贵州马海打底衣批发

❶ 大家好！怎么才知道朋友是不是进传销，他叫我去辽宁沈阳说在大兴有批发衣服，一个月几千有没有呢

楼主所说的原因你可以根据情况询问，第一，首先要看牌子。据我所知现在的传销都是大额利润为诱导，比如说从事这个行业以后半年或者一年时间就可以买车买房等等。批发衣服这种最多属于连锁经营，是需要投资的。而且还要准备自己的店面等等，你具体询问地点，批发衣服的种类，以及上级公司或者工厂的名字，知道后再上网查查是否属实。如果你朋友答不出来可能就有问题，楼主慎重。楼主说的那种情况肯定有问题，因为一个人真正的做了一个好的行业，他不会和别人说的。再者，就算和你说也不会结巴。估计他挂你电话是询问他的老师去了，无论真传销还是假传销 里面都有很多知识的，其中有一种叫做 ABC法则 。A代表他 B代表你 C代表他的老师。他要是和你说不清楚就会叫他的老师来和你说，一般这个老师就是上级。

❷ 关于马的资料

英文名horse

哺乳纲奇蹄目马科马属草食性家畜。马在古代曾是农业生产、交通运输和军事等活动的主要动力。随着动力机械的发明和广泛应用，马的役用价值在一些工业发达国家明显下降，田间作业几乎都为拖拉机所取代，马匹主要用于马术运动和生产乳肉，饲养量大为减少。但在有些发展中国家和地区，马仍以役用为主，并是役力的重要来源。

起源和驯化 马属动物起源于6000万年前新生代第三纪初期 ，其最原始祖先为原蹄兽 ，体格矮小，四肢均有 5 趾，中趾较发达。生活在5800万年前第三纪始新世初期的始新马 (图1 )，或称始祖马，体高约40厘米。前肢低，有4 趾；后肢高，有3趾。牙齿简单，适于热带森林生活。进入中新世以后，干燥草原代替了湿润灌木林，马属动物的机能和结构随之发生明显变化：体格增大，四肢变长，成为单趾 (图2)；牙齿变硬且趋复杂。经过渐新马、中新马和上新马等进化阶段的演化，到第四纪更新世才呈现为单蹄的扬首高躯大马。

家马是由野马驯化而来。中国是最早开始驯化马匹的国家之一，从黄河下游的山东以及江苏等地的大汶口文化时期及仰韶文化时期遗址的遗物中，都证明距今6000年左右时几个野马变种已被驯化为家畜。马的驯化晚于狗和牛。

生物学特性 不同品种的马体格大小相差悬殊。重型品种体重达1200千克，体高200厘米；小型品种体重不到200千克，体高仅95厘米，所谓袖珍矮马仅高60厘米。头面平直而偏长，耳短。四肢长，骨骼坚实，肌腱和韧带发育良好，附有掌枕遗迹的附蝉 (俗称夜眼) ，蹄质坚硬，能在坚硬地面上迅速奔驰。毛色复杂，以骝、栗、青和黑色居多；被毛春、秋季各脱换一次。汗腺发达，有利于调节体温，不畏严寒酷暑，容易适应新环境。胸廓深广，心肺发达，适于奔跑和强烈劳动。食道狭窄，单胃，大肠特别是盲肠异常发达，有助于消化吸收粗饲料。无胆囊，胆管发达。牙齿咀嚼力强，切齿与臼齿之间的空隙称为受衔部，装勒时放衔体，以便驾御。根据牙齿的数量、形状及其磨损程度可判定年龄 (图3)，听觉和嗅觉敏锐。两眼距离大，视野重叠部分仅有30％，因而对距离判断力差；同时眼的焦距调节力弱，对 500米以外的物体只能形成模糊图像，而对近距离物体则能很好地辨别其形状和颜色。头颈灵活，两眼可视面达330°～360°。眼底视网膜外层有一层照膜，感光力强，在夜间也能看到周围的物体。马易于调教。通过听、嗅和视等感觉器官，能形成牢固的记忆。平均寿命30～35岁，最长可达60余岁。使役年龄为3～15岁，有的可达20岁。

类型 全世界马的品种约有200多个，中国有 30 多个 。主要可分为小型地方品种、乘用型、快步型、重挽型、挽乘兼用型。饲养管理方式主要有群牧管理、舍饲管理和幼驹培养及调教。

马 mǎ <名>

(象形。早期金文字形,象马眼、马鬃、马尾之形。“马”是汉字的一个部首。本义:家畜名)

单蹄食草大型哺乳动物 [horse]。史前即为人类所驯化,用作驮畜、挽畜和乘骑;它和其他现存的马属和马科动物的区别是尾毛和鬃毛长,后腿飞节内下方有一块胼胝,还有一些非固定特征(如体型较大,蹄子较大,颈稍呈弓形,头小,耳短)

千里马常有,而伯乐不常有。——韩愈《马说》

又如:马伯乐(相马的人);马首(属马的人);马牌子(官府养马的夫役,他们身上都挂有腰牌作凭证);马曹(官署名。专门管马);马圈(养马的地方);马祭(祭祀马神);马绊(系马用的绳子);马褐(马的护衣);马祸(马的异象。古代以为灾变之兆);马图(传说中龙马背负出水的图)

“码”的古字。古代用 以计算的筹码。近世也用以计数 [code]

为胜者立马。——《礼记·投壶》

又如:马子(筹码)

姓

关于马的词汇：

儿马，公马

骒，母马

驹，小马

骟，去势丧失生育能力的马

骠，黄色的马

骝，黑鬃黑尾的红色马

骃，浅黑带白色的马

骅，枣红色的马

骊，黑色的马

騧，黑嘴的黄色马

骐，青黑色的马

骓，黑色白蹄的马

骢，青白相间，类似兰色的马

龙，纯白色的马

驽，跑不快的马，劣马

关于马的文化：

在中国传统的十二生肖中排名第七位。 中国人有姓马的。马姓是常见的姓氏之一。除了汉族以外，其他少数民族也有不少姓马的。马姓是回族的大姓之一。云南回族几乎清一色地姓马。

昭陵六骏：（古代君王的马）

昭陵六骏是指陕西礼泉唐太宗李世民陵墓昭陵北面祭坛东西两侧的六块骏马青石浮雕石刻。每块石刻宽约2米、高约1.7米。六骏是李世民在唐朝建立前先后骑过的战马，分别名为“拳毛騧”、“什伐赤”、“白蹄乌”、“特勒骠”、“青骓”、“飒露紫”。为纪念这六匹战马，李世民令工艺家阎立德和画家阎立本(阎立德之弟)，用浮雕描绘六匹战马列置于陵前。

“昭陵六骏”造型优美，雕刻线条流畅，刀工精细、圆润，是珍贵的古代石刻艺术珍品。六骏中的“飒露紫”、“拳毛騧”1914年被打碎装箱盗运到美国，现藏于宾夕法尼亚大学博物馆。其余四块也曾被打碎装箱，盗运时被截获，现陈列在西安碑林博物馆。

这组石刻分别表现了唐太宗在开国重大战役中的所乘战马的英姿。

拳毛騧：黄皮黑嘴，身布连环旋毛。平刘黑闼时所乘，身中九箭。李世民赞曰：“月精按辔，天马行空，弧矢载戢，氛埃廓清。”

什伐赤：虎牢关大战逐个击破王世充、窦建德时所乘，臀中五箭。

白蹄乌：平薛仁臬时所乘，无箭伤。李世民赞曰：“倚天长剑，追风骏足，耸辔平陇，回鞍定蜀。”

特勒骠：白里沁黄，平宋金刚时所乘，无箭伤。

青骓：平窦建德时所乘，四蹄腾空，身中五箭，其中前体一箭，后体四箭。

飒露紫：征洛都王世充时所乘，前胸中箭，丘行恭与李世民换骑，并为飒露紫拔箭。李世民赞曰：“紫燕超跃，骨腾神骏，气詟三川，威凌八阵。”浮雕里附一人，仿丘行恭拔箭。

【ma】

马

gee；horse；horseflesh；neddy；steed；equine；

马

(1)

马

mǎ

(2)

(象形。早期金文字形,象马眼、马鬃、马尾之形。“马”是汉字的一个部首。本义:家畜名)

(3)

单蹄食草大型哺乳动物 [horse]。史前即为人类所驯化,用作驮畜、挽畜和乘骑;它和其他现存的马属和马科动物的区别是尾毛和鬃毛长,后腿飞节内下方有一块胼胝,还有一些非固定特征(如体型较大,蹄子较大,颈稍呈弓形,头小,耳短)

千里马常有,而伯乐不常有。――韩愈《马说》

(4)

又如:马伯乐(相马的人);马首(属马的人);马牌子(官府养马的夫役,他们身上都挂有腰牌作凭证);马曹(官署名。专门管马);马圈(养马的地方);马祭(祭祀马神);马绊(系马用的绳子);马褐(马的护衣);马祸(马的异象。古代以为灾变之兆);马图(传说中龙马背负出水的图)

(5)

“码”的古字。古代用 以计算的筹码。近世也用以计数 [code]

为胜者立马。――《礼记·投壶》

(6)

又如:马子(筹码)

(7)

姓

马

(1)

马

mǎ

(2)

[方]∶发怒时把脸拉长像马脸 [draw face]。如:马起面孔叫他们出去

(3)

驾着马 [take horse;control a horse]

裘马过世家。――《聊斋志异·促织》

(4)

又如:裘马扬扬

马

(1)

马

mǎ

(2)

