制服下的名器第二章

① 关于《秦时明月》里的剑谱排行。

第一名：天问，出自楚国，现存于咸阳宫内，为秦始皇嬴政所有，天下没有几人亲眼见过此剑。
第二名：渊虹，剑圣盖聂的佩剑，前身是徐夫子母亲打造的残虹，残虹是一把屠龙之剑，为荆柯刺秦皇时所用的配剑。残虹与其他的青铜剑用材完全不同，是用天上坠落的星辰碎片打造而成，碎片虽然看起来像岩石，却会燃烧起熊熊火焰，这把剑确实十分强大，但也太过凶戾，伤人同时也会对剑的主人有害。荆轲刺秦失败，残虹为秦王所得。渊虹是在残虹之上，由秦国最好的铸剑师糅合五金重铸而成，消除了剑中的杀气，增大其威力，被始皇赐给护驾有功的盖聂。后在机关城一战盖聂与卫庄战斗时，被鲨齿折断，盖聂以断剑制服卫庄。
第三名：太阿，儒家掌门人伏念所有，相传为欧冶子、干将所铸。是一把诸侯威道之剑，剑气早已存于天地之间。著名相剑大师风胡子曾说过，只有内心之威才能激发出太阿剑的剑气之威。
第四名：赤霄，汉高帝所得，铁，铭曰赤霄大篆书，三尺，高帝以秦始皇三十四年得于南山及贵常服之斩蛇。 高祖刘邦佩剑，起义时有铸剑师打造的青铜剑。剑身仿秦剑。秀有花纹。“斩白蛇、提三尺剑立不世之功”都指这把剑。

第五名：龙渊，中国春秋战国时代之传世名剑，龙渊剑出自中国春秋战国时代四大铸剑师之一的欧冶子之手。欧冶子在发现了铜和铁性能的不同之后，冶铸的第一把铁剑：“龙渊”，开创了中国冷兵器之先河。是秦国大将蒙恬的佩剑。

第六名：雪霁，雪者，造化所生，霁，雨止也。雪霁是道家历代掌门的信物，祖师爷老子死后，道家分裂为天、人两大剑宗，雪霁就由道家各内派轮流供奉，现为人宗掌门逍遥子配剑。
第七名：易水寒，高渐离的配剑，由徐夫子采极北之地，玄寒之冰所铸，以高渐离的大哥荆轲的诗句命名。易者，万物之变化也，水之本性变化无常，或柔或刚，或阴或阳，易水寒承水之力量变幻无穷。绝招曰：‘风萧萧兮易水寒’，所谓一剑光寒镇九州，易水寒剑如其名，性阴寒，是与渊虹相生相克的剑，藏于墨家机关藏于墨家机关城。其剑的状态可随高渐离推动内力程度的不同而改变。
第八名：湛卢，越王允常恳求天下第一铸剑大师欧冶子为己铸剑。欧冶子奉命之后，带着妻子朱氏和女儿莫邪，从闽侯出发，沿闽江溯流而上，来到了山高林密海拔1230米的湛卢山，这里发现了铸剑所需的神铁（铁母）和圣水（冰冷的泉水）。欧冶子在这里住下后，辟地设炉，用了三年的时间，终于炼成。此剑乃儒家颜路的佩剑。
第九名：明华，韩信的佩剑，明华剑实为两把剑，可从剑刃处横向分为两把剑，分后即为日月双华。分为两剑后，各自力量均不值一提，但和而为一后便成为名列十大名剑第九的明华剑。该剑的剑刃可一分为二，剑招诡异，令人防不胜防。
第十名：凌虚，儒家张良佩剑。楚国著名相剑师风胡子点评：剑身修颀秀丽，通体晶银夺目，不可逼视，青翠革质剑鞘浑然天成，嵌一十八颗北海“碧血丹心”，虽为利器却无半分血腥，只见飘然仙风，果然是名器之选，剑虽为凶物，然更难得以剑载志，以剑明心，铸剑人必为洞穿尘世，通天晓地之逸士，虽为后周之古物，沉浮于乱世经年，然不遇遗世之奇才，则不得其真主。曰：空谷临风，逸世凌虚。
第十一名：巨阙，农家黑剑士胜七的武器，传说为铸剑大师欧冶子为越王所铸的巨剑，钝重非常，非天生神力者不能舞之，一旦挥出威力无比，有“天下至尊”之称。因自古以来，鲜少有人能驾驭此剑，它的威力渐渐被世人淡忘，天下排名落至第十一位。

② 谁有鬼子的《卖女孩的小火柴》这篇文章不要那种分析的哦~~是原文。。谢啦！！

现在他，小火柴，在布拉格黄昏的火葬场旁翘首等待着客人，钟声响起，一片白鸽缭绕的残红夕阳。

四周是闲散的游人和刚从火葬场里面出来的黑纱遮面，身材曼妙的贵族妇人，她们细声淬泣着，美丽的眼睛却透过黑纱，疲倦地寻找着下一个扑向她的猎物。

天渐渐暗下来，寒气更重了，他跺着脚呵暖双手，突然剧烈地咳起来，血，喷到手上。

小火柴长吸一口气，知道自己可能活不到明年了。他焦急地打量着路过的行人。只要是身上有肥皂味的男人，他都会凑过去小声问问：“小女孩儿，要么，正宗的小loli..”

行人，都是经过漫长的旅途经过这里的有钱人，一个人在外面旅行、流浪因为孤独和自由或许会想找一个小女孩儿，客人里也有本地的鬼祟W X的中年多毛大白胖子，还有些过往肮脏的卡车司机,经过无数彻夜未眠的旅程后，想找个小女孩儿发泄下.....

小火柴已经习惯了过往陌生人们惊奇的白眼，还是不懈地寻找着客户，平时这时间应该会有一些客人的，可今天是大年夜，人人都急着回家和家里人团圆，连平时的主顾都装成不认识他，严肃地挽着年迈色衰的妇人走过街头。

每天在这巨大城市的各种古旧城堡的缝隙中奔波，小火柴此刻突觉得这城市很空荡，远处从马车上下来的傲慢贵族，拿小花扇遮住脸的妓 女，街头浓妆的欢快小丑....这一切都和他没有任何联系，他不喜欢这个城市飘荡着零稀枫叶的石铺路，古旧的黑色路灯，深灰色的城堡......他喜欢清晨早起的时候在寂静的郊外看到的狼的背影......总之自己不属于这城市，也不属于这世界。

远处昏黄的路灯陆续亮了起来，一些人停下脚步，人群中传来阵欢呼和笑声。

“反正我也活不了几天了，我又不是来这城市生活的......反正没人认识我，挣够钱就回家！”他望着周围拒绝鄙视的眼神不断给自己打气。

天更黑了。

........没人要小女孩儿。

据说在城市的深处最近开始流行一种从乌克兰传来的虐杀活人的新玩法。所以大家对虐待小女孩也就不象以前那么感兴趣了。

大年夜前夕特别冷，总有很多双亲被冻死的小女孩，为了口饭，冒着风雪跑出来找他，求他给她们保全名誉的情况下卖个好价钱。这时候的女孩素质最好，可却也是市场最萎靡的时候。卖不到什么好价钱。

当一个小女孩儿被折磨了一下午，深红的处女之血流淌在她们疲乏精瘦的胯骨上时，小火柴心中总是会漫起一阵无奈的悲凉，他知道她们被鞭打得流血的后背和被拧裂的小乳头换来的钱，也许只够买一朵贵族们手里捻捏、丢弃的玫瑰.....

然而他今天却连一个女孩儿都没卖出去..

望着阴霾空荡的夜空。他想今年向家里寄钱的希望或许要落空了。

突然，“轰隆”一声，一辆大马车经过，差一点将他撞倒。泥溅了他一身，车上下来两个pol.ice，拎着电棍着走过来说：“小火柴你又在卖女孩儿吧！”
小火柴赔笑说：“我早不干了，现在专心卖火柴了.....”pol.ice相视一笑，猛地把他拽过去，顶在冰冷的墙上搜身，终于，他留着准备给小女孩儿买面包的钱被他们搜走了。他们走的时候说“看在今天是过年的份上.....就先放过你吧。”

小火柴浑身沾满了泥水，而且破烂的大拖鞋也丢了，脚跟踩在冰凉的石路上。

看着pol.ice远去的身影，小火柴看一下远处的钟楼，糟糕！快赶不上了，他赶紧一溜小跑到钟楼的底下，约好的那个黑衣人已经不耐烦了.....

天下起了小雪，细碎的雪片扑到人的脸上就融化了。

回来的时候，突然小火柴听见一阵欢笑的声音，便小心朝窗户里张望：“啊，原来是有钱的人家准备过节了。”那么多新奇可爱的小玩具啊，还有很多好吃的，一家人正坐在沙发上幸福地看新闻聊播。

那些依偎在父母的脚下，如同公主般女孩子们善良又纯真的脸.....真让人嫉妒。

小火柴走到很远的邮局，把刚到手的钱寄一半回家。不过他不确定家还在原来的那个地方。

出来邮局又问了几个人，可是还是没人要小女孩。他低头看被冻麻的脚已经磨破了，实在走不动了。他便蹲在墙角里，太冷了。

突然他发现已经走到女孩儿做生意的小黑屋外面。

“去进去暖暖身吧，这时间实在找不到没客人了啊”他这样想着，走进曲折的小巷里，敲开门。

小心过了低矮的门楣，一看里面黑洞洞的，他拿出一盒刚才在街边可怜的小女孩那里买的火柴，“哧！”火柴燃烧了，火光中，三小女孩儿一起畏缩在角落的床上，好奇惊恐地看着他。她们的眼睛在火光中一亮一亮的。

屋里面很冷。一个漂亮的小女孩儿走过来对他说：小火柴，我冷，又很饿……

他不知道如何回答。
这是个多好的孩子啊，她光华的肌肤腻滑可人，令人爱不释手，身体又敏感得象含羞草，细腰盈盈可握，出汗的时候还会有女体的天然香味，像衣架一样的身体可以完美地匹配任何制服，戴上眼镜后透露出的那种知性的冷感美可以秒杀这世界上任何男人。

“我要有钱后一定会让你每天过着公主一样的日子.......”他发自内心这样想。

可马上，他意识到自己不会有这机会了。

突然胃里一阵痉挛发作，他在地上抖成一团，他慌忙拿出仅有的viper，用鼻子吸进..

“果然是越忍瘾越大啊.....”

这时的他可以清晰地看到房间变大了，世界美丽起来，他深深吻了小女孩一下，女孩感觉有些突然，慌忙职业性地用舌头回应，他又深深地把头埋入她的怀里，吮吸着那妙不可言的如同世界崩溃时神赐予人类的最后的气味。

他的眼泪不自觉流淌出来。

突然，他眼里的房间堆满了可爱的玩具，成捆的动画片：变形金刚，聪明的一休，黑猫警长，葫芦娃........

这让他想起童年的时光：他那时好象没有时间是清醒的，整天都在学习，做家庭作业，学琴什么的，那时最大的梦想可能就是在冬天寒冷黑暗的早上不要起床上学吧。

另外一个小女孩儿走过来在他耳边用带着奶味的声音问：小火柴你怎么了，今天有客人吗？

他不知道如何回答。悲伤地抱住她，亲吻了下她冻红了的脸，这个小女孩有点婴儿肥，皮肤滑腻白皙，一双大眼睛纯真好奇地盯着他，她的口活儿是无敌的，无论是深喉，冰火毒龙转、水晶之恋、沙漠风暴都能令所有男人醉仙欲死，欲罢不能，而更难得的其实是她内部隐藏属性的极品名器.......

