马鞍与踏脚披肩丝巾批发

Ⅰ 马鞍，马蹄铁最早什么时候出现在中国。

中国有据可考的马鞍出现在北魏时期，马鞍的发明几乎可以和轮子的发明相提并论。有了它，骑兵可以更轻松的在马上做各种动作，人类战争史才真正迎来了骑兵无敌的年代。

马鞍的历史有两千多年的时间了，最早是用皮革制成的。马镫有银、铜、铁鎏银、铁等不同的材质。它是马具中至关重要的一个部件。是为了帮助骑士上马而发明的。

考古工作者在东北三省的高句丽时代遗存中，发现了明确为蹄铁的实物资料，其时代为公元3-6世纪。有些研究者提出了一个可能的原因，即这可能跟当地多山的自然环境有关。

高句丽的政治核心地区就是各种山城，周围多山，在这些地区骑马，更需要保护马蹄，以及加强马蹄的防滑性，所以蹄铁应运而生。但是在中原地区，自然环境相对好一些，即便没有蹄铁，凑合凑合也能用，因而长时间没有出现。

(1)马鞍与踏脚披肩丝巾批发扩展阅读：

马蹄铁可能是罗马人的创新，在公元前1世纪的遗址里就很常见了。卡图卢斯（约公元前8马蹄铁5―前54年）提到过一匹骡子丢了一个蹄铁。常见的马蹄铁是铁制的，相当轻，从一边冲压出一个穿透的钉孔。马蹄铁的边缘经常呈波状的轮廓，未固定的两端弯成一个防滑刺。

它与钉头一起，像在中世纪的马蹄铁上一样凸出，使马蹄坚实地踩踏地面。这种马蹄铁一直用到中世纪。但更平更重的马蹄铁从罗马时代也开始使用，并且成为其后中世纪最普遍的样式。在罗马社会，奇特的“马凉鞋”（hipposandal）也很常见。

它是一种光滑的铁盘，在每端弯成环。显然它是系在马蹄上，无疑是用于保护马蹄的。少数“马凉鞋”带有尖钉，能帮助马抓牢地面。它可能被用于鹅卵石的或其他坎坷的地面。从用于牛的“细茎针草鞋”到使用紧扣的蹄铁，它延续了很长时间而很少改变。

然而，马蹄铁并没有普遍使用，大量的牲畜是没有钉蹄铁的。马蹄铁的装订是使用钉子将马蹄铁固定在马蹄的角质皮上，也就是将“马蹄铁”烧铸成形，然后垫在马脚下，然后用锤子，钉子，把这块厚铁钉进马的脚底，

并利用铁钉的倒钩使其固定在马的踝骨上，避免脱落，现代的办法是用螺丝锁上去。这是永久性的，所以如果马蹄铁磨损了，一般很难卸下来重新打一副，顶多是在下面加一层新的固定。