大的[big]。如:马道(大路);马包(被包。中间开口、两旁可以塞进东西的长布袋);马船(大型官船);马溜子船(航行速度较快的大船)

马鞍

mǎ ān

[saddle] 一种用包着皮革的木框做成的座位,内塞软物,形状做成适合骑者臀部,前后均凸起

马鞍形

mǎ ānxíng

[the shape of a saddle――a falling-off between two peak periods] 马鞍子的形状――用来形容或比喻两头高起、中间低落的事物

马帮

mǎbāng

[caravan;train of horses carrying goods] 驮运货物的马队

马鞭

mǎbiān

[horsewhip] 赶马用的鞭子,多用皮条编成

马弁

mǎbiàn

[bodyguard of an officer] 旧时军官的护兵

马表

mǎbiǎo

[stopwatch] 跑表,秒表,最初用于赛马计时

马鳖

mǎbiē

[leech] 水蛭

马兵

mǎbīng

[cavalry man] 骑兵

马泊六

mǎbóliù

[procurer] 男女关系的牵线人

闲常也会做牵头、做马泊六,也会针灸看病。――《金瓶梅词话》

马不停蹄

mǎbùtíngtí

[continuous;hurried journey without a stop] 奔波忙碌,不得休息。比喻时刻不停顿地前进

马步

mǎbù

[pas de cheval] 像马步似的芭蕾舞步

马车

mǎchē

(1)

[cab;chariot;horse-drawn carriage;buggy]∶马拉的车

用马车拉烟草

(2)

[cart]

(3)

重型双轮车,没有弹簧,用于普通农业作业和运输货物

(4)

任何用马拉的轻载双轮车

马齿苋

mǎchǐxiàn

[purslane] 一种一年生草本植物,有倒卵形多汁液的肥叶,遍生于东西两半球,在某些地区是一种讨厌的野草,可当蔬菜和凉拌菜食用

马褡子

mǎdāzi

[large rectangular bag hung on a horse] 褡在马身上的大型褡裢

马达

mǎdá

[motor] 机械动力源,如汽油发动机、电动机

马大哈

mǎdàhā

(1)

[careless;heedless]∶粗心大意

(2)

[scatterbrain;careless and forgetful person]∶轻浮而粗心大意的人

马刀

mǎdāo

[sabre;saber] 骑兵作战用的略弯的长刀

马到成功

mǎdào－chénggōng

[begin successfully;win instant success;gain an immediate victory] 战马一到,立即成功。比喻成功容易而且迅速

马德里

mǎdélǐ

[Madrid] 西班牙首都。为欧洲地势最高的都城,人口315万

马灯

mǎdēng

[baron lantern;hurricane lamp] 一种手提式的煤油灯,能防风挡雨,夜行时可挂在马身上

马店

mǎdiàn

[inn specially opened to receive members of a caravan] 供马帮客人住宿的客店

马队

mǎì

(1)

[a train of horses carrying goods]∶成队的马,多用于运输货物

(2)

[caravan]∶商队;一队驮畜

(3)

[cavalry]∶骑兵的队伍

马贩子

mǎfànzi

[horse dealer;nagsman] 马匹兜售员,马匹拍卖员,马匹推销员,(特别是在马匹拍卖场上)被雇来骑马和展览马的人

马房

mǎfáng

[livery stable;stable;shed for horses] 供出租存放马车和马的马厩并有设备提供使用

马蜂

mǎfēng

[hornet] 大黄蜂,胡蜂科任何比较大的社会性黄蜂,是强有力善飞翔的昆虫,具有有力的螫针,通常用浸软的似纸浆般的木浆造巢,食取动物性或植物性食物

马蜂窝

mǎfēngwō

[hornet's nest] 马蜂的巢穴。比喻令人不好对付的人和集体

他这一说可捅了马蜂窝了

马夫

mǎfū

(1)

[horsekeeper;groom;buggy driver]∶喂养马的人

(2)

[mafoo]∶中国旧称养马的孩子或马童

马革裹尸

mǎgé－guǒshī

[be wrapped in a horse's hide;death under shield;die on the battlefield] 用马皮包裹尸体,指军人战死沙场

马褂

mǎguà

[mandarin jacket worn over a gown] 旧时男子穿在长袍外面的对襟的短褂。以黑色为最普通。原来是满族人骑马时所穿的衣服

马号

mǎhào

[parking area for horses] 养马的处所

马号

mǎhào

[cavalry signal;bugle] 骑兵用的较细长的军号

马赫

mǎhè

[Mach] 飞机、火箭等在空气中移动的速度与音速的比。由奥地利物理学家马赫(Ernst Mach)得名

马赫数

mǎhèshù

[Mach number] 表示物体运动速度对周围空气中的音速之比的数

马后炮

mǎhòupào

[belated effort] 象棋术语,借喻过时的举动

检讨有屁用,田已经耕过了,哪个要他放马后炮

马虎

mǎhu

[careless;negligent;skimping;sloppy] 漫不经心;不介意;疏忽;轻率

这人太马虎

马甲

mǎjiǎ

(1)

[armor on horse]∶马身披的铠甲

(2)

[vest] [方]∶背心

马架

mǎjià

(1)

[方]

(2)

[small shed;shack]∶小窝棚

(3)

[tripod]∶用来背东西的三角形的木架。也叫“马架子”

马缰绳

mǎjiāngshéng

[twitch] 扎住马上唇的一圈绳索或皮带、附带交织而成的手柄,作为控制装置

马嚼铁

mǎjiáotiě

[curb bit] 一种有分叉的硬马嚼子,通过分叉可对马颌施加力量起杠杆作用

马嚼子

mǎjiáozi

[bar bit] 马笼头套在马口内的部件,其衔铁是一根坚固的金属棍,有时包着橡皮

马脚

mǎjiǎo

[cloven hoof;sth.that gives the game away] 比喻破绽或隐私

露出马脚

马厩

mǎjiù

[stable;shed for horses] 养马的房舍

可养20匹马的马厩

马驹

mǎjū

[foal] 马的幼畜,尤指一岁以下的小马

马具

mǎjù

[harness] 在马身上配备的器具、物品,如马鞍子、马蹬等,供骑马用

马可·波罗

mǎkěbōluó

[Marco Polo] (1254―1324)意大利人,曾于1275年来中国,在元朝任职17年。著有《马可波罗行记》,介绍他在东方的见闻

马克思

mǎkèsī

[Karl Marx] (1818.5.5―1883.3.14) 马克思主义的创始人,第一国际的组织者和领导者,全世界无产阶级的伟大导师和领袖。生于普鲁士莱茵省特里尔城的一个律师的家庭里。主要著作有《神圣家族》、《德意志意识形态》、《共产党宣言》、《1848 年至 1850 年法兰西阶级斗争》、《路易·波拿巴的雾月十八日》、《政治经济学批判》、《资本论》、《法兰西内战》、《哥达纲领批判》

马克思列宁主义

mǎkèsī－lièníngzhǔyì

[Marxism-Leninism] 马克思主义和列宁主义的统称。由列宁从马克思的学说中发展,或被认为是列宁发展的共产主义的理论和实践

马克思主义

mǎkèsīzhǔyì

[Marxism] 马克思、恩格斯和他们的追随者制订的政治、经济和社会的原则和政策;尤指由马克思创立或同马克思相联系的一种社会主义理论和实践,包括劳动价值论、辩证唯物主义、经济决定人类活动和社会制度、阶级斗争是历史发展的根本动力,以及相信随着资本家阶级对工业的日益增大的集中控制和随之而来的阶级对抗的加剧和劳动者的苦难,将导致无产阶级以革命夺取政权和无产阶级专政

马口铁

mǎkǒutiě

[tinplate;galvanized iron sheet;tinned iron sheet;white sheet] 镀锡的薄铁片

马裤

mǎkù

[riding breeches] 专为骑马方便而设计的一种膝部以下瘦小、以上肥大的裤子

马快

mǎkuài

[servant] 旧时衙门里侦缉逮捕罪犯的差役

马拉松

mǎlāsōng

[Marathon race] 42195米超长距离赛跑。比喻时间持续得很久的事

马力

mǎlì

[horsepower] 功率单位,1马力等于每秒钟把75公斤重的物体提高1米所作的功

马列

mǎ－liè

[Marxism-Leninism] 马克思列宁主义的简称

我看还是毛主席的说法,学马列主要是学一个立场,一个观点,一个方法

马铃薯

mǎlíngshǔ

(1)

[potato]

(2)

一种直立草本植物,叶为羽状复叶,花白色、黄色、蓝色或紫色,浆果紫色,原产于美洲南部和中部的高原,广泛栽培(尤在温带地区)作蔬菜

(3)

此植物的块茎。也叫“洋芋”、“土豆儿”、“山药蛋”等

马六甲海峡

mǎliùjiǎ hǎixiá

[the Strait of Malacca] 位于马来半岛和苏门答腊岛之间。连接安达曼海和南海。长约1000公里,最宽处约40公里,航道最深处25米

马笼头，马勒

mǎlóngtóu，mǎlè

[bridle] 辔,用以御马和约束马的马首挽具,包括络头、嚼子(口衔)、缰绳,还有其他附属物

马路

mǎlù

[road;avenue;street] 供车马行走的宽阔平整的道路;公路

马骡

mǎluó

[mule] 公驴和母马杂交所生的家畜,力气较大

马马虎虎

mǎmɑ－hūhu

(1)

[caleless;casual]∶不仔细

在科研中不应马马虎虎地对待一个哪怕不起眼的数据

你的顶髻做得马马虎虎

(2)

