如何制服猫妖山海经

㈠ 为什么中国古代传说没有猫精，猫妖

中国古代有猫妖、猫鬼等传说的，隋朝时曾一度禁止在京城养猫。

古代行巫术者畜养的猫。谓有鬼物附着其身，可以咒语驱使害人，因称猫鬼，亦称猫蛊，巫蛊中动物蛊之其中一种，诅咒人死亡的妖术。亦为最凶恶之一，盛行于隋朝，独孤皇后异母弟独孤陀家中丫头徐阿尼即曾用之。

所以，当世的京城内禁止养猫。

(1)如何制服猫妖山海经扩展阅读：

传说故事中猫鬼的形成：

猫死后，会和人一样变成猫鬼（在中国，据说人死后会变成鬼。鬼这个字含有死者或者幽灵之义，两者都是指鬼）。术士利用猫鬼杀死其所指定的人，夺取他的财产。因此，术士时常会故意杀死猫以增加猫鬼的数量。

传说蓄养猫鬼的人先通过一套仪式和念一番咒语后，就把事先准备好的猫杀掉，以获得猫鬼，被杀的猫必须是老猫，年数越长越好，此后每当子夜时分，蓄养之人必须祭祀它，之所以选择子夜时分是因为“子”的属肖是鼠，据说此时祭祀含有把鼠献给猫的意思，这种祭祀绝不可间断，否则被蓄养的猫鬼就会反害蓄养的人。

养到一定的时候，蓄养的人感到可操纵猫鬼了，就会放猫鬼去害人。被害人据说先是四肢像针刺一样疼痛，继尔这种症状遍及躯体，最后到达心脏，当心脏出现针刺感时，被害人就会吐血，日渐瘠弱，最终血尽而亡，而被害人的财产，也会神奇地转移到蓄养之人家里。

㈡ 为什么中国古代的神话故事里面，没有猫妖

总之我的意思是。。。猫妖是百分百有的，妥妥的！而且是肯定能幻化为人形的！

拿一个比较出名的猫妖怪来举例好了。

金华猫，畜之三年后，每于中宵，蹲踞屋上，伸口对月，吸其精华，久而成怪，每出魅人，逢妇女则变美男，逢男则变美女。每至人家，先溺于水中，人饮之，则莫见其形。凡遇怪来，宿夜以青衣覆被上，迟明视之，若有毛，则潜约猎徒，牵数犬，至家捕猫，炙其肉以食病者，自愈；若男病而获雄，女并而获雌，则不治矣。府庠张光文有女，年十八，为怪所侵，发尽落，后捕雄猫治之，疾始瘳。

看到没有，这种叫做“金华猫”的妖怪是可以化成人形，取人性命的！虽然与喜欢变成美女帅哥吸人精气的狐妖比较类似，但是某种意义上比狐妖更难退治。被狐妖缠上的话请个高僧法师什么的就能轻易驱走，甚至一些天不怕地不怕的猛人也有自己一套驱赶狐妖的办法（如《聊斋》中的牛同人）。但金华猫可不一样，它又能变男又能变女，而且把人迷住之后，被迷住的人要吃了金华猫的肉才能治好病。还必须是男的病了吃母猫的肉，女的病了吃公猫的肉，抓错了就没得治了！好麻烦的有没有？

有点奇怪的是，狐狸那边一般是公的变美男，母的变美女，为什么猫妖就可以男女都变呢？因为古人认为猫有了灵性以后就可以阴阳同体了！《异物志》有载：

灵猫一体，自为阴阳。
这是猫不是蜗牛好吗？！为什么就能自为阴阳啊？！

但是古人就是这么认为了，不高兴也没办法。

不光家猫会成妖怪，野猫也会成妖怪，《山海经》中就有一种野猫妖怪，名叫“类”。

亶爰之山，多水，无草木，不可以上。有兽焉，其状如狸而有髦，其名曰类，自为牝牡，食者不妒。看到没有？又是个自为牝牡的，吃了还能让人不生嫉妒。

等等等等，明明说是状如狸，这跟猫有什么关系？

没错，重点来了，这大概也是题主认为中国没有猫妖的重要原因。

野猫在古代是被称为“狸”的！而驯养后的家猫被称为“狸奴”！后来图省事家猫也不少被直接称为“狸”了。

裹盐迎得小狸奴，
尽护山房万卷书。
惭愧家贫资俸薄，
寒无毡坐食无鱼。
这首诗是陆游的《赠猫》，所谓“小狸奴”就是现代人口中的“小猫咪”。诗的第一句就是“裹盐迎得小猫咪”。
这么一看陆游也会写这么萌的诗啊。

说句题外话，希望题主不要受打击，古人可没什么猫科动物的概念，没事不会把猫啊虎啊狮啊放一起对比。古人认为和猫比较相像的，是猪。

《山海经》中有种叫”狸力“的妖怪，虽然名字里有”狸“，但其实更类似猪妖。
《丹铅录》里也有种叫”毛犀“的妖怪，人称”猫猪“也有人直接叫它”猪神“。

这个话题到此为止，回到正题。我在为什么中国古代的妖怪神话中没有什么昆虫精？中也回答过类似的问题。题主觉得没有猫妖，一方面估计是不太知道所谓”狸“就是猫，所以会出现这种问题。另一方面还得多读读书。如果题主真的对有关方面感兴趣的话，向题主推荐清朝黄汉著的《猫苑》，相信题主能在其中找到更多的答案。

啊，还有国外的情况。其实 @陈谦谦 同学已经答得蛮详细了，我随便补充两个《猫苑》里的好了。

狮猫眼有一金一银者，余外祖胡公光林守镇江，尝畜雌雄一对。眼色皆同。余少住署中，亲见之。”汉按：“金银眼”，又名“阴阳眼”。

小时候有没有听说过皇宫里有只大老鼠，连猫都能咬死，最后靠一只国外来的狮猫和老鼠兜圈子，等老鼠没体力了一口扑上去咬断老鼠喉咙的故事？大老鼠应该是”旧鼠“之类的妖怪，而狮猫大概就是这种啦~

飞猫，印第亚，其猫有肉翅，能飞。

这就不知道是什么了，难道是丛林里的什么飞貂之类的？

啊啊啊！巴西对墨西哥的比赛开始了，就答到这里吧，如果题主还有什么没明白的地方就在下面评论或者私信我好了，祝养猫愉快~

㈢ 《春光灿烂猪八戒》中的猫妖和五毒堪称童年阴影，你有被吓到吗

《春光灿烂猪八戒》是个披着喜剧外衣的悲剧，里面不管是主角还是配角，全剧所有人都是个大悲剧。除了喜剧和悲剧元素，里面还有着两大恐怖剧情，堪称童年阴影，回去看也依然慎人。