Ⅱ 怎样写祭文 和 祖孙辈次称呼

对母亲称呼：故显妣老孺人，男自称孝男，女自称孝女。 对岳父称呼：故岳考老大人，男自称孝婿，女自称孝女。 对岳母称呼：故岳妣老孺人，男自称孝婿，女自称孝女。 （二）祭文头尾写法 时维 中华人民共和国，公元△年，农历△月△日，奠之良辰也，致祭孝男（或孝女）立叩：谨具香烛炬帛，三牲酒醴，时馐清酌，一切不腆之仪，致修祭于新逝故显考△公讳△△老大人西游，享年△△岁之灵前而泣以文曰：呜呼！ （文尾）哀哉 尚飨 （行奠关系）△△叩首 注：其余各类祭文都要灵活应用，并非死板而不变动。文前两奠三献不必写出，由涌文之人念过为是，文毕亦然。文前：一上香，二奠嚼（酒），三献馔（肉），四献饭，五献帛（钱）。文毕：一叩首，二叩首，三叩首，礼毕、平身、退位。 （三）祭文范例 1、祭父文 时维 中华人民共和国，公元△年△△岁，农历△月△日，奠之良辰，致祭孝男（或孝女）立叩：谨具香烛炬帛，三牲酒醴，时馐清酌，一切不腆之仪，致修祭于新逝世，故显考△公讳△△老大人西游，享年△十△寿之灵位前，悲痛而泣，以文曰：呜呼！ 哭声父亲归西去，肝肠寸断泪湿衣。忽然昨日狂风起，吹散父子两分离。儿跪灵前把话叙，父亲恩德与天齐。生我育我非容易，养儿盘女费心机。父亲考虑生活计，吃苦耐劳入了迷，辛苦不分日和夜，为儿为女志不移。儿若染病父着急，深更半夜急求医。七岁送儿学堂去，书费学费都准备，教儿尊师讲礼义，团结同学要和气。又望孩儿好成绩，步步高中把名题。唯望今生儿顺遂，偷盗嫖赌要决离，勤俭持家建根基，发家致富性不迷。父亲一生为儿女，应该延寿百岁余。谁知我父无福气，忽然染病就无医，延至昨日归天去，一家大小甚惨凄，哭声振天泪如雨，可恨阴阳两隔离。今日灵前把奠祭，保佑儿孙福禄齐。青菜水酒莫嫌弃，望父品尝再归西。哀哉 尚飨 2、祭母文 （文前略）呜呼！ 不孝儿，跪灵前，咽喉哭断。泪如雨，往下倾，湿透衣衫。在生前，娘待儿，受尽苦难。为怀我，与养我，受尽熬煎。娘怀我，十个月，时间不短，吃娘精，饮娘血，把娘摧残。娘为儿，时常都，提心吊胆，恐怕儿，十月中，有不安全。生下来，洗屎尿，一天几遍，我的娘，咬牙关，从不怨烦。为儿睡，尿床铺，心甘情愿，下雪天，洗屎尿，要娘承担。儿若病，快将儿，送进医院，又求神，又许愿，祷告苍天，又打符，又号水，望儿好转，又烧胎，又抹米，跑得脚翻，巴不得，儿子好，脱离苦难，一生中，为你儿，费尽粮钱。小怕儿，不懂事，不听教管，一怕岩，二怕坎，三怕水边，又怕儿，出外去，爬岩迭坎，怕玩火，怕爬树，又怕水淹。七周岁，送学堂，去把书念，怕为儿，不聪明，又怕师严。又怕儿，年纪小，没有主见，不努力，又贪玩，学习松懈。求菩萨，保佑儿，定如心愿，到将来，求一个，一职半官。有饭吃，有衣穿，全家饱暖，儿有志，妈有福，欢度晚年。吃与穿，供儿用，自己不沾，娘为儿，尽心血，受尽熬煎。儿大点，托媒人，就把亲谈，年岁到，办彩礼，又办酒宴，置新房，办家具，设备周全。我母亲，为儿女，风霜饱满，为的是，到老来，有个靠山。谁知道，好母亲，福份有限。忽然间，得重病，卧床难安，神不灵，药无效，儿难替换，延续到，昨日晚，一命归天。一家人，哭得来，肝肠寸断，哭不转，我母亲，再返阳间。不孝儿，跪灵前，诚心祭奠，有素菜，和水酒，平常一般，望慈母，莫嫌弃，多少尝点，去西方，登极乐，早成神仙。从此后，儿寻母，阴阳隔断，除非是，三更梦，与母团圆。哀哉 尚飨 不孝子△△△叩拜 3、祭父、祭母通套文 （前文略，若是母亡，将父字改成母字）晴天霹雳天地昏，堂上父亲登西程，儿跪灵前珠泪滚，哭去三魄跑二魂。该死阎君人人恨，无常鬼吏不奉情，好人歹人都收命，善良邪恶两不分。我父在生很恭敬，从不欺负善良人，修桥补路很展劲，同情贫困起善心，勤俭节约守本份，不嫖不赌顾家庭，平生到老都发奋，为儿为女费尽心，有段时间钱粮紧，生计无方实苦贫，好吃东西让儿饮，自己未享半毫分，怕儿年幼受寒冷，怕儿饥饿不安宁。七岁送儿把校进，再三嘱托老师们，定要教儿习品性，切莫疏懒误前程，十年寒窗无人问，不吃苦头不成名。政策开放民振奋，举国上下齐欢腾，丰衣足食行好运，新建楼房好几层，空调彩电买上等，传呼手机跟人行，空调天热可调冷，天冷之时可升温。孩儿心想尽孝顺，望父从此寿长永，无病越活越年青。谁知父亲得了病，想方设法把药寻，可恨求神神不应，妙药奇方也不灵，忽然眼闭喊不应，丢下儿女上天庭。从此要见父亲面，除非南柯梦三更。今日灵前把父敬，素茶淡饭表寸心，望父堂前来笑领，早登极乐上天庭。哀哉 尚飨 不孝子△△△百叩 4、成服文（父母通套文一例） 身作成服泪满巾，手扶桐杖哭断魂，素冠白服悲亲殒，粗茶淡酒祭亲人，唯望亲人把情领，身披麻孝放悲声，临霜照地心犹冷，抬头凝望是父亲，从小待儿情和份，快要抛丢九霄云，人生犹如梦初醒，养儿育女枉费心，功劳苦积化灰烬，死了三天抬出门，满堂儿女谁来替？埋在荒郊作孤魂，七尺棺木土掩定，平时谁来问一声？今晚成服来顶敬，跪在灵前半情真。哀哉 尚飨 5、成服文（父母通套文二例） 深恩未报我父亲，天书下诏离凡尘，丢下儿女珠泪滚，眼泪汪汪来祭灵，丝麻成服悲亲殒，哭断肝肠不回轮，从此想见亲人面，黄土盖面三尺深，养儿育女苦吃尽，一尺五寸抚成人，男婚女嫁父辛苦，而今有谁替父亲？