[not so bad;so-so]∶还过得去

他的英语马马虎虎

马匹

mǎpǐ

[horses] 马的总称

马屁

mǎpì

[flattery] 为了某种目的或利益而对人谄媚奉承的言行

马屁精

mǎpìjīng

[subservient;flatterer;flunkey;apple polisher] 阿谀奉迎的人;拍马者

马前卒

mǎqiánzú

[pawn] 旧指在车马前奔走的仆役,现指为人效劳、跑腿、供人差遣的人

马群

mǎqún

[manada] 指一群同族野马,包括一匹公马、几匹母马和一些幼驹

马赛克

mǎsàikè

[mosaic] 可以拼成图案的小型彩色瓷砖,方形或六角形,也指用这种瓷砖拼成的图案

马上

mǎshàng

(1)

[immediately;right off]∶立刻;立即

大家坐好,电影马上要开映了

我马上就和你在一起

(2)

[on horseback]∶在马背上

马上比武

马上比武

mǎshàng bǐwǔ

[tournament] 起源于中世纪的一种骑士比武;参加者分成两队,穿盔甲,持长矛或剑,一对一地比武,表现武艺和英勇,获得优胜者由为这次比武选出来的女士发给奖品

马勺

mǎsháo

[ladle] 木制的大勺,用来盛饭、盛粥

马市

mǎshì

[horse market] 以金帛或茶、盐同边区民族换马的地方

马嘶

mǎsī

[neigh] 发出高而拖长的典型属于马的嘶鸣声

马首

mǎshǒu

(1)

[head of a horse]∶马头

(2)

[head of the general's horse as guide]∶指作战时主将的马首所向

马首裂。――明·魏禧《大铁椎传》

瞻余马首。――清·徐珂《清稗类钞·战事类》

马首是瞻

mǎshǒushìzhān

[take the head of the general's horse as guide] 战争中士兵看主将马头或进或退,喻指跟随别人行动,以别人的楷模为榜样

马术

mǎshù

[horsemanship] 骑马的技术

马术表演

马蹄

mǎtí

[horse's hoof] 马的蹄子

马蹄铁

mǎtítiě

(1)

[horseshoe]∶马掌,即钉于马、驴、骡子蹄下的 U 字形铁片,以使蹄耐磨且不易受伤

(2)

[horseshoe magnet]∶U 字形磁铁

马蹄形

mǎtíxíng

(1)

[U-shaped;shape of a hoof]

(2)

三面构成U字形而一面是直线的形状

(3)

U字形

马桶

mǎtǒng

[clossstool;commode;nightstool] 大小便用的有盖的桶

马头琴

mǎtóuqín

[a bowed stringed instrument with a scroll carved like a horse's head] 一种两弦的弦乐器,有梯形的琴身和用马头装饰的琴柄,为蒙古族人民喜爱的乐器

马尾松

mǎwěisōng

[masson pine] 亚洲东部的一种材用松树,是一种有价值的、装饰用多树脂木材

马戏

mǎxì

[circus] 原指人的马技表演,现指有动物参加的杂技表演,这些动物都经过专门训练

马歇尔计划

mǎxiē ěr jìhuà

[Marshall plan] 1947年6月5日,美国国务卿马歇尔在哈佛大学发表所谓美国“援助”欧洲复兴的演说。后来美国政府据以制订的《欧洲复兴方案》,就被称为“马歇尔计划”

马靴

mǎxuē

[riding boots;gambado] 骑马穿的长筒靴子,泛指长筒靴子

马衣

mǎyī

(1)

[cover for a horse;horsecloth]∶遮盖或装饰马匹的布

(2)

[capa prieto]∶装饰性的马衣

马扎

mǎzhá

[campstool] 一种可折叠的小型坐具,腿交叉作为支架,上面绷皮条、绳等。携带方便

马掌

mǎzhǎng

[horseshoe] 马蹄下边的角质皮层;马掌上钉的马蹄铁
马
（马）
mǎ ㄇㄚˇ
(1)
哺乳动物，颈上有鬃，尾生长毛，四肢强健，善跑，供人骑或拉东西：～匹。骏～。～到成功。～首是瞻（喻跟随别人行动）。
(2)
大：～蜂。～勺。
(3)
姓。
郑码：XA，U：9A6C，GBK：C2ED
笔画数：3，部首：马，笔顺编号：551
gee；horse；horseflesh；neddy；steed；equine

山东章丘龙山镇城子崖的考古发现证明，自父系氏族公社时期限，人们就开始驯化马。许多古籍中有“相土作马乘马”的记载，作乘马就是用四匹马驾车，作为运载的工具。
化夏自古有祭马的民间风俗。春祭马祖，夏祭先牧，秋祭马社，冬祭马步。马祖是天驷，是马在天上的星宿；先牧是开始教人牧马的神灵；马社是马厩中的土地神；而马步为马灾害的神灵。汉族民间信仰马王爷，农家于农历六月二十三日祭祀，祭品为全羊一只。
蒙古族有马奶节和赛马节的传统节日，每年农历八月末举行，为期一天。这天，牧民们穿上节日服装，分别骑着马并带着马奶酒，赶到指定地点，然后准备节日食品。太阳升起时开始赛马，参赛的马匹为两岁小马。比赛结束后，人们分别入席，在马头琴的伴奏下，纵情歌唱，开怀畅饮，一直到夜色降临，人们才载着余兴纷纷散去。佤族过春节时要喂马吃糯米饭，并观察马在厩中的姿态以占吉凶，以为头朝东方为幸运年，朝向西方是不吉利的兆头。
在湖北，传说新娘出嫁时，本家历代亡灵都会跟从前往，途中可能会撞着各种煞神附身，会给男家带来不利。所以，迎亲的这一天，男方会请方士一人，在门外设一香案祭告天地和车马神，并杀鸡以驱鬼。祭毕，抓米撒在新娘的彩轿上，表示打掉煞神。新郎也同时向花轿四周行礼，礼毕方可入内。
在东北地区，有汉、满族踏马杌的婚俗，新娘下车后，足踏马杌，脚不沾地，以避邪祟之扰。贵州苗族有“背马刀提亲”的婚俗。青年男女相爱，经男女双方家中议婚三次之后，就要背马刀前往正式提亲。

❸ “江南才子”朱夏——记著名地质学家朱夏的丰功伟业

朱夏，是我国石油地质事业的开拓者之一，是国内外享有声誉的著名地质学家。他为发展我国石油地质事业无私奉献了毕生精力。更使人称赞的，他还是位知名的爱国诗人。他的伟岸人格、深厚学养受到领导和地学界的高度赞扬和敬仰。

他曾说过：“要是我不搞地质而专心从事诗创作，成就可能不在地质之下，我也很想这样做。”

那么怎样称呼他呢？

是地质学家兼诗人，或诗人兼地质学家？其实，两种称谓他都当之无愧。

论诗作，激越豪放，潇洒飘逸。

论地质，理论创新，独树一帜。

哪里最艰苦，哪里有石油，哪里就有朱夏的诗。准噶尔的克拉玛依、柴达木的冷湖、松辽的大庆、华北的大港、下扬子的苏北，以及东海陆架……，都有他的足迹，都有他的理论指导和亲身实践！

朱夏父亲朱大可先生也是位诗人，朱夏夫人爱称夫君为“小可”。朱夏一生的丰功伟业，真称得上非同小可！

1955年组建的地质部631队是全国五大石油普查大队中实力最强、人员最多和装备最好的国家队。地质部任命朱夏为大队暨新疆地质局副总工程师，大家尊称他为朱工（公）。

我认识朱夏是在1955年北京召开全国第一次石油普查工作会议上。当时，他刚从瑞士留学回国不久，年方35岁，仪表堂堂，风度翩翩，潇洒儒雅。

其实，朱夏的大名，我在南京大学念书时就早有所闻。地史学老师杨鸿达教授曾讲述过有关他的故事：当时他就读南京中央大学地质系，认识了同系低班同学马以思。后来，两人均到中央地质调查所工作。马以思在贵州山区做地质调查时不幸被当地土匪杀害。这位不爱红装爱野装的我国早期女地质工作者的悲惨遭遇，使得与她相好的朱夏深受刺激，决定以此激励自己，努力攀登科学高峰，以寄哀思。

在40年风风雨雨的地质生涯中，我和朱夏常有机会相聚。他既是我的良师益友，又是我南大的校友和学长；既是著名地质学家，又是德高艺深的爱国诗人。

1955年春，准噶尔盆地石油普查全面展开，朱夏陪同地质部普查委员会总工程师黄汲清、谢家荣等率领的检查组，从乌鲁木齐经克拉玛依、乌尔禾、和什托洛盖，沿乌伦古河东行，由克拉美丽山越沙漠南返奇台，绕准噶尔盆地一周。

他到二分队检查指导工作时，我们随他一起进行野外观察。他理论知识渊博，洞察力强，在野外时走时停，仔细观察，但很少记录。回住地后，他夜半挑灯，独酌壶酒，便对当日的地质现象进行思考、分析，追忆记述。

他在乌伦古湖触景生情，诗兴即发，便赋诗一首：

沙际遥看翠带浮，滔滔一水独西流。

无心来作磻溪叟，盈天肥鱼自上钩。

他路过克拉玛依时，调查了黑油山沥青丘，高兴不已，认为是重要的油气显示和标志，诗兴陡增，随作诗篇：

黑油山下拭弓刀，和雪春泥满战袍。

莫指黑池悉腐鼠，惊雷破地看腾蛟。

诗中，黑池是指克拉玛依黑油山。油苗粘稠，野鼠误为水塘，来此索饮，陷身腐死。油苗的出现说明准噶尔盆地北部存有良好的生油层和油气运移，朱夏对此评价颇高，增强了我们的勘探信心。他为发现克拉玛依油田，缚住腾蛟而作出了贡献！