可是今夜，她也没有人要。

他用脸轻蹭女孩的头发，那柔软温柔的感觉使他觉得自己坐在了一棵美丽眩目的圣诞树下，树枝上有几千只蜡烛几千只蜡烛都变成了明亮的星星，在迷离的灯光中，他见到了高中那个美丽的回头笑的制服女孩.......

.......到了大学后才发现几乎除了他所有男生都是谈过恋爱的，居然只有他高中时为了学习，害怕早恋竟然拒绝了一位女孩儿，那是多么漂亮的女孩儿啊……阿诺我想你，你在哪里........只怕你现在已为人母了，可是寂寞时我总是想起你.......他苦笑一下。觉得在死之前，一个人能够想起一个女人（这比性交后的清醒更为真实），那说明这女人应该是你一辈子唯一的那个爱了。

这时又一个小女孩儿来到他身边取暖，这个女孩没有任何特点和技能，但她生存下来的唯一武器和所有无助的婴儿一样，那便是可爱。她不是很美，但所有男人都会在不知不觉在和她接触的那瞬间喜欢上她，仿佛她的雌性基因在接触男人的刹那，便可令所有男人从本能上确认她，把她默认成自己的初恋，呵护珍惜她。

“小火柴，我要钱，你让我做什么都可以，我要钱，真的要.....”女孩一字一句的说。

“我尽力了，可是......”

小女孩突然过来吻他，当她把自己的舌尖试探进来的时候，他身上的每个基因都在确定这个女孩就是他一生梦寐以求的女子，而现在的他可以为她做任何事情。

还好.....viper令他保持了些须理智，他推开她，她倔强的脸上全是泪水。

“求你了，借我点钱吧，否则我的姐姐快要饿死了，我一点办法也没有了，否则我只能杀死我的姐姐了......”

“..........”

“那么求你给我点毒药吧，以现在家里的状况，她根本不可能再活下去，为了我们两人中能有一个人生存下来，我要亲手杀掉她，我不想看她在我的眼前饿死啊，她可是我唯一的亲姐姐”她大哭起来“我只能杀死我的亲姐姐，我才有条件生存下去啊....”

小火柴终于在viper的作用下high了起来，脆弱的意志崩溃。一片迷茫稀薄的白光袭过他的大脑，在这片单薄的温暖中出现了他日日夜夜思念的童年时光...和一群小朋友作游戏，那些可爱的小朋友.....丢沙包，捉迷藏，丢手绢，老鹰捉小鸡....什么也不想，在蓝色的天空下虚脱般傻笑………小皮球，香蕉梨，马莲开花二十一，二八二五六，二八二五七.....

看到眼前这些画面，他喃喃说了句谁也听不懂的话。

他拿出了刚才巷角那个黑衣人给的钱，对小女孩儿们说：回去和家里人吃一顿饱饭，以后用这钱加上自己的身体去工厂和工头换个工作吧，别出来卖了，总有一天你们会被这城市不断出现的变态割断喉咙的，这是我今天挣的钱，都给你们，你们回家吧。

“那你呢？”小女孩们都没接钱，眼含热泪，同情地看着他。

“一会我也回家.....”他出神地擦了擦嘴角失禁的口水说：回到那个没有饥饿，没有寒冷的地方.....

小女孩儿们被他的亢奋的情绪吓到了，女人的直觉告诉她们：有什么事情要发生了。

这时候小火柴觉得自己真他妈的伟大，他终于知道当年的雷性青年的心情了.....

“你们走吧，我也要出发了，记住，大家要一起努力生活，千万不要学小火柴啊。”

这时在小女孩儿们晶莹的泪光和那片十分high的白光中，那光芒的深处，所有幸福的本质：母亲突然出现了，母亲是那样慈祥，她把他和小女孩儿们抱起来了，他们在光明和幸福中，飞走......

......丢手绢，丢手绢，轻轻地放在小朋友的后面，大家不要告诉她，快点快点捉住她，快点快点捉住她.....

脚下灯火辉煌的城市渐渐变小，好大的雪啊......

他哼唱着踉跄地象个酒鬼来到酒吧，看见了在照片上的那个俄罗斯人，有几个大汉腰身别着枪在他周围。他们也在欢笑着等待着过年。欢笑中没人注意到微笑的小火柴。

小火柴抽出枪。

开枪。
杀了那个人，然后酒吧里面的人会惊慌躲避。他就有机会在混乱的时候逃掉。

可是

他已经把枪给那个小女孩去结束自己姐姐的生命了。

远方的钟声响了。
教堂传出了高亢华丽的童声圣咏。

........每个人都在快乐地过着圣诞节....
........明天的新闻会说一个留学生为了100欧圆杀人么......
........远处传来烟花和人们欢叫的声音.....开始了么.....

“你们知道什么！！我下辈子不要再做小火柴了呀！！”小火柴含泪大喊着，拔出刀向那个人冲去..... 周围的人惊叫，几个大汉纷纷拔出枪....

黑暗潮湿的街角，小女孩拿出枪顶住姐姐的枯瘦的额头，姐姐微笑着在胸口划了个十字，毫无血色的嘴角动了下。枪口的白光在刹那映亮了小女孩流出血般热泪的双眼，可是她的表情却沉静地如同初醒的婴儿。
........最后，她曼妙的身姿消失在幽深的小巷尽头，在融进那片黑暗前，她回头看了一眼，那疲倦的神情仿佛刚从火葬厂出来那些黑纱遮面的美丽寡妇，

新年的早晨到了，人们穿上新衣服，互相问候着，酒吧的红腮胖老板指挥着人，把昨天晚上被子弹打成筛子的门换掉。

现在，小火柴正躺在布拉格黄昏火葬场旁的垃圾堆上面，他双颊通红，脸上始终带着职业性幸福的微笑。身边是几只莫名的寻食的大老鼠。

他，终于不用在冬天的寒冷黑暗的清晨早起了。

几天后，国内的亲戚收到了小火柴在异国的汇款。

“这孩子真出息，还没毕业就已经在国外混出头了，他家欠我们的都钱也都快还清了，这孩子以后还不知道会去哪家国际大公司呢.....这孩子真是要出国才有前途啊，你看我家那个整天玩儿......”

“是啊，等这孩子完成学业后我们也该告诉他他爹妈的事情吧。”

“就是，算来两口子出车祸该整一年了吧。”

“可不，大年夜下大雪，还要辛苦地出去送货，早晚都会出事的，不过好在这孩子没辜负他们的期望，终于熬出头了.....”

几个人望着窗外的雪感慨地回忆着，想象着小火柴在国外，木质圆型餐桌前，象贵族一样缓慢地用刀叉吃面包喝牛奶的幸福生活。

不过他们都错了。

其实往常这个时候小火柴一般刚抬完棺材，开始在街边卖小女孩。

③ 谁有秦时明月里剑谱的排名啊

1天问（秦王） 2渊虹（盖聂） 3太阿（伏念） 6雪霁（道家） 7水寒（高渐离）

资料图片都没有诶

这都是可以确定的，其他我也不敢说，鲨齿嘛，据说因为是一把妖剑，邪气太重，没有名列十大名剑，不过也是一把名剑，不输给其他名剑．

④ 求<任章计灭智氏>译文

周纪一威烈王二十三年（戊寅、前403）

周纪一周威烈王二十三年（戊寅，公元前403年）

[1]初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。

[1]周威烈王姬午初次分封晋国大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯国君。

臣光曰：臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。何谓礼？纪纲是也。何谓分？君、臣是也。何谓名？公、侯、卿、大夫是也。

臣司马光曰：我知道天子的职责中最重要的是维护礼教，礼教中最重要的是区分地位，区分地位中最重要的是匡正名分。什么是礼教？就是法纪。什么是区分地位？就是君臣有别。什么是名分？就是公、侯、卿、大夫等官爵。

夫以四海之广，兆民之众，受制于一人，虽有绝伦之力，高世之智，莫不奔走而服役者，岂非以礼为之纪纲哉！是故天子统三公，三公率诸侯，诸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。贵以临贱，贱以承贵。上之使下犹心腹之运手足，根本之制支叶，下之事上犹手足之卫心腹，支叶之庇本根，然后能上下相保而国家治安。故曰天子之职莫大于礼也。

四海之广，亿民之众，都受制于天子一人。尽管是才能超群、智慧绝伦的人，也不能不在天子足下为他奔走服务，这难道不是以礼作为礼纪朝纲的作用吗！所以，天子统率三公，三公督率诸侯国君，诸侯国君节制卿、大夫官员，卿、大夫官员又统治士人百姓。权贵支配贱民，贱民服从权贵。上层指挥下层就好像人的心腹控制四肢行动，树木的根和干支配枝和叶；下层服侍上层就好像人的四肢卫护心腹，树木的枝和叶遮护根和干，这样才能上下层互相保护，从而使国家得到长治久安。所以说，天子的职责没有比维护礼制更重要的了。

文王序《易》，以乾、坤为首。孔子系之曰：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。”言君臣之位犹天地之不可易也。《春秋》抑诸侯，尊王室，王人虽微，序于诸侯之上，以是见圣人于君臣之际未尝不也。非有桀、纣之暴，汤、武之仁，人归之，天命之，君臣之分当守节伏死而已矣。是故以微子而代纣则成汤配天矣，以季札而君吴则太伯血食矣，然二子宁亡国而不为者，诚以礼之大节不可乱也。故曰礼莫大于分也。

周文王演绎排列《易经》，以乾、坤为首位。孔子解释说：“天尊贵，地卑微，阳阴于是确定。由低至高排列有序，贵贱也就各得其位。”这是说君主和臣子之间的上下关系就像天和地一样不能互易。《春秋》一书贬低诸侯，尊崇周王室，尽管周王室的官吏地位不高，在书中排列顺序仍在诸侯国君之上，由此可见孔圣人对于君臣关系的关注。如果不是夏桀、商纣那样的暴虐昏君，对手又遇上商汤、周武王这样的仁德明主，使人民归心、上天赐命的话，君臣之间的名分只能是作臣子的恪守臣节，矢死不渝。所以如果商朝立贤明的微子为国君来取代纣王，成汤创立的商朝就可以永配上天；而吴国如果以仁德的季札做君主，开国之君太伯也可以永享祭祀。然而微子、季札二人宁肯国家灭亡也不愿做君主，实在是因为礼教的大节绝不可因此破坏。所以说，礼教中最重要的就是地位高下的区分。

夫礼，辨贵贱，序亲疏，裁群物，制庶事，非名不著，非器不形；名以命之，器以别之，然后上下粲然有伦，此礼之大经也。名器既亡，则礼安得独在哉！昔仲叔于奚有功于卫，辞邑而请繁缨，孔子以为不如多与之邑。惟名与器，不可以假人，君之所司也；政亡则国家从之。卫君待孔子而为政，孔子欲先正名，以为名不正则民无所措手足。夫繁缨，小物也，而孔子惜之；正名，细务也，而孔子先之：诚以名器既乱则上下无以相保故也。夫事未有不生于微而成于著，圣人之虑远，故能谨其微而治之，众人之识近，故必待其著而后救之；治其微则用力寡而功多，救其著则竭力而不能及也。《易》曰：“履霜坚冰至，”《书》曰：“一日二日万几，”谓此类也。故曰分莫大于名也。

