罪必恋慕你你要制服它

❶ 谁知道亚当的信息

创造天地的来历，在耶和华神造天地的日子，乃是这样：野地还没有草木，田间的菜蔬还没有长起来，因为耶和华神还没有降雨在地上，也没有人耕地，但有雾气从地上腾，滋润遍地。耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。

有河从伊甸流出来滋润那园子，从那里分为四道：第一道名叫比逊，就是环绕哈腓拉全地的。在那里有金子，并且那地的金子是好的；在那里又有珍珠和红玛瑙。第二道河名叫基训，就是环绕古实全地的。第三道河名叫底格里斯，流在亚述的东边。第四道河就是幼发拉底河。

耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。耶和华神吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”

耶和华神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”耶和华神用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前，看他叫什么。那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名，只是那人没有遇见配偶帮助他。耶和华神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。

那人说：

“这是我骨中的骨，

肉中的肉，

可以称她为女人，

因为她是从男人身上取出来的。”

因此，人要离开父母与妻子结合，二人成为一体。当时夫妻二人赤身露体并不羞耻
耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”女人对蛇说：“园中树上的果子，我们可以吃；惟有园当中那棵树上的果子，神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”蛇对女人说：“你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。

天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。耶和华神呼唤那人，对他说：“你在哪里？”他说：“我在园中听见你的声音，我就害怕，因为我赤身露体，我便藏了。”耶和华说：“谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？”那人说：“你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”耶和华神对女人说：“你作的是什么事呢？”女人说：“那蛇引诱我，我就吃了。”

耶和华神对蛇说：

“你既作了这事，就必受咒诅，

比一切的牲畜野兽更甚。

你必用肚子行走，

终身吃土。

我又要叫你和女人彼此为仇；

你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。

女人的后裔要伤你的头，

你要伤他的脚跟。”

又对女人说：

“我必多多加增你怀胎的苦楚，

你生产儿女必多受苦楚。

你必恋慕你丈夫，

你丈夫必管辖你。”

又对亚当说：

“你既听从你妻子的话，

吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，

地必为你的缘故受咒诅。

你必终身劳苦，才能从地里得吃的。

地必给你长出荆棘和蒺藜来，

你也要吃田间的菜蔬。

你必汗流满面才得糊口，

直到你归了土；

因为你是从土而出的。

你本是尘土，仍要归于尘土。”

亚当给他妻子起名叫夏娃，因为她是众生之母。耶和华神为亚当和他的妻子用皮子作衣服给他们穿。
耶和华神说：“那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手有摘生命树的果子吃，就永远活着。”耶和华神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯，和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。
有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐，便说：“耶和华使我得了一个男子。”又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的，该隐是种地的。有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华，亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大的发怒，变了脸色。耶和华对该隐说：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行的不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制服它。”

该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间，该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。耶和华对该隐说：“你兄弟亚伯在哪里？”他说：“我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？”耶和华说：“你作了什么事呢？你兄弟的血有声音从地里向我哀告，地开了口，从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅。你种地，地不再给你效力，你必流离飘荡在地上。”该隐对耶和华说：“我的刑罚太重，过于我所能当的。你如今赶逐我离开这地，以致不见你面。我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。”耶和华对他说：“凡杀该隐的，必遭报七倍。”耶和华就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他。于是该隐离开耶和华的面，去住在伊甸东边挪得之地。
该隐与妻子同房，他妻子就怀孕，生了以诺。该隐建造了一座城，就按着他的儿子的名，将那城叫作以诺。以诺生以拿；以拿生米户雅利；米户雅利生玛土撒利；玛土撒利生拉麦。拉麦取了两个妻，一个名叫亚大，一个名叫洗拉。亚大生雅八，雅八就是住帐篷牧养牲畜之人的祖师。雅八的兄弟名叫犹八，他是一切弹琴吹萧之人的祖师。洗拉又生了土八该隐，他是打造各样铜铁利器的。土八该隐的妹子是拿玛。拉麦对他两个妻子说：

“亚大、洗拉，听我的声音；

拉麦的妻子细听我的话语：

壮年人伤我，我把他杀了；

少年人损我，我把他害了。

若杀该隐，遭报七倍；

杀拉麦，必遭报七十七倍。”

亚当又与妻子同房，她就生了一个儿子，起名叫塞特，意思说：神另给我立了一个儿子代替亚伯，因为该隐杀了他。塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。那时候，人才求告耶和华的名。
亚当的后代

亚当的后代记在下面。当神造人的日子，是造着自己的样式造的；并且造男造女。在他们被造的日子，神赐福给他们，称他们为人。亚当活到一百三十岁，生了一个儿子，形象样式和自己相似，就给他起名叫塞特。亚当生塞特之后，又在世八百年，并且生儿养女。亚当共活了九百三十岁就死了。