最后变成了一个丑陋无比的五毒，此时的小俊已经丧失人性，变得暴力残忍，药王看着自己成功造出五毒，还没高兴多久，就被五毒杀害了，只能说恶有恶报，药王留着就是颗毒瘤。变成五毒的小俊，不仅力气大得惊人，武力值也上升了许多，甚至还打败了孙悟空。然而即使良心泯灭，但他内心依然忘不了小龙女，不管对别人有多残忍，也不舍得动小龙女一根头发。

最后在小龙女的推搡下，不小心被刺死，这一刻小俊终于解脱了，因为他知道自己的心正在慢慢被吞噬，终有一天会忘记小龙女，而在他还记得小龙女的时候，可以摆脱这幅鬼样，这样就不至于让他作出后悔的事情。最后看着小俊不断的责怪自己变成了怪物，滥杀无辜，甚至对小龙女的告白，让人不禁动容。如果当初他听小龙女的，离开他师父，结局是不是就会不一样了，可惜正是因为单纯善良，他才相信师父对他是好的，最后才会被利用。

不管是猫妖还是五毒，这两个故事都让人印象深刻，造型上还是非常用心的，让人一看就很害怕。那么这两个妖怪，谁才是你的童年阴影呢？

㈣ 如何评价《罗小黑战记》

㈤ 日本传说中的妖怪

青行灯（あおあんどん）

般若
资料一：这里说的般若并非佛教中的智慧之意，而是日本传说中的一种鬼怪，更确切的说应该是一种怨灵，据说是因女人强烈的妒忌怨念形成的恶灵。

般若住在深山中，每到半夜就去吃人，是一种专门抢夺小孩吃的女鬼,而且她会发出令人毛骨悚然的可怕笑声。日本著名的《源氏物语》中就有一篇关于般若的故事，这个叫《葵上》故事据说很有名，说的是《源氏物语》的主人公光源氏是平安时代的一位贵族，眉目清秀，爱了不少女性。按那个时代的习惯，天皇和贵族除了正妻以外还娶了很多侧室。

骨女

二口女

凤凰火

百鬼夜行排行十二
凤凰火凤凰火。传说是火鸟的化身，即：凤凰的火焰。在凤凰涅槃的时候，被遗留在人间的火焰。徘徊在人间，后被冥府接受。是一团上层是紫色，中间是黑色，下层是红色的火团。幻化的人形有男有女，面容邪魅。幻化成的男性一般是：黑色的头发，尖耳朵，黑色长指甲，白衣紫衫，周身围绕紫色火焰。代表着冥府的引路使者。女性一般是：紫色头发，尖耳朵，红色长指甲，左半边脸拥有紫色凤凰的纹身，黑衣底部为红色，周身围绕红色火焰。代表着曾经徘徊在人间的自己。在日本古代时期是神明类的妖怪。但幻化的男性外形却一直被人类所恐惧，因为其代表死亡。外形是一团上层是紫色，中间是黑色，下层是红色的火团。

雪女
在深山中居住，和人差不多，有着美丽的外表，常常把进入雪山的男人吸引到没人的地方，和他接吻，接吻的同时将其完全冰冻起来，取走其灵魂食用，雪女的孩子叫雪童，在日本认为雪童就是带来冬天第一场雪的妖怪。

日本民初,因为民智未开,老一辈的人民特别相信一些神只妖怪的传说,甚至于认为大自然的灾厄便是由神只鬼怪们负责掌控的,所以才有雪地里的雪女怪谈。

雪女，传统的日式妖怪，皆为绝世美女，身穿白色和服，一头淡蓝色的长发，生性冷酷，多出现在深山中，是山神的属下，掌管冬季的雪。

酒吞童子
一个有着英俊少年外表的妖怪，专门勾引处女，将她们的乳房割下来做食物，在一些地方还有说是外表为变化的，是一个真正的处女杀手。

还有一说：酒吞童子又名酒天童子，是被大将军源赖光斩杀的百鬼之王，赖光的佩刀也因此名为安纲童子切，由于这奇特的来历，童子切与名刀大典太等又共称为“天下五剑”。

河童（かっぱ）
在日本稻河神社附近都有一个小湖，名救身湖，湖中常有河童出现，由于河童在日本是家喻户晓的，所以有很多的说法，比较常见的是：鸟头人身着有龟壳，头顶有一碗状的凹镜，内有满水，如其生命，水无则死，双手相通可伸缩，能以屁的力量飞天。在《百鬼夜行》《百物志》《万鬼录》《妖怪物语》……常常见的民俗书籍中都有记载。
河童的起源

传说「河童」住在日本各地的河川或池子里，根据民俗学者石川纯一郎的研究资料，河童传说分布极广，包括日本的东北地方、中部地方、近畿地方、关西的石川?富山县、中国地方、四国地方、北九州地方、九州的佐贺?宫崎县以及奄美诸岛和冲绳县，依据各地方言的不同，河童的称谓也不同。共通点是「居住在河川的孩子」所以叫做「河童」（KAPPA）。原本河童是水中的精灵，被当作是河神受到民众的膜拜，也有一种说法是河童是水神的使者，由水神降下的霜幻化而成。

桥姫（はしひめ）
资料一：见于《明治妖记》，是一些痴情女子的怨气，由于痴爱他人又不能和心爱的人在一起就从桥上跳到水中自杀，如果晚上有男子过桥，就会出现，并把其引到水中溺死，如果有女子过桥，就会强行拉其入水，据说在爱国护税女子不能轻易自杀，只能跳河自杀，所以这种妖怪被称为比较可怜的妖怪

飞头蛮 （ひとうばん）
见载于《百鬼夜行》，其实是人可是由于被妖怪附身，头在睡觉时会飞离身体，到处吓人为乐，而附身的妖怪名叫枭号，是一种鸟的灵魂，一般会附在喜欢杀虏鸟兽、吃鸟兽的人身上，被他附身的人在7天内会变成枯骨，这也是报应吧！

溺之女

资料一：在海边淹死的女人，全身濡湿，被居住于海边的居民认为是不祥，长发人面，下半身为蛇身，如果遇到了这个她，无论怎样逃跑，最后也一定会被抓住！

茨木童子
有传说认为它是酒吞童子的部下
关于茨木童子还有一种说法：
有着让人害怕的面孔，可是却是个神，它是看守大门的妖怪，可是偶尔会做一下恶作剧，把人吓得半死，他们看门不是为人，而是要把那些误闯人居的鬼怪带到正确的路上。

