丰城马甲坎肩采购批发

① 坎肩是什么意思

坎肩，无袖短上衣。传统的坎肩，套在夹衣、毛衣、薄棉衣外面，有棉坎肩、皮坎肩等，增强肩部御寒，多无领。后来的西服坎肩、时装坎肩，紧身无领，又称马甲，名称来源于骑兵甲胄。

解释
指不带袖子的上衣(多指夹的、棉的、毛线织的)。古时也称半臂，南方多称背心。
《醒世姻缘传》第十四回：“只见 珍哥 猱着头，上穿一件油绿绫机小夹袄，一件酱色潞紬小绵坎肩，下面岔着绿紬夹裤，一双天青紵丝女靴。”《红楼梦》第四十回：“有雨过天青的，我做一个帐子挂上。剩的配上里子，做些个夹坎肩儿给丫头们穿。” 曹禺 《北京人》第一幕：“她穿着一件月白色的上身，外面套了青直贡呢的坎肩。”

历史发展

古代人们把“马甲”称为坎肩，不过这一说法已经不存在了，马甲就是马甲，坎肩就是坎肩。
坎肩也称背心，源于汉代。汉末刘熙在《释名·释衣服》中称：“裆，其一当胸，其一当背也。”裆者即背心，这在王先谦的《释名疏证补》中讲得更清楚了：“案即唐宋时之半背，今俗谓之背心。当背当心，亦两当义也。”徐珂的《清稗类钞·服饰类》也说：“半臂，汉时名绣裙，即今之坎肩也，又名背心。”由此可见，至少在2000年前的汉朝背心就面世了。
隋唐时期，叫做“半臂”，只作为妇女的便服，似乎还有一点短袖，但这个短袖不是后上的，仅是依布幅的宽窄自然下垂的。至宋代便演变成男女都穿的已经无袖的背心了。开始只在武士群体中流行，后来官员或有身份的人只作为便服穿，所以《珩璜新论》中说：“今之衣半臂非礼服也。”就是说，穿上半臂不能登大雅之堂，只能作为休闲时穿。在邵博的《邵氏闻见录》卷二十中载，“东坡自海外归毗陵，病暑，着小冠，披半臂，坐船中，夹运河岸千万人随观之”。这是说宋代大词人苏东坡从岭南流放归来，因病，坐在小船里，头戴着小冠(便帽)，穿着件半臂(背心)，完全是一种休闲的打扮。另外，“背心”一词的出现，是在《西湖老人繁盛录》中，据载：“街市衣服中有苎布背心，生绢背心，扑卖摩候罗者(卖泥人塑像)多穿红背心。”当时这种背心，结构很简单，就是对襟，无领无袖，南方人也有叫“搭护”的，也有叫“卡两裆”的，就是前后两裆，“其一当胸，其一当背”。

② 坎肩的满族坎肩

清代满族的坎肩，常见样式有对襟、琵琶襟、大襟、一字襟和人字襟等。起初一字襟坎肩穿在袍子的里面，到了清代中晚期，它一般都被穿在了袍子的外面。
清朝时兴穿坎肩亦称“马甲”、“背心”。马褂去袖，衣长及腰，两侧开禊，多在领、襟、衣摆外镶饰花边。坎肩并不是满族原有的服装，是由汉族的“半臂”演变来的。据记载“半臂”的样式始于隋朝，当时很简单，就是无领、无袖、对襟。坎肩还有背心、蔽甲方、披袄、搭护等名。坎肩分为对襟、捻襟、一字襟、琵琶襟等多种。一般穿在里面，样式也比较窄小。清末时，有把马甲穿在外面的。还有一种多钮扣的马甲，称“巴图鲁看坎肩”（巴图鲁是满语，是“勇士”之意）。这种马甲，四周镶边，在正胸钉一横排钮扣，共十三粒，俗称“一字襟”马甲，或称“十三太保”。先在朝廷要官服用，故称“军机坎”。以后，一般官员也多穿着，成为一种半礼服。
女服镶缘于交襟处，对襟下端或在右腋下作如意头式，后镶滚多道边。坎肩分为对襟、捻襟、一字襟、琵琶襟等多种，有棉有夹，或丝或布，还有皮的，各惟其时。清初，坎肩窄小，一般穿在里边，晚清尚宽博，多喜于袍、衫之外，男女皆着。有一种“巴图鲁”（满语勇士）坎肩在八旗子弟中很流行，后来有的加上两袖，被称为“鹰膀”，更显英武。由于坎肩美观、轻便、保暖，至今经久不衰，老少皆宜。

