。她从娘家按时回来后，新媳妇要先到公婆面前请安、问好，然后才回自己房中。

平日里，如有亲朋邀请公婆前往时，如公婆不能去时，由儿子先问二老：“可否由儿子、儿媳代替去呢？”经二老同意后，方可去亲朋家中。待儿子、儿媳由亲朋家回来后，先向二老“道安”，说道：“偏二老的饭了！”。满族人结婚二年之后，家庭礼节渐少。

信奉萨满教

我国少数民族多有本民族的宗教信仰，满族人是信奉萨满教的。

萨满教，是一种比较原始的宗教，没有庙宇和神祠，没有专职的教徒，但有侍候“老佛爷”的人，叫察玛。

察玛有点类似佛教中的和尚和道教中的道士，但又不尽相同。因为察玛纯是兼职义务的娱神者。察玛可以结婚成家，还要参加生产劳动。成人察玛也没有什么特权，不得什么报酬，仅仅是受到族中人的尊敬。察玛有男有女。但姑娘不能当察玛。妇女要当察玛，在婚后可以。当察玛的人，都是自愿的，并由父母许可，出自一种许愿。例如，身体有病，可以许给“老佛爷”当察玛，侍候“老佛爷”，这样可以去病消灾。怎样去当察玛呢？是要经过“老佛爷”的考验的：每年的旧历七月七日这天，想当察玛的人，上山采回一种达子香叶来，晒干后，碾成细面，用箩筛出来。老察玛点燃后，将这种达子香放在想当察玛的人鼻子下，接受达子香烟的熏陶，等“三撇力”达子香燃尽时，如果被考验的人流出鼻涕和眼泪，这就意味着想当察玛者心诚。否则，就是心不诚，不能收当察玛。经过这种考验后，当上察玛的人，要向老察玛学习祭神。

祭神时，察玛进行一番打扮，穿上色彩鲜艳的神衣，腰间系上二十二颗形如锄裤的串铃，手拿抓鼓。抓鼓是用狍皮蒙的扁鼓，用鼓鞭很有节奏地敲打，并在老察玛的教导下，学习“绕炕沿”，走舞步，扭动起腰肢，进进退退地扭起来，用最虔诚的心，来表示对“老佛爷”的尊崇。新察玛最重要的是学习神歌。神歌是用满族语唱的，是用来歌颂先祖功德的，以祈求祖先保佑和降福的。当新察玛在祭神中边唱边舞学成之后，就可以随老察玛一起去祭神了。

当上察玛后，就是“老佛爷”的人了，察玛的父母去世时，察玛可以不在死者身边。据考察，围场早年的满族人，是有察玛祭神活动的。新中国诞生后，这种活动基本上不曾见到了。

嗑哑叭头

满族人的住房内有三铺炕，其中西炕为贵。西炕又叫“佛爷炕”，女人是不能坐的，一般的客人，也不能睡西炕。只有姑老爷才能睡西炕。狗皮帽子、有狗皮鞭梢儿的鞭子，也不能放在西炕上。

西炕为何如此神圣呢？因为在西炕上供奉着“佛爷匣子”。佛爷匣子是极为神圣的，一般人不能看。满族祭祀的神，不是虚构的上帝和佛祖。在佛爷匣子里，珍藏着本族的先祖和本民族功臣的王爷像。里面还有十八位尊神。除此外，还有宗谱。宗谱里记载着这一家族的历史，如这一家族的兴衰变化，祖先的功德和贡献。佛爷匣子里还放有香烛祭品、绫子架、桌帷子。满族人家到了龙虎之年时，要修谱。因为子孙不断增多，所以每隔一定年限，就要修谱一次。修谱，分为族谱和家谱。修谱的方法是：在祭祀时，由穆昆达准备三个册子：一个册子登记已经身故的人；一个册子登记出生的人；一个册了登记族中（或家中）新娶的媳妇之姓氏和旗分。修谱时，要杀猪祭祀，族中人都要到场。修谱完毕，也要珍藏好。满族人在祭祀中，有的人家还供奉“蛮耶”。蛮耶也是一种佛像。有用木制的，也有泥塑的，还有的是铜铸的。但供奉蛮耶的位置不在西炕，而是在连着厨房的“堂房炕”上。在蛮耶的旁边，一年要放两双猪皮靰鞡，意思是供蛮耶巡视和保护旗民时穿用。实际上，蛮耶也被尊为神。但是，满族人的祭祀活动中，尤其是“跳家神”时，耗费很大。有些穷苦满族人无力举办这么大的活动，怎么办呢？那就采取另一种祭祀仪式——嗑哑叭头。由此可见，满族人既不“跳家神”，又不“嗑哑叭头”，在旧时满人中是没有的。总是要采取一种仪式。如果连“嗑哑叭头”都不进行，就是对祖先的不敬。这样，祖先是不会答应的，是要生子孙的气的。

怎样进行“嗑哑叭头”呢？这种祭祀仪式很像北方汉族的还“愿心猪”。先要杀一口猪，杀猪人不许进屋，多冷的天，也要在院子里。杀完猪，不用热水煺毛，而是找三块大石头，支上架，燃起火来。杀死的猪，就放在火上燎毛。等把毛全燎干净时，便将猪头、猪尾割下来，放在供桌上祭祖。然后再把猪开膛，摘出猪肠子上挂的油，放在锅中，把小米淘好，也放锅中，一齐煮熟。再由长者开始从锅中盛饭吃。全家人由老到小，要这样盛饭吃。吃饭时，一律坐在外边，不许进屋。因为吃饭时间在星光满天的小半夜，所以这种饭叫做“小夜饭”，也叫“达子饭”。

吃罢“小夜饭”把收拾好的猪切成八大块，再合在一起，放在供桌上。这时才算对祖先的祭祀活动正式开始。首先，由穆昆达率领众族人，在供桌前叩头。然后按大小辈数排成长队，走到屋中，站到西炕前，向老佛爷和祖先叩头。尤其在叩头时，谁也不准说话，鸦雀无声。所以叫“嗑哑叭头”。嗑头必须嗑响头，越嗑得响，越表明对老佛爷和祖先的诚心。嗑完哑叭头，再把那头燎净毛、收拾好的猪，放在架于三块石头上的大锅中煮起来。煮熟后，请族中的众人来吃猪肉（也请亲朋好友来吃）。肉要吃尽，连汤也不许剩下。吃净肉、汤后，把那三块架锅石放在干净处，不许弄脏。满族人进行这种祭祀活动，意在敬佛祖，图吉利，向往着更美满幸福的生活。