塞特活到一百零五岁，生了以挪士。塞特生以挪士之后，又活了八

百零七年，并且生儿养女。塞特共活了九百一十二岁就死了。

以挪士活到九十岁，生了该南。以挪士生该南之后，又活了八百一

十五年，并且生儿养女。以挪士共活了九百零五岁就死了。

该南活到七十岁，生了玛勒列。该南生玛勒列之后，又活了八百四十年，并且生儿养女。该南共活了九百一十岁就死了。

玛勒列活到六十五岁，生了雅列。玛勒列生了雅列之后，又活了八百三十年，并且生儿养女。玛勒列共活了八百九十五岁就死了。

雅列活到一百六十二岁，生了以诺。雅列生以诺之后，又活了八百年，并且生儿养女。雅列共活了九百六十二岁就死了。

以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿养女。以诺共活了三百六十五岁。以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。

玛土撒拉活到一百八十七岁，生了拉麦。玛土撒拉生拉麦之后，又活了七百八十二年，并且生儿养女。玛土撒拉共活了九百六十九岁就死了。

拉麦活到一百八十二岁，生了一个儿子，给他起名叫挪亚，说：“这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们。这操作劳苦是因为耶和华咒诅他。”拉麦生挪亚之后，又活了五百五十九年，并且生儿养女。拉麦共活了七百七十七岁就死了。

挪亚五百岁生了闪、含、雅弗

❷ 罪就伏在你门前，它必恋慕你，你却要制服它。 谁能给我解释一下这句话，上帝为什么要这样说

神用拟人的手法警告该隐，他有严重的罪，并且罪对他生命的影响很大。也鼓励他要制服罪。

❸ 帮我解释一下女朋友的话

你若行得不好，罪就伏在门前。他必恋慕你，你却要制伏他，这不是圣经里的话，创世记四章七节是本段中较难解的一节，其解释如下:"你若行得不好，罪就伏在门前"，意即你若行得不好，就不能逃罪，罪要像警察一样等着要捉拿你，如在门前守候，使你无可逃避。另一解释是:"罪"字亦可译"赎罪祭"，意即若作得不好，赎罪祭的祭牲已伏在门前了，何须发怒?"他必恋慕你，你却要制伏他"，本句解释的关键在乎'他'字指什么，有解经者以为'他'宇是指上句的罪，即'罪就伏在门前'的'罪'宇，这意思就是若该隐行得不好，给罪留地步，罪必继续缠累他，如人恋慕别人一样。但若该隐行得好，不给罪留地步，就可以胜过罪。另有解经者以为这'他'字是指亚伯，理由是据希腊文旧约，这'他'字乃是阳性，而非罔性的，可见必是指人而说的(但有另外的古卷，这'他'是罔性的，即英文的" It")。这样，本句的话是与本节首句:"你若行的好……"的意思相连，而不是与上句相连，意思就是说，若该隐行得好，他必蒙悦纳而为弟兄所羡慕。"恋慕"原文是名词而非动词，可解作"热望"或"渴望"。
2，应该是关于爱情吧，字面上的意思吧。

❹ 谁能真正的懂谁，自己都不了解自己.更多的

懂别人容易，懂自己难，因为当局者迷旁观者清，所以说知人者智，自知者明

❺ 七宗罪八宗罪

该隐杀死亚伯因为嫉妒.
又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的，该隐是种地的。
创 4:3 有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；
创 4:4 亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物；
创 4:5 只是看不中该隐和他的供物；该隐就大大地发怒，变了脸色。
创 4:6 耶和华对该隐说：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？
创 4:7 你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前；它必恋慕你，你却要制伏它。”
创 4:8 click to zoom out...该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间；该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。

❻ 伊甸园之东是什么意思

《伊甸园之东》意思是指美丽的地方，就相当中国人说的“天堂”出自《圣经》。

《伊甸园之东》是韩国MBC电视台于2008年8月起播放的月火剧，由罗妍淑编剧，金镇满、崔秉吉联合执导，宋承宪、延政勋、李多海、韩智慧、李妍熙主演。

该剧讲述同一天诞生于同一医院的两个男人之间的恩怨情仇和发生在他们身上的故事，展现了过去40年的时间里韩国现代社会的曲折与变迁。

《伊甸园之东》跨度长达40年，起于上世纪的60年代，收场于21世纪初。1960年，学生运动的积极分子李基哲听到爱人的哥哥因自己而失去性命的消息后，在自责和矛盾下来到江原道一个偏僻的探矿。