红叶狩（もみじがり
余五将军惟茂、红叶がりの时山中にて
鬼女にあひし事、谣曲にも见へて皆人
のしる所なれば、こゝに赘せず。
―「今昔百鬼拾遗」
古时候人们就把秋天在野山观赏红叶叫做“红叶狩”，那是上至宫廷下至庶民都看重的活动。日本人更喜欢“枫叶红于二月花”的生机之感，而观赏红叶时往往都只能眺望，无法静静地凝视红叶，而传说红叶的颜色，是枫鬼的血染红的。枫鬼的忌辰就是红叶祭的次日。

獭（かはうそ
也就是獭狸，日本民间有很多獭狸幻化为人报恩的故事，獭狸本来是动物的一种，其实它的真面目就是浣熊，为什么会成为先民们口耳相传的妖怪呢？很可能是因为肚子饿了，趁着夜晚（因为它本来就是夜行性动物）摸黑到附近有人住的村庄或是农田里找食物吃。有时候人们发现农作物不知道被谁吃了，原本放在仓库里的谷物也不知怎地，居然不翼而飞，以为有偾秩云s找不到半点踪迹。又有人传言，在晚上会看到像小孩一样的妖怪进入屋内发出怪响，吓得紧闭门户，这些后来都被怀疑是狸这家伙搞的鬼！

从很久以前，狸一直给人们很容易亲近的印象，和住在山里的人相处得十分融洽。有些地方上，狸和狐一样，被日本人当作神明来拜，不过狸似乎比狐更受到欢迎，或许是因为它的类似黑眼圈的特征，十分讨喜的缘故。

稻荷神
，被当作祈求商业繁盛（鸿运昌隆）的神明来信奉，就好像我们这里的土地公庙一样，到处都可以看得到，原本狐狸神具有农耕神的特质，农民向来祈求赐予五谷丰收。其中以京都的伏见稻荷大社最有名，它是全日本稻荷神社的大本营，除了有可爱的狐狸雕像之外，还有最具特色的千本鸟居，这里的绘马（许愿用的小木板，把祝福的话写在上面，挂在绘马专用的架上，以求愿望达成）外观是可爱的狐狸造型，你还可以替它画上

胡须，祈求狐狸神为你完成心愿。另外，日本料理中有一种豆皮寿司，味道酸酸甜甜的，大概是掺了醋和白糖做的，叫做「稻荷寿司」，为什么叫做「稻荷寿司」呢？因为据说狐狸很喜欢吃油豆腐皮，以稻荷为名，取其丰收之意，吃了稻荷寿司会有好运的说法，也就不胫而走。

魑魉
魑魅魍魉的传说在中国远古就有了——大约四千多年以前，炎黄二帝争天下，炎帝之子蚩尤被俘后，做了黄帝的一名随从，后来找机会逃了出来，回到炎帝的身边去，力劝炎帝重起战事，洗雪阪泉之耻。但是，炎帝已经年迈力弱，又不忍因自己发动战争而让百姓遭殃，没有听从蚩尤的建议。蚩尤只好去发动他的兄弟们，又召集了南方的苗民，以及山林水泽间的魑魅魍魉等鬼怪，率领大军，打着炎帝的旗号，向黄帝发起了挑战。黄帝听到蚩尤发动大军也不禁大吃一惊，他想施以仁义感化蚩尤，但蚩尤并未被感化，双方在逐鹿展开了大战。蚩尤使用魔法，摆出了毒雾阵，把黄帝的军队围困起来。但是，黄帝驾着谋臣风后发明的指南车，指挥军队冲出了毒雾阵。蚩尤又派魑魅魍魉去作战，黄帝则叫兵士们用牛角军号吹出了龙的声音，吓跑了这些鬼怪们。由此可见魑魅魍魉不管在古时还是现在都是指一些杂牌小妖，但传到日本反而变有名了。据说魑魅魍魉专吃美女，外表大多以高大、红身、尖耳、头长角为主要特征，日本民间传说在荒野无人的深山，山下四野又多古老的森林。走长途的人，尤其是走夜路的，常常遇上山魈鬼怪、魑魅魍魉，都是木、石、禽、兽变的。

座敷童子

资料一：

这是个好鬼，常和小孩子玩，如果你的小孩子一个人笑的呵呵的，还跑来跑去，仿佛有人和他玩，那麽就是在和座敷童子玩呢。小孩玩的时候，你去数小孩个数，会不知不觉间就多出来一个，也是他。他在家能兴，不过他不在了，家也就快败了。

毛娼妓

《百鬼夜行》有载：古有一女子为报自己的美貌，杀死无数处女，以其血沐浴，终身不老，死后依旧害人，因为只要外貌，所以以发为身，又名邪门姬。

另有一说不知真假，仅作为参考：
这个妖怪的资料十分难找到。但是我以前看过关于她的书，据说此人是日本佛门主持的私生女。主持为了保持清高形象，把她买去做了艺妓。但是她的相貌并不漂亮，于是遭到冷落`于15岁的时候自杀了。特别怨恨抛弃骨肉的父母，但是不会杀人，只是躲在窗户后面偷偷的看着。
很深的夜里,常会有一个穿着很漂亮的女人站在冷清的街道上,若是路过的人问:“这么晚,你在干什么呢?“毛女便会转过头来,整个脸都是黑漆漆的毛,五官完全看不清楚!当人们发现那是可怕的毛女,正惊慌要逃跑的时候,毛女便伸长她的毛,缠绕在正要逃的人脖子上,将他勒死...

入内雀
传说有一种鸟，会把蛋下在人的身上，这种鸟的蛋比人的毛孔还小，当它出生后就把人的内脏做食物，最后吃空才飞出人体，这就是入内雀。另外有钟说法是人长成了雀，被以为是妖怪。

猫妖

资料一：
据说猫有九条命，当猫养到9年后它就会长出一条尾巴，每9年长一条，一直会长9条，当有了9条的猫又过了9年就会化成人形，这时猫才是真正有了9条命，在中国也叫九命猫妖

猫又
猫又是两条尾巴的猫妖，可以率领号令所有的猫

飞缘魔
有着美丽脸孔的妖怪，专吸取男性的精血，据说是女囚犯的怨念所成。

是从佛教的“縁障女”民间化了的传说。所谓“飞縁魔”，查了后发现应该是从佛教的“縁障女”民间化了的传说。

拥有绝色的美貌，但却属于危险级别的东东常常在夜晚出来晃荡，被她所找上的男子通常都是全身精血被吸得一滴不剩，偷走他们的胫骨而杀死他们。唉，又是一个把女性恶魔化的例子，本来是佛教用于劝诫弟子的一个反面教程，流传到民间后被扩大了，甚至说“夏桀王和妹喜”，“殷纣王和妲己”都是典型的“飞縁魔”的故事。