满族禁吃狗肉和爱护鸦：满族风俗杀狗，禁止吃狗肉，认为乌鸦是神鸟，而且举行祭祀时，要在索拨竿子上放肉食，对它祭祀。外来的客人，不准把狗皮帽子和狗皮鞭稍放在西炕上。传说：“早年努尔哈赤在山海关给总兵李成梁门下当茶童时，被发现脚有七星痦子，正是朝廷要捉拿的“真龙天子”正当李总兵，准备好囚车要捉拿抻送进京时，被李总兵的侍女琼花得知（也有说李的小妾）助努尔哈赤逃走，骑上大青马和二青马由老马倌带路飞逃出城。在途中累死了大青马和老马倌。事情有败露后，李总兵活活打死了琼花。努尔哈赤被追的无处可藏身，只好躲在荒草里忽然飞来许多乌鸦落在身边，连跑带累的努尔哈赤躺下后便晕睡着了，追兵赶到，只见乌鸦围着一具死尸，没找到努尔哈赤，临走时，又放起了一把火把荒草烧着，努尔哈赤醒来一看吓了一跳，定睛一看身边没有火，地上湿润，原来是一只黄狗用尾吧沾水把火都浸灭狗也累死了。这次遇难，是大青马、乌鸦和黄狗救了他的命。后来努尔哈赤当了罕王，为了纪念大青马救主，让所有朝臣都穿马褂，袖口和裤角都带马蹄形。为纪念乌鸦救架，朝臣们帽子上配有红穗子和羽毛。为纪念老马倌，百姓门前都要立拴马桩子。为纪念大黄狗，八旗子弟不许吃狗肉，不许戴狗皮帽子。违者一律杀头。

影壁和神竿：满庭院迎门有影壁，影壁前立一个神竿高六尺许，顶端是风磨铜顶包以红布，在竿顶约尺许横一短竿，神竿底部放有三块石头石，后背影壁用砖砌成墙头饰雨塔。这种院落装饰的来由，传说：三仙女佛库伦在长白山天花板池吃了灵鸟衔来朱鸟怀孕，所生之子布库里雍顺第十一代孙努尔哈赤，因受后母虐待，逃亡在外，与七星宝地挖“棒锤”（人参）的八个把头一起进山寻人参，努尔哈赤用索拨拉棍拨草，棍子下全是亮红朵子四叶“棒锤”，索拨拉棍到那就有“棒锤”，后来八个把头与努尔哈赤结拜成把兄弟，卖参换钱，招兵买马，几经征战统一建州各式各部成为罕王，努尔哈赤手中用的索拨拉棍成了满族人家门前的索拨竿子。在吕振羽《中国民族简史》中说“努尔哈赤出身建州革新家族，其祖觉昌安，交塔克世被内奸尼堪个兰所杀害，努尔哈赤本人亦曾为建州部守派所不容，流离四方，过着采参与往来马市的穷苦生活。”上山挖人参要用索拨拉棍，同时要在山上“搭轮子”野炊做饭，采到人参要用背夹子背参下山。这壁影是背夹子放大影，神竿是挖人参的索拨拉棍的修饰，神石就是野炊支锅的石头。这三件庭院装饰，是为了纪念努尔哈赤的物品，也是不忘满族祖先在长白山里的三件生产工具。

穆昆达：护围官兵集中居住的地方，族长官名叫穆昆达，其官不是世袭也不是由上边任命，是由族里德高望重的长者来担任，有权裁决族中一切重大事务，祭祀礼仪由他领祭，在婚丧嫁娶时，必须征求穆昆达的意见。族中也有各种规章、纪律，如偷盗、私奔、挑拨事非、打架斗殴、不孝父母等劣行，穆昆达按规章可以惩处。

佛爷匣子：佛爷匣子是极为神圣的，一般人不能动，匣中珍藏着本族祖先和民族功臣贝勒（王爷）像。里边还有十八位尊神，十三位是索里条子，五位是高丽纸。此外，还有宗谱，记载着家族的历史，兴衰变化，祖先功绩等。

㈣ 锡伯族的习俗

1、服饰

锡伯族的早期服饰衣料是以鹿、猪犴等兽皮为主，比较注重防寒保暖功能。锡伯族的服饰，因时代不同和地区的差异，以及民族相互间的影响，也有所差异和变化。传统的锡伯族服饰曾吸收过蒙、满、汉等民族服饰的优点。

2、节日

锡伯族民间许多传统节日，大都与汉族相同。如：春节、清明节、端午节等。每年农历除夕前，家家都要杀猪宰羊，赶做各种年菜、年饼、油炸果子。除夕晚，全家一起动手包饺子，正月初一五更饺子下锅；初二要吃长寿面。做长寿面时先做好肉汤，然后将面另锅煮熟，捞出过水，食用时加肉汤，象征着送旧迎新。

3、文学

锡伯族的文学艺术内涵丰富多彩，富具本民族特色。民间文学为民族文学的重要组成部分，有民歌、民间故事、谚语、谜语、格言等。民歌又分叙事歌、苦歌、萨满歌、颂歌、劝导歌、习俗歌、田野歌、打猎歌、情歌、婚礼歌、新民歌等。民间故事有传说、童话、动物、寓言、神话、谜语故事等。谚语内容多为教人谦虚谨慎、诚实讲信、团结友爱，褒贬好恶、勤劳节俭。谜语主要表现为提高儿童智力、启迪其心智的内容，是老年人和妇女教育儿童的工具。

(4)两女旗袍包饺子扩展阅读：

锡伯族大多数习惯日食三餐，主食以米、面为主，过去食用高梁米居多。面食以发面饼为主，也吃馍馍面条和韭菜合子、水饺等。锡伯族民间许多传统节日，大都与汉族相同。如：春节、清明节、端午节等。每年农历除夕前，家家都要杀猪宰羊，赶做各种年菜、年饼、油炸果子。除夕晚，全家一起动手包饺子，正月初一五更饺子下锅；初二要吃长寿面。