所谓礼教，在于分辨贵贱，排比亲疏，裁决万物，处理日常事物。没有一定的名位，就不能显扬；没有器物，就不能表现。只有用名位来分别称呼，用器物来分别标志，然后上下才能井然有序。这就是礼教的根本所在。如果名位、器物都没有了，那么礼教又怎么能单独存在呢！当年仲叔于奚为卫国建立了大功，他谢绝了赏赐的封地，却请求允许他享用贵族才应有的马饰。孔子认为不如多赏赐他一些封地，惟独名位和器物，绝不能假与他人，这是君王的职权象征；处理政事不坚持原则，国家也就会随着走向危亡。卫国国君期待孔子为他崐处理政事，孔子却先要确立名位，认为名位不正则百姓无所是从。马饰，是一种小器物，而孔子却珍惜它的价值；正名位，是一件小事情，而孔子却要先从它做起，就是因为名位、器物一紊乱，国家上下就无法相安互保。没有一件事情不是从微小之处产生而逐渐发展显著的，圣贤考虑久远，所以能够谨慎对待微小的变故及时予以处理；常人见识短浅，所以必等弊端闹大才来设法挽救。矫正初起的小错，用力小而收效大；挽救已明显的大害，往往是竭尽了全力也

不能成功。《易经》说：“行于霜上而知严寒冰冻将至。”《尚书》说：“先

王每天都要兢兢业业地处理成千上万件事情。”就是指这类防微杜渐的例子。

所以说，区分地位高下最重要的是匡正各个等级的名分。

呜呼！幽、厉失德，周道日衰，纲纪散坏，下陵上替，诸侯专征，大夫擅政，礼之大体什丧七八矣，然文、武之祀犹绵绵相属者，盖以周之子孙尚能守其名分故也。何以言之？昔晋文公有大功于王室，请隧于襄王，襄王不许，曰：“王章也。未有代德而有二王，亦叔父之所恶也。不然，叔父有地而隧，又何请焉！”文公于是惧而不能违。是故以周之地则不大于曹、滕，以周之民则不众于邾、莒，然历数百年，宗主天下，虽以晋、楚、齐、秦之强不敢加者，何哉？徒以名分尚存故也。至于季氏之于鲁，田常之于齐，白公之于楚，智伯之于晋，其势皆足以逐君而自为，然而卒不敢者，岂其力不足而心不忍哉，乃畏奸名犯分而天下共诛之也。今晋大夫暴蔑其君，剖分晋国，天子既不能讨，又宠秩之，使列于诸侯，是区区之名分复不能守而并弃之也。先王之礼于斯尽矣！

呜呼！周幽王、周厉王丧失君德，周朝的气数每况愈下。礼纪朝纲土崩瓦解；下欺凌、上衰败；诸侯国君恣意征讨他人；士大夫擅自干预朝政；礼教从总体上已经有十之七八沦丧了。然而周文王、周武王开创的政权还能绵绵不断地延续下来，就是因为周王朝的子孙后裔尚能守定名位。为什么这样说呢？当年晋文公为周朝建立了大功，于是向周襄王请求允许他死后享用王室的隧葬礼制，周襄王没有准许，说：“周王制度明显。没有改朝换代而有两个天子，这也是作为叔父辈的晋文公您所反对的。不然的话，叔父您有地，愿意隧葬，又何必请示我呢？”晋文公于是感到畏惧而没有敢违反礼制。因此，周王室的地盘并不比曹国、滕国大，管辖的臣民也不比邾国、莒国多，然而经过几百年，仍然是天下的宗主，即使是晋、楚、齐、秦那样的强国也还不敢凌驾于其上，这是为什么呢？只是由于周王还保有天子的名分。再看看鲁国的大夫季氏、齐国的田常、楚国的白公胜、晋国的智伯，他们的势力都大得足以驱逐国君而自立，然而他们到底不敢这样做，难道是他们力量不足或是于心不忍吗？只不过是害怕奸夺名位僭犯身分而招致天下的讨伐罢了。现在晋国的三家大夫欺凌蔑视国君，瓜分了晋国，作为天子的周王不能派兵征讨，反而对他们加封赐爵，让他们列位于诸侯国君之中，这样做就使周王朝仅有的一点名分不能再守定而全部放弃了。周朝先王的礼教到此丧失干净！

或者以为当是之时，周室微弱，三晋强盛，虽欲勿许，其可得乎！是大不然。夫三晋虽强，苟不顾天下之诛而犯义侵礼，则不请于天子而自立矣。不请于天子而自立，则为悖逆之臣，天下苟有桓、文之君，必奉礼义而征之。今请于天子而天子许之，是受天子之命而为诸侯也，谁得而讨之！故三晋之列于诸侯，非三晋之坏礼，乃天子自坏之也。

有人认为当时周王室已经衰微，而晋国三家力量强盛，就算周王不想承认他们，又怎么能做得到呢！这种说法是完全错误的。晋国三家虽然强悍，但他们如果打算不顾天下的指责而公然侵犯礼义的话，就不会来请求周天子的批准，而是去自立为君了。不向天子请封而自立为国君，那就是叛逆之臣，天下如果有像齐桓公、晋文公那样的贤德诸侯，一定会尊奉礼义对他们进行征讨。现在晋国三家向天子请封，天子又批准了。他们就是奉天子命令而成为诸侯的，谁又能对他们加以讨伐呢！所以晋国三家大夫成为诸侯，并不是晋国三家破坏了礼教，正是周天子自已破坏了周朝的礼教啊！

乌呼！君臣之礼既坏矣，则天下以智力相雄长，遂使圣贤之后为诸侯者，社稷无不泯绝，生民之类糜灭几尽，岂不哀哉！

呜呼！君臣之间的礼纪既然崩坏，于是天下便开始以智慧、武力互相争雄，使当年受周先王分封而成为诸侯国君的圣贤后裔，江山相继沦亡，周朝先民的子孙灭亡殆尽，岂不哀伤！*[2]初，智宣子将以瑶为后，智果曰：“不如宵也。瑶之贤于人者五，其不逮者一也。美鬓长大则贤，射御足力则贤，伎艺毕给则贤，巧文辩惠则贤，强毅果敢则贤；如是而甚不仁。夫以其五贤陵人而以不仁行之，其谁能待之？若果立瑶也，智宗必灭。”弗听。智果别族于太史，为辅氏。

[2]当初，晋国的智宣子想以智瑶为继承人，族人智果说：“他不如智宵。智瑶有超越他人的五项长处，只有一项短处。美发高大是长处，精于骑射是长处，才艺双全是长处，能写善辩是长处，坚毅果敢是长处。虽然如此却很不仁厚。如果他以五项长处来制服别人而做不仁不义的恶事，谁能和他和睦相处？要是真的立智瑶为继承人，那么智氏宗族一定灭亡。”智宣子置之不理。智果便向太史请求脱离智族姓氏，另立为辅氏。

赵简子之子，长曰伯鲁，幼曰无恤。将置后，不知所立，乃书训戒之辞于二简，以授二子曰：“谨识之！”三年而问之，伯鲁不能举其辞；求其简，已失之矣。问无恤，诵其辞甚习；求其简，出诸袖中而奏之。于是简子以无恤为贤，立以为后。

赵国的大夫赵简子的儿子，长子叫伯鲁，幼子叫无恤。赵简子想确定继承人，不知立哪位好，于是把他的日常训诫言词写在两块竹简上，分别交给两个儿子，嘱咐说：“好好记住！”过了三年，赵简子问起两个儿子，大儿子伯鲁说不出竹简上的话；再问他的竹简，已丢失了。又问小儿子无恤，竟然背诵竹简训词很熟习；追问竹简，他便从袖子中取出献上。于是，赵简子认为无恤十分贤德，便立他为继承人。

简子使尹铎为晋阳，请曰：“以为茧丝乎？抑为保障乎？”简子曰：“保障哉！”尹铎损其户数。简子谓无恤曰：“晋国有难，而无以尹铎为少，无以晋阳为远，必以为归。”

赵简子派尹铎去晋阳，临行前尹铎请示说：“您是打算让我去抽丝剥茧般地搜刮财富呢，还是作为保障之地？”赵简子说：“作为保障。”尹铎便少算居民户数，减轻赋税。赵简子又对儿子赵无恤说：“一旦晋国发生危难，你不要嫌尹铎地位不高，不要怕晋阳路途遥远，一定要以那里作为归宿。”

及智宣子卒，智襄子为政，与韩康子、魏桓子宴于蓝台。智伯戏康子而侮段规。智国闻之，谏曰：“主不备难，难必至矣！”智伯曰：“难将由我。我不为难，谁敢兴之！”对曰：“不然。《夏书》有之：‘一人三失，怨岂在明，不见是图。’夫君子能勤小物，故无大患。今主一宴而耻人之君相，又弗备，曰‘不敢兴难’，无乃不可乎！蚋、蚁、蜂、虿，皆能害人，况君相乎！”弗听。

等到智宣子去世，智襄子智瑶当政，他与韩康子、魏桓子在蓝台饮宴，席间智瑶戏弄韩康子，又侮辱他的家相段规。智瑶的家臣智国听说此事，就告诫说：“主公您不提防招来灾祸，灾祸就一定会来了！”智瑶说：“人的生死灾祸都取决于我。我不给他们降临灾祸，谁还敢兴风作浪！”智国又说：“这话可不妥。《夏书》中说：‘一个人屡次三番犯错误，结下的仇怨岂能在明处，应该在它没有表现时就提防。’贤德的人能够谨慎地处理小事，所以不会招致大祸。现在主公一次宴会就开罪了人家的主君和臣相，又不戒备，说：‘不敢兴风作浪。’这种态度恐怕不行吧。蚊子、蚂蚁、蜜蜂、蝎子，都能害人，何况是国君、国相呢！”智瑶不听。

智伯请地于韩康子，康子欲弗与。段规曰：“智伯好利而愎，不与，将伐我；不如与之。彼狃于得地，必请于他人；他人不与，必响之以兵，然后我得免于患而待事之变矣。”康子曰：“善。”使使者致万家之邑于智伯。智伯悦。又求地于魏桓子，桓子欲弗与。任章曰：“何故弗与？”桓子曰：“无故索地，故弗与。”任章曰：“无故索地，诸大夫必惧；吾与之地，智伯必骄。彼骄而轻敌，此惧而相亲；以相亲之兵待轻敌之人，智氏之命必不长矣。《周书》曰：‘将欲败之，必姑辅之。将欲取之，必姑与之。’主不如与之，以骄智伯，然后可以择交而图智氏矣，柰何独以吾为智氏质乎！”桓子曰：“善。”复与之万家之邑一。