姑获鸟
姑获鸟（也被直接称作女鸟）在《玄中记》有记述：“姑获鸟能收人魂气，今人一云乳母鸟……时人亦名鬼鸟。“但肯定无法与煽动楚风的九头鸟相比。据学者考证，在中国古代，“九““鬼“两字为通用。这个长着九张人面的大鸟，因为头颅的左顾右盼造成了别扭的步态，据说与鸭子的步伐近似，一些怪异的表情麋集于一身，它出没于宫阙的后花园，并为暴虐的统治带来灾祸。

其一，滴血降灾，摄人魂气。唐人刘恂《岭表录异》云：“鬼车，春夏之间，稍遇阴晦，则飞鸣而过。岭外尤多。爱入人家摄人魂气。或云九首，曾为犬啮其一，血滴之家，则有凶咎。”

其二，点血儿衣，取人小儿。《天中记》说：“姑获鸟能收人魂气，今人一云乳母鸟。言产妇死化作之。能取人之子以为已子。胸前有两乳，有小子之家则血点其衣以为志，今时人小儿衣不欲露者，为此也。”
其三，形象丑陋，性情凶暴。宋人周密《齐东野语》中说它：“身圆如箕，十脰环簇，其头有九，其一独无，而鲜血点滴，如世所传每脰各生两翅，当飞时，十八翼霍霍竟进，不相为用，至有争拗折伤者”。 （脰，即脖子）。

此外，据说它还喜欢人们剪下的指甲，以便从中得知人们的祸福。谁有灾祸，它就落在谁家屋上鸣叫（《岭表录异》卷中）

烟烟罗
资料一：
一种寄于烟的妖怪或者精灵，可以幻化成各种姿态，经常出现在农家的灶、篝火等地方

资料二：
烟火的妖怪 会让人视线不清 源於人类对烟火的恐惧而来

资料三：
又叫一反木棉。顾明思意一反木棉就是一反（长度单位=36尺）长的木绵妖怪，它轻轻的在空中飞来，缠着人的颈项，令人窒息至死，是一只颇可怕的妖怪，用刀之类加以物理攻击是不能把斩开的，但用黑铁浆染黑过的牙齿，就可以把它咬开。因些，一反木棉经常出现的地方，就算是男人也染黑铁浆。另外，一反木棉的同类在日本各地也存在，名称也各不相同，比较有代表性的有爱知的布团披等。在有的叙述中一反木棉还有吸附人体精力，过度发泄精华的害处

返魂香
斯灵物也,香气闻数百里,死尸在地,闻气乃活。

狐火

即是鬼火

也有说狐火是成精的狐狸妖怪都会的妖术，以狐狸姿态时从尾巴发出，以人姿态时从指尖发出，但都是些唬人的障眼法而已。

根据《北越雪谱》的记载，狐狸会从嘴巴吐火。不过，仔细看则是狐狸呼出的气体在空气中燃烧。关于狐火的说法众说纷云，例如《想出着闻奇录》就记载了各地的说法，一说狐狸是叼着马骨发出火来，美浓国当地的说法则是点燃马的趾甲发出狐火。在晚上看见「狐火」的人，很可能走着走着就迷了路，或是身上遗失了什么东西，甚至还有人会变成狐狸，种种不可思议的现象，除了狐狸作祟外，实在想不出更好的方法来解释。

雨女
雨天，一女子立在雨中，如果这时候有男子向她微笑，示意她共用一把伞的话，那她就会永远跟着他。此后，该男子就会一直生活在潮湿的环境中，因为普通人难以抵挡这么重的湿气，所以不久就会死去。

在日本BBS还有更详细的说法，雨女：雨中女子会永远跟着向自己微笑示意共用雨伞的男子。他会因一直生活在潮湿环境中难以抵挡湿气死去。不过听说用盐能把她制服。传说是古代伊豆半岛最先出现。飓风晚上久等出海打鱼丈夫未果的美丽少妇冒着风雨到礁石上眺望被浪卷入水中，之后有传言说看到她忧郁痛苦，所过之处充满潮湿积水，与美男子交合后发现不是丈夫杀死对方又开始漫无目的的寻找。
而在日本画家水木茂的《图解日本妖怪大全》里，并没有记载这种说法。

人面树
《野史》中记载，江户时期一男子心爱的女子死了，痛不欲生，结果听信邪鬼之言，将女子之首种入屋内后院，四十九日后长出一树，百日之后树上开花，一年后长出果实，皆为女子之人面，结果招致官府围剿妖树，最后男子与人面树一起在烈火中消逝，可歌可泣

山童

山童，即中国的山魈，乃为疾病与火灾之恶鬼，公元前334年，越国灭，山魈东迁，于日本九州西岸登陆，此后俗称“九州山童”。

山童，位于鸟山石燕《百鬼夜行》之前篇阴之章。顾名思义其为山妖，出没与深山之中，又特别是常出现于九州一带，（不仅在九州的边境，其他地方的秋东两季也有出现），由于是与河童有众多的联系，所以也有山童既河童的说法，较为普遍的看法是春秋两季山童来到河边变为河童，秋冬回到深山即为山童。山童既然也谓之童，也是因为其身形矮小如同孩子般而得名。主要特点是体毛浓密，似猿猴，头顶盘（与河童一样）、仅有一目，也有的叙述中为单足，能像人一样站立步行。别看他们身材矮小，他们的力气可是很大的，喜欢吃饭团，爱恶搞作弄人，但绝对没有恶意，最多也只是在山寺附近出现，偷和尚们的食物吃，不过却很讨厌有盐分的东西。

和河童类似的山童非但不会危害人，还非常乐于助人，特别是对于在山涧搬运的樵夫来说，常常离不开山童的帮助，但这也不是无偿的哟，不过只需要给山童们饭团吃，就能最大的调动其积极性了，特别是搬大树在翻越某些山峰遇到困难时，只要给与山童饭团，其必定每日前来帮忙。山童在与人合作搬运树木时，他不喜欢走在前面，而总是拖后，再怎么重的东东对他来说，都很轻松，毕竟其曾也是力大无比的山神。虽然山童热心，不过需要切记的是，可别在刚开始搬运的时候就给他饭团吃，否则可能还没等搬完他们中途就开溜，严重不守信用啊==|||。所以一定要等事情完后再给饭团，这样第二天山童还会来帮忙。

不过说到山童不害人并不包括十恶不赦的恶人，对于恶人来说，山童就是会施与威惩的山神，将疫病与火灾赠与恶人。

黑冢
又叫窃尸鬼，是一个活动在坟地里的鬼，它会把刚刚死去不久的人的尸体偷出来送到其家里吓人，是一个喜欢恶作剧的鬼，有时候又会只砍下尸体的某个部位，所以也有人叫它解尸鬼.这个鬼相当无聊……