③ 什么叫小坎肩

坎肩，指的是一种多为女士穿着的外套，它们是开襟的，大多不能闭合，只能开襟着穿，坎肩又分为普通坎肩和“小坎肩”，“小坎肩”指的是短款的坎肩，坎肩在各种季节都很好搭配，可以搭配各种风格的衣装，非常受时尚女性的青睐。 坎肩又叫披风/斗篷，有时候开衫也算坎肩。
历史发展
古代人们把“马甲”称为坎肩，不过现在这一说法已经不存在了，马甲就是马甲，坎肩就是坎肩。
相传坎肩是由久居南方汉族的“半臂”(实是无袖)演变来的。据记载，隋唐时期，已有“半臂”出现，只作为妇女的便服，似乎还有一点短袖，但这个短袖不是后上的，仅是依布幅的宽窄自然下垂的。至宋代便演变成男女都穿的已经无袖的背心了。开始只在武士群体中流行，后来官员或有身份的人只作为便服穿，所以《珩璜新论》中说：“今之衣半臂非礼服也。”就是说，穿上半臂不能登大雅之堂，只能作为休闲时穿。在邵博的《邵氏闻见录》卷二十中载，“东坡自海外归毗陵，病暑，着小冠，披半臂，坐船中，夹运河岸千万人随观之”。这是说宋代大词人苏东坡从岭南流放归来，因病，坐在小船里，头戴着小冠(便帽)，穿着件半臂(背心)，完全是一种休闲的打扮。另外，“背心”一词的出现，是在《西湖老人繁盛录》中，据载：“街市衣服中有苎布背心，生绢背心，扑卖摩候罗者(卖泥人塑像)多穿红背心。”当时这种背心，结构很简单，就是对襟，无领无袖，南方人也有叫“搭护”的，也有叫“卡两裆”的，就是前后两裆，“其一当胸，其一当背”。
清代的坎肩很讲究，尤其是入关以后满族穿的坎肩多短而紧身，一般仅及腰下。虽说是便服，却因为它穿起来方便，护心，老少皆宜，所以穿的人很多。坎肩如马褂一样也有大襟、对襟诸式。袖口是平的，一般穿在里面，式样也比较窄小。也有的喜欢穿在袍衫外面，而且在制作上还常把坎肩和长袍用一种面料，用同样的装饰方法制成套装，穿起来别有一种华贵、庄重的气派。当时还流行一种“琵琶襟”坎肩，这是清代出现的新款式坎肩。它的大襟边不到腋下，而是从第二个纽扣的地方直通向下，但不到底，从第四个纽扣又回到中心线，以对襟形式直通到坎肩底部，左前襟缺一块的地方与里襟扣合。这种款式不分男女，都可以穿。在清代小说《儿女英雄传》中也有描写。如第四回“伤天害理予泄机谋末路穷途幸逢侠女”中，说安公子见他“……身上穿着件月白绵绸小袄，上头罩着蓝布琵琶襟紧身儿……”这紧身儿指的就是琵琶襟坎肩。
另有一种多纽扣的马甲，其前襟横作一字形者叫做“一字襟”坎肩，也叫做“军机坎”，满族又称之为“巴图鲁坎肩”(巴图鲁是满语勇士的意思)。如在清代小说《儿女英雄传》中，就多次涉及到对这种“巴图鲁坎肩”的描写，如：“恰好那邓九公正从东边屏门进来，身穿一件驼绒窄荡儿实行的箭袖棉袄，系一条青绉绸搭包，挽着双股扣儿，垂在前面；套一件倭缎厢沿加厢巴图鲁坎肩儿的绛色小呢对门长袖马褂儿，上着竖领儿，敞着纽门儿；脚下一双薄底儿快靴”。这种马甲四周镶边，于正胸横行一襟，上钉纽扣七粒，左右两腋各钉纽扣三粒，合为十三粒，俗称“十三太保”。据说这种坎肩是由南方的“一字马甲”演化而来，其功能、制式与“一字襟”坎肩极为相似。
“一字襟”坎肩最先流行于八旗子弟中，有时朝廷各部司员、要官在谒见上司的时候，往往套在长袍外面，以后一般官员也都穿着，慢慢演变为一种半礼服。按例本用皮制，衬于袍套之内，如果乘马行走觉得热时，就探手于内解掉上排纽扣，再解两旁纽扣拉引而脱之，可免挽脱外衣之累，后来就直接穿在外面，但仍保持着一字襟和多纽扣的样式，成为一种装饰。后来，也有在对襟坎肩前襟的中部或下部，增加一道一字襟的，两排纽扣在身前交叉为一个十字，更是纯粹的装饰了。
还有一种由“巴图鲁坎肩”而演变过来的褂子，这也是满族在服饰上的一种创新。就是在坎肩的两个跨栏处，用与坎肩不同的面料，再接出两个袖子，当时称做“鹰膀”。据说当时的八旗子弟招摇过市，骑马抖威风，就常穿这种“鹰膀”褂子。因而在曹雪芹笔下，贾宝玉这个八旗子弟也曾有过“穿一件茄紫色，哆罗呢狐狸皮袄，罩一件海龙小鹰膀褂子……”的时候，以此标榜当时的潮流。