智瑶向韩康子要地，韩康子想不给。段规说：“智瑶贪财好利，又刚愎自用，如果不给，一定讨伐我们，不如姑且给他。他拿到地更加狂妄，一定又会向别人索要；别人不给，他必定向人动武用兵，这样我们就可以免于祸患而伺机行动了。”韩康子说：“好主意。”便派了使臣去送上有万户居民的领地。智瑶大喜，果然又向魏桓子提出索地要求，魏桓子想不给。家相任章问：“为崐什么不给呢？”魏桓子说：“无缘无故来要地，所以不给。”任章说：“智瑶无缘无故强索他人领地，一定会引起其他大夫官员的警惧；我们给智瑶地，他一定会骄傲。他骄傲而轻敌，我们警惧而互相亲善；用精诚团结之兵来对付狂妄轻敌的智瑶，智家的命运一定不会长久了。《周书》说：‘要打败敌人，必须暂时听从他；要夺取敌人利益，必须先给他一些好处。’主公不如先答应智瑶的要求，让他骄傲自大，然后我们可以选择盟友共同图谋，又何必单独以我们作智瑶的靶子呢！”魏桓子说：“对。”也交给智瑶一个有万户的封地。

智伯又求蔡、皋狼之地于赵襄子，襄子弗与。智伯怒，帅韩、魏之甲以攻赵氏。襄子将出，曰：“吾何走乎？”从者曰：“长子近，且城厚完。”襄子曰：“民罢力以完之，又毙死以守之，其谁与我！”从者曰：“邯郸之仓库实。”襄子曰：“浚民之膏泽以实之，又因而杀之，其谁与我！其晋阳乎，先主之所属也，尹铎之所宽也，民必和矣。”乃走晋阳。

智瑶又向赵襄子要蔡和皋狼的地方。赵襄子拒绝不给。智瑶勃然大怒，率领韩、魏两家甲兵前去攻打赵家。赵襄子准备出逃。问：“我到哪里去呢？”随从说：“长子城最近，而且城墙坚厚又完整。”赵襄子说：“百姓精疲力尽地修完城墙，又要他们舍生入死地为我守城，谁能和我同心？”随从又说：“邯郸城里仓库充实。”赵襄子说：“搜刮民脂民膏才使仓库充实，现在又因战争让他们送命，谁会和我同心。还是投奔晋阳吧，那是先主的地盘，尹铎又待百姓宽厚，人民一定能同我们和衷共济。”于是前往晋阳。

三家以国人围而灌之，城不浸者三版；沈灶产蛙，民无叛意。智伯行水，魏桓子御，韩康子骖乘。智伯曰：“吾乃今知水可以亡人国也。”桓子肘康子，康子履桓子之跗，以汾水可以灌安邑，绛水可以灌平阳也。疵谓智伯曰：“韩、魏必反矣。”智伯曰：“子何以知之？”疵曰：“以人事知之。夫从韩、魏之兵以攻赵，赵亡，难必及韩、魏矣。今约胜赵而三分其地，城不没者三版，人马相食，城降有日，而二子无喜志，有忧色，是非反而何？”明日，智伯以疵之言告二子，二子曰：“此夫谗人欲为赵氏游说，使主疑于二家而懈于攻赵氏也。不然，夫二家岂不利朝夕分赵氏之田，而欲为危难不可成之事乎！”二子出，疵入曰：“主何以臣之言告二子也？”智伯曰：“子何以知之？”对曰：“臣见其视臣端而趋疾，知臣得其情故也。”智伯不悛。疵请使于齐。

智瑶、韩康子、魏桓子三家围住晋阳，引水灌城。城墙头只差三版的地方没有被淹没，锅灶都被泡塌，青蛙孳生，人民仍是没有背叛之意。智瑶巡视水势，魏桓子为他驾车，韩康子站在右边护卫。智瑶说：“我今天才知道水可以让人亡国。”魏桓子用胳膊肘碰了一下韩康子，韩康子也踩了一下魏桓子脚。因为汾水可以灌魏国都城安邑，绛水也可以灌韩国都城平阳。智家的谋士疵对智瑶说：“韩、魏两家肯定会反叛。”智瑶问：“你何以知道？”疵说：“以人之常情而论。我们调集韩、魏两家的军队来围攻赵家，赵家覆亡，下次灾难一定是连及韩、魏两家了。现在我们约定灭掉赵家后三家分割其地，晋阳城仅差三版就被水淹没，城内宰马为食，破城已是指日可待。然而韩康子、魏桓子两人没有高兴的心情，反倒面有忧色，这不是必反又是什么？”第二天，智瑶把疵的话告诉了韩、魏二人，二人说：“这一定是离间小人想为赵家游说，让主公您怀疑我们韩、魏两家而放松对赵家的进攻。不然的话，我们两家岂不是放着早晚就分到手的赵家田土不要，而要去干那危险必不可成的事吗？”两人出去，疵进来说：“主公为什么把臣下我的话告诉他们两人呢？”智瑶惊奇地反问：“你怎么知道的？”回答说：“我见他们认真看我而匆忙离去，因为他们知道我看穿了他们的心思。”智瑶不改。于是疵请求让他出使齐国。

赵襄子使张孟谈潜出见二子，曰：“臣闻唇亡则齿寒。今智伯帅韩、魏以攻赵，赵亡则韩、魏为之次矣。”二子曰：“我心知其然也；恐事未遂而谋泄，则祸立至矣。”张孟谈曰：“谋出二主之口，入臣之耳，何伤也！”二子乃潜与张孟谈约，为之期日而遣之。襄子夜使人杀守堤之吏，而决水灌智伯军。智伯军救水而乱，韩、魏翼而击之，襄子将卒犯其前，大败智伯之众，遂杀智伯，尽灭智氏之族。唯辅果在。

赵襄子派张孟谈秘密出城来见韩、魏二人，说：“我听说唇亡齿寒。现在智瑶率领韩、魏两家来围攻赵家，赵家灭亡就该轮到韩、魏了。”韩康子、魏崐桓子也说：“我们心里也知道会这样，只怕事情还未办好而计谋先泄露出去，就会马上大祸临头。”张孟谈又说：“计谋出自二位主公之口，进入我一人耳朵，有何伤害呢？”于是两人秘密地与张孟谈商议，约好起事日期后送他回城了。夜里，赵襄子派人杀掉智军守堤官吏，使大水决口反灌智瑶军营。智瑶军队为救水淹而大乱，韩、魏两家军队乘机从两翼夹击，赵襄子率士兵从正面迎头痛击，大败智家军，于是杀死智瑶，又将智家族人尽行诛灭。只有辅果得以幸免。

臣光曰：智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也；然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚。棠之金，天下之利也；然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”；德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱；爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！故为国为家者苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！

臣司马光曰：智瑶的灭亡，在于才胜过德。才与德是不同的两回事，而世俗之人往往分不清，一概而论之曰贤明，于是就看错了人。所谓才，是指聪明、明察、坚强、果毅；所谓德，是指正直、公道、平和待人。才，是德的辅助；德，是才的统帅。云梦地方的竹子，天下都称为刚劲，然而如果不矫正其曲，不配上羽毛，就不能作为利箭穿透坚物。棠地方出产的铜材，天下都称为精利，然而如果不经熔烧铸造，不锻打出锋，就不能作为兵器击穿硬甲。所以，德才兼备称之为圣人；无德无才称之为愚人；德胜过才称之为君子；才胜过德称之为小人。挑选人才的方法，如果找不到圣人、君子而委任，与其得到小人，不如得到愚人。原因何在？因为君子持有才干把它用到善事上；而小人持有才干用来作恶。持有才干作善事，能处处行善；而凭借才干作恶，就无恶不作了。愚人尽管想作恶，因为智慧不济，气力不胜任，好像小狗扑人，人还能制服它。而小人既有足够的阴谋诡计来发挥邪恶，又有足够的力量来逞凶施暴，就如恶虎生翼，他的危害难道不大吗！有德的人令人尊敬，有才的人使人喜爱；对喜爱的人容易宠信专任，对尊敬的人容易疏远，所以察选人才者经常被人的才干所蒙蔽而忘记了考察他的品德。自古至今，国家的乱臣奸佞，家族的败家浪子，因为才有余而德不足，导致家国覆亡的多了，又何止智瑶呢！所以治国治家者如果能审察才与德两种不同的标准，知道选择的先后，又何必担心失去人才呢！

[3]三家分智氏之田。赵襄子漆智伯之头，以为饮器。智伯之臣豫让欲为之报仇，乃诈为刑人，挟匕首，入襄子宫中涂厕。襄子如厕心动，索之，获豫让。左右欲杀之，襄子曰：“智伯死无后，而此人欲为报仇，真义士也，吾谨避之耳。”乃舍之。豫让又漆身为癞，吞炭为哑。行乞于市，其妻不识也。行见其友，其友识之，为之泣曰：“以子之才，臣事赵孟，必得近幸。子乃为所欲为，顾不易邪？何乃自苦如此？求以报仇，不亦难乎！”豫让曰：“既已委质为臣，而又求杀之，是二心也。凡吾所为者，极难耳。然所以为此者，将以愧天下后世之为人臣怀二心者也。”襄子出，豫让伏于桥下。襄子至桥，马惊；索之，得豫让，遂杀之。

[3]赵、韩、魏三家瓜分智家的田土，赵襄子把智瑶的头骨涂上漆，作为饮具。智瑶的家臣豫让想为主公报仇，就化装为罪人，怀揣匕首，混到赵襄子的宫室中打扫厕所。赵襄子上厕所时，忽然心动不安，令人搜索，抓获了豫让。左右随从要将他杀死，赵襄子说：“智瑶已死无后人，而此人还要为他报仇，真是一个义士，我小心躲避他好了。”于是释放豫让。豫让用漆涂身，弄成一个癞疮病人，又吞下火炭，弄哑嗓音。在街市上乞讨，连结发妻子见面也认不出来。路上遇到朋友，朋友认出他，为他垂泪道：“以你的才干，如果投靠赵家，一定会成为亲信，那时你就为所欲为，不是易如反掌吗？何苦自残形体崐以至于此？这样来图谋报仇，不是太困难了吗！”豫让说：“我要是委身于赵家为臣，再去刺杀他，就是怀有二心。我现在这种做法，是极困难的。然而之所以还要这样做，就是为了让天下与后世做人臣子而怀有二心的人感到羞愧。”赵襄子乘车出行，豫让潜伏在桥下。赵襄子到了桥前，马突然受惊，进行搜索，捕获豫让，于是杀死他。

襄子为伯鲁之不立也，有子五人，不肯置后。封伯鲁之子于代，曰代成君，早卒；立其子浣为赵氏后。襄子卒，弟桓子逐浣而自立；一年卒。赵氏之人曰：“桓子立非襄主意。”乃共杀其子，复迎浣而立之，是为献子。献子生籍，是为烈侯。魏斯者，魏桓子之孙也，是为文侯。韩康子生武子；武子生虔，是为景侯。

赵襄子因为赵简子没有立哥哥伯鲁为继承人，自己虽然有五个儿子，也不肯立为继承人。他封赵伯鲁的儿子于代国，称代成君，早逝；又立其子赵浣为赵家的继承人。赵襄子死后，弟弟赵桓子就驱逐赵浣，自立为国君，继位一年也死了。赵家的族人说：“赵桓子做国君本来就不是赵襄子的主意。”大家一起杀死了赵桓子的儿子，再迎回赵浣，拥立为国君，这就是赵献子。赵献子生子名赵籍，就是赵烈侯。魏斯，是魏桓子的孙子，就是魏文侯。韩康子生子名韩武子，武子又生韩虔，被封为韩景侯。

