制服日记腰使

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内容预览：
018、黑夜里的朋友！（2）
无赖！
手还是不由自主地举了起来
想要给这小流氓一个教训
可手还是如故地被挡在半空！腰却被逸顾谦一手揽过
一把拉到身上去。
四目相投。
小野猫
别动不动就打人呀
这不好哦！
轻挑的语句从他那微翘的薄唇里一个一个地吐出来
不过我就是喜欢你这种小野猫！
快放开我！
闵向璇用余下的另一只手使劲地推开他
可根本就是无用功！
你明明知道这是无用功
干嘛还要做呢？
搂在闵向璇
上的手往里稍稍用力
她整个人就贴得更近了
在她耳边细细地耳语着
还是乖乖地投降吧！
闵向璇被贴到他身上
微弱地感受到他的心跳声
一下一下地。在蒙胧的月光下
也能清楚地看到她的脸顿时变得通红。
快放开我！
这时候的音量没刚开始的时候大了
慢慢地柔下来。一双水汪汪的大眼直瞪着顾逸谦。
顾逸谦被她这反常举动吓了一跳
手一松
被挡在半空的手松开了。
哟！小野猫要发怒啦？！
但搂在
上的手还是不舍得放开。
闵向璇顺势把他一推
后退了几步……

Ⅱ 初秋火了一种穿法叫“制服+长靴”，好看又时髦，小个子别错过

奢侈品牌每年都会举办不同系列的秀，推出新一季的成衣、包包和配饰。在欣赏设计师的作品的同时，我们也要留意品牌通过秀场释放的流行信号，这些信号往往是“永流传”的经典，就像香奈儿的小香风外套一样。

1994年Prada秋冬秀场距离现在久远，但不可否认，当时出现在秀场中的“制服+长靴”的穿法一直火到现在，经历无数次的验证，历久弥新。

“制服+长靴”穿法到底有什么样的魅力呢？接下来让我们一起重温这场经典大秀，寻找答案。

本期分享的重点内容包括 制服+长靴为什么会火？如何打造优雅显瘦的“制服+长靴”造型？

制服和长靴是特定人群的标配服装，香港电影中警察大多是这种搭配。制服可以理解为制式服装，面向特定的目标人群，有着明显的职业标识，比如空姐、军人和学生。

制服的发展史漫长，从最开始出现到现在，款式经过无数次改良，才形成了现代制服样式，制服代表威严与正式，其中还夹杂着复古风格，成为鲜明的 时尚 标志。

长靴总是能够唤起大家对美的回忆，具有时代滤镜。与制服一样，长靴也是 时尚 圈的常青树，看似复杂而又夸张的鞋型，总是能够满足大家对美鞋的需求。

与短靴相比，长靴更隆重正式，与制服风格契合，两者组合，天生一对，彰显身份地位，代表高贵典雅。

1994年Prada秋冬秀场模特们全部身穿制服和长靴，迈着气场十足的步伐，用摇曳的身姿和优美的身材诠释制服+长靴造型的优雅。

每当新式穿法出现时，我们都会产生一个相同的顾虑：这种穿法是否能够显高显瘦？以下将从三方面介绍制服+长靴造型显瘦优雅的搭配技巧。

1、同色or互补色

在搭配之前，需要明确了解制服和长靴的经典款式。制服比纯色西装外套设计复杂，比长款风衣简单，轮廓与西装基本相同，包括剪裁和线条。但细节之处设计借鉴了风衣，比如肩章、双排扣、腰带。

长靴的经典款式为骑士靴，“征战”各种场合，可以完美融入各种穿搭风格。骑士靴长度及膝，靴筒宽松，其材质偏硬，有效“修饰”不直的小腿。

在了解制服和长靴的经典款式后，大家会发现这两件单品都很有个性，为了避免风格差异太大，影响整体造型的穿着效果。与互补色相比，同色搭配能减小制服和长靴的风格差异，比如黑色、白色、藏蓝色。