锡伯族多数居住在辽宁省和新疆察布查尔锡伯自治县和霍城、巩留等县，锡伯族人喜爱骑马射箭。他们能歌善舞，早期的锡伯族人世代以狩猎、捕鱼为业，锡伯族过去信仰多神，也有信仰喇嘛教的。锡伯族是以粮食为主食的民族，包括小麦、稻子、玉米、高粱、黄米、小米等，这和本民族的生产形式有关。

参考资料来源：网络-锡伯族

参考资料来源：网络-锡伯族食俗

㈤ 结婚陪嫁超详细__

结婚陪嫁超详细__

嫁妆

1.首饰

龙凤金镯(1对或者更多)

其他金饰

说明:三金/五金除了男方需要准备之外，现在很多父母也会给女儿买金镯或者其他金饰作为嫁妆，买多买少没有定数，有些地区的亲戚也会买金镯送给新娘，寓意对新娘的祝福。

2.陪嫁箱

红色陪嫁行李箱(1大十小)

陪嫁新衣(1-2套)

喜蛋(红色熟鸡蛋)(6或8只)

油盐酱醋(1套)

枣生桂子(不定量)

压箱钱(66/666/6666/66666元)

说明:摆放:大箱放新衣十首饰+压箱钱，上撒枣生桂子。小箱放喜蛋+油盐酱醋+压箱钱，上撒枣生桂子，压箱钱最好摆成圆形、扇形、双扇形，显多又吉利。

3.陪嫁床品

龙凤喜被(6/8/10套)

喜庆红色床品(2套)

婚后床上用品(3-4套)

被子寓意“辈子”，寓意新人和谐美满一辈子，买的数量无定，4/6/8/10套为主流。

红色床品主要在婚礼当天铺在婚房，吉利喜庆，婚后一般不用，所以两边婚房各买1套即可，价钱看情况。

婚后实际要用的包括:冬季长绒棉1套+羽绒被1床，夏季丝绵1套+夏凉被1床，春秋纯棉2套+被2套，枕芯1-2对，靠垫1-2对，毛毯1床。

4.传统陪嫁物品

子孙桶(1对)

说明:子孙桶寓意多子多孙，是1大+1小，两只桶，一只放8样吉祥物品(红花生、红枣、桂圆、五个红鸭蛋、爆米花、一捆筷子、一包卫生纸、柏树枝一小捆)，另一只桶内盛满米，上撒红枣、桂圆、及柏树枝，两桶都要覆红蕾字在上，并用大红不包裹，搜索"子孙桶“即可买到。

4.传统陪嫁物品2

长命灯(1对)

喜盆(1对)喜碗(1对)糖罐子(1对)

其他陪嫁生活用品1套

1对红色台灯，寓意长命百岁，结婚当晚长亮不灭，tb搜“长命灯”可买到。

1对红色带囍字脸盆，寓意聚宝，tb搜“喜盆"。

1对红色带囍字碗筷勺，婚礼当天吃饺子、甜汤，也可用里面放一些喜糖，寓意甜甜蜜蜜。

以红色为主，婚后一般不用，所以象征性买套喜庆的就好，主要包括:牙刷牙刷杯1对、皂盒1对、拖鞋1对、梳拆运此子1对、毛巾1对、浴巾1对、暖壶1对、剪子1对、圆形镜子1个，tb搜“陪嫁”可直接买全套。

5.新娘-服饰配件

红内衣(1套)

红袜子(2双)婚鞋(2双)头纱(1件)

要选择搭悄罩配婚纱的内衣，比如露背婚纱要搭配nubra等。船袜或丝袜，买2双，1双备用。一双高跟，一双半高跟，也可根据婚纱礼服搭配来买。头纱又称瘦脸纱，不仅很有仪式感，拍照也好用。

5.新娘-服饰配件2

手套装(1对)

婚礼当天佩戴首饰(无定数)

晨袍(1件+n件)。

回门礼服(1-2套)

手套不是一定要买，但戴手套更优雅，搭配婚纱使用。如果化妆师会帮忙搭配，则不需要自己购买的。除了买自己的，也可考虑给每位伴娘买一件。回门礼服不能再穿婚纱、裙褂，可穿红色、粉色、橘色、蓝色的晚礼服或小礼服，或者旗袍。

6.新郎-服饰配件

西装(1套)

衬衣(2套)

皮鞋(1双)

一定要买定制西装，婚礼和婚后都可以穿。深色、浅色可以各买一件，深色比较百搭。

6.新郎-服饰配件2

皮带(1条)

领带/领结(1条)

领带夹(1只)

袖扣(1对)袜子(2双)手表(1只)

这个就随意啦，买喜欢的牌子就好。如果是婚礼佩戴，领结比领带帅。领带夹如果想买好一点，的确比较贵，如果只想买个在婚礼上戴，那几十也可以买到，看需求。

袖扣也是如此，品牌的和一般的价格差很多，看需求。黑色或藏青色比较好，也可以买一双平时穿。手表也是看品牌，价位差很多，一般是娘家买了送新郎。

7.双方父母-服旅迅饰配件

双方母亲礼服(2套)

双方父亲西装(2套)

服装配件(不定)

双方母亲礼服款式颜色要不同，选合适妈妈身材的就好。父亲西装最好也是定制，可以跟新郎西装选一家。母亲搭配首饰、手包，父亲搭配的皮鞋、皮带等。

8.婚包-服饰配件

婚包(一只)

红色婚包，婚礼当天用来装红包及随身小物的。

9.敬茶道具

红色盖碗茶杯(2套)

红色跪垫(2套)

注意图案别有寿等，tb搜“敬茶”即可，别忘买托盘。要喜庆的，tb搜“敬茶跪垫”就可买到

10.婚房装饰

囍字(1套)

其他装饰用品(1套)

囍字最好买绒布囍字，有质感，静电囍字贴窗户。气球、拉花等，按需求买，买气球别忘买氦气充气筒。

11.堵门道具

各种堵门道具(1套)

12.婚俗用品

红伞(1个)

红腰带(1条)

红枣花生桂圆莲子(若干)

压床娃娃(1对)

有些地方新娘出门时，伴娘要给撑红伞，按习俗。有些地方新娘系着红腰带出门，腰带内有缠腰钱。“枣生桂子"陪嫁、撒床、摆盘都要用，按斤买。放在新郎婚房床头，买自己喜欢的就好。

13.红包

大小红包(50+)