魏文侯以卜子夏、田子方为师。每过段干木之庐必式。四方贤士多归之。

魏文侯魏斯以卜子夏、田子方为国师，他每次经过名士段干木的住宅，都要在车上俯首行礼。四方贤才德士很多前来归附他。

文侯与群臣饮酒，乐，而天雨，命驾将适野。左右曰：“今日饮酒乐，天又雨，君将安之？”文侯曰：“吾与虞人期猎，虽乐，岂可无一会期哉！”乃往，身自罢之。

魏文侯与群臣饮酒，奏乐间，下起了大雨，魏文侯却下令备车前往山野之中。左右侍臣问：“今天饮酒正乐，外面又下着大雨，国君打算到哪里去呢？”魏文侯说：“我与山野村长约好了去打猎，虽然这里很快乐，也不能不遵守约定！”于是前去，亲自告诉停猎。

韩借师于魏以伐赵，文侯曰：“寡人与赵，兄弟也，不敢闻命。”赵借师于魏以伐韩，文侯应之亦然。二国皆怒而去。已而知文侯以讲于己也，皆朝于魏。魏于是始大于三晋，诸侯莫能与之争。

韩国邀请魏国出兵攻打赵国。魏文侯说：“我与赵国，是兄弟之邦，不敢从命。”赵国也来向魏国借兵讨伐韩国，魏文侯仍然用同样的理由拒绝了。两国使者都怒气冲冲地离去。后来两国得知魏文侯对自己的和睦态度，都前来朝拜魏国。魏国于是开始成为魏、赵、韩三国之首，各诸侯国都不能和它争雄。

⑤ 古人服装的原则包括

原则
1、中国历代的服饰色彩与五行思想有着密切的关系。
从历代的服饰色彩演变中不难发现，古代服饰色彩始终以正色为尊，注重衣色之纯，五种正色青、黄、赤、白、黑源于五行金、木、水、火、土。区别不同的衣服颜色，是维护传统社会等级制度的一项非常重要的内容。从一定角度来看，服饰中的等级观念不仅有效地维护着社会的统治秩序，同时也成为了促进中国古代服饰发展的内在动力，使中国古代服饰结构日渐合理、款式日趋多样、装饰日益丰富。

2、随着社会文明的发展和完善，服饰也越来越成为一种国家和社会意识的载体，因此服饰的伦理功能得到强化。
中国服饰与服饰文化的发展,演变的历程表明,随着文明传播与时代进步,御寒避暑已不再是服饰的主要功能。与此相应,服饰及其文化的政治、礼教等一系列社会功能连同装饰与展示等社会作用，为人们的社会生活注入了异常丰富的内涵。随着封建社会发展达到鼎盛，如唐朝，思想的开放，物质的丰裕使服饰开始重视审美功能；安史之乱后 ，整个封建王朝开始走下坡路，与之相适应的是服饰也开始呈现出一片暮相唐时的服饰体现出来的生命力和欣欣向荣之气象被宋以后的保守、拘谨和对人性的压抑所代替。这种状况一直延续到封建王朝的结束。

⑥ 古代男女的服饰有什么讲究么

1、汉服
汉服是中国汉民族的民族服饰。其由来可追溯到三皇五帝时期一直到明代，连绵几千年，华夏人民（汉族）一直不改服饰的基本特征，这一时期汉民族所穿的服装，被称为汉服。自炎黄时代黄帝垂衣裳而天下治，汉服已具基本形式，历经周朝代的规范制式，到了汉朝已全面完善并普及，汉人汉服由此得名。 随后各朝代的汉服虽有局部变动，但其主要特征不变，均是以交领右衽为基本特征。
2、唐装
唐装（亦属于汉服）唐代的汉服，多特指对襟上衣、齐胸襦裙加上披帛的女子装束。男子装束则多为圆领袍衫。 我们现在总说到的衣裳二字，其实衣是衣，裳是裳，衣是上身穿的，裳其实是指现代所说的裙子，衣与裳分开。这种妇女的服饰不是连衣，而是分两截的穿法一直延续到明末。 上衣的穿法基本上是右衽交领或对襟系上带结，下面的裙子围起来系上长长的裙带，上衣或者掖里面或者自然的松散着，后来这种松散的上衣不断加长，一直覆到膝盖部，就后来发展成了宋代的褙子。 P.S. 现代因APEC兴起的“唐装”是以清朝马褂为原型的时装，与汉服及唐朝没有任何关系。
3、清装
戏曲演出中的清代服饰。康熙年间已有清装在戏曲舞台上出现。如孔尚任的《桃花扇》，其最后一出《余韵》，剧本注明：“副净时服扮皂隶暗上”。“时服”就是清朝服装。这出戏在康熙三十九年（1700）由金斗班首先演出。但戏曲运用清装是受到过许多限制的。乾隆年间曾禁止“演学本朝服色”的戏演出（见江西巡抚郝硕奏折，《史料旬刊》第22期）。嘉庆年间也发生过副宪下令夺优人冠珊瑚顶的事件，认为优人亵渎朝廷“名器”(焦循《剧说》)。所以，反映在乾隆末年《扬州画舫录》所记的“江湖行头”以及道光年间平署《穿戴提纲》中，清装都很少。清末出现了一批清代故事戏，清装的增加仍然不多。除了上述的原因外，还由于戏曲的装扮历来不注重表现某朝某代的历史细节的具体性。近百年来保留在传统衣箱中的比较明显的清装，也就是马褂、箭衣、纬帽等有数的几种，并且作了不同程度的艺术加工。
4、元朝服饰
元代的服装制度与辽金相似。 元代是由蒙古人统治，所以元代的服饰也比较特别。蒙古人多把额上的头发弄成一小绺，像个桃子，其他的就编成两条辫子，再绕成两个大环垂在耳朵后面，头上戴笠子帽。元代人的衣服主要是「质孙服」是较短的长袍，比较紧、比较窄，在腰部有很多衣褶，这种衣服很方便上马下马。 元代的贵族妇女，常戴着一顶高高长长，看起来很奇怪的帽子，这种帽子叫做「罟罟冠」。她们穿的袍子，宽大而且长，走起路来很不方便，常常要两个婢女在后面帮她们拉着袍角，一般的平民妇女，多是穿黑色的袍子。 男服服饰： 冕服： 天子衮冕服。 皇太子衮冕服。 公服：行礼时百官所穿的。 常服：元代上层主要服装。 元朝 留辫束发 元朝并没有完整的冠服制度。蒙古人入主中原后仍保持其生活习俗，但同时又受汉族的影响，服饰日趋华丽。 元代服装以长袍为主。官员和士庶的日常服装多为窄袖长袍。另外，在元代大宴活动中，天子百官要穿统一颜色的服装，称为「质孙服」，据古籍记载，天子的质孙服款式繁多，冬服有 11 种，夏服有 15 种。 这个时期的妇女也穿长袍，而汉族妇女则以襦裙为主。由於蒙古民族的风俗习惯影响，在元代，男子流行留辫发和髡发，其特徵是先用刀剃开两道直线，脑后头发全部剃去，左右两侧留出辫发或随意散落披肩。
5、明朝服饰
明朝服饰属于汉族传统服饰体系，在经过元代蒙古人统治之后，明朝恢复汉族的传统，明太祖朱元璋重新制定了服饰制度。明代许多男子流行的发式都是明太祖首创的。比如「网巾」，有象征国家法令齐全的意思，「四方巾」象征国家太平，还有「瓜皮帽」，它几乎被现代的西方人当作中国典型的帽子了。服饰发展到明代，最突出的特点是以前襟的纽扣代替了几千年来的带结。但是纽扣并非始于明代，从元代的辫线袄子腰围部分曾经见到过钉纽扣的形式。纽扣的使用也是一种变革,体现着时代的进步。
随着等级制的产生，上下尊卑的区分，各种礼仪也应运而生。反映在服饰上，有祭礼服、朝会服、从戎服、吊丧服、婚礼服。这些服饰适应于天子与庶民，甚至被沿用于商周以来的二千年封建社会之中。

春秋战国时期，各国间不全遵周之制度。七国崛起，各自独立。其中除秦国因处西陲，与其它六国在衣冠制度上有差异外，其它六国均因各诸侯的爱好和奢俭，以及当时兴起的百家争鸣之风，在服饰上也各显风采。春申君的三千食客中的上客皆着珠履；平原君后宫百数，婢妾被绮觳；卫王宫的卫士穿黑色戎衣；儒者的孺服长裙褒袖、方履等等。

汉初服饰，与民无禁。西汉虽有天子所服第八诏令的服饰制度，但也不甚明白，大抵以四季节气而为服色之别，如春青、夏赤、秋黄、冬皂。汉代妇女的日常之服，则为上衣下裙。魏晋南北朝以来，由于北方各族入主中原，将北方民族服饰带到了这一地区。同时，大量民族服饰文化也影响和同化了北方民族的服饰。妇女的日常衣服仍以上身着襦、衫，下身穿裙子。襦、裙也可作礼服之内的衬衣衫。

隋统一全国，重行厘走汉族的服饰制度，然而也难以摆脱其由北向南统一而带来北族服饰形制的影响。只是到了唐代帝国的建立，才以其长时期的统治，加上其强盛的国力，令其服饰制度上承历代制度，下启后世冠服制度之经道，同其社会一样，呈现出繁荣景象。唐人与西北各民族的交往频繁，各民族同唐人杂居内地的也很多，因此，唐人穿胡服的装束常会在该时代的文物中见到。

宋代北方大片土地沦为女真族贵族统治领地，服饰文化也因其政治和经济因素而发生交互影响。《续资治通鉴》记载：“临安府风俗，自十数年来，服饰乱常，习为边装……”可见南宋京都也尚北服。宋代妇女的日常服饰，大多上身穿袄、襦、衫、背子、半臂，下身束裙子、裤。其面料为罗、纱、锦、缕、毅、绢。尤其是裙子颇具风格，其质地多见罗纱，颜色中以石榴花的红色最注目。褶裥裙也是当时裙子中有特点的一种，有六幅、八幅、十二幅不等，贵族妇女着裙的褶裥更多。

元代是蒙古族入关统治中原的时代。其服饰既袭汉制，又推行其本族制度。

元朝初建，也曾令在京士庶须剃发为蒙古族装束。蒙古族的衣冠，以头戴帽笠为主，男子多戴耳环。然至元大德年间以后。蒙、汉间的士人之服也就各认其便了。朱元璋推翻元朝，建立大明帝国后，先是禁胡服、胡语、胡姓，继而又以明太祖的名义下诏：衣冠悉如唐代形制。明朝的皇帝冠服、文武百官服饰、内臣服饰，其样制、等级、穿着礼仪真可谓繁缛。清代男子的服饰以长袍马褂为主，此风在康熙后期雍正时期最为流行。妇女服饰在清代可谓满、汉服饰并存。满族妇女以长袍为主，汉族妇女则仍以上衣下裙为时尚。清代中期始，满汉各有仿效，至后期，满族效仿汉族的风气颇盛，甚至史书有“大半旗装改汉装，宫袍截作短衣裳”之记载。而汉族仿效满族服饰的风气，也于此时在达官贵妇中流行。妇女服饰的样式及品种至清代也愈来愈多样，如背心、一裹圆、裙子、大衣、云肩、围巾、手笼、抹胸、腰带、眼镜……层出不穷。184o年以后进入近代，西洋文化浸袭着中国本土文化，许多沿海大城市，尤其是上海这样的大都会，因华洋杂居，得西方风气之先，服饰也开始发生潜在的变革。外国衣料因价廉渐为人所欢迎，费工费时，工艺考究的滚、镶、嵌、绣等传统手工艺渐渐地衰落，西方缝纫方式开始流行起来。尤其是女性的时装，由于缝纫精致、款式合乎时代潮流，影响尤大。风行于本世纪2O年代的旗袍，脱胎于清代满族妇女服装，是由汉族妇女在穿着中吸收西洋服装式样不断改进而定型的。