空存孝意终生恨，真心化作水点灯，望父阴灵莫悲愤，清静寂莫要安心。哀哉 尚飨 6、复山文（父母通套） 我父一去不转身，不由为儿泪长倾，喊父千声父不应，叫儿怎么不痛心？一家大小珠泪滚，三亲六戚也悲声，昨日将父送山岭，荒郊又添一新坟，孩儿长跪把父问，不知安身不安身？今日复山献供品，我父不嫌早来临，父亲云端来坐定，受儿八拜听儿云，不料我父身染病，四方寻医药不灵。快将后事办齐整，以防万一搞不赢，不顾银钱治父病，只望我父得安宁，谁知寿限不应允，我父一命离凡尘，后事办得不尽兴，略表孩儿一片心。复山本是明日定，三天道场散于今，跪拜坟前把话论，我父临空听根生，此地砂水两呼应，来龙去脉分得清。左有青龙右白虎，青龙山要高几分，虽然不是最上等，也是真穴现得明，远望笔架山有顶，三山相连两面沉，外堂斜插五峰岭，砂水来朝是情真，暗河东出而西进，定金山下一库银，马鞍踏脚隔得近，前面一山插旗星，印把山是方顶顶，内堂像船渡万人，坐山名叫盘龙岭，粗中转细现金星。我父在此无伤损，保佑儿孙代代兴，一代更比一代很，文武全才扬美名，年头岁节把父敬，拜扫坟莹显宗亲，本想与父长谈论，儿要回家待客宾，话长纸短情难尽，我父耐烦莫多心，待儿闲时有空隙，再来与父叙寒温。哀哉 尚飨 7、祭岳父文 至戚贤良数泰山，平素府中少问安，岳父恩情未曾报，自觉心中也欠然。令媛过门真贤淑，确实不愧女中贤，岳父精心来教管，愚婿铭感在心间，只说百年长受教，那知一病转西天。愚婿肝肠都哭断，跪在灵前来祭奠，略备时食并酒菜，愿我岳父转仙山。哀哉 尚飨 8、祭岳母文 回想岳母如亲娘，待我恩情长又长，好酒好菜留与我，珍食美味我先尝。尤其担心我家务，全心全意来帮忙。最是关心下一代，外孙病比我心慌，希望外孙减病况，求医拜神寻八方。心想家境渐宽敞，孝敬岳母报恩光。好人定有神灵助，岳母心善寿该长。谁知一病归西去，愚婿怎不泪两行。跪拜灵前来祭奠，敬供素菜猪与羊，伏祈岳母来笑领，早登佛国转天堂。哀哉 尚飨 9、祭岳父、岳母通套文 忽听得，我岳母，魂归泉壤，不由得，愚子婿，痛断肝肠，忙备办，香纸烛，前去府上，将三牲，与果品，祭奠灵堂。想岳母，在生时，勤俭为上，操家务，持内政，不怕风霜。儿女大，选姻亲，四处查访，女长大，放人户，慎重非常。有媒人，牵红线，把亲事讲，蒙不弃，在贵府，列为东床。年与节，或生日，你来我往，款待婿，多贤惠，情深义长。教子婿，两条路，牢记心上，耕与读，是正业，切莫丢荒。处社会，必须要，忠实妥当，你看那，无志人，那有下场。我岳母，恩和德，终生难忘。只以为，有德人，寿该增长，却为何，丢儿女，去至天堂。今夜晚，痛煞婿，来把香上，做祭文，来悼念，祭奠灵堂，望岳母，修成仙，去至天上，保儿孙，发红光，代代都强。纸虽短，情义长，略表衷肠。哀哉 尚飨 10、祭祖父、祖母通套文 祖父仙逝孙痛苦，只得喊天把地呼，待我恩德难尽数，而今有谁把我扶，从小教我知事务，稀奇好比掌上珠，祖父言道有结局，说我一姓之香炉，平时对我极爱护，怕我懒惰误前途，放学回家就喊住，问我读的那样书？要我详细来告诉，又问与人打架无，学校莫把同学牯，用功发奋来读书，对师尊敬如父母，礼貌待人莫疏忽，文明礼貌知礼数，见人热情先招呼，切莫称强爱动武，豪强招祸恐受诛，要学忍让莫粗鲁，谦虚和气莫糊涂，纵然应当出事故，有人帮助事就无。终生难忘我祖父，因此越想越痛哭。谁料祖父转丰都，伤心已极掉泪珠，备办荤素来祭祖，孙望祖父回转屋，笑领孙情归乐土，常驻蓬莱在仙都。哀哉 尚飨 11、兄祭弟、弟祭兄通套文 唯弟与兄，实属同根，少年同被，长大同心，支撑门户，兴旺可钦，虽是分居，心心相映，互相支助，各兴门庭。兄遭不幸，唯我独生，晴天霹雳，诀别于今。往事不永，雁群散分，门庭萧索，痛切于心，棣萼凋谢，兄意别亲，浮土一堆，野冢藏身，悲风哀号，环绕孤坟，杜鹊啼血，惨不忍闻，吾兄何在？睹物思人，阴阳相隔，寻觅无津，悼念吾兄，确实伤情，爱奠酒浆，千言想逞，吾兄有觉，鉴此行薰。哀哉 尚飨 五服血缘亲等图述 血缘亲等图，是从自身向纵横亲属划等： 父母、子女为一等； 兄弟姐妹、祖父母、孙、孙媳为二等； 曾祖父母、曾孙、曾孙媳、叔伯父母、姑、侄、侄女、侄妇为三等； 高祖父母、玄孙、侄孙女、侄孙妇为四等； 堂叔伯父母、堂姑、堂侄、堂侄妇为五等； 再从兄弟及其妻、再从姐妹、堂侄孙女、堂侄孙、堂侄孙妇、族祖姑、族叔伯父母为六等； 族姑、族叔伯父母、再从侄女、再从侄、再从侄妇为七等； 族姐妹、族兄弟及其妻为八等。 此亲等图，是从高祖父母至自身这五代及自身以下之四代划亲等的。亦称五服之内的血缘近亲一览表。隔了两代，血缘变化50%，第三代变化25%，第四代变化12.5%，第五代剩下高祖血缘的6.25%，第六代还有3.125%，第七代剩下1.5625%，第八代剩有0.78125%……。观亲等图，一目了然：同高祖父母的血亲，都是五服以内；最边缘的，是八亲等。父族、母族、妻族，曰“三族”。凡三族的亲等之内血缘关系亲近者，不能结婚。 论祖孙辈次称呼 自本身而上，一代称显考，二代称祖考，三代称曾祖，四代称高祖，五代称天祖，六代称列祖，七代称太祖，八代称远祖，九代称鼻祖。 自显考而下，一世称男，二世称孙，三世称曾孙，四世称元孙，五世称来孙，六世称弟孙，七世称礽孙，八世称云孙，九世称耳孙。