是年冬，普查工作结束，队伍集中到乌鲁木齐编写年终地质报告。朱夏为这年普查工作，运筹帷幄，决战千里，出色地完成了任务。他在地质报告中进行了科学论断，并明确指出：“德伦山南隆起带（陆梁）是寻找隐伏油藏的远景区，进行综合物探详查，搞清深部构造情况；乌兰林格构造，应进一步查清其地表特征，并用钻探了解深部含油性能；对发现含油砂岩的沙丘河背斜，进行1:5万地质详查，配合综合物探和钻探进一步了解构造形态，侏罗系及其下伏地层的含油情况；德伦山南隆起带（陆梁）到北天山山前坳陷之间，以及克拉美丽山至博格达山之间的广大地区，开展综合物探工作，以了解准噶尔盆地的地质构造全貌，应特别注意依希布拉克至滴水泉、昌吉至阜康之间的‘地块’边缘，可能存在隐伏构造是找油有利地区。”

在不足一年的时间里，在条件恶劣、手段落后的情况下，能提出如此精辟结论和建议，无疑是十分宝贵的，为以后的油气勘探从理论到实践提供了科学依据和重大决策，受到了地质部和同行的高度赞扬，其中包括当时在新疆的苏联专家和中国专家黄汲清、谢家荣等的好评。

朱夏，1920年9月10日生于上海，祖籍是浙江嘉兴；1936年考入南京中央大学地质系，1940年进中央地质调查研究所工作；1946年考取公费留学，偕夫人严重敏女士赴瑞士苏黎世高等工业技术学院深造；1949年随着解放战争的胜利，新中国即将诞生，朱夏夫妇毅然中止学业，于是年8月离瑞士回国。

我们曾问过朱夏，听说你考的是上海交通大学物理系，为何以后改学地质？他的回答是这样的：“青年时学地质是出于科学救国的幼稚思想和山水之癖的个人爱好。”那么50年代初回国后已给你安排在北京工作，为何又要求去大西北呢？他用几句诗来表达：

荷戈负弩请先行，砺面风沙茧足程。

担得书生能报国，何妨诗趣杂豪情。

这道出了他宽大的胸怀，呕心沥血对祖国地质事业的执着追求和为发展石油工业而献身的赤子之心！

朱夏先是地质学家还是先是诗人？不了解的人以为他作诗只是业余爱好，其实他先是诗人而后才成名为著名地质学家。朱夏先父朱大可先生便是知名的诗人，著有《耽寂宦诗》。朱夏从小就受家学渊源陶冶，4岁时其母便在枕上课以唐诗，10岁即写出《和父作》4首诗词。尔后步步登高，成就非凡。他的诗笔落惊风雨，雄浑绮丽，情景交融，直入妙境，具有极强的艺术魅力，给人以美的享受和强烈感人力量。其最大特点是诗与事业融为一体，他的创作激情对祖国、对人民、对事业无比热爱，真诚不变，无怨无悔！

1956年春，朱夏离开新疆，率领他22名弟子奉命奔赴青海柴达木盆地和西藏伦坡拉盆地，开展石油普查工作。此时，地质部任命朱夏为632队主任地质师。

柴达木盆地位于青海省西北部，西北为阿尔金山、东北为祁连山、西南及南面为昆仑山。盆地面积约12万平方公里，其轮廓呈菱形，地势由西北微向东南倾斜，西北起伏，东南平缓，平均海拔为2700～3000米，西部多被沙漠覆盖。

盆地形成于印支运动以后，地质结构复杂，在古老变质基底上发育成大型的中新生代叠加断坳盆地。

朱夏去柴达木后扩大了队伍，组织了冷湖、柴旦、德令哈等3个中队共14个分队，对20个构造进行了1:5万、1:2.5万详查细测，并对鄂博梁一号构造，冷湖三号、四号、七号构造，马海、乌兰等构造进行钻探。5月，冷湖四号构造A₂井于井深319米的第三系中喷出了原油，油柱高达20多米，成为柴达木盆地第一口自喷井，从而发现了冷湖油田。当时，陈毅同志正率中央代表团在拉萨参加西藏自治区筹备委员会成立庆祝活动，闻此佳音，便派慰问团前来慰问。朱夏为柴达木盆地油气突破首立战功。

柴达木盆地的工作条件极其困难，生活条件极其艰苦。朱夏带领地质分队，循昆仑山北麓经格尔木西行，山头积雪未融，山下风沙怒卷，道路未辟，探索而进，如无止境。此情此景有他的诗为证：

沙风直卷昆仑壁，雪岭横拖烂漫霞。

比驭飞车追白日，人间不信有天涯。

在鄂博梁工作时，缺水严重，水贵如油，须从百余公里外运回，每人日惟杯水供洗漱。诗人乏水成诗，以录实情：

黄沙阵阵扑衣襟，一勺蹄涔何处寻。

莫笑诸郎都垢面，此间水价贵千金。

冷湖四号构造喷油后，相继在冷湖三号构造、鄂博梁一号构造发现了油砂层，马海构造钻遇到油气，柴达木盆地油气勘查取得了突破性进展。

632队派出四个地质分队进入青藏高原的可可西里和伦坡拉盆地，进行1:100万石油地质概查。那里是高山缺氧之地，众视为畏途。

朱夏在青藏途中写了六首诗，其中一首描绘了可可西里山的险恶。他含辛茹苦、亲入其境。

呼吸岂真判死生，荡胸奇气看云成。

仰天一啸浑无恙，惊起崖头巨角羚。

耿耿忠心、公而忘私，是朱夏人生的主旋律。他把毕生精力无私奉献给祖国的石油地质事业。这种精神正是鲁迅先生提倡的“傻子精神”。

以油（气）为业，业而报国。

以苦为乐，乐而弃家。

正如他夫人严重敏教授所说：“抛妻别子转战南北，忍受一般人难以忍受的艰难困苦，付出比常人更多的辛勤劳动，终于在地质理论研究和油气勘探实践上作出了卓越的贡献”。

“卓越的贡献”是他终生梦寐以求的理想。他到柴达木后，曾冷静地思考着新疆的教训是什么？如果当时手里有钻机，岂不发现了克拉玛依、乌尔禾和克拉美丽等油气田，甚至现今的吐哈油田或许在50年代就能发现。当年631队就有一支吐鲁番女子石油分队在那里勘查，我南大同学伍詹玉就在该分队。吐鲁番夏季气温最高记录达47.8℃，火焰山的酷暑非铁扇公主的芭蕉扇才能顶住；这里古时称火州，女子队的姑娘们经常脱水晕倒，实在不能坚持便撤下来了。

“新疆教训”给朱夏编织成一个“梦”，那就是勘查队一定要配备钻机。这个梦终于在柴达木基本上如愿以偿。

1957年初，春风吹进了柴达木。在马海构造上试获天然气，日产气量高达14万立方米，从而发现了马海气田。这样，朱夏领导的632队既发现油田又发现气田，对柴达木的评价无疑是可以下结论了：

肯定柴达木盆地是个大型含油气盆地。

肯定柴达木盆地将会成为西北重要的石油工业基地。

朱夏为柴达木盆地早期油气突破作出了卓越的贡献。

1959年，朱夏奉令调至东北松辽盆地，协助地质部指挥松辽石油会战，为发现大庆油田功彪青史，曾获国家自然科学一等奖。

1962年，他奉令调至南京地质部华东地质矿产研究所任副所长，从而转入科学研究工作。

岁月悠悠，“文化大革命”开始，大难临头。批斗他，责以“何以归国”？“归来何早”等莫须有罪名，还来势汹汹抄其家，勒令交出“反诗”，他珍爱的诗书尽遭破坏。1968年冬，他被揪到金坛后洋公社搞“斗批改”。同类者集于半舍猪棚中，后被挟持回宁，禁于虎踞关研究所。历经迁徙，衣被尽裂，不解缝补，惟瑟缩而已。时开大会，被揪出“隔离审查”，罚以苦役，扫地拔草，外出运砖搬瓦。作为朱夏弟子，为之遗憾而不平，为之同情而落泪！一位堂堂正正为祖国为人民历经千山万水、日夜操劳的著名科学家竟遭此厄运！而他却泰然处之。坚信党仍然是伟大的党，人民仍然是伟大的人民。在他诗中表白：“双飞不悔归来早，大梦宁嫌悟觉迟”，坚贞不渝、决不后悔！

乌云过后出朝霞。1976年，邓小平同志的战友王震副总理召朱夏去山东烟台参议金矿工作，且随行一月。因朱夏1951年曾写过一本《中国的金》小册子，被王震读到后特邀请他指导。此事还有段传闻：朱夏问王震：“你同我老九打交道不顾忌？”王震笑答：“我就喜欢同老九交朋友，毛主席说过老九不能走。”朱夏听了感到极大欣慰！

早在1964年，他就着重研究中国盆地的形成机制和演化规律，把古生代盆地分为6种原型，把中新生代盆地划分为7种原型，以新的理论观点重新解释中国东部中新生代盆地成因以及拉张裂谷型盆地的结构特点。