当时还有一些一般常见款式的坎肩，如带大襟的(捻襟)、对襟直翘的、对襟圆翘的、人字襟的、圆领的、鸡心领的、长身的、短身的等等诸多式样，多半都套在外边穿。四周和襟领处镶以异色边缘并随时而增设，在交襟处或对襟下端及左右腋下处，都作如意头式样的镶滚，后来镶滚道数甚多，反倒把其本身的衣料退居于极少的部分。坎肩有装领头的或不装领头的，领的高低也随时变化，到清末则渐为增高了。清代坎肩的用料及颜色和马褂差不太多，有单、夹、棉、纱、皮之分，一年四季都可以穿，内着衬衫，下穿长裤。向例为王及公主服，到清后期便人人都穿了且又做得短小，只及腰下。坎肩的用料和颜色与马褂差不多，其功能除了装饰美观的作用外，还有穿着方便，保暖的实用价值。所以坎肩这种服饰，能一直流传至今而不见衰落。

④ 坎肩和马甲有什么区别

坎肩和马甲区别：

1、样式不同。

马甲是一种无领无袖，且较短的上衣。坎肩，无袖短上衣，紧身、直筒；对襟。

2、特点不同。

马甲前后胸区域保温并便于双手活动。坎肩各个季节都适合。

3、穿法不同。

现代马甲款式按穿法有套头式、开襟式（包括前开襟、后开襟、侧开襟或半襟等）；按领式有无领、立领、翻领、驳领等。传统的坎肩，套在夹衣、毛衣、薄棉衣外面，有棉坎肩、皮坎肩等，增强肩部御寒，多无领。后来的西服坎肩、时装坎肩，紧身无领。

坎肩的历史起源：

清代满族的坎肩，常见样式有对襟、琵琶襟、大襟、一字襟和人字襟等。起初一字襟坎肩穿在袍子的里面，到了清代中晚期，它一般都被穿在了袍子的外面。清朝时兴穿坎肩亦称“马甲”、“背心”。马褂去袖，衣长及腰，两侧开禊，多在领、襟、衣摆外镶饰花边。坎肩并不是满族原有的服装，是由汉族的“半臂”演变来的。

据记载“半臂”的样式始于隋朝，当时很简单，就是无领、无袖、对襟。坎肩还有背心、蔽甲方、披袄、搭护等名。坎肩分为对襟、捻襟、一字襟、琵琶襟等多种。一般穿在里面，样式也比较窄小。清末时，有把马甲穿在外面的。