在那里李基哲为了阻止太白煤矿老板申泰焕的恶行，组织劳动工会与之对抗，不幸遭到申泰焕的毒手。亲眼目睹父亲死亡的李基哲的大儿子李东哲(宋承宪饰)发誓要为父亲报仇。

被申泰焕蹂躏的太白医院的护士美爱为了报仇把申泰焕新出生的孩子和李基哲的孩子调换，两个男人的开始了各自不同的命运。

明勋从小从东哲那里听到基哲的故事，对自己的亲生父亲申泰焕恨之入骨，长大后以第一名的成绩考入首尔大学法律系。而被调换来到申家的东旭从小接受财团继承人的培训，东哲则远赴香港成为赌场里呼风唤雨的人物。

(6)罪必恋慕你你要制服它扩展阅读：

演员：宋承宪饰演李东哲

有着坎坷命运的男人，性格狂热、奔放。

小时候看到申泰焕杀死自己父亲的那一刻开始，开始不断与申泰焕抗衡，最终被他送入少年感化院，于是开始走入了黑暗的世界，但心底却埋藏着纯情和热情.从赌场老大的左右手成长为横扫亚洲的毒贩，更加与申泰焕势不两立把弟弟东旭看得比自己的生命还珍贵。

演员：李妍熙饰演国英兰

国会长的独生女儿。当父亲第一次把东哲带到她的眼前并介绍说是她的保镖时，第一眼看到了东哲的柔情和伤感。深爱着东哲，但是为了得到他，经历了四次生死离别。

演员：延政勋饰演李东旭

李基哲的儿子，但其实是申泰焕的骨肉。在生父申泰焕的罪孽下被扔到贫穷的家庭里，但是性格却与申泰焕有着鲜明的对比，成长为优秀的模范青年。

在申泰焕的暴力和阴谋下失去自己的初恋情人，站在绝望的边缘上。当他忍受所有的痛苦成为一名检察官的时候，出生秘密被揭发，再次把他带入了绝望和痛苦之中。

演员：李多海饰演闵慧琳

舆论届富豪大韩日报闵会长的二女儿，与姐姐慧玲同父异母。以第一名的成绩毕业于韩国首尔大学，才华出众，充满知性，凭借火一般的热情与初恋情人李东旭热烈相爱。

但后来抢走了姐姐的恋人,同时具备圣女和魔女这两幅面孔，是个具有象征意味的人物。继承父亲闵会长的事业，负责经营大韩日报，在电视剧的后半部分野心勃勃的梦想从政。

演员：朴海镇饰演申明勋

在妈妈吴女士的关怀和照顾下成长，但是受到父亲申泰焕的影响，逐渐变成暴力、残忍的企业家。想方设法阻止自己的出生秘密曝光，却无法躲避命运的安排。

演员：韩智慧饰演金智贤

黄池站长的孙女，从李东旭的初恋情人到申明勋的妻子，爱情上受尽苦难的女人。天生的经营头脑受到吴会长和婆婆吴允熙的支持，成为引领泰星集团的人物。虽然深爱东旭，但是最终无奈地走入没有爱情的婚姻当中。

演员：李美淑饰演杨春姬

李基哲的妻子，性格泼辣，独立正直。东旭东哲之母，一生都是围绕两个孩子，李东旭更是他的精神支柱，她把所有的爱与恨都灌输给了两个孩子。

演员：赵敏基饰演申泰涣

贪欲、腐败、欲望的象征，他的内心充满了物欲和权力欲，是草菅人命的毒蛇和豺狼。是财政界的黑暗和现代公司的反面桎梏的象征，以伪装的父爱残害着东旭，明勋，智贤。

他与国际说客詹尼斯都是一个孤儿院出身，他却完全掩盖自己的过去，处处伪装的冷血动物除了爱情，还有点，其他都没了。活着有什么意思。

演员：柳东根饰演国大华

赌城巨头，枭雄。给了李东哲事业，却不容许他独立，为了女儿荣享富贵，硬生生拆散东哲和英兰。一辈子为了权利，金钱，到死忏悔自己只有女儿，并把女儿交付给了东哲。

（只有死的时候，才不用考虑各种利害关系吧，其实是真心希望女儿和东哲在一起的，走得很安详，终于脱离了尘网了。）

演员：申银贞饰演柳美爱

黄池江原道医院的护士，怀了申泰焕的孩子，却被申泰焕派人暗中将她腹中胎儿取出杀死，愤怒的她在申泰焕的胸口插上利刃，调换了两个刚出生的婴儿。之后嫁到了外国，最后以HK银行社长回归，展开了对申泰焕的报复。