Ⅲ 早在我国西汉时期，便有了马镫，这个东西有何用处

汉朝有马镫，这在很多历史资料中都有记载，虽然没有考古发现。汉朝是中国古代历史上的第一个黄金时期，它初步奠定了中国未来2000年的总体疆域，使 "一统天下 "的观念深入汉民族的内心，在经济、政治和文化上对周边地区产生了巨大影响，甚至远至中亚和西亚，使中国第一次成为世界历史上第一级竞争中稳固而强大的 帝国。汉朝能够取得如此辉煌成就的原因之一是其强大的军事力量，其中最重要的来源是其精干的骑兵部队。作为骑兵最重要的工具，马鞍和马镫的存在问题在汉代成为一个引人注目的问题，特别是在西汉。

马鞍和马镫是一套完整的马具中继咀嚼器和辔头之后最重要的发明。在没有马鞍和马镫的时代，人们不得不骑在赤裸的马背上，不得不抓着缰绳或鬃毛，把腿钉在马肚子上，以便在马奔跑时不会摔倒。但这种方式很不可靠，首先，长时间骑马容易疲劳，而且在奔跑的马背上也很难有效地使用弓箭，而在近身搏斗中，骑手又不能随心所欲地使用刀枪，砍或刺都会落空，双刀的冲击力会使骑手随时滑下马来。因此，在这一时期，除了速度，骑兵的战斗力远不如地面上的步兵，所以在到达目的地后，骑兵往往下马，以步兵的身份进入战场，亚历山大时代的马其顿骑兵就是如此。由于马鞍和马镫是建立骑兵作为主要战斗力的先决条件

Ⅳ 霍去病用骑兵千里逐北，汉军那个时代就装备马鞍和马镫了

霍去病用骑兵千里逐北的时候，汉军在那个时代并没有装备马鞍和马镫。从现在的历史上来说我们一般说马鞍和马镫是发明于西汉的。不过在这里要先声明一下灯的发明是源于中国的，这是全世界所公认不疑的事实。在这里可能有人会提出霍去病千里珠北的时候还没有发明马灯，那么骑兵的战斗力就是有限的。远远比不上步兵，那么为何去霍去病的骑兵团作战能力可以如此的厉害，甚至打的匈奴屁滚尿流。

霍去病带领的骑兵在霍去病等智谋下，全军知难而进，知耻而后勇，并没有因为人数比匈奴更少而就比丧失气势，相反，他们以视死如归归的大无畏精神和血战到底的决心顶住了敌人反扑的凶猛气焰。最终实现了以少打多。去了这场战斗的胜利。

Ⅳ 三国时期到底有没有马镫

三国时期有马镫。

根据目前的考古发现，中国最迟在西汉时期就出现了马镫。而三国属于东汉，西汉在东汉之前，所以说三国时期有马镫。

马镫发明以后，使战马更容易驾驭，使人与马连接为一体，使骑在马背上的人解放了双手，骑兵们可以在飞驰的战马上且骑且射，也可以在马背上左右大幅度摆动，完成左劈右砍的军事动作。

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西安汉墓里，出现了贵族游猎时马匹配备马镫的图像。我国最早出现硬质金属马镫的年代是东汉建安年间。中国在4世纪初形成的成套完备的马具(主要是鞍和镫)，对海东诸国影响很大。

考古发现表明：中国东北方的草原地区，约在公元3世纪中叶到4世纪初的十六国时期，就可能已开始出现马镫。这种马镫是木芯长直柄包铜皮的挂式马镫。

其后，这种马镫通过高句丽向东传播，扩散到朝鲜半岛和日本，继而出现了窄踏板金属马镫在欧亚大草原上的广泛传播。在中国南方地区，约在公元4世纪也已出现了马镫。

1965年，考古人员在北票县北燕贵族冯素弗墓中，出土了一对木芯长直柄包铜皮的马镫。这对马镫长24．5厘米，宽16．8厘米，是国际上现存时代最早的马镫实物。

参考资料：

马镫--网络

Ⅵ 马蹬是什么朝代发明的

马蹬

马蹬是现代骑马必备的一种工具，使用时拴于马上，骑马者的脚部悬挂处。马蹬大多使用铁制成，为的是使马蹬更牢固，不被脱落。据漠北出土壁画等文物，匈奴人可能为最早使用马蹬的民族；西欧则至8世纪时法兰克墨洛温王朝灭亡时才有。马蹬最大功能是可以解放双手，骑兵始可以靠双脚控制平衡在马上冲、刺、劈、击，大大提升了骑兵战斗力，并可能依此击败欧洲人。西晋时有单蹬，东晋16国时有双蹬。
网上资料实在太少，但实际上马蹬确实应当成为匈奴最伟大的发明之一。在这之前，人对于马的操纵十分不便，一旦山路难走，双脚很难发力。在马蹬发明之前，骑手必须至少一手扶鞍鞯，即使发箭也只能一发，很难换剪枝，只能使用单手兵刃和轻型兵刃，双手刀、锤、斧等兵刃根本不能使用，这一时期骑兵除速度占优外，其战斗力是远不如脚踏实地的步兵的，所以在骑兵到达目的地后，往往下马作战。
。马蹬发明之后，加上长筒靴的普及，让骑手可以摆脱马匹对手的限制，大大增加了双手在骑行中的作用，可以双手持兵器弓箭，战斗力大大增强，而在同时，中原地区却没有普及马蹬，因此匈奴骑兵战斗力十分惊人，对中原地区造成巨大的威胁。
除开作战之外，马蹬的作用也很明显。在没有鞍镫的时代，人们需要骑跨于裸马的背上，仅靠抓住缰绳或马鬃并用腿夹紧马腹使自己在马匹飞驰的时候不致摔落。但这种方式是很不可靠的，危险且极容易疲劳。
相关资料：中国出土马蹬最早的是东晋, 制式已相当完备.。孙恭恂教授认为三国时期的曹军已经装备了马蹬,考虑到西晋仅延续了28年,虽然没有有力的出土文物,三国时期已经使用马蹬似乎是可以商榷的。但历史上有这样一个事实，既曹军曾一日一夜追击败军500里，如果没有马蹬，大概骑兵们半路上就全都掉下来，也不用追赶了。别小瞧马镫这个小玩意儿，西方的骑兵哪个时期可都是骑在光背马上的，稍微一撞就会掉下来，而并非像电影里描述的那样具有做为主力使用。所以中国历史上对马的使用并不落后，马蹬的使用就使骑兵控马和战斗能力大幅提高。