1973年，朱夏将其发表的9篇板块构造论著译文组辑成书作了跋语，书名为《板块构造的岩石记录历史实例》，成为最早向中国介绍板块大地构造理论者之一。

他以活动论为基点，首先提出了“两种构造体制”的观点，运用板块理论结合中国地质实际，提出了印支期以前的槽台对立发展体制和印支期以后的板块构造体制；认为不同运动体制的相互叠合配置，以及不同阶段构造形变，为油气藏的形成提供了多种多样的构造条件。

70年代后期，全国油气勘查形势严峻，选区难度越来越大，勘探深度越来越深，技术要求越来越高，而所需资金却越来越困难。在此情况下，需要制定新的战略部署和决策。

1978年，党的十一届三中全会之后，朱夏被当选为第五届全国人大代表、第五届江苏省人大常务委员，并获全国科学大会奖，出版了《动力地球学》译著，真是喜事多多！从此他更加关心全国油气勘查工作。

1979年10月11日，地质部在长沙召开了石油普查勘探部署座谈会。石油地质局局长塞风特邀朱夏参会作指导。在听取与会代表发言后，朱夏作了长篇讲话。至今我还保存着他的这个讲稿。他首先从油气地学理论出发，分析了中国沉积盆地具有“同堂”特色。有的是“四代同堂”，有些是“两代”、“三代”等盆地叠加，这是与中国处于欧亚、太平洋、印度三个板块之间的特定位置有关，而国外就很少有这样情况。因此，打开新领域、新类型是大有可为的。他从区域展开为导向，对塔里木、鄂尔多斯、四川、松辽南、华北、江苏、南方碳酸盐地区和藏北等八大区块作了详细的选区论述。而后这些区块被列为第二轮普查的重点。

在会上他还说：“昨天塞局长批评我们，事业心、搞业务、学业务不如50年代，队伍行动也没有50年代敏捷。那时说上新疆，在北京仅准备不到一个月，一支队伍就杀到了乌鲁木齐。”他激励大家把二轮普查当作第二次长征，像杨家将一样苦战一番。而把自己比作焦赞，愿在两厢伺候！并大叫三声，闯！闯！闯！闯出条路来，第二次为中国石油资源勘查开创一个崭新局面！他的讲话博得了全场热烈掌声！

十年以后，上述八个地区，除藏北和南方碳酸盐地区外都取得了突破性进展，发现了塔北等一批大中型油气田，二次创业取得了辉煌战绩，受到了党中央和国务院的嘉奖表彰！

1981年，朱夏当选为中国科学院学部委员（院士），兼任上海同济大学教授、博士生导师。

1983年，朱夏发表了《试论古全球构造与古生代油气盆地》，强调了避免使用“古板块”或“古板块构造”这类名词术语。他认为，按定义来说，“板块”在从岩石圈的结构到动力学、运动学的涵义方面都有一定条件的约束。地球的许多性质是随着时间而有单向变化的，在约占地球年龄1/4的漫长的10多亿年中，这些条件能否保持不变？运动的方式、性质、规模等能否作完美的比较？

朱夏的同行好友刘光鼎院士，将朱夏对中国大地构造研究所作的理论贡献归纳为以下五方面：

一个分界：印支期以前为古全球构造阶段，以后为新全球构造阶段。“两个世代，两种体制”的分野。

两条锋线：西部锋线为特提斯海启闭和印度次大陆与欧亚板块碰撞的形迹；东部锋线为广义的太平洋板块与欧亚大陆的聚敛边缘。

三次变格：中国大陆与海域经受挤压、改造、拉张、聚敛和沉降成盆。①印支—早燕山（J₃—K₁），金沙江缝合、班公湖—怒江缝合；②晚燕山—早喜马拉雅（K₂—

），雅鲁藏布江缝合；③晚喜马拉雅—现代（

—Q），印度、青藏碰撞上升，菲律宾板块俯冲。

四支转换断层：太平洋板块形成于T₃—J₁，在四支转换断层控制下作南北扩张，以致使中国大陆在左旋扭动下，形成NE-NNE向的隆起和坳陷。始新世以后，太平洋板块转向西俯冲，以致在中国东部已形成的NE-NNE隆起上，由于左旋扭动形成NE-SW向W挤压而出现滨太平洋区的新生代地堑系。

五幕演化：①前寒武纪的陆核形成，并向克拉通发展阶段；②古生代的古陆拼合阶段；③中生代经受挤压、改造阶段；④晚白垩世—中渐新世出现板缘聚敛，板内拉张阶段；⑤晚渐新世以来板缘俯冲，板块沉降阶段。

我称此经典总结为：“朱夏地学五步哲学”，堪称是具有中国特色的板块构造理论，长期以来一直为油气勘探与研究所应用。

朱夏颇识刘院士之才，写有《赠石樵》诗赞许：

人天相际在蓬莱，自有仙家降世来。

慧眼回波穿地壳，神拳拆矢护灵台。

乌纱未浣书生气，花甲重抒旷代才。

我愧尘凡沦永谪，甘为旧侣醉新醅。

石樵为刘教授之号，诗中蓬莱为他的山东祖籍，回波是指他是地球物理专家，神拳是指他对太极拳颇有研究，乌纱是指当时任地质矿产部石油地质海洋地质局副局长。

“七五”期间，刘光鼎主编《中国海区及领域地质－地球物理系列图》时，特聘请朱夏院士为高级技术顾问。该图集获地质矿产部科技一等奖，国家自然科学二等奖。当时，我任该图集副主编，有机会聆听朱夏的指导，受益匪浅。在编图过程中，涉及到有关东部下扬子地台与华北地台碰撞的具体界线问题，曾请教过他。朱夏说：自己不想在会上作报告式讨论，那会影响自由交流，欢迎我到他家摆地质沙龙。这就引出一段朱夏“摆棋子”的故事。

出于运动学的考虑，编图时将下扬子地台与华北地台的分界线确定在胶东地块的五莲至青岛一线。我介绍在威海、荣成一带见有上地幔物质榴辉岩出露，可否以动力学观点将界线往北划至烟台南—威海—荣成一带，东延过黄海，连接朝鲜中部临津江地槽系。朱夏对此十分重视，说：“我已看过你数篇文章，注意到最近发现了新情况，待我研究考虑后再定。准备将同济大学研究生派出去，下几处“棋子”，在山东、江苏沿着这条线做些区域调查研究工作，把小吴分给你青岛所让他去研究。”后来，吴没呆多久，这个“棋子”便去美国留学了。

从最初的新疆到后来执教同济，朱夏非常重视人才，既培养又使用，充分发挥“棋子”作用。言教身传、名师出高徒，成为“车马炮者”的优秀技术骨干不乏其人。可谓：弟子众多、桃李满园。

朱夏作为世界著名地质学家，积极参加国际学术交流。1979年，他以中国代表团团长身份赴荷兰参加国际沉积学会北海盆地海洋沉积讨论会；以副团长身份赴加拿大参加联合国长远能源会议。1980年，他赴巴黎参加国际地科联第26届大会，并宣读论文。他还是国际地科联沉积学会（IAS）特别委员会委员。晚年，他还主编《中国沉积盆地》，作为世界沉积盆地丛书首卷，由荷兰埃尔寒佛出版社出版。《朱夏论中国含油气盆地构造》、《板块构造基本问题》专著也相继出版。

1983年，朱夏回到久别的上海，任上海海洋地质调查局技术顾问，结束了历时28年的野旅生涯。在上海，他仍为东海油气勘探运筹帷幄，出谋划策。早在1980年夏天，在青岛汇泉宾馆召开的地质部海洋地质工作会议上，他以诗人的浪漫情调，建议用杭州西湖名胜地点冠以东海构造名称，如今首先进入开发的平湖油田即是他命名的。他为我国海洋油气事业建立了丰碑！

1990年11月25日，朱夏院士因病久治无效，在上海去世，享年71岁。一代地质大师、共和国杰出的科学家和爱国诗人与世长辞了！

油踪纪程：油气勘查50年随想

❹ 昆明有哪些服装批发市场

1、昆明螺蛳湾：里面有分1期和2期，1期基本都是便宜货、等次低的服装，主要是拿到乡镇集市上的和城中村那些地方的，你要有时间的话可以去掏一下。2期的服装整体档次要好一些，适合城市卖，价钱也要贵出很多，因为这里好的地方房租很高，批发商只赚你一点点是回不了本的，可以说有点黑心的，但也不是每家都这样，具体就只有他们自己清楚了。 2、云纺：曾经的云纺就是老螺蛳湾那里，是有批发的，但是今非昔比了，现在那里的价钱应该是零售的，我去过两次给的价比我的零售价还高，这种货你敢拿么，从此再也不去了。不过那里的写字楼里有些品牌的，品牌加盟的话可以去看看。 3、春天映象写字楼：在双龙商场对面有个写字楼，是以前政府要求批发商户搬迁螺蛳湾的时候，部分商户不愿意去，就在这栋写字楼里安家了，做配货、仓库、展示等，货品款式有的很好有的嘛就不好说了，但是整体质量很好的，他们对拿货的态度政策也很好，价钱绝对比螺蛳湾便宜的多，貌似每层楼都有点商户，有兴趣的话一层一层的去看看吧。 以上是我所知道的，我以前是做服装的，还有就是自己去广州拿货了，我去过一次，对于我们这种零售户来说不划算，你去一次不可能拿很多吧，吃住路费算上并不便宜的。