以上内容参考：网络-坎肩

⑤ 坎肩的意思

“坎肩”的意思是无袖短上衣。传统的坎肩，套在夹衣、毛衣、薄棉衣外面，有棉坎肩、皮坎肩等，增强肩部御寒，多无领。后来的西服坎肩、时装坎肩，紧身无领，又称马甲。
坎肩造句：
（1）只见他身穿靛蓝色的粗布衫，外罩一件灰色的半旧坎肩，头上不戴巾帽，只扎了个简简单单的发髻，显得朴素而整洁。
（2）女子喜穿长及脚面的旗装，或外罩坎肩。
（3）妃嫔的服饰包括袍、褂、裙、氅衣、坎肩以及冠、钿、扁方、头簪、流苏、手镯、指甲套、耳坠、戒指、鞋等各种穿戴用物，无一不是珠光宝气，极尽奢华。

⑥ 马夹和坎肩有什么区别

1、坎肩，无袖短上衣。传统的坎肩，套在夹衣、毛衣、薄棉衣外面，有棉坎肩、皮坎肩等，增强肩部御寒，多无领。后来的西服坎肩、时装坎肩，紧身无领，又称马甲，名称来源于骑兵甲胄；
2、马甲属于西式服装，比较短小，较为单薄，里面可以穿衬衣，有时可以作为正式服装穿，马甲偏重装饰作用；
3、在山东等地，坎肩与马甲同义。而大部分坎肩更为厚实，长度偏长，注重保暖。马甲样式较小，较为单薄，更注重装饰；
4、因此两者区别为，坎肩更厚更长，马甲更薄更美观。