杀生石
日本著名的旅游景点，据说在古代印度有一只九尾妖狐在印度迷惑国王，将大好河山弄得支离破碎，被人们追杀，后逃到中国，变化人形，名为妲己，又毁了一代王朝，被中原众神追杀，由水中逃到日本【凌乱子乱入：此时改名为玉藻前（←很熟悉吧）】，继续迷惑国王，可是由于当时的国王知道了印度和中国的事情，就让手下将领带兵围杀，可是兵力去了大半还是无法战胜，这时来了个得道的和尚，说是从印度追杀而来，国王让他去试试，不想还真的成功了，和尚用自己的命封印了九尾妖狐，化成一个高大的石头，而该狐狸又在石头里向外面发毒气，路过的人畜鸟等都会死掉。所以名为杀生石。

洛新妇

资料一
《妖怪百象记》中有记载，称其为蛛女，是蜘蛛变为人形，诱惑男子，当男子被诱惑后3日的子时，会被其取走首级食用；《百鬼夜行》中称为新妇罗，是极危险的妖怪

资料二：
络新妇，又叫蜘蛛女郎〔或称女郎蜘蛛〕。传说中最早的女郎蜘蛛是位嫁给某地领主的美女所化，领主撞破了她与别的男子的情事，便将她扔进一只装满毒蜘蛛的箱子，让蜘蛛吸食她的身体。她死后，怨灵与毒蜘蛛合为一体，成为了无情的女郎蜘蛛。
作为狩猎男子的魔女，她们都非常妖艳，会让男人为之迷醉，并在诱惑他们后的第三天子时取其首级，并将他们吃掉。

人鱼

很久以前，推古天皇二九年（西元六一七年），在近（滋贺县）的蒲川被渔夫捕获，江户时代也发生过，尤其是宽政十二年（西元一千八百年），在大阪西堀附近河川钓起的人鱼，多数人看过后告成轰动。这个人鱼，身高一公尺多，发出婴儿似的哭声。从这件事来考虑，人鱼也是传说中的幻兽，可算是相当神秘的鱼族，当时称为鲮鱼或发鱼。就这点而言，日本人的人鱼和西洋传说中的妖精人鱼的意思稍微有些不同。其姿态，不一定很美，不如说是奇形怪状较多。

出现于若狭湾、九州、四国近海，只选在狂风暴雨迫近时现形。

百目妖

在西欧传说中多以巨型怪兽居多的百目怪传到日本变成一全身上下都有眼睛的女妖，据说该女妖专门诱惑男人夺人双目为己用，如果被她夺满一百只眼睛就会变成无法收服的大魔头.

传说一法师去收复她时，她已有98只眼睛，98只眼睛发出的邪光令法师无法动弹，为了不被妖怪凑满百目，法师自毁双目，最后用佛香之灰封住了百目妖头上的两只主眼才将其收服.

山姥

居住在山中的长的像老婆婆的妖怪，据说有很多的目击者。山姥中有好的也有坏的，有赐予土地丰收和财富的一面，也有吃掉旅人和小孩的恐怖一面。不过传说邪恶的山姥死后就会使那快土地变的收成很好，与《古世记》中的伊邪那美的神话有些类似的地方，都是丰收之神。岛根县传说中的山姥不管是哪个目击者，被看到的时候总是在吃东西，所以也有山姥贪吃鬼的谣传

山姥，やまうば，日本女妖的另一典型代表，与先前几类靓艳型的不同，外形是绝对的彪悍粗犷型，但是这类看起来最彪悍的妖怪却是最通灵性的，其最大的特点便是能读懂人心，明晰对方内心所想，这也是最令人胆寒的。

梦貘：
在日本传说中是一种会将人的恶梦吃掉的吉祥动物。

一目小僧：
据说在日本十二月八号或是二月八号出现。他会进入有把鞋子放在门口的住家，但是如果把笼子挂在竹竿上，然后燃烧一种叫「茱萸」的植物他就不会进去。

●木魅（こだま）

何谓“魅”？
《说文》曰：“魅，老物精也”，可见“魅”最初指百物之精灵。但这里对于“魅”的定义太过笼统，也不带感情色彩，而众所周知“魑魅魍魉”并非善类。倒是后世纪大烟袋的《阅微草堂笔记》中有一段描述颇为到位，曰“精与魅不同，山魈厉鬼依草附木而为祟，是之谓魅；老树千年，英华内聚，积久而成形，如道家之结圣胎，是之谓精。”
所以顾名思义，木魅者，树怪也。显然这一称谓是日本人从中国抄去的。在古时，木魅是大俗的妖怪，多数情况都只是龙套。仔细留意的话，可以发现在唐诗中就有它们的踪迹——“木魅风号去，山精雨啸旋。”（李白《过四皓墓》），“百年老鸮成木魅，笑声碧火巢中起。”(李贺《神弦曲》，但这里其实在说猫头鹰成精)。对于同样的树木精怪，其实“木霊”的称呼是更和风的，但石燕舍“霊”而取“魅”，看来也是想更偏重妖怪惑人之意味。
再来看石燕的画，背景为千年老松，人物为拿着清扫器具的翁妪二人，这是日本著名能舞《高砂》的场景。《高砂》讲述的是一个“相生松”的故事——相传高砂的一株古松和住吉的一株古松是夫妇相生松，但高砂住吉两地相隔遥远，故有很多人对此不解。某次肥后国阿苏神社的神主友成在高砂游览时，恰好遇见一对老夫妻在一边赏景一边打扫树阴下的杂物，于是上前询问此事。老人答是夫妇的爱情默契跨越了地域的间隔，而这两位老人正是高砂和住吉的松树精。至今日本人在婚礼时也还一般要演唱谣曲《高砂》来祝福夫妻二人白头偕老。相比“木魅”这名字中泛出的鬼气，石燕的画中倒是漫溢着浪漫的味道呢~