❺ 内裤最大的批发市场在哪里

1：东北区
黑龙江哈尔滨：透笼市场、买卖街、透龙街、地下时尚广场，红博广场和红博世纪广场
辽宁沈阳：五爱市场、小南街和大南街
吉林长春：黑水路、远东服装市场、长客隆
2：华北区
北京：天意市场、大红门、百荣世贸
内蒙古包头：太平寺地上服装城
内蒙古乌鲁木齐：钱塘江路27号新疆商贸城、小西门
山东济南：之江商城和洛口服装城、西市场、绿洋市场
山东烟台：三站批发市场
山东潍坊：市小商品城、
山东淄博：淄川市场
山东青岛：即墨服装市场、
山东临沂：华丰步行街、龙泉市场、商业村
山东菏泽：康庄服装市场
河北石家庄：新源发商城、伴纵商厦。
山西太原：新东城市场、广州白马山西服装城、太原服装城、百盛市场、吉美市场、朝阳街、圣亚品牌交易广场。
山西长治：英雄台市场
3：西北区
青海西宁：小商品批发市场
宁夏银川：兴庆区温州商城
陕西西安：康复路批发市场和长乐路
甘肃兰州：东部市场和东部品牌广场。
4：华中区
河南郑州：火车站周边、天荣批发市场、银基商贸城
河南洛阳：关林市场
湖南株洲：淞华品牌内衣城、中国城、南大门
湖北武汉：汉正街周边，源强商城、多福商城、中心商城、暨济商城
江西南昌：洪城大市场、洪城路、华东服装城
安徽合肥：合肥白马市场、安徽大市场、中绿广场、长江批发市场
安徽蚌埠：二马路、光彩大市场（规模大，但入主者少）
安徽芜湖：长街
安徽阜阳：皖西北商贸城
5：华东区
上海：七浦路、城隍庙、福佑路
浙江义乌：篁园路针织市场、福田市场、宾王市场
浙江杭州：凤起路东升小商品市场、东洲针织百货市场、汽车东站小商品市场，还有环北小商品市场
浙江温州：大同巷内衣批发市场，浙江瑞安商城
浙江台州：路桥日用品批发市场
安徽合肥：火车站旁边新近开张的白马广场有待检验。
安徽蚌埠：中荣街
江苏南京：金桥市场、鑫桥市场、玉桥市场、夫子庙
江苏常熟：招商城东方市场
江苏常州：九洲服装城二楼
江苏徐州：建国路、宣武市场、新生里
江苏扬州：曲江小商品城
江苏无锡：无锡招商城
江苏连云港：海洲批发市场
江苏盐城：盐成招商城
江苏淮安：淮安汇通市场
：西南区
四川成都：荷花池周边(海发大厦、荷花庭园、大成市场分N区)
云南昆明：火车站旁边的螺蛳湾针织品批发市场、附近的双龙商场、云南纺织品交易广场。
重庆：朝天门综合交易市场、金海洋商城、大正商场、大生商场。（代理部大多设于长航大厦、银星商城）
贵州贵阳：市西路的百汇内衣城、百佳商贸城是内衣辐射最大的市场
云南昆明：火车站旁边的螺蛳湾针织品批发市场、附近的双龙商场、云纺织品交易广场、盛隆门
7：华南区
广东广州：高地街、站前路、沙河万佳
广东汕头：汽车总站、内衣总汇、峡山金光路
广东东莞：虎门富民内衣城、虎门永安路
广东深圳：白马服装城
广西南宁：南宁市交易场
广西柳州：飞鹅批发市场、新时代商业港
福建福州：台江农贸市场、福州中亭街针织内衣城