送给孩子及工作人员的红包，还有备用空红包(有的女方请的人员，需要女方给红包)。

14.干鲜果品

水果坚果(不定)

零食饮料(不定)

㈥ 春节都干什么

这天晚上一家人要做三件事情：祭祖、吃年夜饭、守岁。祭祖即祭祖，华人过节总不会忘记自己家族中已故的先人，春节也不例外。这时我们会供奉食物或鲜花以表心意，是我国华人普遍采用举猜的仪式，祭祖的形式或许因宗教信仰而不同。
在除夕游腊这天晚上，有守岁的习俗，守岁从吃年夜饭的时候开始,这顿年夜饭要慢慢吃,吃罢团圆饭，灶具要洗得干干净净，以备正月初一早上或全天吃素。
春节（正磨型SpringFestival），即中国农历新年（ChineseNewYear），俗称“新春”“新岁”“岁旦”等，又称“过年”“过大年”，是集除旧布新、拜神祭祖、祈福辟邪、亲朋团圆、欢庆娱乐和饮食为一体的民俗大节。

㈦ 汉族的民族习惯

汉族是世界上最大的一个古老民族，由于其历史悠久，文化发达，所以风土人情多姿多彩，丰富异常。
尚农务本
汉族是一个古老的农业民族，自古以来农业人口一直占总人口的百分之八九十以上，尚农风俗源远流长。从远古起，汉族就视农业为本业。早在战国时期韩非就提出了“以农业为本”的主张。他说：“仓禀之所以实者，耕农之本务也。”《韩非子·诡使篇》。在尚农思想的影响下，汉族社会形成了“男耕而食，妇织而衣”《商君书·画策篇》。“男耕女织”可说是一幅典型的汉族社会风土人情画。只是到了现代，特别是解放后才有了较大的变化。
二十四节气是汉族农历特有的重要部分，它的形成和创立与汉族古代劳动人民的农业生产习俗密切相关。随着一年四季气候的变换，农事和农活的内容也随着变化。二十四节气名称本身的含义，都明显地反映了这一点。至今汉族农民仍习惯按节气进行农事，安排农活。
与尚农风俗相关的是汉族对土地神的崇拜。《白虎通义》云：“地载万物者，释地所以得神之由也。”土地神崇拜的形式是“社祀”，土地神称为社神或社主，祭土地神的地方称社。《礼记·郊特牲》云：“壮、祭土，而主阴气也……壮，所以神地之道也。”发展到后来，汉族社会层层都有社祭。民间对土地神的信仰十分广泛，解放前土地庙几乎到处可见。
尊祖敬老

尊祖敬老是汉族的千古遗风。尊祖即是对祖先的崇拜。商代时即信上帝与祖先合一的一元神，周代则信上帝与祖先分开的二元神，而崇拜祖先神是更为重要的传统。汉族的祖先崇拜主要是祭有功绩的远祖和血缘关系密切的近祖。
崇祖习俗直到近、现代。民间尊祖的祭祀活动仍十分隆重，有时祭、堂祭、节祭、岁祭、房祭、祠祭等，逢年过节有的还要瞻仰历代祖宗遗容面像，以表不忘祖宗，并与祖宗共享喜庆或求祖宗赐福保佑。汉族供奉祖先的地方叫祖庙或宗庙，祖庙、宗祠遍布各地。
与尊祖习俗相关，在封建宗法制的长期影响下，汉族喜聚族而居，定期纂修宗谱。由于聚族而居，汉族自古多三世同堂，及至五世同堂，有的累世同居长达几百年，真是“长幼济济，风礼著闻”。这种世代同居共财的宗族，俗称“义居”或“义门”。明代时浙江省浦江县郑氏甚至九世同居，明太祖就曾诏旨特敕建造郑义门给予旌表。如今家庭形式虽趋向小型，但三代同堂的家庭乃较普遍。
从尊祖延伸而来的敬老习俗在汉族中根深蒂固。《诗经·大雅·既醉》云：“孝不匮，永赐尔类。”意即孝子敬老的孝意无穷无尽，势必经常感化影响整个家庭，乃至整个民族。汉族民间敬老习俗，相沿至今，是值得发扬光大的优良传统。
姓氏及名字

最初，汉族的姓、氏是有区别的。原始的姓是母系氏族公社的族号。“姓”字就是由“女”和“生”字合成。许多古姓都有“女”旁，如姜、姚、姬等。氏是姓的分支。由于子孙繁衍，一族分成若干支，散居各地，每一支都有一个特殊的记号作为标志，这就是氏。后来，姓和氏就没有多少差别了。
姓氏的来源，大致有以下几种情况：
①以官职为姓，如司马、上官、侯、帅、尉等；
②以职业和技艺为姓，如做陶器的姓“陶”，管仓库的姓“仓”，做买卖的姓“贾”；
③以祖先的名字、爵位为姓，如孟孙、叔孙、王孙、公孙等；
④以封国、封地为姓，如齐、鲁、吴、楚等；
⑤以原始崇拜物为姓，如马、牛、羊、龙等；

⑥以居住地方的特征为姓，如东郭、西门、杨、柳，李等；
⑦以数字为姓，如伍、陆、万等。
此外还有些复姓如长孙、贺兰、呼延，则是由少数民族语音译而成。
宋朝人编写的《百家姓》内收入单姓共408个，复姓共76个。近代出版的《中国人名大辞典》，已收入单复姓共4129个。常用姓氏不过200个左右，最常见的单姓只有100个，而以李、王、张、刘、陈、杨、赵、黄、周、吴、徐、孙、胡、朱、高、林、伍、郭、马为姓的人已占全国人口一半以上。
中国古人的姓名比现代人要复杂些，大体有姓、名、字、号四项。名是婴儿出生后由父亲取的。字是男子二十岁成年举行冠礼，女子十五岁举行笄礼时取的，是人的正式称谓。号，是有一定名望和文化的人，为表示自己的思想志趣而取的。如陶潜，号五柳先生；欧阳修，号醉翁，晚年又号六一居士；陆游，号放翁。