❼ 求此英语句子讲解翻译

我觉得是翻译的问题。我手边的《圣经》关于这一段的翻译是这样的“罪就伏在门前，它必恋慕你，你却要制服它”，相对而言这个翻译还算靠谱一点。
Its urge is toward you Yet you can be its master这句话从字面理解就是：“罪恶的诱惑、怂恿是向着你来的，但是你却要做它的主人，言下之意就是你不该受它摆布。”这里是耶和华提醒该隐犯罪的心态是人人都可能有的，但是你一定要努力摆脱。结果我们知道该隐还是没能克服罪恶心理杀死了亚伯。

❽ 耶和华曾对该隐说过的“你若行得不好，罪就伏在门前，它必恋慕你，你却要制伏它”是什么意思

你要是作恶，恶的果报，就已经在等你，但你不能痛恨害怕恶果，默默的承受，勇敢的面对，真诚的忏悔，他自然会畏惧的离开

❾ 该隐之罪是什么

该隐之罪——人性的弱点之一！
我这么说的理由是、
该隐从圣经里记载的行为上看是愤怒，并且设计杀人，从内心的表现来看是嫉妒。
人无论做任何事都希望，自己做的有价值，（被别人得到认可和肯定）这就是所谓的自重感，做的事被他人认可和肯定，会很舒服，有很强的满足感和幸福感，反之，则会痛苦难受。
夸赞之言哪怕是谎言，只要能说得够真诚，假的人家也愿意相信。

❿ 伊甸园之东有没有什么典故

伊甸园之东典故来源于圣经记载，这是人类历史上第一起谋杀案。这个故事给人很多启发。

亚当的两个儿子亚伯和该隐向神献祭，神看中了亚伯的，而不看中该隐的。该隐出于嫉妒就大大发怒。人类犯的第一个罪是不顺服神，吃了禁果，第二个罪就是嫉妒，恨人。

神对该隐说：“你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”（每个罪恶的念头都伏在我们的心门之前，它恋慕我们，我们也愿意被恋慕，但如何才能制服它？）

但该隐没有听神的劝告，神刚离开不久，他就杀了亚伯。于是神又过来问该隐：你的兄弟在哪里（神强调他是你兄弟，你怎么下得了手！）？

该隐说：我又不负责看我兄弟，为什么问我（和今天大多数犯罪和犯错误的人何等相似的语言！）？

于是神向该隐摊牌了：你兄弟的血在地里在向我哀告！该隐这才俯首认罪。

神要因这事惩罚该隐：你的父亲亚当犯罪的后果是，他必须辛勤劳动才能饱足，但对你而言，今后你辛勤劳动也不能饱足了！大地不一定会提供给你食物了！而且你今后必要流离失所，不得安居乐业！你将不再有安全感！

该隐大大害怕，就说：你把我逐走以后，如果有人因我是个杀人者而要杀我怎么办？我杀了人，所以我肯定要被人杀了，怎么办啊？（该隐果然开始缺乏安全感了）

神于是承诺说：凡杀你的，必遭报七倍。该隐这才略微放心。（神的意思可能是要阻止这种罪恶的蔓延。死刑废除主义者引用这个典故说，连神都没有让杀人者死，人就更不应该了。）

于是该隐离开神，往伊甸园东边去了。

我们可以看到，所谓伊甸园以东就是该隐所在之地。背后是这个兄弟间的谋杀故事。韩剧《伊甸园以东》写的也是一个兄弟间的故事（以前还有个美国诺贝尔奖小说也是这个题目，也是兄弟间的故事），可能因此而用了这个题目，是否还有更深的意思呢？搂主看完后再结合体会吧。

这里再把圣经原文引上，楼主感兴趣可阅读：

4:1 有一日，那人和他妻子夏娃同房。夏娃就怀孕，生了该隐（就是得的意思），便说，耶和华使我得了一个男子。 4:2 又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的，该隐是种地的。

4:3 有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华。 4:4 亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物， 4:5 只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。 4:6 耶和华对该隐说，你为什么发怒呢，你为什么变了脸色呢。 4:7 你若行得好，岂不蒙悦纳，你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。

4:8 该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。 4:9 耶和华对该隐说，你兄弟亚伯在那里。他说，我不知道，我岂是看守我兄弟的麽。 4:10 耶和华说，你作了什么事呢，你兄弟的血，有声音从地里向我哀告。 4:11 地开了口，从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅。 4:12 你种地，地不再给你效力。你必流离飘荡在地上。 4:13 该隐对耶和华说，我的刑罚太重，过于我所能当的。 4:14 你如今赶逐我离开这地，以致不见你面。我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。 4:15 耶和华对他说，凡杀该隐的，必遭报七倍。耶和华就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他。

4:16 于是该隐离开耶和华的面，去住在伊甸东边挪得之地。