清代男子的服饰以长袍马褂为主，此风在康熙后期雍正时期最为流行，妇女服饰在清代可谓满、汉服饰并存。满族妇女以长袍为主，汉族妇女则仍以上衣下裙为时尚。清代中期始，满汉各有仿效，至后期，满族效仿汉族的风气颇盛，甚至史书有“大半旗装改汉装，宫袍截作短衣裳”之记载。而汉族仿效满族服饰的风气，也于此时在达官贵妇中流行。妇女服饰的样式及品种至清代也愈来愈多样，如背心、一裹圆、裙子、大衣、云肩、围巾、手笼、抹胸、腰带、眼镜......层出不穷。
1840年以后进入近代，西洋文化浸袭着中国本土文化，许多沿海大城市，尤其是上海这样的大都会，因华洋杂居，得西文风气之先，服饰也开始发生潜在的变革。

风行于本世纪20年代的旗袍，脱胎于清代满族妇女服装，是由汉族妇女在穿着中吸收西洋服装式样不断改进而定型的。当时沿无专业服装研究中心，服装式样的变化以过千家万户，在时代风尚的影响下不断变化。

从20世纪20年代至40年代末，中国旗袍风行了20多年，款式几经变化，如领子的高低、袖子的短长、开衩的高矮，使旗袍彻底摆脱了老式样，改变了中国妇女长期来束胸裹臂的旧貌，让女性体态和曲线美充分显示出来，正适合当时的风尚，为女性解放立了一功。青布旗袍最为当时的女学生所欢迎，一时不径而走，全国效仿，几乎成为20年代后期中国新女性的典型装扮。值得一提的是，当时作为领导服装潮流的十里洋场中摩登女郎、交际名媛影剧明星等，在旗袍式样上的标新立异，也促进了它的发展，其中如交际花唐瑛等人，最早在上海创办的云裳时装公司便是。自30年代起，旗袍几乎成了中国妇女的标准服装，民间妇女、学生、工人、达官显贵的太太，无不穿着。旗袍甚至成了交际场合和外交活动的礼服。后来，旗袍还传至国外，为他国女子效仿穿着。

服装是一种身份地位的象徵，一种符号，它代表个人的政治地位，和社会地位，使人人各守本份，不得僭越。因此，自古国君为政之道，服装是很重要的一项，服装制度得以完成，政治秩序也就完成了一部份。所以，在中国传统上，服装是政治的一部份，其重要性，远超出治服装在现代社会的地位。

按说服装，对人类来说，蔽体御寒是它的首要功能。但是人类服装文明，自走出了唯一实用目的时代以后，它的功能就复杂了。尤其在中国，自古，服装制度就是君王施政的重要制度之一。

促使服装发挥它的功能，达到它「天下治」的目的，最重要的因素在服色。服色有两大功能：一是区别身份地位；二是表示所处的场合。古代政府对全天下的人，都有规定的服色，尤其，天子、诸候至百官，从祭服、朝服、公服至常服，都有详细规定，他们几乎是穿着制服，因穿制服的人，多属上层阶级，是人们企羡的对象，因此制服服色强烈地影响一般的流行服色。时代不断变迁，中国文化中不断加入外来文化，流行服色也会反过来影响制服服色，在这两种服色文化互相激荡的结果，产主了这段看似变化不大，事实上又有翻天覆地改变的服装史。古代的服装，依穿着场合，主要可分为：礼服、朝服、常服叁类，每类又可分几种，原则是地位愈高的人，得以穿的种类愈多，可以用的颜色愈多。就让我们看看中国之服装史吧……

●周朝以封建制度建国，以严密的阶级制度来巩固帝国，制定一套非常详尽周密的礼仪来规范社会，来安定天下。服装是每个人阶级的标志，因此服装制度是立政的基础之一，规定是非常严格的。

商周时代的服饰：

商周时代的服饰，主要是上身穿「衣」，衣领开向右边；下身穿「裳」，裳就是裙；在腰部束着一条宽边的腰带，肚围前再加一条像裙一样的「？」，用来遮蔽膝盖，所以又叫做「蔽膝」。

春秋战国的衣服，是直筒式的长衫，把衣、裳连在一起包住身子，这种衣服叫「深衣」。还有一种「单衣」，是没有里子的宽大衣服。他们头上还戴「帻」；帻是用来包住头发的头巾，不让它们披散下来。

这个时期，游牧民族所穿的短衣、长裤、靴子，也传进外国，这种帅气的服装穿着起来，行动的确是方便多了。

◎男服服饰：

冕服：礼服中最专贵的一种，冕服均在祭典中穿着，是主要的祭服。其服式主要由冠、衣、裳、蔽膝等要件所组成。冕服的主体是玄衣、衣裳上面绘绣有章纹，而在最隆重的典礼时，穿九章纹冕服。衣裳之下，衬以白纱中单，即白色的衬衣，古代衬衣通常是白色。下身前有蔽膝，天子的蔽膝为朱色，诸侯为黄朱色。鞋是双底的，以皮革和木做底，鞋底较高，周代天子，在隆重典礼时穿赤色的。
弁服：其隆重性仅次于冕服，衣裳的形式与冕服相似，最大不同是不加章。弁服可分为爵弁，韦弁、冠弁等几种，它们主要的区别在于所戴的冠和衣裳的颜色。

玄端：为天子的常服，诸侯及其臣的朝服。

深衣：古代凡是服礼都是上衣下裳不相连，惟此种衣裳是上下相连，分开裁但是上下缝合，因为「被体深邃」，所以称为「深衣」。

◎女服服饰：

？衣：为王后从王祭先王的俸祭服。

？翟：为王后从王祭先公和侯伯夫人助君祭服。是青色衣，画？翟纹十二章纹，？翟羽色亦为五采。

阙翟：为王后助天子祭群小神和子男夫人从君祭宗庙祭服。是赤色衣，刻赤色缯的翟纹。

鞠衣：为王后率领命妇祭蚕神告桑的礼服，亦为诸候之妻从夫助君祭宗庙的祭服。

展衣：又称？衣为王后礼见王及宴宾客的礼服，亦是卿大夫之妻从夫助君祭宗庙的祭服。

禄衣：为王后燕居时的常服，亦为士之妻从夫助祭的祭服。

纯衣：为贵族之女的嫁衣。

●秦汉时代，在中国服色是一个重要阶段，也就是将阴阳五行思想渗进服色思想中，秦朝国祚甚短，因此除了秦始皇规定服色外，一般的服色应是沿袭战国时代的习惯。

男服服饰秦始皇规定的大礼服是上衣下裳同为黑色祭服并规定衣色以黑为最上，又规定，三品以上的官员着绿袍一般庶人着白袍。

女服服饰秦始皇喜欢宫中的嫔妃穿着漂亮的及以华丽为上。由于他减去礼学，对于嫔妃的服色，是以迎合他个人喜好为主。不过基本上仍受五行思想支配。

●历经秦朝的严苟政治，刘邦以平民得天下，力求予民休息，一般制度多无太大改变，冠服制度，也大都承袭秦制。直至东汉明帝永平二年，才算有正式完备的规定。

汉朝的衣服，主要的有袍、？？？直身的单衣？、襦？短衣？、裙。汉代因为织绣工业很发达，所以有钱人家就可以穿绫罗绸缎漂亮的衣服。一般人家穿的是短衣长裤，贫穷人家穿的是短褐？粗布做的短衣？。汉朝的妇女穿着有衣裙两件式，也有长袍，裙子的样式也多了，最有名的是「留仙裙」。

◎男服服饰：

礼服：汉朝的祭祀礼服，承袭了秦代的废除「六冕」，以一种冕服为祭天地明堂之礼服的办法。

冕冠服：为最尊贵的祭祀礼服，是天子及三公诸候、卿大夫祭天地明堂之时穿着。

长冠服：为夫子和执事百官，用在祭宗庙及各种小祀，如五岳、四渎、山川、社稷等典礼穿者。

委貌冠服：相当于周代的冠弁服。为公卿诸候大夫行大射礼于辟雍的时候穿着。

皮弁冠服：此种冠服为大射礼时，执事者穿着，衣裳为缁麻衣，皂领袖、素裳。

朝服：自秦开始以袍作为朝服，汉代从皇帝至贱更小吏亦以袍作为朝服，也是主要常服。亦即是深衣制的袍服，不过因不同身份的人戴的冠不同而有不同之名称。汉代的朝服，服色是随着五时色，即春青、夏朱、季夏黄、秋白、冬黑。朝服均是衬以告缘领袖的中衣。

◎女服服饰：

庙服：相当于周代的？衣，是女子礼服中，地位最尊贵的一种。太皇太后、皇太后之入庙服，皇后之谒庙服，其服色是皂下。

蚕服：相当于周代约鞠衣。每年三月，皇后帅领公卿诸侯夫人亲蚕礼时穿着。

朝服：自二千石夫人以上至皇后，皆以蚕衣为朝服。

●魏晋南北朝是我国古代服装史的大变动时期，这个时候因为大量的胡人搬到中原来住，胡服便成了当时时髦的服装。紧身、圆领、开叉就是胡服的特点。

◎男服服饰：

礼服：除了北周以外，最大礼服祭服，仍只有一种，与汉代大致相同，惟衣裳主色稍有差异。

平冕服：各级的形式、服色大致相同，唯衣裳上的章纹，天子用十二章，三公诸侯用山龙等九章，九卿以下用华虫等七章，天子用刺绣文，公卿用织成文。

北周冕服：北周武帝汉化政策相成功，大力推行中国古代的周礼之制，因此北周的服色制度多根据周礼而定。

委貌冠服：为公卿行卿射礼之礼服。衣黑而裳素，中衣以皂缘为领袖。
朝服：同于汉代，天子与百官之朝服以所戴之冠来区别，亦都有五色朝服，不过汉代平时常朝以皂朝服、绛服为多，而魏晋南北朝则以绛朝服为主。