现代人命名没有古代人那么讲究，除少数人有字、号外，普通人一般只有一个名字，
并且多为一字或两字。名反映了汉族文化特征和心理特征。如有的用“富、贵、财、禄”等字，希望发家致富；有的用“康、健、松、寿”等字，希望健康长寿；有的用“栋、杰、俊、才”等字，希望发达成材。男子用动物命名时，多用“鹏、龙、虎、豹”，象征勇猛、威武、吉祥，以植物命名则用“松、槐、桐、柏”等字，象征雄伟挺拔、富有生命力；女子相应用“凤、莺、鸾、燕”等字和“兰、菊、梅、杏”等字，希望貌美、温柔、贤惠。
称呼习俗
在中国，汉族传统的辈分观念长期存在，以本身为中心，上有四代长辈，下有四代晚辈，形成了“高祖、曾祖、祖、父、本人、子、孙、曾孙、玄孙”的“九族”血亲关系，这就是九个层次。如果把旁系的血亲关系和姻亲关系联系起来，便形成了一个庞大的亲属系统
。这里仅选其中的一部分，以显示其层次关系。
第一层：祖父、祖母、外祖父、外祖母(长二辈)
第二层：父亲、母亲、伯父、伯母、叔父、婶母、舅父、舅母、姨父、姨母、姑父、姑母、岳父、岳母(长一辈)
第三层：(本身)哥哥、嫂嫂、姐姐、姐夫、妹妹、妹夫、堂兄、堂嫂、表兄、表嫂、内兄、妻妹、襟兄(同辈)
第四层：儿子、女儿、侄儿、外甥、内侄、侄婿(晚一辈)
第五层：孙子、孙女、外孙、外孙女、侄孙、侄孙女、孙媳、外孙媳(晚二辈)
亲属称谓是以辈分划分的，不受年龄限制，哥哥比弟弟大几岁，哥哥的孩子又比弟弟的孩子大几岁，几代之后，大门的后代与小门的后代相比，同辈人可能差上几十岁，并不因此而影响辈分关系，常常会有长胡子的孙子或怀抱着的爷爷。所以，汉族常“大门转小辈”之说。
亲属称呼也用于社会上邻里之间或素不相识的人之间，以表示亲切和尊敬。例如：邻里间同龄人常以兄、弟、姐、妹相称，年轻人称父辈同龄人为大伯(大爷)、叔叔、大妈(大娘)、婶婶、姑姑、姨等，称祖父辈的同龄人为爷爷、奶奶、姥姥、老爷等。一般地说，注意层次，掌握角度，在称谓的运用中十分重要，年龄层次不同，称谓也不同，特别是信封上的称谓。如儿子给爸爸、妈妈写信，信内应称“父母亲大人”或“爸爸妈妈”，而在信封上的称谓则有角度问题了。称Ⅹ先生或职务为宜。
生活中，为了表示对人的尊敬，也有不注意层次的特殊现象。如：某家有一位受尊敬的长者，家里晚辈称之为爷爷、奶奶、老爷、姥姥等，街坊邻里不分男女老幼，可能都称其为爷爷、奶奶、老爷、姥姥，不过称谓前常常冠以姓名。如“红楼梦”里的刘姥姥，“骆驼祥子”中的刘四爷。有时在称谓前加上“他（她）”字，如：他大伯、她二婶、他姥姥、她李二哥等。类似的称呼，在今天还广泛使用。
文化心理
汉民族的文化心理是经过几千年的积淀，逐渐形成的。虽然近百年来各种现代文化思潮的输入，使这种传统文化心理受到了很大的冲击，可是它的影响仍然根深蒂固。这就在人们言语交际的过程中形成了汉语所特有的语用特点。
首先，以农业自然经济为基础的封建社会统治了中国几千年，这种封建的宗法社会，在民族心理上造就了两个特点：一是对血缘关系的高度重视，二是对等级差异的强调。因此在言语交际上一个突出的特点是讲究亲属称谓的使用，长幼辈分的严格区别。
在西方可以看到晚辈对长辈直呼其名的情况，这在中国人的交际中是不允许的，对亲属中的长辈，交谈时都必须使用称谓，这是有礼貌、有教养的表现。而且亲属称谓还作为一种尊称，大量用于非亲属的交谈者身上，如称叔叔、伯伯、奶奶、阿姨，被认为是对对方的尊敬，表示关系的亲密。
重视长幼的宗法观念被移用到社会的人际关系，就变为等级观念。几千年的封建社会一直提倡长幼有序、尊卑有序。所以人们对有官职的谈话对象历来有以职务相称的习惯，在古代这就被认为是敬称。在交际中为了抬高对方的地位，往往就压低自己，于是有了一批与敬称相对的谦称，如贵姓--敝姓、府上--寒舍、贤弟--愚弟、大作--拙作、高见--愚见、浅见。
其次，强调人际关系的和谐，强调人的社会性，强调社会、群体对个人的约束，不突出个人与个性，而强调群体。这也是与封建社会的宗法关系相连的，它与西方以自我为中心，强调独立的人格、个性，推崇个人的成就和荣誉形成了鲜明的对比。正因为如此，中国人为了强调人际关系的亲密，常用亲属称谓来称呼非亲属的谈话者；中国人见面后常以对方的私人生活作为问候的内容，如见面问“吃了吗?”倒不是真正担心你会挨饿，仅仅是表示关心，表示亲热。
至于问你工资多少，多大年龄，有无对象，或有几个孩子一类的问题，在中国人看来也是密切人际关系，联络感情的表现，是所谓的东方式的人情味，而在西方人看来则似乎有了干涉别人“隐私权”的嫌疑。
汉民族对性和性别问题上的保守传统也造成了男女性别在言语交际中的用语差异。一般说来，男性用语比较直率、随便，女性用语比较含蓄、庄重。用与性有关的字眼骂人，在男性中的出现率远远超过女性。因为传统观念虽然也认为男性使用这些字眼并不文明，但似乎能得到普遍的谅解，而女性使用了就非常不成体统，似乎理所当然应受到社会舆论的指责。