Ⅶ 关于马鞍马镫等（高分悬赏）

马在我国被驯养，大约在新石器时代晚期。马以其快捷健走、力大温良的优点，很早就被人类所认识。早期马多被用来驾车，春秋战国时期，各诸侯国的军队最初都是以步兵和兵车混合为主，动辄都是几十万，而骑兵最多不过五六千骑。直至赵武灵王提倡“胡服骑射”，才为赵国训练了一支强大的骑兵队伍，改变了原来的军队装备，这是军事史上一项伟大的变革。此后，各诸侯国都非常重视发展骑兵。
但是，在当时骑马是一件十分辛苦的事，因为还没有发明马镫。在公元前亚历山大率军东征，横扫中亚大地时，他的将士们的双腿是在马腹的两边空荡荡地悬垂着，没有任何支撑。他们靠着大腿的力量，用力夹住猛烈颠跛的马以保持自身的稳定。这种艰辛可以料想。而马镫是骑马时踏脚的装置，没有它，当马飞奔或腾越时，骑士们只能用双腿夹紧马身，同时用手紧抓马鬃才能避免摔下马来。陕西临潼秦始皇兵马俑的出土是我国考古的重大发现。在秦始皇兵马俑二号坑中出土了许多与真马大小相似的陶马。马身上马具齐备，但就是没有发现马镫。
马镫虽然很小，作用却很大，它可以使骑士和战马很好地结合在一起，把人和马的力量合在一起，发挥出最大效力。马镫最早是由中国人发明的，但准确的时间目前学界尚无定论。
最早的马镫实物，发现于公元3世纪中叶到4世纪初的中国东北的鲜卑人活动的区域，出土地点在辽宁省西部与内蒙古赤峰相接的北票县。1965年，考古人员在北票县北燕贵族冯素弗墓中，出土了一对木芯长直柄包铜皮的马镫。这对马镫长24．5厘米，宽16．8厘米，是国际上现存时代最早的马镫实物。
吉林市郊帽儿山墓地是20世纪八十年代发现的，其年代大致相当于西汉中晚期至南北朝。1993年在帽儿山墓地18号墓中出土了一副马镫，用铜片夹裹木芯，以铆钉缀合加固。这是我国出土年代较早的马镫。北燕是慕容鲜卑所创建的王朝，当时在东北地区与高句丽互相争夺地盘，双方都很重视发展骑兵。由于慕容鲜卑与北方草原游牧地区关系更为密切，便率先发明了马镫，从而使其骑兵的战斗力猛增。
1965年至1970年，南京象山发掘了东晋琅琊王氏族墓群，7号墓中出土了一件装双镫的陶马，墓葬年代为东晋永昌元年（322）或稍后。这件陶马的双镫是已知马镫的较早实例。
1965年在辽宁北票西官营子发掘了北燕冯素弗墓。北燕是公元四世纪初迁至辽西的汉族统治者冯氏在前燕、后燕基础上建立的鲜卑族国家，冯素弗是北燕王冯跋的弟弟。这是一座时代明确的北燕墓葬。墓中出土了一副马镫，形状近似三角形，角部浑圆，在木芯外面包镶着鎏金的铜片。
[编辑本段]欧洲最早的马镫
欧洲最早的马镫，出土于公元6世纪的匈牙利阿瓦尔人的墓葬中，以窄踏板直柄金属马镫为主。阿瓦尔人是来自蒙古高原的柔然人的后代。柔然人的重点活动地区是阴山以北的草原，与鲜卑人及北魏王朝发生多次战争被打败之后，柔然人于6世纪沿欧亚草原之路西迁到匈牙利定居。因此，有些西方考古学者认为：是柔然人从中国北方把马镫传播到欧洲，甚至认为阿瓦尔人的马镫就是中国传统的直柄横穿金属马镫，或者有中国工匠直接参与到为阿瓦尔人制做马镫上来。因此，马镫被称为“中国靴子”。
通过上述考证与论述，可以确认：最早的马镫发现于公元3—4世纪鲜卑人活动的中国北方草原地区，这是中国古代北方游牧民族对世界的一项伟大贡献。
马镫发明后，很快就由中国传到朝鲜，在公元五世纪的朝鲜古墓中已有了马镫的绘画。至于流传到西方的马镫，是首先由中国传到土耳其，然后传到古罗马帝国，最后传播到欧洲大陆的。
英国著名中国科技史专家李约瑟对中国发明的马镫给予高度评价，他说：“关于脚镫曾有过很多热烈的讨论……最近的分析研究，表明占优势的是中国。直到8世纪初期在西方（或拜占庭）才出现脚镫，但是它们在那里的社会影响是非常特殊的。林恩·怀特说：‘只有极少的发明像脚镫这样简单，但却在历史上产生了如此巨大的催化影响。’”，“我们可以这样说，就像中国的火药在封建主义的最后阶段帮助摧毁了欧洲封建制度一样，中国的脚镫在最初却帮助了欧洲封建制度的建立”。
事实上，欧洲人是踩着中国人的马镫进入了骑士时代的。
[编辑本段]发展历史
中国有据可考的马镫，出现在北魏时期，这种马镫是木芯长直柄包铜皮的挂式马镫。其后，这种马镫通过高句丽向东传播，扩散到朝鲜半岛和日本，继而出现了窄踏板金属马镫在欧亚大草原上的广泛传播。在中国南方地区，约在公元4世纪也已出现了马镫。总之，木芯长直柄马镫是东西方各类马镫的源头。其后，马镫也被高句丽人掌握和改造，用木芯包铁镫代替了北燕的木芯包铜镫。
马镫的发明几乎可以和轮子的发明相提并论。有了它，骑兵可以更轻松的在马上做各种动作，人类战争史才真正迎来了骑兵无敌的年代。马镫的历史有两千多年的时间了，最早是用皮革制成的。马镫有银、铜、铁鎏银、铁等不同的材质。它是马具中至关重要的一个部件。是为了帮助骑士上马而发明的。