❻ 安顺屯堡文化的屯堡服饰

人们把安顺一带的屯堡村落，比喻为“绿色海洋中的一座座白色的文化孤岛”。说其“孤”，是指其特殊：极富音律的语言，江南风韵的石头建筑，丰富多彩的民俗活动，“活化石”式的民间戏剧，等等。其中，那透现着明代遗风的服饰，给初到安顺的人以极强的视觉冲击力。
服饰是一种文化载体。各民族不同的服饰都反映了本民族的审美情趣、理念追求、文化积淀等。屯堡人的服饰以青、蓝色为主，不能不认为是他们对祖上来自长江一带的眷眷依恋之情的叙说。
屯堡男人的服饰以短对襟和长衫大襟为主。对襟短衣从中系扣，俗称“三个荷包”，因在右上胸前和两个下摆各有一个口袋而得名。对襟短衣一般用青、蓝、白布加工而成，钉5颗或7颗布疙瘩纽扣。穿长衫时，头包青布头帕或毛线头帕，腰系青布腰带。所穿的裤子裤腰和裤脚十分宽大，若把两只裤脚和裤腰扎上，可装百余斤粮食，既凉爽又实用。
夏天，穿草鞋或布鞋，着短衣；冬天着长衫，穿布帮皮底钉子鞋。这种长统的钉子鞋形同战靴，俗称“战要鞋”。这种“战要鞋”既有保暖作用又具防滑功能，是冬雨绵绵的贵州山区不可缺少的实用物。穿上这种战靴，屯堡男人显得威武雄壮，精神抖擞。正如一首山歌所唱：“战要皮鞋穿脚上，行走如风稳当当；走南闯北脚有劲，妖魔鬼怪也避让。”
外出赶场经商，屯堡男人总喜欢随身带着用麦草编织的草帽。这种草帽是女人选用白色的麦草，一根一根地衔接起来，编成长辫后再用针线一针一针地缝制而成。精巧的麦草帽是女人心灵手巧的展示，又是深深爱恋的寄托。因此，麦草帽不仅是防雨防晒的用具，更是爱的信物爱的显示。难怪男人们唱山歌时就唱出这样的心声：“身披草帽去赶场，就像喝了蜜蜂糖。”
屯堡老者头戴毡窝帽或包青布头帕，身穿长衫，不系腰带，脚穿布鞋，手提长长的竹子烟杆。有的小肚子上吊着牛皮缝制的“包肚”装钱币。毡窝帽如同江南水乡男人所戴的毡帽，一般用毛线或羊绒制品加工而成。老者们一旦戴上一顶毡窝帽一辈子不会洗一回，而且一年四季都戴在头上，因此，这种毡窝帽始终是油光光的，好像刷了层油漆。
一根精致的烟杆是老者们的宠物。提着长长的烟杆在街上走路是有福气的显示。长约1.2米的烟杆选用竹节密集的竹子加工而成，以竹节越多越密为最好。用麻线或铜线编成网包裹竹根成为烟斗，用桐油经常涂拭烟杆，使长长的烟杆黑红油亮，刁卜常诱人。烟杆上要吊金属链缀着的古钱币或核桃雕制品等饰物，既有装饰作用也方便把烟杆挂在屋墙上或手提行走。一根好烟杆是一件别致的工艺品。当你目睹屯堡老者口含烟杆流着口水如痴如醉地吸食时的那种神态，聆听着他们在吞云吐雾中讲述其老祖宗“调北征南”的往事时，真是别有一番滋味在心头。
屯堡人服饰的特点，主要表现在妇女的衣着和装扮上。屯堡妇女始终保持大袖长袍尖头鞋等明代遗风，在众多的史料记载上多作了如实的描述。
《安顺府志·民风》记：“屯军堡子，皆奉洪武调北征南。妇人以银索绾发髻，分三绺，长簪大环，皆凤阳汉装也。”
《安平县志·民风》记：“妇女青衣红袖，戴假角，以银或铜作细练系簪上，绕髻一周，以簪绾之，名曰假角，一名凤头笄。女子未嫁者，以红带绕头上。已嫁者，改用白带。男善贸易，女不缠脚，一切耕耘，多以妇女为之。”
《平坝县志·民生志》记：“妇女头上束发作凤阳妆，绾一笄。”“即蓄发盘作圆髻于脑后，着角质、银质等簪。”
再看今日屯堡村落中妇女的服饰，尽管年轻姑娘追求时尚打扮已失去往昔屯堡女孩特有的古丰卜风采，但一旦结婚后，周围环境使然，仍恢复传统服装的样式。身着或青色或蓝色或紫色或粉色或绿色或白色的大襟大袖长袍，系“丝头腰带”，后吊长长丝绦，在袖口、衣襟处镶嵌美丽的花边。长发挽髻套上马尾编织的发网，插上银质和玉石发簪，腕戴银手镯，耳吊银质玉石耳坠，脚穿尖头平底绣花布鞋，额扎白布带‘老年人多为黑色’。如今，在装束上增添了一块方头巾和彩带黑色围腰。
汉民族是一种善于吸收他人长处的民族，随时代的变迁，在汉装唐服的原样上，从“胡服”、“满服”等其他民族的服饰中吸取长处而不断演变。而惟独屯堡妇女却不改祖制，身穿宽袍大袖，在过去的年代，屯堡妇女还显示出一种不落俗套不拘传统的自由。在封建礼教的阴霾笼罩中国大地的时候，女人以“三寸金莲”为美的畸形追求，“裹小脚”使多少女子饱尝痛苦而流干了眼泪。而屯堡人却大反礼俗，不以脚小三寸为美，任其自然，悠哉乐哉。虽然被认为有悖时尚，被人瞧不起而鄙称为“大脚”，但在那战事不断，男人要出征打仗的特殊背景下，却为她们从事繁珍家务劳动和农田劳作提供了极大的方便。
说起“大脚”，在屯堡人中还流传一个有趣的传说。明洪武年间，国事已定，天下太平。在某年的元宵佳节，皇城大放花灯，热闹非凡。朱元璋的原配夫人马皇后被民间的欢乐气氛所吸引，带着几个宫女、太监悄悄出宫去观赏花灯。一路上灯火辉煌，气象万千，把个皇后娘娘看得心花怒放，不经意间忘乎所以露出一双大脚被人看见，惊呼起来，惹得游人围堵观看。马皇后尴尬之余，扫兴地回到皇宫向朱元璋大发脾气。朱元璋笑而不语，事后叫人做了一双仿“尖尖脚”的粽子样大脚鞋给马皇后。马皇后穿上后，长裙笼住大脚，却露出一双翘翘的尖角。自此，皇后娘娘穿的“尖头绣花鞋”，屯堡人仿效着一代一代延续至今，这个传说虽有一点牵强附会，但联想到屯堡妇女那不忘祖规保留着的服饰头饰，可看到屯堡人对故土的眷恋之情是何等深沉。
尖头绣花鞋的制作对屯堡女人来说是一件大事。从还是十来岁的姑娘起就要在母亲的指导下开始学绣花，绣到出嫁时可绣出数十双鞋花。所用图样多是身边常见的农作物花卉和传统的花样，如荷花、瓜花、牡丹、石榴、红梅、蝴蝶、鱼、喜鹊、凤凰等。图案多为象征吉祥幸福的“双凤争鸣”、“喜鹊登枝”、“双梅吐艳”、“富贵牡丹”等。这些图案，不仅反映了她们的审美情趣，而且传递了她们的理念追求。如：象征“多子”的石榴、蝴蝶、鱼，象征吉祥的喜鹊、凤凰，象征富贵的牡丹等。按照这些图案绣制的鞋花，要用十几种彩色丝线，讲究色彩的搭配、图样的和谐，给人以美感。在农活不太忙的六月，屯堡姑娘们三五成群邀约一起在走马转角楼上“坐六月”绣花。尽管天气炎热，但她们飞针走线寄托了自己美好的心愿，就如山歌所唱：“六月虽是大太阳，绣楼却是好春光。绣个喜鹊飞出去，何时才见我的郎。”
屯堡姑娘不仅绣鞋花，还要绣帽花、枕套花、背扇花等多种衣物图案。这些衣物图案也多为花卉、鱼鸟之类的大自然生灵，她们把这些生灵绣得栩栩如生同时又别具情趣。姑娘们一生绣出百余件花品，到出嫁‘服日子”那天，集中挑到新郎家去在乡亲们面前展示自己的才艺，数量多、质量好的绣制品自然会受到众口称赞。那对姑娘们来说是最好的评价。因为这些绣制品倾注着姑娘们的心血，寄托着她们美好的向往。就如她们心灵的歌声：“熬更守夜绣枕头，绣出鸳鸯戏水图。有朝一日同共枕，好比躺在云里头。”
每逢赶场、庙会、走亲会友，屯堡女人就会认真地打扮一番，无数的长袍大袖子衣服和绣花鞋汇聚在一起，可说是一场别开生面的服装模特儿表演，也是一次无声的针线活的竞赛。那一件件工艺精美、色彩绚丽、生动鲜活的绣制品，让人不能不佩服屯堡妇女的奇巧心智。每到此时，人们仿佛看到一幅明代民俗风情画在屯堡村寨飘动起来。
年龄较大的屯堡妇女被称作“太婆”，服饰较为朴实，并多以青色为基调。其头饰较为简单，把头发梳在脑后挽成发髻，罩上马尾编织的发网，插简单的管簪，并包上一块青纱帕或青布，所穿大袖子长衣服的衣领袖襟绣简单花边，系青布腰带和围腰布，脚穿尖头绣花鞋。冬季，小腿上包裹脚布（绑腿）以御寒。这些太婆们外出赶庙会、走亲戚时，肩上挂着黄布挎包，腰带上插一块折叠成方形的手巾，撑着红色的油纸雨伞，三三两两邀约成行。聚在一起时喜欢念佛或拉家常。她们用低沉的声音唱念佛经，吟出人生的艰辛和感慨：“人生好比山上草，春绿秋黄一世了；挂起露珠如戴玉，一到寒冬不见草。佛也，拿摩摸弥陀！”
帽子是儿童的主要标志。男孩从出生到青年，要戴小花帽、大风帽、缎子帽等多种帽子。用布缝制的花帽和风帽为虎头型，戴上它显得“虎虎有生气”，帽上绣着梅花、桃花或鱼鸟图案。风帽的帽后有一块长长的防风布用于冬天防御风寒。花帽和风帽的帽上上缀着玉石或银制的雕刻品，中间为观音菩萨，两边或是小菩萨或是刻有“长命富贵”、“福禄寿喜”等字样的饰品。头摇动时，闪射出若明若暗的亮点，仿佛是幼小生命在跳动。这些神灵吉祥饰品寄托着母亲对孩子的殷切期待，祈求菩萨保佑孩子“长命百岁”和将来有禄有喜。小姑娘则戴个无顶的花帽。帽沿绣着各种吉花瑞草，一根小辫从帽沿下垂于身后，显得活泼生动。
儿童的颈上戴铜或银的项链并吊长命锁或玉佩之类坠物，锁上或玉佩上均刻有简单图案和“长命富贵”之类字样。手上戴银或合金制成的手链，手链上吊着几个铃挡，当手摇动时响铃就会发出阵阵响声。这种幼小生命的跳动响声，是会令家人欣喜万分的。幼童的胸前要戴一个类似围腰的“白水兜”，中间缝着一个荷包，它既有吸收幼童流口水的作用保持衣服清洁，也能装些简单食品供孩子随时食用。“口水兜”用双层或多层布缝制而成，并绣出白果花、荷花等图形。
幼童胸前还会吊着木刻的鱼形玩具或如搭面棍一样的“磨牙棒”。幼童口衔木鱼或“磨牙棒”则有助于牙齿的生长。
儿童穿的衣裤较为简单，而鞋子十分讲究。这些小花鞋是母亲在姑娘时期就精心绣制的，寄托着将来为人之母的无限情思，饱含着对爱情和生命的挚爱。小花鞋上绣着鱼、鸟、龙之类生灵的图形，身为姑娘而绣制小花鞋，这是一件既喜在心又羞于脸的事情。一首山歌就唱出她们复杂的心情：“绣只喜鹊绣枝梅，再绣鲤鱼跳龙门；将来穿在儿脚上，我儿要做人上人。”
屯堡服饰是屯堡风情中一道独具特色的风景，妇女的大袖长袍尖头鞋和别具一格的“凤阳头”，与南京博物馆所藏明代服饰与发式相似，它述说着屯堡人祖先挥戈南征的古老故事。从那一件件绣品，我们看到了江南刺绣细腻、舒展、流畅的风格和线条跳跃、构图紧凑的艺术个性，流淌着江南的余韵和飘逸着明代的遗风。

❼ 阿依妞妞海玛塔莎是什么意思

阿衣妞妞，海马塔莎的意思是：阿衣妞妞，不要伤心。具体如下：

1、解释

阿衣妞妞，可以理解为对一个女性的称呼。

海玛塔莎，在彝语里的意思是不要伤心、不要难过。

2、出处

阿吉太组合 - 阿衣莫。

3、评价

这首歌曲奔放自然，现代乐器和传统文化完美融合，在当下快节奏的时代里，是一首不可多得多民族歌曲。

彝语语言特点

1、塞音、塞擦音、擦音分清浊两套。许多地区的塞音、塞擦音还有带与不带鼻冠音的区别。

2、除少数方言外，元音一般分松紧，但只在某些声调的音节里构成对立，如北部方言只在33、44两调的音节里对立。

3、韵母一般由单元音构成，没有塞辅音韵尾，但泰国碧粟彝语有-p、-t、-k 韵尾。云南、贵州部分地区有少数复元音、鼻化韵和鼻尾韵。

❽ 内衣批发市场在哪里

1：东北区

黑龙江哈尔滨：透笼市场、买卖街、透龙街、地下时尚广场，红博广场和红博世纪广场
辽宁沈阳：五爱市场、小南街和大南街
吉林长春：黑水路、远东服装市场、长客隆

2：华北区

北京：天意市场、大红门、百荣世贸
内蒙古包头：太平寺地上服装城
内蒙古乌鲁木齐：钱塘江路27号新疆商贸城、小西门
山东济南：之江商城和洛口服装城、西市场、绿洋市场
山东烟台：三站批发市场
山东潍坊：市小商品城、
山东淄博：淄川市场
山东青岛：即墨服装市场、
山东临沂：华丰步行街、龙泉市场、商业村
山东荷泽：康庄服装市场
河北石家庄：新源发商城、伴纵商厦。
山西太原：新东城市场、广州白马山西服装城、太原服装城、百盛市场、吉美市场、朝阳街、圣亚品牌交易广场。
山西长治：英雄台市场

3：西北区

青海西宁：小商品批发市场
宁夏银川：兴庆区温州商城
陕西西安：康复路批发市场和长乐路
甘肃兰州：东部市场和东部品牌广场。
4：华中区

河南郑州：火车站周边、天荣批发市场、银基商贸城
河南洛阳：关林市场
湖南株州：淞华品牌内衣城、中国城、南大门
湖北武汉：汉正街周边，源强商城、多福商城、中心商城、暨济商城
江西南昌：洪城大市场、洪城路、华东服装城
安徽合肥：合肥白马市场、安徽大市场、中绿广场、长江批发市场
安徽蚌埠：二马路、光彩大市场（规模大，但入主者少）
安徽芜湖：长街
安徽阜阳：皖西北商贸城