婚姻
汉族婚礼习俗源远流长，民族色彩浓郁。早在春秋战国时期即已形成一套完整的礼仪，即“纳彩”、“问名”、“纳吉”、“纳征”、“请期”、“亲迎”等，称之为“六礼”。
“纳彩”即男家请媒人向女家提亲，后人叫“说媒”；“问名”即双方变换年庚，近代称之为“换龙凤帖”，然后卜卦“合婚”；“纳吉”即为“订婚”；“纳征”为男家向女家下聘礼，俗称“彩礼”；“请期”就是选择好婚期吉日征求女方意见；“亲迎”即为迎娶新娘。
从古至今，婚俗虽因时代变化，或贫富相异而有繁简之别，但基本仪式程序相似。即使到了现代，自由恋爱兴起，仪程更趋简化，不过媒人(介绍人)通言、相亲、定亲和迎娶等习俗仍有一定保留。
“六礼”中以“亲迎”内容最为丰富多彩，主要习俗有铺房、哭嫁、撒谷豆、“举火”、“泼水”、障面、穿红衣、新娘足不履地、坐花轿、“跨马鞍”、拜堂、撒帐、交杯、闹房等。两千多年来，这些“亲迎”习俗经久不衰，近代随着社会的进步虽有所革新和演变，但基本方面变异不大。
在婚制方面，古代汉族虽通行一夫一妻制，但纳妾现象较为普遍，近代俗称“讨小老婆”或“娶姨太太”，而寡妇一般不准改嫁，特别是封建社会后期，理学兴起，规矩甚严，有的基本要终身穿素服守寡。
在婚姻形式方面，旧时除明媒正娶外，还有买卖婚、表亲婚、换亲婚、转房婚、招养婚(俗称“入赘”)、典妻婚、童养婚、指腹婚、孝婚以及冥婚等。
育俗
妇女怀孕，汉族俗称为“有喜”。
小孩出生第二天要做“三朝”。小孩出生后，大都紧闭双眼，总要到三朝(即三天)或三朝以后才睁开。按旧俗，孩子睁开眼后要先看父亲，后看母亲，然后再看其他亲友，以示永远孝顺父母。这时来探望的亲戚朋友往往馈赠鸡蛋、红糖、小孩衣物等礼物祝贺。其中鸡蛋染成红色，称为“红蛋”，因是贺喜，故也称“喜蛋”。
满月，称为“弥月”。旧俗要给孩子理胎发，俗称“剃头”，办酒席庆贺。有的地方规定农历四月初八为新生儿的“剃头”日。现代汉族对小孩的满月已视为常事，但有些地方的农村还比较重视，往往要请满月酒。
周岁，是小孩从出生以来最为隆重的日子。古俗，孩子周岁这一天要测试其前途。方法是男置弓矢纸笔，女则刀尺针篓，以及各种食物、衣服于桌，让孩子自取，取中者为其前途之往兆。现代汉族对小孩周岁普遍较重视，不管是城市还是农村，一般都要给小孩拍照留念，并做新衣服，吃鸡蛋面条以示祝贺。经济条件较好的家庭有的还办生日酒，款待亲戚朋友。江南农村还有包周岁粽子的习俗。这种粽子包得比一般的粽子长，寓意孩子快长大。
古代汉族男子到20岁时，选择吉日，敬请宾客，由父亲在宗庙里主持冠礼。《礼记·冠义》记载：“古者冠礼筮日筮宾，所以敬冠事。”女子15岁时行笄礼，《仪礼·士昏礼》中对“笄”的注释说：“笄，女之礼，犹冠男也。”冠礼和笄礼的举行表示人已成年，可以结婚了。近、现代早已不实行这些礼仪，只是在年满20岁时往往比较隆重地庆贺生日，经济条件比较好的人家举办生日酒，宴请亲戚朋友；一般人家也要略备酒菜，吃鸡蛋面条，举家相贺。
丧葬
汉族丧葬旧的传统是讲究重殓厚葬，并且夹杂着许多迷信的习俗。汉族自古盛行棺木土葬，葬礼隆重，分殓、殡、葬三个阶段进行。
殓，就是给尸体穿衣下棺。人初死入殓前要给死者招魂、沐浴。殓分小殓和大殓两步。小殓是给尸体裹衣衾，一般用布帛，富庶人家用丝绸，有的皇族用玉衣。大殓是把尸体装进棺材。棺材称“寿材”，男棺刻有“寿”字，女棺刻有“福”字，有的则刻以“福禄寿”三字的合写体。小殓时还要把米放在死者口中，富庶人家含璧、珠等，皇族含玉，近代则含一银元，均称之为“饭含”。大殓时往往随殓一些物品，一般人有衣、被及日常用品等物，富庶人家及皇族随葬物品繁多且贵重。
殡，就是入殓后停柩于殡宫，殡期长短不一，少则3日，多则30天，主要由奔丧者而定。古代多停棺3个月而葬，至多达7个月。汉族传统习俗，父母死亡，儿女必奔丧，否则为不孝。而亲朋好友将来哀悼祭奠死者，称之为“吊丧”或“吊唁”。奔丧者均要丧服。古代汉族丧服分斩衰、齐衰、大功、小功、织麻五种，称为“五服”，用粗、细不同的麻布制成，按亲疏关系不同而穿不同的丧服，称为“披麻戴孝”。近代多用白布做丧服。现代城市一般兴胸佩白花，臂戴黑纱。
葬，就是掩埋死者遗体，即棺木入土。旧俗入葬前往往要看风水、择坟地，谓“择吉地”。送葬又叫出殡。送葬时，古代汉族一般是“孝子”在前执绋，挽柩者唱挽歌。挽歌到近、现代演变为哀乐。亲朋好友写挽词或挽联送葬，到近、现代又演变成送花圈，花圈上写挽联。
古有以人殉葬的习俗(主要是近亲、近臣和近侍，至清朝人殉仍有遗存)，后逐渐以陶俑代之，到近代则以纸扎人像伴葬。
葬礼以后，有做七、断七、百日、周年等追悼仪式，并将牌位送归祠堂，这已从葬礼时对人的仪礼转为对“鬼灵”、“祖灵”的仪礼。
另外，汉族还有“归葬”的习俗，就是将死于他乡的遗体归葬原籍。
丧事期间，死者亲属要穿孝服，在灵堂守灵。中国古代礼制，把孝服按与死者血缘关系的亲疏分为五等，在现代汉语里还有“五服”这个词，表示血缘关系的远近。孝服用白布做成，这与西方民族穿白衣做礼服的习俗大不相同。清朝时有一英国人第一次到中国来，遇到出殡的队伍人人穿白色衣服，而神情却痛苦悲哀，觉得十分奇怪。在古代，出殡时有人唱挽歌，晋代大诗人陶渊明生前就为自己写过《挽歌诗》三首。后世的挽联、挽幛就是从古代的挽歌演变而来的。
丧葬仪式规模大小与死者的地位身份密切相关，在封建社会对不同地位身份的人丧仪都有严格的规定。王公贵族、富豪之家常以规模宏大的丧仪来炫耀自己的权势。《红楼梦》里写宁国府死了秦可卿，所用棺材价值数千两银子，由二、三百名和尚道士念经，出殡时的队伍“浩浩荡荡，压地银山一般”。而穷苦百姓连起码的温饱尚且达不到，自然也就谈不上“重殓厚葬”了。有时甚至只能用一片席子包裹一下尸体，草草埋掉。
尊长死后，子孙要在家守二十七个月，其间停止交际和娱乐，做官的也必须离职回家守孝，以表示对尊亲的哀悼，称“守制”。
服饰
自古到今，汉族上衣右衽(大襟)的特点始终保留。从河南安阳出土的玉雕、石雕和陶塑的商代人像上，就可以看到右衽高领衣的样子。后虽有胡服传入，出现短衣短裤，但不管是西汉的"深衣"，还是唐宋的"交领袍"，或是清朝"长袍"，上衣总是以右衽为特点。
近代男装长袍或现代女装旗袍都继承了上衣右衽的特色。
各个朝代，对服饰的颜色，各有崇尚，一般是夏黑、商白、周赤、秦黑、汉赤、唐服色黄，旗帜赤，到了明代，取法周、汉、唐、宋，定为赤色为宜。
服装的式样发展到清末民初，男人一般内装为对襟衫和长裤，外穿大襟长衫，讲究一点的外加一件马褂，谓之“长袍马褂”。裤子都镶有八寸阔腰。后来中山装流行，但农村仍穿长袍马褂短衫长裤，至今偏僻的山区仍有老人穿长袍。妇女清末穿喇叭状齐膝中长衫和长裤，民国后上穿“斧口衫”，有对襟、大襟、琵琶襟之别，下着裙子，有凤尾裙、百褶裙等。30年代后旗袍流行，但农村妇女多穿大襟短衫和长裤。现代汉族的服装，男的以中山装为代表，女的以旗袍为代表。
千层底的布鞋，圆口低帮，轻便、透气、舒适，也是汉族富有民族特色的穿着之一。
发式，古代汉族男子不剃发，结发于顶加冠，清代改剃发结辫，青年以辫长为美；民国后剪辫留短发，多西洋式、平顶式或光头。汉族女子发式较多，古代多高髻，近代少女有流海、单辫，或双丫髻，中年妇女多梳长髻，老年脑后梳纂儿。民国后不少女子改剪短发，留发齐耳。现代汉族男子发式已无特色，女子仍以梳长辫为具有民族特色的发式。
修饰，古代汉族男子到一定的年龄均留胡蓄须，女子15岁行笄礼，俗称“开面”。古代妇女还有束胸、缠足等陋俗，男人有文身的习俗。
佩戴方面，古代汉族盛行佩玉，不论男女均戴肚兜，以防病从脐入，现在农村小孩尚兴戴肚兜。旧俗小孩出生要带“落地圈”，意为落地平安，一至五岁要戴“天官锁”，又称“长命锁”。
汉族建筑
汉族居房建筑的民族形式为斗拱挑檐的木结构，俗称“大屋顶”。这种民族形式的住房建筑，最早萌芽于半坡遗址草泥木柱网结构和河姆渡遗址干栏式榫卯结构的房屋。经过长期的交流和融会，西汉时形成了以“秦砖汉瓦”和木结构的完整的建筑结构体系，史称之为“土木之功”。这种斗拱既起支撑的力学作用，又有装饰的艺术效果，体现了汉族住房建筑浓厚的民族风格。在历史发展中，这种大屋顶的民族形式又分成琉璃瓦、雕梁画栋的宫殿形式和青砖黑瓦、朴素简易的民居形式。
汉族建筑布局的特点一般是平而向纵深发展，分上房下房、正房侧房、内院外院，楼最高不过二层，往往形成左右严格对称，庭院与建筑物融为一体，封闭独立的住宅建筑群。
汉族建筑独树一帜，有重大成就的是古典园林建筑。
现在，城市虽出现不少高层住房建筑，但重要的建筑物往往采用汉族传统的民族建筑形式，如北京的十大建筑就保留了浓厚的民族风格。在农村，北方仍流行四合院，南方还兴建五间堂。新的建筑材料虽已出现和普遍使用，但大量的、基本的还是“秦砖汉瓦”的砖木结构或泥木结构的房屋。
礼俗
古代中国素有“礼仪之邦”的美称，古代汉族十分讲究礼节，礼俗别具一格。
在相互交往中，古代汉族对于不同的对象均有相当的礼节，分为稽首、顿首、空首、振动、吉拜、凶拜、奇拜、褒拜、隶拜九种，称“九拜”。后经发展、演变，一般最常见的有打拱、作揖和跪拜三种。
打拱，就是右手在内，左手在外，两手合抱以示敬意。古俗男子吉拜尚左，而女子吉拜尚右，称之“纳万福”。凶拜，即不友好的拜见礼则相反。作揖，除拱手外，还要弯腰鞠躬。揖有高揖和长揖之分。高揖即双手高举，长揖除拱手高举外，还要自上而下，行鞠躬礼。打拱和作揖往往连用，大约是古“九拜”中之“振动”演化而来。这种礼节无尊卑上下之分，为平辈之间的常礼。在古代汉族民间，友人相遇也往往边说“谢”，边打拱作揖相让，以示尊重。
跪拜，是汉族的一种庄重的礼节，主要包括稽首、顿首、空首等形式。稽首是叩头至地并停顿一段时间，原是“九拜”中最恭敬的一种礼节，常作臣对君之拜。顿拜，即头叩地，通用为下辈对上辈、下级对上级的拜礼。空首，是手着地，拜头至手。此外还有只屈一膝的“奇拜”，清朝时极流行。
辛亥革命后，随着封建君主制度的废除，跪拜礼遂被废止，但并未绝迹，直到解放后才彻底摒弃，但民间下辈对上辈有时也偶用此礼以示敬重。同时，打拱作揖的礼节也渐被握手礼、举手礼、注目礼、问好礼以及点头招呼所代替，但并未完全绝迹。