中国最初的马镫只有单独的一个，垂系马鞍的革带也很短。骑士上马之后，马镫就没有实际用途了。古人在原始马镫的基础上，通过改良，制作出真正的马镫，就是现在的双马镫。马镫的产生和使用，标志着骑乘用马具的完备，因而具有里程碑的意义。在军事上，它使骑兵上下马迅速，人骑在马上不易坠地，控制战马更加自如，马镫解放了骑兵的双手，增加了战斗力。在日常生活中，马镫使没有经过正规训练的人，甚至妇女都可以稳稳的骑在马上。骑马的姿势也更加潇洒大方。
[编辑本段]考古类型学分析
为了使研究尽量客观，我们尽可能地搜集经科学发掘或有准确出土地点的马镫，并参考相关的雕塑和壁画，一共选取了188件标本，绝大部分为实物马镫。由于个别地区实物标本贫乏，所以我们还选择了一些雕塑和壁画中的马镫作为补充资料。我们选取的标本年代主要集中在4世纪-9世纪。10世纪以后，马镫样式趋于统一，仅选取了这一时期有代表性的标本，以说明马镫发展演变的完整过程。
尽管马销样式繁多，但是仔细分析，不难发现马镫的区别主要在于悬系部分。依据悬系部分的特征，种类繁多的马镫可以归类为四个类型，即直柄横穿型马镫、壶镫、T形柄金属马镫和8字形马镫。这四个类型既相互关联，又各自具有鲜明的地域特色。
A型 直柄横穿型马镫，总体特征为直柄，柄上有一横穿。该型马镫演变趋势为横柄越来越短，踏板越来越宽；镫环形状虽然也有不同，但不像镫柄和踏板那样具有鲜明的时代特征，因此不作为分式的主要依据。根据镫柄和踏板的变化，A型马镫可分以下八式：
AI式：木芯长直柄马镫。镫柄为长条状，其长度与马镫通高之比约为二分之一，柄上部有穿，柄根部渐窄；马镫通体厚度相同，踏板略微向上凸起。此式马镫质地为木芯，三面包铜片或外包皮革。
AI式马镫在3世纪中叶～4世纪中叶出现于辽宁朝阳地区，均出于鲜卑人墓葬中。
AII式：木芯包金属直柄马镫。镫柄较I式变短，为短粗的条状，其长度与马镫通高之比小于或等于三分之一，柄上部有一长方形横穿，柄根部略窄于上部。踏板微凸，其宽度与马镫通体厚度基本相同或略宽。
AII式马镫质地为木芯，四面包铜片（通常鎏金）或铁片。AII式马镫4世纪开始流行于我国东北地区，5～6世纪流行于朝鲜半岛和日本。
AIII式：长直柄金属镫。镫柄为长条状，柄端带横穿的部分加宽，呈横置的长方形或方形。踏板宽于马镫通体厚度，有的踏板上还带有小突起。
AIII式马镫最早的标本见于宁夏固原北魏漆棺画墓（固原县文物工作站， 1984： ），年代为484~486年（孙机，1996：122）。但是这种长直柄金属镫在我国流行时间不长，迅速为新式样马镫所代替；在朝鲜半岛和日本则一直沿用到7世纪。
AIV式：窄踏板直柄金属镫。镫柄大大缩短，其与横环连接的部分成短柱状，形似柄颈，从而使柄部看起来很像镫环上扁形的“耳”（苏联学者称为“带薄片耳”型镫），镫柄为圭首形或方形；穿位于镫柄的中部或下部。踏板一般都较为平直或略微向下弧，其宽度大于马镫通体厚度，但不像后来的金属镫那样踏板中间有一道突起的脊）。
AIV式马镫质地为金属，以铁制为多，亦有铜制。目前我们所能见到的最早的AIV式马横标本是宁夏固原李贤墓出土的明器铁马镫，年代为569年。AIV式马镫的分布十分广泛，几乎传遍欧亚大陆各地。
AV式：马蹄形镫环直柄金属镫。银柄圭首形或方形，穿位于镫柄的中部或下部。镫环为马蹄形，踏板宽大，中间有一道横脊，两边略微下卷。
AV式马镫均为金属质地，一般为青铜制。目前所见AV式马横标本均有豪华装饰，采用鎏金、包银或错金银工艺，制作极其精美，其中或有等级之分。这种马镫数量不多，只在内蒙古、陕西和俄罗斯米努辛斯克盆地发现了少数几例。
AVI式：宽踏板直柄金属镫。镫柄以方形为主，亦有圭首形；穿位于镫柄的中部或下部。踏板宽大，微微下弧，中间有一道横脊，两边下卷，有的踏板上还有接孔AVI式马镫以铁制为主，亦有铜制。AVI式马镫分布广泛，几乎遍布整个欧亚大陆。
AVII式：镫柄进一步缩短，柄颈退化；穿变得宽大，其位置与镫环极为接近：一般位于紧接镫环上端处或在镫柄与镫环之间。欧洲维京人墓葬（ 9－11世纪）中出现一种马镫：长镫环，镫环上端为宽大的穿，有的穿上还带攀。维京人的马镫基本上与AVI式马镫相同。AVII式马镫分布广泛，几乎遍布欧亚大陆。
AVIII式：镫柄退化，仅存镫环，镫环梁部有穿。
AVIII式马镫是10世纪金属马镫的典型代表，后来逐渐成为欧亚大陆马镫的主流。
B型 壶镫。 直柄，柄上端有穿，整个马镫形似圆壶，将足前部包住。壶镫是一种有鲜明地域特色的马镫，目前只见于日本和朝鲜半岛南部。壶镫制作工艺分为两种：一种是先做出镫架，再把镫环前部的镫架包上皮革；另一种是用木头旋制出壶形镫。后一种马镫出现较晚，始见于7世纪。依据壶镫不同的制作工艺，可将其分两个亚型。
春秋网http://bbs.cqzg.cnBa型：镫架包皮革壶镫，变化趋势与直柄横穿型马镫相似。据镫柄和踏板的变化，可以分为三式。
BaI式：长直柄，柄上端有穿，形似AII式马镫镫环前套上皮囊（表一，31）。BaI式马镫镫架为木芯包金属。无论从形制还是从材质，都表明BaI式马镫与AII式马镫有一定的渊源关系。可以说，BaI式马镫是All式马镫本地化的产物。