2、收腰or松腰

制服有长有短，腰部设计也有细微的差别，一种是收腰类型，一种是松腰类型。塑造收腰效果往往是借用腰带或者收腰剪裁。松腰制式腰部没有束缚，设计更加洒脱。

收腰制服更适合女生，制服设计之初，面向的目标人群主要是男性，所以版型大、剪裁大气，但这种不拘小节的版型不适合女人。

收腰制服的出现进一步催生了女士制服，使得制服版型开始变得得体、小巧、精致，收腰制服更适合下半身胖的女人。

松腰制服更偏向休闲风，虽然不及收腰制服精致，胜在舒适宽松，风格休闲，更像便服。松腰制服肩部和下摆宽度基本一致，更适合H型身材。

3、长制服or短制服

有收腰功能的一般是中长款制服，而松腰设计通常出现在短款制服。长款制服长度超过臀胯，搭配及膝长靴，制服遮住臀腿赘肉，长靴掩盖小腿赘肉，修身显瘦。

此时不论是选择露腿还是搭配打底裤、制服长裤，都将展现修长的双腿和优越的比例，显高显瘦，提升气场。

短款制服摩登 时尚 ，摆脱了长款制服的单一风格，更适合矮个女人，尤其是腰长短腿的身材。短制服利落清爽，如同清爽短发给人的感觉，搭配长靴，向上延伸双腿线条，与高腰线的短款制服一同演绎什么是高挑身材。

时尚 圈变化无常，与其随时追逐热点，不如回头研究经典的款式、配色和穿法，在此基础上，加入自己的想法，既可以让经典重新散发魅力，也收获颇丰。

上述制服+长靴造型，你最喜欢哪一套呢？

Ⅲ 关于服装起源共有几种学说

人类早期是不穿衣服的，但为什么到了后期要穿衣服呢？关于这个问题，其实国内外的专家学者的观点都不尽相同，说法不一。归结起来，主要有适应环境说、装饰美化说、遮掩羞涩说、吸引异性说、宗教信仰说等几种。

一、适应环境说

主张这一派观点的学者认为，服装是为了适应环境、保护身体的需要，是人类起码的生活需要。我们的祖先历经漫长的岁月，逐渐形成了自己的衣着，并逐步完善起来。穿衣是为了能够抵御寒冷和潮湿的天气，同时又大大地丰富了人类的物质文明。

在距今约50万年前，人类的祖先是不穿衣服的。到了旧石器时代末期，人类在与自然界的斗争中，随着生产技术的逐渐提高，改造自然的能力也得到增强，在距今约18000年前的母系氏族社会的山顶洞人开始使用磨制和钻孔技术。

学会用骨头做成的针和兽筋或皮条做成的线，将一块块兽皮缝合起来，制成衣服，可以有效地防抵御寒风雨雪的侵袭，同时，还可以起到防止爬虫或蚊子的叮咬，起到保护身体的作用

二、装饰美化说

主张这一派观点的学者认为，服装是为了装饰美化人体的需要而产生的。他们认为在原始社会时期人类是不懂得穿衣的，也不需要用衣服来保护身体。因为至今还有一些民族过着原始生活，他们不穿衣服，但懂得装饰自己。

他们通过涂粉、纹身、披挂兽皮、兽骨、树叶等来装饰自己。对原始人来说，装饰是他们的第一需要，保护是第二需要，是开化以后的事情。

人类起源于温带和热带地区，猿人、古人、新人在几十万年的漫长岁月中是不穿衣服的。后来在气候潮湿严寒地区也出现了人类，他们同样不穿衣服。达尔文曾经对不畏严寒融雪于皮肤的土著民族进行观察，对其自身的抗寒能力表示异常惊讶。

然而，在大多数原始民族中，有不穿衣服的民族，而绝对没有不装饰的民族。有人做过研究，发现年幼的孩子对装饰的快感比展露的羞涩之感发展得更早些。小孩子对于装饰物表现出来的兴趣往往是自发的、先天的，而对于遮羞的需要却是在成人环境的影响下所形成的，是被动的、后天的。

人类从旧石器时代的山顶洞人时期开始，就已经有了爱美的观念，懂得用各种方法来装饰自己。装饰形式分为肉体和外表两种。肉体装饰包括对人体的各种“体塑”，外表的装饰包括服装或其他各种装饰物。这两种装饰形式有着某种相互依存的关系。

如耳环或鼻环就是体塑和饰物附贴两者的结合，现代女子使用腰带紧束腰部使其纤细，也是同样的道理。而我国古代女子的缠足则属于改形装饰。

常用的肉体装饰主要有结疤、纹身、涂粉、残毁、改形等几种。

三、遮掩羞涩说

主张这一派观点的学者认为，在几十万年前，人类的祖先和其他动物一样，全身毛发甚长，足以御寒。因此，人类在几十万年的漫长岁月里，一直不穿衣服。后因人类的智能不断发达，逐渐开化文明，懂得了礼仪和羞涩，于是产生了用以遮身的服装。