通天冠服：魏晋南北朝，各王朝均以此服为天子的朝服，也是次等的礼服。着绛纱袍，皂缘中衣，黑鞋。

远游冠服：为皇太子及诸王所服，着朱衣，绛纱袍，皂缘白纱中衣，白曲领。

百官冠服：以绛纱为主。但陈制较复杂，百官位高者以朱衣为朝服，位卑者，则以皂衣为朝服，皂白纱缘中单。

品色衣：天台近侍及宿卫之官，皆着五色衣，以锦绮馈绣，名曰品色衣。

常衣：主要是裤褶服，用途非常广，可以做朝服、军服、便服、从贵族到庶民均用到它。

◎女服服饰：

皇后谒庙服：是女性官服中，最隆重的礼服，也是皇后的嫁服。

入庙佐祭服：为妃、嫔、命妇之祭服。在晋及南朝宋、陈均为皂上皂下。

亲蚕服：为皇后行亲蚕礼之礼服，均为青上缥下。

助蚕服：为妃、嫔、命妇助皇后行亲蚕礼之礼服，在晋及南朝陈为缥上缥下。南朝宋为青上青下。

朝服：以上三朝均以为女性之朝服。

比周礼服：女性官服与男性官服同样，非常复杂，用色亦多，与前述朝代大不相同●到了隋唐，虽然在最隆重的礼仪服装仍跟上传统，但是穿得最多的官式常服，却有了新面貌，闹到了后代服色制度的另一个传统。因此这是服饰史上的重要时代。

隋唐时，一般人是穿白色圆领的长衫，低下阶层穿的是用麻、毛织成的「粗褐」。隋代女子穿窄合身的圆领或交领短衣，高腰拖地的长裙，腰上还系着两条飘带。唐代的女装主要是衫、裙和帔；帔就是披在肩上的长围巾。还有特别的短袖半臂衫，是套穿在长衫外面。唐代初期的妇女还喜欢穿徂领的小袖衣、条纹裤、绣鞋等西域式的服装，她们的头上还戴着「幂离」、「帷帽」。隋唐的女装，以红、紫、黄、绿四种颜色最受欢迎。

◎男服服饰：

冕服：祭服，最隆典礼礼服。自天子至百官均服之。

朝服：为次于冕服的第二等礼服。

通天冠服：天子之最隆重朝服。

远游冠服：为皇太子及亲王的最隆重之朝服。

具服：亦称朝服。

公服：为次于冕服、朝服的第三等礼服。

弁服：天子在朔日受朝时服之，皇太子在朔望视事时服之。

公服：皇太子在五月常朝、元日冬至受朝时服之。

平巾帻服：戎装的公服。

乌纱帽服：为天子及皇太子视朝、听讼和宴见宾客的服装，以乌纱做帽。

黑介帻服：没有公职的士人，在朝见受诏时穿着。

常服：为使用最多的一种服装。

黄袍：天子开始常穿黄色袍。

品服：以不同服色来分别品官之职位高低的传统。

◎女服服饰：

大礼服：

？衣：最隆重的大礼服。

？翟：皇太子妃最降重的大礼服。

常礼服：

青衣：皇后礼见皇帝时穿着的。

朱衣：皇后宴见宾客时穿着的。

钿钗礼衣花钗礼衣：归嫁礼服。

●宋代的服装，其服色、服式多承袭唐代，只是与传统的溶合做得更好、更自然，给人的感觉是恢复中国的风格。

宋朝时侯的服饰宋朝的男装大体上沿袭唐代样式，一般百姓多穿交领或圆领的长袍，做事的时候就把衣服往上塞在腰带上，衣服是黑白两种颜色。

当时退休的官员、士大夫多穿一种叫做「直掇」的对襟长衫，袖子大大的，袖口、领口、衫角都镶有黑边，头上再戴一顶方桶形的帽子，叫做「东坡巾」。

宋代的女装是上身穿窄袖短衣，下身穿长裙，通常在上衣外面再穿一件对襟的长袖小褙子，很像现在的背心，褙子的领口和前襟，都绣上漂亮的花边。

◎男服服饰：

冕服：宋朝开始减少冕服的种类，大典礼穿非冕服的情形，就经常出现。

朝服：宋代在劲下加上特别的装饰谓之「方心曲领」。

公服：宋代以常服为公服。

◎女服服饰：

礼服：其服色大致与唐代相同。

常服：均以大袖上衣，长裙、霞帔为常服。
元代的服装制度与辽金相似。

●元代是由蒙古人统治，所以元代的服饰也比较特别。蒙古人多把额上的头发弄成一小绺，像个桃子，其他的就编成两条辫子，再绕成两个大环垂在耳朵后面，头上戴笠子帽。元代人的衣服主要是「质孙服」是较短的长袍，比较紧、比较窄，在腰部有很多衣褶，这种衣服很方便上马下马。

元代的贵族妇女，常戴着一顶高高长长，看起来很奇怪的帽子，这种帽子叫做「罟罟冠」。她们穿的袍子，宽大而且长，走起路来很不方便，常常要两个婢女在后面帮她们拉着袍角，一般的平民妇女，多是穿黑色的袍子。

◎男服服饰：

冕服：

天子衮冕服。

皇太子衮冕服。

公服：行礼时百官所穿的。

常服：元代上层主要服装。

●朱元璋统一天下，明代开始整体上大致恢复汉人衣冠，从唐代吸收了胡人习惯以后，发展出的汉人衣冠。

明代的男装，大人多穿青布直身的宽大长衣，头上戴四方平定巾，一般平民穿短衣，裹头巾。

这个时候出现了一种六瓣、八瓣布片缝合的小帽，看起来很像剖成半边的西瓜。本来是仆役所戴的，但是因为戴起来很方便，所以就普遍流行起来。这就是清代「瓜皮小帽」的前身。

明代的贵妇多是穿红色大袖的袍子，一般妇女只能穿桃红、紫绿及一些浅淡的颜色。平日常穿的是短衫长裙，腰上系着绸带，裙子宽大，样式很多，像百褶裙、凤尾裙、月华裙等。

◎男服服饰：

冕服：从宋代起皇帝几乎只穿一种冕服。

朝服：有通天冠服、皮弁服、朝服等。

公服：百官的正式办公服。均用到它。

常服：恢复唐宋时代的常服糸统。

◎女服服饰：

礼服：

？衣：为皇后受删、谒庙、朝会时穿着。

翟衣：为皇后的第二礼服。

礼服：品官命妇的大礼服。

●清朝是我国服装史上改变最大的一个时代，清代是个满汉文化交融的时代，尤其是服装文化，也是在进入中国后，保留原有服装传统最多的非汉族王朝。乾隆帝亦属好大喜功、浮慕好名之君，但他能清楚意识到，是承袭一套己涵在衣冠制度中的政沾理论，而不必是外观形式，方能传国长久。乾隆朝制定详细的冠服制度，并图示说明，以后子孙也能「永守勿愆」。

清代的衣服长袍马褂，早先是富贵人家才穿的服饰，到后来普遍了，变成全国的一般服饰，平日所戴的便帽就是瓜皮小帽，颜色是外面黑，里面红。满族妇女穿的旗袍，早期是宽宽大大的，后来才变成了有腰身，在旗袍外面再加上一件「坎肩」（背心）。她们的鞋子也很特别，是一种花盆式的高底鞋。至于汉族妇女的服饰，则和明代差不多。

◎男服服饰：

礼服外褂：因纹饰不同而分别官阶衮服：为皇帝穿着。

龙褂：为皇子所照。

补服：依纹饰不同而分别官阶。

朝服：最隆重的大礼服。

吉服：清代的礼服，次于朝服是为吉服，用于吉庆典礼时穿着。

常服：清代之服装制度，唯对常服，规定甚小。

◎女服服饰：

朝服：皇后的朝服则是朝裙、朝袍、朝褂，三件方为一整体。

吉服：由外褂与袍组成。

⑦ 求卖女孩的小火柴的文章

现在他，小火柴，在布拉格黄昏的火葬场旁翘首等待着客人，钟声响起，一片白鸽缭绕的残红夕阳。

四周是闲散的游人和刚从火葬场里面出来的黑纱遮面，身材曼妙的贵族妇人，她们细声淬泣着，美丽的眼睛却透过黑纱，疲倦地寻找着下一个扑向她的猎物。

天渐渐暗下来，寒气更重了，他跺着脚呵暖双手，突然剧烈地咳起来，血，喷到手上。

小火柴长吸一口气，知道自己可能活不到明年了。他焦急地打量着路过的行人。只要是身上有肥皂味的男人，他都会凑过去小声问问：“小女孩儿，要么，正宗的小loli..”

行人，都是经过漫长的旅途经过这里的有钱人，一个人在外面旅行、流浪因为孤独和自由或许会想找一个小女孩儿，客人里也有本地的鬼祟W X的中年多毛大白胖子，还有些过往肮脏的卡车司机,经过无数彻夜未眠的旅程后，想找个小女孩儿发泄下.....

小火柴已经习惯了过往陌生人们惊奇的白眼，还是不懈地寻找着客户，平时这时间应该会有一些客人的，可今天是大年夜，人人都急着回家和家里人团圆，连平时的主顾都装成不认识他，严肃地挽着年迈色衰的妇人走过街头。

每天在这巨大城市的各种古旧城堡的缝隙中奔波，小火柴此刻突觉得这城市很空荡，远处从马车上下来的傲慢贵族，拿小花扇遮住脸的妓 女，街头浓妆的欢快小丑....这一切都和他没有任何联系，他不喜欢这个城市飘荡着零稀枫叶的石铺路，古旧的黑色路灯，深灰色的城堡......他喜欢清晨早起的时候在寂静的郊外看到的狼的背影......总之自己不属于这城市，也不属于这世界。

远处昏黄的路灯陆续亮了起来，一些人停下脚步，人群中传来阵欢呼和笑声。

“反正我也活不了几天了，我又不是来这城市生活的......反正没人认识我，挣够钱就回家！”他望着周围拒绝鄙视的眼神不断给自己打气。

天更黑了。

........没人要小女孩儿。

据说在城市的深处最近开始流行一种从乌克兰传来的虐杀活人的新玩法。所以大家对虐待小女孩也就不象以前那么感兴趣了。

大年夜前夕特别冷，总有很多双亲被冻死的小女孩，为了口饭，冒着风雪跑出来找他，求他给她们保全名誉的情况下卖个好价钱。这时候的女孩素质最好，可却也是市场最萎靡的时候。卖不到什么好价钱。

当一个小女孩儿被折磨了一下午，深红的处女之血流淌在她们疲乏精瘦的胯骨上时，小火柴心中总是会漫起一阵无奈的悲凉，他知道她们被鞭打得流血的后背和被拧裂的小乳头换来的钱，也许只够买一朵贵族们手里捻捏、丢弃的玫瑰.....

然而他今天却连一个女孩儿都没卖出去..

望着阴霾空荡的夜空。他想今年向家里寄钱的希望或许要落空了。

突然，“轰隆”一声，一辆大马车经过，差一点将他撞倒。泥溅了他一身，车上下来两个pol.ice，拎着电棍着走过来说：“小火柴你又在卖女孩儿吧！”
小火柴赔笑说：“我早不干了，现在专心卖火柴了.....”pol.ice相视一笑，猛地把他拽过去，顶在冰冷的墙上搜身，终于，他留着准备给小女孩儿买面包的钱被他们搜走了。他们走的时候说“看在今天是过年的份上.....就先放过你吧。”

小火柴浑身沾满了泥水，而且破烂的大拖鞋也丢了，脚跟踩在冰凉的石路上。

看着pol.ice远去的身影，小火柴看一下远处的钟楼，糟糕！快赶不上了，他赶紧一溜小跑到钟楼的底下，约好的那个黑衣人已经不耐烦了.....