尚红贵黄
在对色彩的崇尚上，汉族有尚红色、贵黄色的习俗。
尚红，早在《礼记·檀弓上》就记载说：“周人尚赤”。这种“尚赤”风土人情在汉族古代有许多表现：中国古称“九州”，又别称“赤县神州”；“赤鸟”被视为瑞鸟，又被作为太阳的别称；纯洁善良之孝子被誉为“赤子”，忠心赤诚的高尚品德称为“赤心”；商、周光辉灿烂的青铜文化的主要原料铜，被誉为“赤金”。久而久之，本以火的颜色为“赤”，遂发展成泛指一般的红色。
由于汉族把红色作为吉祥、喜庆、美丽的象征，所以常把妇女的盛装称之为“红妆”，并以“红妆”代指美女；或把妇女美丽的容貌称之“红颜”，也指代美女；或把少妇的住房称为“红闺”；甚至盛装出游的男女也被称作“红男绿女”。不仅如此，汉族民间把红色作为革命的象征，历代农民起义中，有的称“赤眉军”，有的叫“红巾军”，还有“红袄军”、“红灯照”，直至现代新民主主义革命中，中共领导的工农武装也曾称为“红军”。
在汉族民间习俗的贺庆寿、婚礼中，均要用红色来点缀环境，渲染气氛，如生小孩要在门上挂红布，贺寿的寿面要用红纸相扎，新娘要穿红衣，逢年过节送礼也要贴红纸，年节及喜庆送钱要用红纸包装，俗称“红纸包”。凡此种种俗称“红喜事”。
汉族在尚红的同时又贵黄。《白虎通义·号篇》云“黄者，中和之色，自然之性，万世不易。”黄色为五色中最高贵，代表中央，因此，汉族古代皇帝均尊黄色为正色，皇帝穿的龙袍又称“黄袍”；祭祀时也要穿黄色的衣服以示隆重，庄严；不仅道教敬黄色，服黄色，而且佛教也认为黄色素雅、绝俗，有超然物外的情味，故其服装、建筑及其他装饰多用黄色，器皿多“鎏金”(即“涂金”)。汉族民间贵黄最典型的是东汉末年的“黄巾起义”，甚至提出了“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”的政治口号。
此外，汉族还忌白，认为白色代表悲哀、痛苦和死亡，所以丧礼均用白色来表示肃穆哀悼。丧事又俗称“白喜事”。