在炎热的非洲，人们根本不必穿衣，但因男女有别，故均用纱笼、围布或裤衩等遮盖下身。纵观人类服装的形成，也是从下身开始向上身发展的，首先是以树叶或兽皮围住腹、臀等部位，后来有了裙类服装，然后才发展成衣和袍。

四、吸引异性说

主张这一派观点的学者认为，服装是为了吸引异性而起源的。他们认为，人们所以要穿衣服，并不是单纯为了保护身体、遮掩羞涩或装饰。实际上，由于原始人对性、性感以及性爱有追求，为了吸引异性才产生服装的。

在远古时代，人类要在恶劣的自然环境下生存，除了要付出艰辛的劳动去获取生活必需品，还要通过性爱活动来繁衍后代。在远古人类看来，性爱是神圣的活动，并且具有神秘化。而且对性爱的神化，还表现在对生殖器的崇拜上。

特别是在人类进入直立行走阶段之后，一览无余的将生殖器暴露出来，势必需要采取一些手段或形式来显示其神圣和崇高，如最初的树叶、鲜花，继而使用兽皮来遮掩或装饰生殖器官，以后又扩展到其他的性感部分。这些就是今天

的服装的雏形。因此也有人认为，对性的崇尚是服饰产生的直接原因，要获得性的刺激和吸引异性的好感是服饰最基本的功能。

五、宗教信仰说

主张这一派观点的学者认为，服装是为了满足宗教信仰需要而形成的。他们认为原始人在很长时期里，一直是不穿衣服的，后来在原始氏族公社中出现图腾崇拜或偶像供人崇拜。所以，服装最初出现在部族的首领身上，后来发展到巫师、传教者或者教徒们身上。直到今天，服装依然有明显的标志功能，这说明服装的起源与满足宗教信仰的需要密切相关。

(3)制服日记腰使扩展阅读

历史

中国服装历史悠久，可追溯到远古时期。在北京周口店猿人洞穴曾发掘出约 1.8万年前的骨针。浙江余姚河姆渡新石器时代遗址中，也有管状骨针等物出土。可以推断，这些骨针是当时缝制原始衣服用的。

中国人的祖先最初穿的衣服，是用树叶或兽皮连在一起制成的围裙。后来，每个朝代的服饰都有其特点，这和当时农、牧业及纺织生产水平密切相关。春秋战国时期，男女衣着通用上衣和下衣裳相连的“深衣”式。大麻、苎麻和葛织物是广大劳动人民的大宗衣着用料。

统治者和贵族大量使用丝织物。部分地区也用毛、羽和木棉纤维纺织织物。汉代，丝、麻纤维的纺绩、织造和印染工艺技术已很发达，染织品有纱、绡、绢、锦、布、帛等，服装用料大大丰富。出土的西汉素纱禅衣仅重49克，可见当时已能用桑蚕丝制成轻薄透明的长衣。

隋唐两代，统治者还对服装做出严格的等级规定，使服装成为权力的一种标志。闹米日常衣料广泛使用麻布，裙料一般采用丝绸。随着中外交往增加，服式也互有影响，如团花的服饰是受波斯的影响；僧人则穿着印度式服装“袈裟”。

现今日本的和服仍保留着中国唐代的服装风格。唐宋到明代服式多是宽衣大袖，外衣多为长袍。清代盛行马褂、旗袍等满族服式，体力劳动者则穿短袄长裤。近代，由于纺织工业的发展，可供制做服装的织物品种和数量增加，促进了服装生产。辛亥革命后，特别是五四运动后吸收西方服式特点的中山服、学生服等开始出现。

1950年以后，中山服几乎已成为全国普遍流行的服装，袍褂几近消失。随着大量优质面料的出现，服装款式也有发展。现代服装设计已成为工艺美术的一个分支，而服装生产已经实现工业化大批量生产。

“按三代时，衣服之制，其可考见者，虽不一，然除冕服之外，唯玄端（端衣）深衣二者，其用最广。玄端则自天子至士，皆可服之，深衣则自天子至庶人皆可服之……

至于深衣，则裁制缝衽，动合礼法，故贱者可服，贵者亦可服，朝廷可服，燕私亦可服，天子服之以养老，诸侯服之以祭膳，卿大夫服之以夕视私，庶人服之以宾祭，盖亦未尝有等级也。

端衣不削幅，不邪杀，不圆袂，不继掩，不侈袂。其衡长八尺八寸，每幅长广皆二尺二寸，四角方正，故谓之端。其裳，前三幅，后四幅，要有辟积无数，谓之唯裳。古人有“朝玄端，夕深衣”。（参阅黄现璠著《古书解读初探》）

参考资料来源：网络-服装