天下起了小雪，细碎的雪片扑到人的脸上就融化了。

回来的时候，突然小火柴听见一阵欢笑的声音，便小心朝窗户里张望：“啊，原来是有钱的人家准备过节了。”那么多新奇可爱的小玩具啊，还有很多好吃的，一家人正坐在沙发上幸福地看新闻聊播。

那些依偎在父母的脚下，如同公主般女孩子们善良又纯真的脸.....真让人嫉妒。

小火柴走到很远的邮局，把刚到手的钱寄一半回家。不过他不确定家还在原来的那个地方。

出来邮局又问了几个人，可是还是没人要小女孩。他低头看被冻麻的脚已经磨破了，实在走不动了。他便蹲在墙角里，太冷了。

突然他发现已经走到女孩儿做生意的小黑屋外面。

“去进去暖暖身吧，这时间实在找不到没客人了啊”他这样想着，走进曲折的小巷里，敲开门。

小心过了低矮的门楣，一看里面黑洞洞的，他拿出一盒刚才在街边可怜的小女孩那里买的火柴，“哧！”火柴燃烧了，火光中，三小女孩儿一起畏缩在角落的床上，好奇惊恐地看着他。她们的眼睛在火光中一亮一亮的。

屋里面很冷。一个漂亮的小女孩儿走过来对他说：小火柴，我冷，又很饿……

他不知道如何回答。
这是个多好的孩子啊，她光华的肌肤腻滑可人，令人爱不释手，身体又敏感得象含羞草，细腰盈盈可握，出汗的时候还会有女体的天然香味，像衣架一样的身体可以完美地匹配任何制服，戴上眼镜后透露出的那种知性的冷感美可以秒杀这世界上任何男人。

“我要有钱后一定会让你每天过着公主一样的日子.......”他发自内心这样想。

可马上，他意识到自己不会有这机会了。

突然胃里一阵痉挛发作，他在地上抖成一团，他慌忙拿出仅有的viper，用鼻子吸进..

“果然是越忍瘾越大啊.....”

这时的他可以清晰地看到房间变大了，世界美丽起来，他深深吻了小女孩一下，女孩感觉有些突然，慌忙职业性地用舌头回应，他又深深地把头埋入她的怀里，吮吸着那妙不可言的如同世界崩溃时神赐予人类的最后的气味。

他的眼泪不自觉流淌出来。

突然，他眼里的房间堆满了可爱的玩具，成捆的动画片：变形金刚，聪明的一休，黑猫警长，葫芦娃........

这让他想起童年的时光：他那时好象没有时间是清醒的，整天都在学习，做家庭作业，学琴什么的，那时最大的梦想可能就是在冬天寒冷黑暗的早上不要起床上学吧。

另外一个小女孩儿走过来在他耳边用带着奶味的声音问：小火柴你怎么了，今天有客人吗？

他不知道如何回答。悲伤地抱住她，亲吻了下她冻红了的脸，这个小女孩有点婴儿肥，皮肤滑腻白皙，一双大眼睛纯真好奇地盯着他，她的口活儿是无敌的，无论是深喉，冰火毒龙转、水晶之恋、沙漠风暴都能令所有男人醉仙欲死，欲罢不能，而更难得的其实是她内部隐藏属性的极品名器.......

可是今夜，她也没有人要。

他用脸轻蹭女孩的头发，那柔软温柔的感觉使他觉得自己坐在了一棵美丽眩目的圣诞树下，树枝上有几千只蜡烛几千只蜡烛都变成了明亮的星星，在迷离的灯光中，他见到了高中那个美丽的回头笑的制服女孩.......

.......到了大学后才发现几乎除了他所有男生都是谈过恋爱的，居然只有他高中时为了学习，害怕早恋竟然拒绝了一位女孩儿，那是多么漂亮的女孩儿啊……阿诺我想你，你在哪里........只怕你现在已为人母了，可是寂寞时我总是想起你.......他苦笑一下。觉得在死之前，一个人能够想起一个女人（这比性交后的清醒更为真实），那说明这女人应该是你一辈子唯一的那个爱了。

这时又一个小女孩儿来到他身边取暖，这个女孩没有任何特点和技能，但她生存下来的唯一武器和所有无助的婴儿一样，那便是可爱。她不是很美，但所有男人都会在不知不觉在和她接触的那瞬间喜欢上她，仿佛她的雌性基因在接触男人的刹那，便可令所有男人从本能上确认她，把她默认成自己的初恋，呵护珍惜她。

“小火柴，我要钱，你让我做什么都可以，我要钱，真的要.....”女孩一字一句的说。

“我尽力了，可是......”

小女孩突然过来吻他，当她把自己的舌尖试探进来的时候，他身上的每个基因都在确定这个女孩就是他一生梦寐以求的女子，而现在的他可以为她做任何事情。

还好.....viper令他保持了些须理智，他推开她，她倔强的脸上全是泪水。

“求你了，借我点钱吧，否则我的姐姐快要饿死了，我一点办法也没有了，否则我只能杀死我的姐姐了......”

“..........”

“那么求你给我点毒药吧，以现在家里的状况，她根本不可能再活下去，为了我们两人中能有一个人生存下来，我要亲手杀掉她，我不想看她在我的眼前饿死啊，她可是我唯一的亲姐姐”她大哭起来“我只能杀死我的亲姐姐，我才有条件生存下去啊....”

小火柴终于在viper的作用下high了起来，脆弱的意志崩溃。一片迷茫稀薄的白光袭过他的大脑，在这片单薄的温暖中出现了他日日夜夜思念的童年时光...和一群小朋友作游戏，那些可爱的小朋友.....丢沙包，捉迷藏，丢手绢，老鹰捉小鸡....什么也不想，在蓝色的天空下虚脱般傻笑………小皮球，香蕉梨，马莲开花二十一，二八二五六，二八二五七.....

看到眼前这些画面，他喃喃说了句谁也听不懂的话。

他拿出了刚才巷角那个黑衣人给的钱，对小女孩儿们说：回去和家里人吃一顿饱饭，以后用这钱加上自己的身体去工厂和工头换个工作吧，别出来卖了，总有一天你们会被这城市不断出现的变态割断喉咙的，这是我今天挣的钱，都给你们，你们回家吧。

“那你呢？”小女孩们都没接钱，眼含热泪，同情地看着他。

“一会我也回家.....”他出神地擦了擦嘴角失禁的口水说：回到那个没有饥饿，没有寒冷的地方.....

小女孩儿们被他的亢奋的情绪吓到了，女人的直觉告诉她们：有什么事情要发生了。

这时候小火柴觉得自己真他妈的伟大，他终于知道当年的雷性青年的心情了.....

“你们走吧，我也要出发了，记住，大家要一起努力生活，千万不要学小火柴啊。”

这时在小女孩儿们晶莹的泪光和那片十分high的白光中，那光芒的深处，所有幸福的本质：母亲突然出现了，母亲是那样慈祥，她把他和小女孩儿们抱起来了，他们在光明和幸福中，飞走......

......丢手绢，丢手绢，轻轻地放在小朋友的后面，大家不要告诉她，快点快点捉住她，快点快点捉住她.....

脚下灯火辉煌的城市渐渐变小，好大的雪啊......

他哼唱着踉跄地象个酒鬼来到酒吧，看见了在照片上的那个俄罗斯人，有几个大汉腰身别着枪在他周围。他们也在欢笑着等待着过年。欢笑中没人注意到微笑的小火柴。

小火柴抽出枪。

开枪。
杀了那个人，然后酒吧里面的人会惊慌躲避。他就有机会在混乱的时候逃掉。

可是

他已经把枪给那个小女孩去结束自己姐姐的生命了。

远方的钟声响了。
教堂传出了高亢华丽的童声圣咏。

........每个人都在快乐地过着圣诞节....
........明天的新闻会说一个留学生为了100欧圆杀人么......
........远处传来烟花和人们欢叫的声音.....开始了么.....

“你们知道什么！！我下辈子不要再做小火柴了呀！！”小火柴含泪大喊着，拔出刀向那个人冲去..... 周围的人惊叫，几个大汉纷纷拔出枪....

黑暗潮湿的街角，小女孩拿出枪顶住姐姐的枯瘦的额头，姐姐微笑着在胸口划了个十字，毫无血色的嘴角动了下。枪口的白光在刹那映亮了小女孩流出血般热泪的双眼，可是她的表情却沉静地如同初醒的婴儿。
........最后，她曼妙的身姿消失在幽深的小巷尽头，在融进那片黑暗前，她回头看了一眼，那疲倦的神情仿佛刚从火葬厂出来那些黑纱遮面的美丽寡妇，

新年的早晨到了，人们穿上新衣服，互相问候着，酒吧的红腮胖老板指挥着人，把昨天晚上被子弹打成筛子的门换掉。

现在，小火柴正躺在布拉格黄昏火葬场旁的垃圾堆上面，他双颊通红，脸上始终带着职业性幸福的微笑。身边是几只莫名的寻食的大老鼠。

他，终于不用在冬天的寒冷黑暗的清晨早起了。

几天后，国内的亲戚收到了小火柴在异国的汇款。

“这孩子真出息，还没毕业就已经在国外混出头了，他家欠我们的都钱也都快还清了，这孩子以后还不知道会去哪家国际大公司呢.....这孩子真是要出国才有前途啊，你看我家那个整天玩儿......”

“是啊，等这孩子完成学业后我们也该告诉他他爹妈的事情吧。”

“就是，算来两口子出车祸该整一年了吧。”

“可不，大年夜下大雪，还要辛苦地出去送货，早晚都会出事的，不过好在这孩子没辜负他们的期望，终于熬出头了.....”

几个人望着窗外的雪感慨地回忆着，想象着小火柴在国外，木质圆型餐桌前，象贵族一样缓慢地用刀叉吃面包喝牛奶的幸福生活。

不过他们都错了。

其实往常这个时候小火柴一般刚抬完棺材，开始在街边卖小女孩。

俄，这就是卖女孩的小火柴全文。

⑧ 呢字能组什么词

1、毛呢：它是对用各类羊毛、羊绒织成的织物的泛称。

2、呢喃：呢和喃本是同一个意思，都是象声词，因此“呢呢”“喃喃”“呢喃”“喃呢”都是可以的，但拥有不同的意思。

3、呢绒：又叫毛料，它是对用各类羊毛、羊绒织成的织物的泛称。它通常适用以制作礼服、西装、大衣等正规、高档的服装。

4、哆啰呢：一种较厚的宽幅毛织呢料。

5、呢呢：絮絮不休貌。

(8)制服下的名器第二章扩展阅读

用在疑问句的末尾，表示疑问或反问语气。例句：是应该买苹果，还是应该买雪梨呢？

用在陈述句的末尾，表示确定的语气。例句：他没来呢 (三)nī。

用基本组织和变化组织形成表面粗犷少光泽、质地丰厚的丝织物。呢织物的经、纬丝一般均较粗，常采用经长丝与纬短纤维纱或经纬均采用长短丝并合加中拈度。织造时使用绉组织，利用经纬丝不同浮长交错，使织物表面呈现分布均匀而凹凸不甚显著的外观。手感柔软厚实，富有弹性而光泽不明显，且能增进抗折皱能力。