●天狗（てんぐ）

天狗与河童、鬼可并称三大最知名的日本妖怪，其中天狗无疑是山林妖怪中最具震慑力的代表。
“天狗”一词同样来自中国。《山海经 - 西山经》有云：“阴山……有兽焉，其状如狸而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以御凶。”如文中所述，最初的天狗是可以御凶的吉兽，但后来演变成用来形容彗星和流星，古人将天空奔星视为大不吉，所以天狗也变成了凶星的称谓。日本最早关于天狗的记载见于《日本书纪》，也是用来比喻彗星和流星。在日本，天狗因其形貌也被称作天狐，直到平安时代，日本的天狗也还是《山海经》中所述的形象。
中世纪开始，日本的天狗慢慢走上自己的演变之路。今天我们熟悉的天狗形象已经和其最初的形象相去甚远，一般认为《今昔物语集》中记载的一种能飞天、依附人身，被称作“鹰”的怪物和佛教中一种也被称作“天狗”的鸱形怪物可能是现代天狗的原型。最初天狗的形象是鸟喙人身，长着一对羽翼的“乌鸦天狗”形象。而鸟形天狗最著名的传说就是日本第一大魔王崇德上皇啦，保元之乱中兵败的他在流亡中含恨而死，临终发下毒誓“愿为日本之大魔，为皇戮民，为民弑皇，此国永为乱世”，并咬舌以血写下诅咒经文，其怨灵遂化作金色大鸢身姿的天狗为害人间。在认为天狗是怨灵作乱的传说中，崇德上皇向来是天狗首领。

乌鸦天狗、木之叶天狗、鞍马天狗，大天狗、饭纲天狗等等

觉
住在山里，用话语迷惑到那里的人的人心的妖怪。说的内容都是些打击人的话，只是以这个为乐恶作剧的妖怪。

贫乏神

雨降小僧：为雨师的侍童会帮忙降雨

八百八狸
洗红豆婆婆
呼子
骨女
首无
青田坊
狂骨
鵺
镰鼬

㈥ 山海经里有没有可以实现人愿望的神兽

没有，你是游戏玩多了还是被宗教给迷惑了

㈦ 急知： 火影里面九尾是什么东西

【简介】
九尾狐，中国古代传说中的奇兽。传说中,九尾狐乃四脚怪兽，通体上下长有火红色的绒毛。善变化，蛊惑。幸喜吃人，常用其婴儿哭泣声引人来探也。

九尾狐出，乃世将大乱之象。

【传说】
在中国与韩国、日本的传说中，常出现的九尾狐是只有九条尾巴的狐狸。它可以变成艳丽的女人诱惑男人，据说每条尾巴都有不一样的法力。其实九尾狐并不是指它只有九条尾巴，而是有无数条。据说，当一只狐狸活了超过一千年，它就会变成九尾狐。

九尾狐要想变成人，需要吃掉 100 个人类肝脏。有个传说，当九尾狐为了第 100 个肝脏要去诱惑一个男人时，如果那个男人向曾经接受他帮助的动物或是鬼求助，就可以把九尾狐击败。

九尾狐每一百年就会有一个尾巴出现。当九条尾巴齐全的时候，再过 100 年，也就是说九尾狐活了1000 年之后，这个九尾狐就可以变成人。所以，活了1000年的九尾狐是已经吃了 100 个男人的肝脏后而变成的美丽女人。当它吃了第 100 个肝脏后，就可以以人的身份活下去。但是故事里的九尾狐往往在要吃第 100 个肝脏的时候而失败。

【起源与演化】
九尾狐和玄狐、白狐等最先出现在原始宗教的图腾信仰中。《山海经》就记有青丘九尾狐。解读这些古老记载，九尾狐其实是位于东方或南方的青丘这个地方原始部族的图腾物，《山海经》说它“能食人”，表明它在威胁敌人、保护本部族安全方面具有神性。又说“食者不蛊”——吃了它的肉可以不受邪气的侵害，这显然是与九尾狐图腾信仰相关的原始巫术，相信九尾狐具有辟邪的魔力。

在上古有一个夏族大禹娶涂山族女子的神话，此中牵涉一个神秘物象，便是九尾白狐。据东汉赵晔《吴越春秋·越王无馀外传》和《艺文类聚》卷九九所引《吕氏春秋》佚文记载，大禹来到涂山——据考在今河南嵩县，遇见一只九尾白狐，并听见涂山人唱歌，说“绥绥白狐，庞庞九尾”，如果你在这里“成家成室”，就会子孙昌盛，于是大禹便娶了涂山氏的女孩子，叫做女娇。由于神话记载得很晚，明显加进后世思想文化观念，如果恢复其本来面貌，便是大禹在涂山娶了九尾白狐做妻子。这个人兽婚配神话背后所隐藏的文化意义，乃是涂山氏是一个以九尾狐为图腾物的部族，九尾白狐被涂山氏当作自己的祖先。由于九尾狐有这么一件很风光的事情，所以后代的狐狸精们总喜欢骄傲地说自己是涂山后裔，炫耀血统的高贵。

汉代盛行符命思想，于是本为图腾神的九尾狐也被符命化了，成为祥瑞的神秘象征符号。

在中国狐文化史上，狐的一件倒霉事也是发生在汉代，就是被妖精化，在“物老为怪”的思想作用之下，普普通通随处可见的狐狸不比龙凤麒麟，是很难保住它的神圣地位的。尽管在唐代流行狐神、天狐崇拜，但那已经是妖神了，既然是妖神就不像正神那般正经，不免胡作非为，就像没成正果之前的孙猴子一样。不过在唐代人的观念里，最厉害的天狐——九尾天狐却仍保持着正派风范。可惜九尾狐的光荣史终究是要结束的，只不过因为它神通最大比别的狐结束得晚一些，也正因为它神通最大，当它被妖精化后也就成为妖性最大的狐狸精了。

九尾狐最晚在北宋初期已被妖化了。田况《儒林公议》说宋真宗时陈彭年为人奸猾，善于“媚惑”皇帝，所以“时人目为九尾狐”，可见九尾狐在人们心目中已经不是什么瑞狐、神狐，变成坏东西。而也在这个时期，中国远古史上一个著名女人被说成是九尾狐，而且传到日本，这便是商纣王的妃子妲己。日本《本朝继文粹》卷一一收有一篇江大府卿写的《狐媚记》，其中说“殷之妲己为九尾狐”。《狐媚记》记日本康和三年（1101年）事，相当于宋徽宗时期，可见在此前中国已经有这种说法了。其实唐代白居易在《古冢狐》中已经把“能丧人家覆人国”的妲己和周幽王的妃子褒姒比作狐妖，当九尾狐变成妖精时，妲己这个用美色把纣王迷惑得亡国丧身的王妃被说成是九尾狐精，实在是顺理成章的事情。

妲己成了九尾狐狸精，真可说是超级狐妖的完美结合。在小说中的描写，则是由元代讲史话本《武王伐纣书》开了头，再由明代长篇章回小说《封神演义》广而大之。

在《武王伐纣书》中，吸尽妲己魂魄元气骨髓而借其空皮囊化形为妲己的是只“九尾金毛狐子”。妲己的结局是在武王克殷后被姜太公用降妖镜逼住现出原形，然后把她装进袋子用木碓捣死。之所以费了这么多周折，原来是因为行刑的刽子手让她那“千妖百媚妖眼”撩拨得下不了手。