5：华东区
上海：七浦路、城隍庙、福佑路
浙江义乌：篁园路针织市场、福田市场、宾王市场
浙江杭州：凤起路东升小商品市场、东洲针织百货市场、汽车东站小商品市场，还有环北小商品市场
浙江温州：大同巷内衣批发市场，浙江瑞安商城
浙江台州：路桥日用品批发市场
安徽合肥：火车站旁边新近开张的白马广场有待检验。
安徽蚌埠：中荣街
江苏南京：金桥市场、鑫桥市场、玉桥市场、夫子庙
江苏常熟：招商城东方市场
江苏常州：九洲服装城二楼
江苏徐州：建国路、宣武市场、新生里
江苏扬州：曲江小商品城
江苏无锡：无锡招商城
江苏连云港：海洲批发市场
江苏盐城：盐成招商城
江苏淮安：淮安汇通市场
：西南区

四川成都：荷花池周边(海发大厦、荷花庭园、大成市场分N区)
云南昆明：火车站旁边的螺蛳湾针织品批发市场、附近的双龙商场、云南纺织品交易广场。
重庆：朝天门综合交易市场、金海洋商城、大正商场、大生商场。（代理部大多设于长航大厦、银星商城）
贵州贵阳：市西路的百汇内衣城、百佳商贸城是内衣辐射最大的市场
云南昆明：火车站旁边的螺蛳湾针织品批发市场、附近的双龙商场、云纺织品交易广场、盛隆门

7：华南区
广东广州：高地街、站前路、沙河万佳
广东汕头：汽车总站、内衣总汇、峡山金光路
广东东莞：虎门富民内衣城、虎门永安路
广东深圳：白马服装城
广西南宁：南宁市交易场
广西柳州：飞鹅批发市场、新时代商业港
福建福州：台江农贸市场、福州中亭街针织内衣城

希望对你有帮助哦！

❾ 屯堡人的服饰

服饰是一种文化载体。各民族不同的服饰都反映了本民族的审美情趣、理念追求、文化积淀等。屯堡人的服饰以青、蓝色为主,不能不认为是他们对祖上来自长江一带的眷眷依恋之情的叙说。
人们把安顺一带的屯堡村落,比喻为“绿色海洋中的一座座白色的文化孤岛”。说其“孤”,是指其特殊:极富音律的语言,江南风韵的石头建筑,丰富多彩的民俗活动,“活化石”式的民间戏剧,等等。其中,那透现着明代遗风的服饰,给初到屯堡的人以极强的视觉冲击力。
人们把安顺一带的屯堡村落,比喻为“绿色海洋中的一座座白色的文化孤岛”。说其“孤”,是指其特殊:极富音律的语言,江南风韵的石头建筑,丰富多彩的民俗活动,“活化石”式的民间戏剧,等等。其中,那透现着明代遗风的服饰,给初到屯堡的人以极强的视觉冲击力。
屯堡男人的服饰以短对襟和长衫大襟为主。对襟短衣从中系扣,俗称“三个荷包”,因在右上胸前和两个下摆各有一个口袋而得名。对襟短衣一般用青、蓝、白布加工而成,钉5颗或7颗布疙瘩纽扣。穿长衫时,头包青布头帕或毛线头帕,腰系青布腰带。所穿的裤子裤腰和裤脚十分宽大,若把两只裤脚和裤腰扎上,可装百余斤粮食,既凉爽又实用。
夏天,穿草鞋或布鞋,着短衣;冬天着长衫,穿布帮皮底钉子鞋。这种长统的钉子鞋形同战靴,俗称“战要鞋”。这种“战要鞋”既有保暖作用又具防滑功能,是冬雨绵绵的贵州山区不可缺少的实用物。穿上这种战靴,屯堡男人显得威武雄壮,精神抖擞。正如一首山歌所唱:“战要皮鞋穿脚上,行走如风稳当当;走南闯北脚有劲,妖魔鬼怪也避让。”
外出赶场经商,屯堡男人总喜欢随身带着用麦草编织的草帽。这种草帽是女人选用白色的麦草,一根一根地衔接起来,编成长辫后再用针线一针一针地缝制而成。精巧的麦草帽是女人心灵手巧的展示,又是深深爱恋的寄托。因此,麦草帽不仅是防雨防晒的用具,更是爱的信物。
屯堡老者头戴毡窝帽或包青布头帕,身穿长衫,不系腰带,脚穿布鞋,手提长长的竹子烟杆。有的小肚子上吊着牛皮缝制的“包肚”装钱币。毡窝帽如同江南水乡男人所戴的毡帽,一般用毛线或羊绒制品加工而成。老者们一旦戴上一顶毡窝帽一辈子不会洗一回,而且一年四季都戴在头上,因此,这种毡窝帽始终是油光光的,好像刷了一层油漆。
一根精致的烟杆是老者们的宠物。提着长长的烟杆在街上走路是有福气的显示。长约5尺的烟杆选用竹节密集的竹子加工而成,以竹节越多越密为最好。用麻线或铜线编成网包裹竹根成为烟斗,用桐油经常涂拭烟杆,使长长的烟杆黑红油亮,非常诱人。烟杆上要吊金属链缀着的古钱币或核桃雕制品等饰物,既有装饰作用也方便把烟杆挂在屋墙上或手提行走。
屯堡人服饰的特点,主要表现在妇女的衣着和装扮上。屯堡妇女始终保持大袖长袍尖头鞋等明代遗风,《安顺府志·民风》记:“屯军堡子,皆奉洪武调北征南。妇人以银索绾发髻,分三绺,长簪大环,皆凤阳汉装也。”再看今日屯堡村落中妇女的服饰,尽管年轻姑娘追求时尚打扮已失去往昔屯堡女孩特有的古朴风采,但一旦结婚后,周围环境使然,仍恢复传统服装的样式。身着或青色或蓝色或紫色或粉色或绿色或白色的大襟大袖长袍,系“丝头腰带”,后吊长长丝绦,在袖口、衣襟处镶嵌美丽的花边。长发挽髻套上马尾编织的发网,插上银质和玉石发簪,腕戴银手镯,耳吊银质玉石耳坠,脚穿尖头平底绣花布鞋,额扎白布带(老年人多为黑色)。如今,在装束上增添了一块方头巾和彩带黑色围腰。
在封建礼教的阴霾笼罩中国大地的时候,女人以“三寸金莲”为美的畸形追求,“裹小脚”使多少女子饱尝痛苦而流干了眼泪。而屯堡人却大反礼俗,不以脚小三寸为美,任其自然,悠哉乐哉。虽然被认为有悖时尚,被人瞧不起而鄙称为“大脚”,但在那战事不断,男人要出征打仗的特殊背景下,却为她们从事繁重的家务劳动和农田劳作提供了极大的方便。
说起“大脚”,在屯堡人中还流传一个有趣的传说。明洪武年间,国事已定,天下太平。在某年的元宵佳节,皇城大放花灯,热闹非凡。朱元璋的原配夫人马皇后被民间的欢乐气氛所吸引,带着几个宫女、太监悄悄出宫去观赏花灯。一路上灯火辉煌,气象万千,把个皇后娘娘看得心花怒放,不经意间忘乎所以露出一双大脚被人看见,惊呼起来,惹得游人围堵观看。马皇后尴尬之余,扫兴地回到皇宫向朱元璋大发脾气。朱元璋笑而不语,事后叫人做了一双仿“尖尖脚”的粽子样大脚鞋给马皇后。马皇后穿上后,长裙笼住大脚,却露出一双翘翘的尖角。自此,皇后娘娘穿的“尖头绣花鞋”,屯堡人仿效着一代一代延续至今。这个传说虽有一点牵强附会,但联想到屯堡妇女那不忘祖规保留着的服饰头饰,可看到屯堡人对故土的眷恋之情是何等深沉。
屯堡姑娘不仅绣鞋花,还要绣帽花、枕套花、背扇花等多种衣物图案。这些衣物图案多为花卉、鱼鸟之类的大自然生灵,她们把这些生灵绣得栩栩如生同时又别具情趣。姑娘们一生绣出百余件花品,到出嫁“报日子”那天,集中挑到新郎家去在乡亲们面前展示自己的才艺,数量多、质量好的绣制品自然会受到众口称赞。那对姑娘们来说是最好的评价。因为这些绣制品倾注着姑娘们的心血,寄托着她们美好的向往。就如她们心灵的歌声:“熬更守夜绣枕头,绣出鸳鸯戏水图。有朝一日同共枕,好比躺在云里头。”
年龄较大的屯堡妇女被称作“太婆”,服饰较为朴实,并多以青色为基调。其头饰较为简单,把头发梳在脑后挽成发髻,罩上马尾编织的发网,插简单的管簪,并包上一块青纱帕或青布,所穿大袖子长衣服的衣领袖襟绣简单花边,系青布腰带和围腰布,脚穿尖头绣花鞋。冬季,小腿上包裹脚布(绑腿)以御寒。这些太婆们外出赶庙会、走亲戚时,肩上挂着黄布挎包,腰带上插一块折叠成方形的手巾,撑着红色的油纸雨伞,三三两两邀约成行。聚在一起时喜欢念佛或拉家常。她们用低沉的声音唱念佛经,吟出人生的艰辛和感慨:“人生好比山上草,春绿秋黄一世了;挂起露珠如戴玉,一到寒冬不见草。佛也,拿摩摸弥陀!”
屯堡服饰是屯堡风情中一道独具特色的风景,妇女的大袖长袍尖头鞋和别具一格的“凤阳头”,与南京博物馆所藏明代服饰与发式相似,它述说着屯堡人祖先挥戈南征的古老故事。从那一件件绣品,我们看到了江南刺绣细腻、舒展、流畅的风格和线条跳跃、构图紧