㈧ 满族的日常生活

满族的日常生活：
满族的农村一般住草房，忙牛顶架七道檩子。如果用好红松盖房子，必须有二柁，五檩五臼，柱脚下垫柱脚石，房顶苫羊草也有苫苇子的。垒墙用土坯，有的卧拉合辫。盖房子在正脊中檩贴阴阳鱼画八卦，斜着贴“太公在此，诸神让位”。上粱中间挂两根红筷子、三个太平钱和一块红布。正房西间用木板隔扇满语叫排栅子，能卸下来祭祖时打开。炕中间有间壁，叫暧隔也叫倒闸，同样可以打开。
满族以西为大，老人住屋。屋子里南北搭对面炕，炕边挂幔帐，晚间睡觉叫放幔帐。 碾子和磨一定要安在西厢房，磨为“青龙”碾为“白虎”。
马圈里有五个罗汉木，横串三道马杆子。多数马圈都有个石猴子卡在门上边，说是为了太平。马槽顺南北方向安，说马吃东西不吃南北。猪为黑煞神，猪圈放在西南角。
满族人平日吃小米饭、苞米面干粮(锅贴)、苞米馇子、稷子米饭和豆芽菜(黄豆芽或绿豆芽)。桌上经常摆咸菜碟(小菜)，爱吃大酱。平时吃两顿饭，农忙时吃三顿饭，开铲时吃四顿饭。这时，多吃粘豆包、粘糕，豆面卷子、散壮等。
满人讲究的饭菜有生鱼、火锅、白片肉、血肠、蔽滑酸菜、春饼、饸勒(荞麦面的)、碗坨，还有用苞米面、黄米面、小米面、黄豆面搅的酸茶。
年节吃馒头，包饺子。穿的衣服不论长短衫都是左大襟，出门会客喜欢穿长袍马褂，有的在长袍外边套上一通到底的大坎肩，带开禊儿四大扇。妇女穿旗袍，有时旗袍外面套坎肩。男人特别是车老板，冬天穿靰鞡脖子上围达连绒手巾，腰系大带子，头戴三元貉壳帽子。女子头戴坤秋帽，帽顶有疙瘩，形似官员帽子脑后有两个飘带。不缠足，穿白布做的明缉脸袜子，木底鞋。有的穿网云子鞋，网云子即用彩线绣上方头图案。衣服袖头镶绦子，袖头里面衬白布袖衬。老太太冬天戴妈护，头顶露着鬏，平日多戴脑箍，耳包。男孩子带兜肚，渣并扰留头顶，梳歪辫，戴手镯。冬天戴四喜帽子，帽上缝一个银质寿星。衣穿十三太保坎肩，肩头缝着一对对的银锔子，多是姑母和姨母送的，脚穿三道牙靴子。
老头有鼻烟壶，银三件(胡梳、抠耳勺，通烟锅针)、大烟袋。满族人抽旱烟，女人尤其嗜好，经常叼大烟袋，男子抽大烟袋的为数较少。
满人生男孩挂弓箭，生女孩挂盖帘。小孩枕头用米或荞麦皮装实，讲究把小孩后脑勺睡 成扁平形。小孩第一次到亲属家串门，长辈人给挂线，如旦表示祝福。
满人不准在索仑杆上拴马，表示对天地的尊敬；不准伤害乌鸦，对乌鸦救罕王表示感激；不准吃狗肉，不戴狗皮帽子。
生活在农村的满人家族，在经济上有大柜和小份子之分。大柜也叫伙上，指家族集体全家土地一年生产所得归大柜所有。能劳动的家庭成员都给大柜干活，全家人吃饭由大柜开销。男劳力的靰鞡、帽子由大柜供给，不干活的懒人大柜只供饭。念书的由大柜负责一切学习费用，做饭的活由妇女轮班干。妇女薅草、间苗的收入、做针线挣的钱、拣地、剥麻杆的收入，归小份子也叫私房饯。
满人最讲“五世同堂”，几辈子不分家，谁闹分家惹众人耻笑。说这是大分小，小分了，众人捧柴火焰高。