⑦ 网上马甲是什么意思

1、为了让认识你的人猜不到，在常用的用户名外再注册的其他名字，叫穿马甲。

2、在同一论坛注册多于2个（含2个）ID并同时使用时，常用的或知名度较高的那个ID一般称为主ID，其他ID称为马甲ID或者小号，简称马甲。

3、在网络中，在论坛上，马甲泛指同一个IP地址的不同ID。马甲是网络虚拟社会普遍存在、不可消除的一种现象。马甲的存在，使网络比现实社会更接近人性，也更具吸引力。

(7)丰城马甲坎肩采购批发扩展阅读：

出自2000年赵本山、宋丹丹的小品《钟点工》：“小样，别以为穿了件马甲就不认识你了。”这一下子就成了很多人的口头禅。

另外一种说法是马甲一词源自于证券交易所的交易员身上穿的红马甲，因为交易员大部分都是为其它大股东服务，故而后来用马甲形容论坛上的分身ID。

当然也是有一些特例，在YY中，有一个马甲的系统，不同层级的用户，用户账户前面的衣服图标是不一样的，在YY中，就叫这个衣服叫做马甲，颜色越鲜艳，等级就越高。

马甲也有可能指的就是他的本意，马甲就是穿在衣服外面的背心，是没有袖子的，常见于西服上面。

⑧ 马甲是什么

就是无袖两片式的背心啦~~~

⑨ 坎肩的历史发展

古代人们把“马甲”称为坎肩，不过现在这一说法已经不存在了，马甲就是马甲，坎肩就是坎肩。
相传坎肩是由久居南方汉族的“半臂”(实是无袖)演变来的。据记载，隋唐时期，已有“半臂”出现，只作为妇女的便服，似乎还有一点短袖，但这个短袖不是后上的，仅是依布幅的宽窄自然下垂的。至宋代便演变成男女都穿的已经无袖的背心了。开始只在武士群体中流行，后来官员或有身份的人只作为便服穿，所以《珩璜新论》中说：“今之衣半臂非礼服也。”就是说，穿上半臂不能登大雅之堂，只能作为休闲时穿。在邵博的《邵氏闻见录》卷二十中载，“东坡自海外归毗陵，病暑，着小冠，披半臂，坐船中，夹运河岸千万人随观之”。这是说宋代大词人苏东坡从岭南流放归来，因病，坐在小船里，头戴着小冠(便帽)，穿着件半臂(背心)，完全是一种休闲的打扮。另外，“背心”一词的出现，是在《西湖老人繁盛录》中，据载：“街市衣服中有苎布背心，生绢背心，扑卖摩候罗者(卖泥人塑像)多穿红背心。”当时这种背心，结构很简单，就是对襟，无领无袖，南方人也有叫“搭护”的，也有叫“卡两裆”的，就是前后两裆，“其一当胸，其一当背”。
清代的坎肩很讲究，尤其是入关以后满族穿的坎肩多短而紧身，一般仅及腰下。虽说是便服，却因为它穿起来方便，护心，老少皆宜，所以穿的人很多。坎肩如马褂一样也有大襟、对襟诸式。袖口是平的，一般穿在里面，式样也比较窄小。也有的喜欢穿在袍衫外面，而且在制作上还常把坎肩和长袍用一种面料，用同样的装饰方法制成套装，穿起来别有一种华贵、庄重的气派。当时还流行一种“琵琶襟”坎肩，这是清代出现的新款式坎肩。它的大襟边不到腋下，而是从第二个纽扣的地方直通向下，但不到底，从第四个纽扣又回到中心线，以对襟形式直通到坎肩底部，左前襟缺一块的地方与里襟扣合。这种款式不分男女，都可以穿。在清代小说《儿女英雄传》中也有描写。如第四回“伤天害理予泄机谋末路穷途幸逢侠女”中，说安公子见他“……身上穿着件月白绵绸小袄，上头罩着蓝布琵琶襟紧身儿……”这紧身儿指的就是琵琶襟坎肩。
另有一种多纽扣的马甲，其前襟横作一字形者叫做“一字襟”坎肩，也叫做“军机坎”，满族又称之为“巴图鲁坎肩”(巴图鲁是满语勇士的意思)。如在清代小说《儿女英雄传》中，就多次涉及到对这种“巴图鲁坎肩”的描写，如：“恰好那邓九公正从东边屏门进来，身穿一件驼绒窄荡儿实行的箭袖棉袄，系一条青绉绸搭包，挽着双股扣儿，垂在前面；套一件倭缎厢沿加厢巴图鲁坎肩儿的绛色小呢对门长袖马褂儿，上着竖领儿，敞着纽门儿；脚下一双薄底儿快靴”。这种马甲四周镶边，于正胸横行一襟，上钉纽扣七粒，左右两腋各钉纽扣三粒，合为十三粒，俗称“十三太保”。据说这种坎肩是由南方的“一字马甲”演化而来，其功能、制式与“一字襟”坎肩极为相似。
“一字襟”坎肩最先流行于八旗子弟中，有时朝廷各部司员、要官在谒见上司的时候，往往套在长袍外面，以后一般官员也都穿着，慢慢演变为一种半礼服。按例本用皮制，衬于袍套之内，如果乘马行走觉得热时，就探手于内解掉上排纽扣，再解两旁纽扣拉引而脱之，可免挽脱外衣之累，后来就直接穿在外面，但仍保持着一字襟和多纽扣的样式，成为一种装饰。后来，也有在对襟坎肩前襟的中部或下部，增加一道一字襟的，两排纽扣在身前交叉为一个十字，更是纯粹的装饰了。
还有一种由“巴图鲁坎肩”而演变过来的褂子，这也是满族在服饰上的一种创新。就是在坎肩的两个跨栏处，用与坎肩不同的面料，再接出两个袖子，当时称做“鹰膀”。据说当时的八旗子弟招摇过市，骑马抖威风，就常穿这种“鹰膀”褂子。因而在曹雪芹笔下，贾宝玉这个八旗子弟也曾有过“穿一件茄紫色，哆罗呢狐狸皮袄，罩一件海龙小鹰膀褂子……”的时候，以此标榜当时的潮流。
当时还有一些一般常见款式的坎肩，如带大襟的(捻襟)、对襟直翘的、对襟圆翘的、人字襟的、圆领的、鸡心领的、长身的、短身的等等诸多式样，多半都套在外边穿。四周和襟领处镶以异色边缘并随时而增设，在交襟处或对襟下端及左右腋下处，都作如意头式样的镶滚，后来镶滚道数甚多，反倒把其本身的衣料退居于极少的部分。坎肩有装领头的或不装领头的，领的高低也随时变化，到清末则渐为增高了。清代坎肩的用料及颜色和马褂差不太多，有单、夹、棉、纱、皮之分，一年四季都可以穿，内着衬衫，下穿长裤。向例为王及公主服，到清后期便人人都穿了且又做得短小，只及腰下。坎肩的用料和颜色与马褂差不多，其功能除了装饰美观的作用外，还有穿着方便，保暖的实用价值。所以坎肩这种服饰，能一直流传至今而不见衰落。