《封神演义》在《武王伐纣书》基础上对千年九尾狐狸精妲己的妖媚之性大加发挥，写了她做的许多坏事。相反商纣王“才兼文武”并不那么坏，而且外有忠臣良将，内有贤后淑妃，本来江山稳固得很，都是这个千年九尾狐狸精带着九头雉鸡精和玉石琵琶精把他迷惑得失去“真性”。有趣的是妲己被斩时也有一段媚人的描写，比《武王伐纣书》更为生动细致。小说极力渲染她如何如何“娇滴滴”地把行刑军士迷得“软痴痴摊作一堆”，最后还是姜子牙用宝贝葫芦取了她的首级。《封神演义》的九尾狐狸精妲己形象，把古来关于淫妇型狐妖媚人的观念推向极致，把狐妖之最的九尾狐观念推向极致，也把女色禁忌观念和“从来女色多亡国”的女祸观念推向极致。

此后还有一些小说写到九尾狐，比如清代通俗小说《狐狸缘》中的玉面仙姑便是九尾玉面玄狐精，最后被吕洞宾收服，割掉她八条尾巴。晚清小说《九尾狐》不是写狐妖而是写妓女——妓女胡宝玉绰号九尾狐。小说说九尾狐最淫最媚，“比寻常之狐尤为厉害”，所以拿来比胡宝玉这“一个极淫荡的娼妓”。清代流行狐妓一体的观念，妓就是狐，最坏的妓当然是九尾狐。

从九尾狐涂山女到九尾狐妲己，九尾狐的神圣和光荣彻底丧失了，九尾狐成为最淫最媚最坏的女人的象征。当《金瓶梅》中西门庆的大老婆吴月娘骂小老婆潘金莲是“九条尾的狐狸精”时，你会知道这是多么刻毒的咒骂了。

【历史记载】
汉时石刻像及砖画中，常有九尾狐与白兔，蟾蜍、三足乌之属并刻于西王母座旁，以示祯祥。

九尾狐象征子孙繁息，亦禹娶于涂山氏之女的遗意。后世反其意，以“食人”之九尾狐为妖，六朝时李逻注《千字文》“周伐殷汤”，已谓妲己为九尾狐，明人小说《封神榜》则更发挥其说，因而乃成为妖媚工谗的女子主詈称。

《山海经.南山经》：“[青丘之山]有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”郭璞注：“即九尾狐。”

汉赵晔《吴越春秋.越王无余外传》：“禹三十未娶，恐时之暮，失其制度，乃辞云：‘吾娶也，必有应矣。’乃有九尾白狐，造于禹。禹曰：‘白者吾之服也，其九尾者，王者之证也。涂山之歌曰：绥绥白狐，九尾龙龙。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行。明矣哉！’禹因娶涂山，谓之女娇。”

宋赵令畴《侯鲭录》卷八：“钱塘一官妓，性善媚惑，人号曰九尾野狐。”

九尾狐，最早是出现在《山海经》。“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”（《山海经·南山经》），“青丘国在其北，其狐四足九尾。”《山海经·海外东经》。狐，在中国传统文化中，一直是一个亦正亦邪的形象（按照正规说法，狐，狸是两种动物，只是人们叫习惯了，统称狐狸，而只有狐有仙气，狸似乎只是是俗物）。《山海经》中的九尾狐，乃是一个能“食人”的妖兽。到后来的汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌之属列于西王母座旁，以示祯祥，九尾狐则象徵子孙繁息（见《白虎通德论·封禅篇》）。“食人”之传渐隐，“为瑞”之说渐渐出现。但同样是东汉的《说文解字》中，解狐为“祆兽也，鬼所乘之”。可见，狐有灵气（妖气），在数千年前，已是公认。再到后来的唐宋时期，狐已经被人设庙参拜，而且十分流行。唐朝张鷟《朝野佥载》说：“唐初以来，百姓多事狐神，…当时有谚曰：无狐魅，不成村。”而到了明清，狐的形象就更加丰富了。九尾狐中最著名的妲己形象，就是在那时出现的（《封神演义》），而《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》中，狐仙、狐妖的故事更是举不胜举。“妖媚”、“邪气”、“仙灵”、“神秘”、“狡猾”，可以说是中国人想到“狐”后最明显的感觉。

《山海经·南山经》：“青丘之山……有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人。食者不蛊。”郭璞注《大荒东经》“有青丘之国，有狐九尾”则云：“太平则出而为瑞”，又为祯祥之物。汉赵晔《吴越春秋·越王无余外传》云：“禹三十未娶，恐时之暮，失其制度，乃辞云：‘吾娶也，必有应矣。’乃有九尾白狐，造于禹。禹曰：‘白者吾之服也，其九尾者，王者之证也。涂山之歌曰：绥绥白狐，九尾厖厖。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行。明矣哉！’禹因娶涂山，谓之女娇。”此即郭注所谓“为瑞”之意。考汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌之属并列于西王母座旁，以示祯祥。九尾狐象征子孙繁息（见《白虎通·封禅篇》），亦禹娶涂山神话之遗意。“食人”之说渐隐，“为瑞”之说终张。又六朝时人李逻注《千字文》“周伐殷汤”，说妲己为九尾狐。《封神演义》也以妲己为九尾狐精，当源于此。

《魏书·志第十八·灵征八下》当中记载道，在各地现身的异兽里，狐狸占据了很大篇幅，这是某种瑞祥的征象么？似乎有些让人不解。在白狐、黑狐、五色狗的交错身影里，仅从“肃宗正光二年三月”开始，计有：“南青州献白狐二；三年六月，平阳郡献白狐；八月，光州献九尾狐；四年五月，平阳郡献白狐；孝静天平四年四月，西兖州献白狐；七月，光州献九尾狐”等等记载。到了元象元年四月以后，九尾狐好似集体行动一样，突然密集地从人们的视线里穿行：“光州献九尾狐；二年二月，光州献九尾狐；兴和三年五月，司州献九尾狐。”这么多“献宝”的案例，动机不外乎是以此来佐证皇恩浩荡并获得宫廷的赏赐，九尾狐不幸再一次成为了体制的晴雨表。对此，还是北周皇帝睿智一些。 《北史·周本纪下第十》记载道：甲子，郑州献九尾狐，皮肉销尽，骨体犹具。帝曰：“瑞应之来，必昭有德。若使五品时序，州海和平，家识孝慈，乃能致此。今无其时，恐非实录。”乃令焚之。