BaII式：长直柄，穿位于镫柄上端，踏板呈半月形（表一，34）。BaII式壶镫在6世纪采用木芯包金属雕架，6世纪末逐渐为金属镫架取代。
BaIII式：镫柄大大缩短，形成一个柄颈，将宽大的穿连接在雕环上，踏板呈半月形，镫架为金属制。
Bb型：木旋壶镫，用木头旋制而成，其形制与BaII式壶镫相同，但材质不同（表一，36）。流行于7世纪。
C型 T形柄金属马镫。带有T字形短直柄，踏板宽于马镫通体厚度。这种金属镫的T字形短直柄可能是直柄横穿型马镫的一种变体，因技术或其它原因无法做出穿部，而采用直柄上加横杠的工艺来代替。
春秋网http://bbs.cqzg.cnC型马镫仅见两件标本，均为铁制。一件发现于俄罗斯阿尔泰地区库德尔格，另一件发现于我国新疆克尔木齐。库德尔格墓葬年代为6－7世纪。克尔木齐那件马镫最初被认为是战国至汉代遗物（新疆社科院考古所，1983：图166）。从形制上看，这件马镫的踏板宽于马镫通体厚度，除了镫柄略有不同外，与郑仁泰墓、独孤思贞墓所出马镫非常接近，年代应在6—7世纪。最近出版的《新疆古迹大观》已正确将其断为唐代之物（新疆美术摄影出版社，1999年：340）。
D型 8字形马镫。整个马镫的形状如同阿拉伯数字8，上面弯曲出的小圈为控系用的圈鼻，下面为销环。D型马镫均为金属质地，一般为铁制。该型马镫可分为两个亚型。
Da型：马镫的镫鼻与横环连接部分不交叉，大多在镫环上方形成一个圆形或扁圆形的小圈鼻。这种类型的马镫亦有早晚之别，早晚变化主要体现在颈部的有无和踏板的宽窄，可分两式。
DaI式：长颈8字形马镫。镫鼻与错环之间采用长颈，形制上明显模仿直柄横穿型马镫，踏板略宽于马镫通体厚度。
DaII式：无颈8字形马镫。镫鼻与雕环之间无颈，踏板定于马镫通体厚度，有越来越加宽的趋势，晚期或带装饰。
Db型：镫环与横鼻连接部分采用卷曲工艺，镫鼻呈圆形或三角形。
8字形马镫起源于南西伯利亚，始见于6-7世纪，后来传人中亚和欧洲广大地区。这种马镫似乎从未向东方传播，中国境内、朝鲜半岛和日本至今尚未发现。8字形马镫具有鲜明的地域特色，采用西方传统的锻造工艺制作。而直柄横穿型金属马镫通常采用东方传统的铸造制作。8字形马镫的早期形式明显模仿直柄横穿型马镫。由于长直柄型马镫不适合用锻造工艺制作，长颈8字形马镫后来迅速被无颈8字形马镫取代。
据以上讨论，马镫源于中国东北鲜卑墓出上的木芯长直柄马镫。5世纪在中国北方出现的金属马镫是在木芯长直柄马镫基础上发展起来的。后来对欧亚大陆军事变革产生直接影响的是金属马镫。直柄横穿型马镫和海东的壶镫以及南西伯利亚的8字形马镫均有渊源关系，后两种类型的马镫是在直柄横穿型马镫影响下，结合当地制作工艺特色发展起来的。
马鞍 一般使牛皮包裹三合板木架,而后用钢板做为骨架
对于这一问题，由于长期以来始终没有在考古中发现西汉马鞍和两汉马镫的实物和雕塑、绘画等方面的证据，传统观点是这样认为的：“西汉时，马鞍、马镫仍未出现，多少影响了骑兵的战斗力”⑴、“……（西汉）但马镫仍未出现，这在很大程度上影响了骑兵的战斗力。”⑵ 而需要强调的是，这里及本文所说的“马鞍”并非指其广义上所含概的所有用于隔开人体和马背的物体，而是指其狭义，即两端上翘的“高桥马鞍”。那么事实真的如上面所说吗？这里就要对此进行一下粗浅的讨论
第一个革新（这只是一般性的看法，但其实际的发明顺序不一定是这样）是高桥马鞍的出现，马鞍两端从平坦转为高翘，限制了骑手身体的前后滑动趋势，提供了纵向的稳定性。第二个则是马镫的使用，它通过固定双脚提供横向稳定性，同时在马鞍的协助下将人和马结为一个整体，使骑兵利用马匹的速度进行正面冲击成为可能。西方学者这样评论进入欧洲的匈奴人携带的新装备：“马鞍是人与马完全结合在一起的关键。匈奴人独特的马鞍引起了罗马人的惊奇。他们的马鞍不像罗马人的那样由裹住马肚子的皮革制成，匈奴人的马鞍的特别之处在于它有一个两头高的木制托架。这样不论马怎么跑，骑士们都能稳稳地坐在马背上。……相反，罗马人笨拙的骑术使不少骑手经常在战斗中失去平衡，而从马上掉下来，这通常很危险，有时甚至是致命的。……除了马鞍，匈奴人还从亚洲带来了一项在当时具有革命性的创新：欧洲人从未见过的马镫。为了防止腿在长距离的骑马后会疲劳，人们在马鞍上系上了绷带、皮带或者用一种亚麻织成的腿带。这样，脚就有了可踏的地方。……尽管当时这种马镫还不完善，但它给骑手们一种安全感，同时也能让他们在马上站起来向各个方向转身。由于有了木马鞍和马镫，匈奴骑手们能在骑马的过程中朝每个方向射箭。”⑶ 鞍镫的引进，在欧洲来讲是一件大事，正是它使骑兵取代步兵成为中世纪战争的主力，“一旦马镫成为8世纪的法兰克人通用之物，马匹不仅能用于迅速集中力量，并且也能用来作战了。速度可以转化为突击。”⑷“马镫使中世纪穿戴沉重的铠甲的封建骑士得以产生。”⑸ 由此可见其重要的程度。
台风马鞍
“马鞍”也是一种台风的名称，由世界气象组织(简称WMO)台风委员命名。该台风的序号为9-4，英文名Ma-on，中文名马鞍，名字来源于中国香港，其意义为山峰名