按照正史的深意，这一个案进一步反映了皇帝的实事求是作风。只是，焚烧之后的九尾狐，尸骨不存，但媚术已然深入人心了，因为“秉笔直书”的史官，这一条记载必然令龙颜大悦。看来，即使仙道、床榻秘术，也没能逃脱宫廷的密切关注啊。

【名声】
九尾狐的名声之所以出现道德背反，还是缘自它过于漂亮，木秀于林，风必摧之；行高于人，众必非之。这固然不是漂亮外貌的罪过，但引导漂亮走向的内在媚术，即使在幻影中也在不懈工作。这种媚术可以脱离皮囊的束缚，像风一样刺肌砭髓，令人中谶。想想我们见到一个尤物后的感觉吧，她（他）一直活在你的骨头里，其状庶几近之。

【出没时的特征】
九尾狐出没时有一个特征，是会有沙沙声，像是鸡毛掸子擦过紫檀木桌面的声音。因为狐狸练成人形，最难修炼的，就是狐狸尾巴！尾巴有九条，既显示了它狐媚的深厚功底，又暗示了它向人类借助阳气时的困难，因为尾巴的繁复很容易使其露出马脚。因此，其尾巴的构造恰恰符合古文化的辩证法：能力越高，麻烦就越多。

【祖先】
有学者指出，九尾狐可能是赤狐中的华南亚种，因为此狐的尾巴蓬大如九尾，因为可以参照大灵猫的异名——九节狸、小熊猫的异名——九节狼来印证，故而九尾狐可能是九节尾狐的省写。这种考证在湿气弥漫的狐狸之路上是毫无必要的，近似用水平仪去校正“大漠孤烟直”的真伪。

【习性】
九尾狐在仙界是极稀罕的种族，很少过群居生活，喜好隐蔽于山谷，一般分散在仙界各层，许多人终其一生甚至连妖狐的面也未曾见着。盛传妖狐具绝世之容姿，盖世之智能，而妖狐的皮毛更是珍品中的极品，其中享誉最高的又属九尾狐狸。只出没于高山严寒地带，一般小妖狐诞下一百年后既可化为人形，无一不是绝貌倾城。九尾狐的皮毛为淡若无色的淡白，眼瞳为血的深红，但谁没见过银白色的九尾狐，那如月华般清濯明净的银色，皎洁出尘，这种皮毛，只能是贵妇脖子上的银狐围巾。

【电视剧《九尾狐外传》】
地区：韩国
长度：16集
出品：韩国KBS电视台
类型：神话、动作、言情
主演：金泰熙饰尹诗妍、赵贤载饰江民宇、全进饰辛武影、韩艺瑟饰彩儿、朴俊锡饰狼、严泰雄饰思俊

故事梗概
九尾狐族是一群外表与人类无异，但却拥有超越人类能力的种族。在数量上处于劣势的九尾狐族必须在一定周期食用人类的肝脏方能维持生存。平时他们生活在普通人中间，有着各自的职业，然而到了夜晚他们却变成令人恐怖的九尾狐。

武影、思俊、诗妍、彩儿和狼是九尾狐族中的战士，他们个个身手不凡，肩负着维护九尾狐族安全的重任。一次执行任务中，女战士诗妍遇到警察江民宇。诗妍发现民宇就是她儿时青梅竹马的伙伴，始终对他念念不忘的诗妍旧情复燃，然而同人类恋爱乃是九尾狐族中的大忌，这注定他们的爱情充满艰辛。同时，深爱着诗妍的武影和暗恋武影的彩儿也陷入感情的旋涡无法自拔。更加残酷的是诗妍竟是传说中的千年狐，只有民宇才有除掉千年狐的力量，面对爱情与责任让民宇难以选择。而武影为了种族的利益，也必须将利剑刺向自己心爱的人……
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火影中的九尾原为日本神话里的:玉面九尾狐
九尾妖狐(九尾灵狐)

全名金毛玉面九尾狐，

最早出现在印度，为华阳夫人,曾导致印度大乱,被赶出后,出现在中国（商朝末年）名为妲己
最后出现以日本岛羽上皇的玉藻前的身份，混进这三个国家的王朝里，给世间带来灾劫，是历史上最强的妖狐。它的妖力比日本的鬼还要厉害。

大约800年前化作一名女子“玉藻前”的美女，入了宫廷蛊惑日本的鸟羽天皇，获得鸟羽天皇的宠爱与信任，后来鸟羽天皇便得了怪病倒卧床榻，被鸟羽天皇的阴阳师安部泰成识破原形后事情败露了，御体康复的鸟羽天皇恼羞成怒，发出追杀令。命令“上总介”和“三浦介”带着135000名追击大军奉命行事追杀九尾.

九尾妖狐逃到那须野和135000追击大军战斗，因为九尾妖狐有九条尾，相传它九条尾各有不同的能力、当其中一条尾摇动时可招雷、火、风、地震、洪水、招唤死者和小妖狐等等，同时九尾也带表了九个灵魂，而且九条尾除非一起断掉不然可再生，再生后有重新的力量，面对如此强敌135000追击大军死伤残重，在这时里被广常，义澄这个2人看着自己的部下死伤残重，愤怒的用弓将其射杀了。而九尾妖狐也受了重伤变成了石头，后人称之为“杀生石”。据说朝廷又派遣源翁法师，要了长的祈祷末了，手的铁锤忽然一击，终於九尾的狐狸也失去了那个鬼神般的妖力。

但九尾妖力并没有完全消失，由于九尾强烈的怨恨从此不论是昆虫还是飞鸟，一旦接触到

这石头便很快就会死亡。这种能杀死生物的石头，但据科学家解释这石是一种毒石多在火山口附近，由於被火山喷出的亚硫酸和硫化氢气体浸熏，从而有了毒性。而一些寺庙就把它搬去，当做神物安放。

㈧ 水浒中为何没有姓赵的好汉，西游记里为啥没有猫妖

《水浒传》自问世以来，就被称之为“奇书”，以至于吸粉无数。其中最著名的就是，清朝的怪才金圣叹。不但给予各位主要水浒好汉点评，而且由于实在不满意宋江最终的招安，一怒之下来了个“腰斩水浒”，把《水浒传》砍成了70章回——宋江招安，自然就被剔除在外。

《水浒传》也是这种考量，虽是赵宋前朝的事，可须知再是前朝，人家“赵”姓也是国姓。而水浒成书的时间，恰是朱元璋统治时期，若真出现了“赵姓好汉”，那是等于找不自在。朱元璋刻薄多疑，岂能答应？

且，就算想让赵姓好汉上梁山，那么相关的技术处理，就成了一大难题——毕竟梁山的老大叫宋江，这又来了一位“赵姓好汉”，谁当老大？与其这样麻烦不如不要，自然也就成了唯一选择。