Ⅷ 马镫是何时何地发明的

2005年春，在美国大都会博物馆与中国国家文物局合作举办的《走向盛唐》文物精品展览中，有一件来自内蒙古的北魏陶制马俑吸引了很多观众。 它虽然不很精美，却是中国马镫发明与使用历史中的一件重要文物。这件北魏陶马俑，于1977年出土于呼和浩特大学路一座北魏中期的墓葬中，其时代约为公元5世纪前期，在马俑腹部绘有一对马镫，这是拓跋鲜卑人所建北魏王朝使用马镫的实物见证。 “中国靴子” 马镫又被西方马文化研究界称为“中国靴子”，它是人类历史上一项具有划时代意义的发明。正如英国科技史学家怀特指出的：“很少有发明像马镫那样简单，而又很少有发明具有如此重大的历史意义。马镫把畜力应用在短兵相接之中，让骑兵与马结为一体”。 确实，马镫发明以后，使战马更容易驾驭，使人与马连接为一体，使骑在马背上的人解放了双手，骑兵们可以在飞驰的战马上且骑且射，也可以在马背上左右大幅度摆动，完成左劈右砍的军事动作。因此，马镫在距今1500多年以前，由在中国古代北方地区游牧的鲜卑人发明后，便在欧亚大草原上迅速流传，使骑兵的战略地位大大提高，也使世界战争史大为改观。而在此之前，骑兵骑在马背上飞驰射箭时，必须减速或者下马拉弓射箭；交战双方在马背上的格斗中，也不能竭尽全力大幅度摆动，否则会失去平衡而落马。马镫的发明，就使骑兵的双脚有了强劲的支撑之点。 马镫的科学定义是什么呢？ 它是一对挂在马鞍两边的脚踏，供骑马人在上马时和骑乘时用来踏脚的马具。马镫的作用不仅是帮助人上马，更主要的是在骑行时支撑骑马者的双脚，以便最大限度地发挥骑马的优势，同时又能有效地保护骑马人的安全。 木芯长直柄包铜皮马镫———现存时代最早的马镫实物 马镫包括两大重要的组成部分，一是由骑者踏脚的部分，即镫环；二是将马镫悬挂在马鞍两侧的镫柄或镫穿。考古发现表明：中国东北方的草原地区，约在公元3世纪中叶到4世纪初的十六国时期，就已开始出现马镫。这种马镫是木芯长直柄包铜皮的挂式马镫。其后，这种马镫通过高句丽向东传播，扩散到朝鲜半岛和日本，继而出现了窄踏板金属马镫在欧亚大草原上的广泛传播。在中国南方地区，约在公元4世纪也已出现了马镫。总之，木芯长直柄马镫是东西方各类马镫的源头。最早的马镫实物，发现于公元3世纪中叶到4世纪初的中国东北的鲜卑人活动的区域，出土地点在辽宁省西部与内蒙古赤峰相接的北票县。1965年，考古人员在北票县北燕贵族冯素弗墓中，出土了一对木芯长直柄包铜皮的马镫。这对马镫长24．5厘米，宽16．8厘米，是国际上现存时代最早的马镫实物。 北燕是慕容鲜卑所创建的王朝，当时在东北地区与高句丽互相争夺地盘，双方都很重视发展骑兵。由于慕容鲜卑与北方草原游牧地区关系更为密切，便率先发明了马镫，从而使其骑兵的战斗力猛增。其后，马镫也被高句丽人掌握和改造，用木芯包铁镫代替了北燕的木芯包铜镫。 欧洲最早的马镫 欧洲最早的马镫，出土于公元6世纪的匈牙利阿瓦尔人的墓葬中，以窄踏板直柄金属马镫为主。阿瓦尔人是来自蒙古高原的柔然人的后代。柔然人的重点活动地区是阴山以北的草原，与鲜卑人及北魏王朝发生多次战争被打败之后，柔然人于6世纪沿欧亚草原之路西迁到匈牙利定居。因此，有些西方考古学者认为：是柔然人从中国北方把马镫传播到欧洲，甚至认为阿瓦尔人的马镫就是中国传统的直柄横穿金属马镫，或者有中国工匠直接参与到为阿瓦尔人制做马镫上来。因此，马镫被称为“中国靴子”。 通过上述考证与论述，可以确认：最早的马镫发现于公元3—4世纪鲜卑人活动的中国北方草原地区，这是中国古代北方游牧民族对世界的一项伟大贡献。

Ⅸ 马镫没有出现之前，人们是怎么上马的

马镫它是一对挂在马鞍两边的脚踏，供骑马人在上马时和骑乘时用来踏脚的马具。马镫的作用不仅是帮助人上马，更主要的是在骑行时支撑骑马者的双脚，以便最大限度地发挥骑马的优势，同时又能有效地保护骑马人的安全。在没有马镫的时候，古代人骑马是一桩苦差事，因为当马飞奔或腾跃时，骑手坐在马鞍上，两脚悬空，只好双腿夹紧马身：同时用手紧紧地抓住马鬃才能防止从马上摔下来。

Ⅹ 爱马仕马鞍系列丝巾是否有收藏价值

如果是正品的话，还是有收藏价值的
在时尚界的国度里，成功的传奇永远不曾止歇，时间之手在爱马仕（Hermès）那享誉盛名的作坊中，织就了一段美丽隽永的丝巾，爱马仕是丝巾国度之王，独一无二，不可撼动，其他的品牌，无论如何尝试，结果都是徒劳，爱马仕始终掌握着游戏规则，如同博柏利（Burberry）风衣和香奈儿（Chanel）的套装，爱马仕的丝巾同样是时尚界的不朽传奇。