A. 居士可以买羽绒服穿吗
当然可以啊。是信仰佛教吗？只要遵守三皈、五戒和持斋，对人行善，对自己清净身心就是了啊，和常人一样啊
B. 佛教服饰文化之僧人穿的衣服叫什么
“佛靠金装，人靠衣装。”无论多么邋遢的人都可以依靠着一套衣服打造成一个成功人士。在佛教中的服饰是很单一的，无论是住持又或者是一些寺庙中的普通弟子的穿着大多十分相像。
一般寺庙和尚穿的衣服叫百衲衣，骚粪衣，根据佛教的制度，比丘衣服有大中小三件：一是用五条布缝成的小衣，我国俗称为五衣，是打扫劳作时穿的；一是七条布缝成的中衣，我国俗称七衣，是平时穿的。
一是九条乃至二十五条布缝成的大衣，我国俗称祖衣，是礼服，出门或见尊长时穿的。三衣总称为袈裟。袈裟本是一种颜色的名称，因为佛制僧人必须穿染衣，避用青黄赤白黑五正色，而用一种杂色，即袈裟色。
居士服，就是指居士穿的海青。其实，居士服是指居士可以穿戴的服饰，一般称为俗服。而海青是我国僧团中主要的服装之一。佛教尊重古制，出家人生活比较保守。为了整肃仪容、庄严道风，海青虽然不是法衣，但是到今天都还能够遵守穿用着。晋以后，四众弟子都可以穿海青。百丈以后，要求更加严格。
不论出家在家，所穿的海青是一样的。海青虽然是脱胎于汉服，但是它究竟还有一些特异之处。海青的衣领，是用三层布片覆叠缝制而成的；这样子叫做“三宝领”。在衣领的前面中段，还有五十三行蓝色线条；这叫做“善财童子五十三参”。实际上，无非是为了加强衣领的耐用而已。另外，俗袍的袖口是敞开的，而海青的袖口，却是缝合起来的。
海青的颜色，一向是以青黑色为主。在家居士只能穿青黑色，只有少数名位崇高的出家长老——如方丈、首座、法师，才能穿黄褐色的海青。在我国的僧团中，除了袈裟，海青算是最尊胜的僧服了。穿着海青，大都是在礼诵、听经、会宾、议事、以及晋见长老等重要的场合
和尚穿的衣服根据场合和材料制作的不同，其叫法也不同：
一、袈裟：和尚在正式做法事时所穿的衣服叫“袈裟”，是最重要的一种法衣。“袈裟”是梵语音译，汉语的意思是坏色、不正色、染色、秽色等，因其颜色不正，故名“袈裟”。袈裟如果是用九条及九条以上的布拼接而成，就叫“九条衣”。另外还有七条、五条，共有三种，称之为“三衣”。
二、纳衣：这是古时对出家人所穿衣服的一种统称，是文言文，意思是僧衣，纳衣有五种：一有施主衣；二无施主衣；三往还衣；四死人衣；五粪扫衣。粪扫衣即拾取人家弃之不用与粪扫一样的贱物来缝纳而成的法衣，为十二头陀行之一。
三、海青：海青的款式是腰宽袖阔，圆领方襟，比较其他衣裳肥大很多。出家人大都是在礼诵、听经、会宾、议事以及晋见长老等重要场合所穿，其颜色一般为明黄色或暗黄色。在家佛弟子在做法事时也可以穿海青，但是只能穿咖啡色、黑色等暗色调的，而不能穿黄色的，以示和在家人的区别。
【结束语】百衲衣是一种俗称，从梵语翻译过来的意思就是袈裟，袈裟并不是所有的佛教弟子都能够有能力穿着的，虽然佛教服饰分着几个种类，但是大多也是相像的。
C. 这种衣服在藏传佛教中是瑜伽士穿的还是居士穿的，这种衣服叫什么
这叫批单，密咒师或者瑜伽士可以穿，接过某些法门才能是密咒师或者是瑜伽士，这两个通过持的戒律来区分。
普通的皈依弟子是不可以穿这个的，藏传佛教皈依的俗家弟子对应的是显宗的居士。
D. 学佛人冬天能否穿羽绒服
你学佛前留下的皮鞋，羽绒衣，都可以用，但学佛后，就不要新购置皮鞋，皮带，羽绒衣，皮衣等了，别人送的也不要接受。
这些事情都不要放在心上。皈依之前，你所购制羽绒的、皮革等物品，全部都可以使用。佛家不食众生肉、不穿皮衣与毛衣，这是培养自己的慈悲心。实在讲，这些也是形式，最重要的还是自己要有爱心对待一切众生，这比什么都重要。晓得要重实质，形式无非是做给别人看，其目的是提倡慈悲心而已。
至于家人吃剩下的肉，如果你吃长素，剩下来的可以布施给其他动物、鸟兽。
1 有许多同修说：“不念佛的时候没有妄念，一念佛的时候妄念就多，请问如何是好？”
2 这是很大的误会！真实的情况，不是这样的。说实在话，我们一天到晚妄念纷飞，只是没有觉察到；这一静下来念佛，这才注意到，自己的妄念是这么多。
3 心里头妄念纷飞，怎么办？妄念随他去，不要去理会。你愈理会，妄念愈多，愈止不住；最好的办法是把注意力转移，不去理会它，妄念自自然然就会减少。
4 譬如我们念佛，我们整个精神都集中在佛号上，“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，我们只要注意佛号不间断，妄念随他去，善念也好、恶念也好，一律都不管。
5 只要把全部精神贯注在这一句佛号上，这句佛号就有力了！有什么力量？有灭妄念的力量。
6 有很多人不懂得这个方法，妄念一起来，他就不敢念佛了，他觉得不念佛的时候没有妄念，一念佛的时候妄念就多，这是大错特错！
7 他这个错误的观念，也就是他的这个妄念，把佛号灭掉了，这个不得了！所以有这种情形的同修不要害怕，一定要用佛号去灭妄念，千万不可让妄念把佛号灭掉，那就没法子了。
8 把注意力全神贯注在佛号上，妄念一天比一天减少，这就是好的境界；几时念到妄念没有了，这就是功夫成片。妄念虽然没有了，烦恼并没有断，这叫功夫成片；妄念没有了，烦恼也断了，你就得一心不乱。
E. 学佛人能不能穿羽绒服
这个的话当然是可以穿这个羽绒服的呀，穿羽绒服又没有什么罪过。
F. 佛教服装的等级
佛教讲究众生平等，所以佛教服装是没有等级的。
佛教的服装仅有用途的区别，没有等级的高低。僧侣的常服颜色，大多为五种颜色：褐、黄、黑、灰、黄绿色。各地各部派深浅不一，没有具体一定的规制。形制上，“海青”或称“大袍”是主要服装之一。其款式保持了汉代的形式：腰宽袖阔，圆领方襟，比其他衣裳肥大很多。现今“海青”（大袍）仍被佛门七众在礼佛和比较正规的场合用作外衣。出家二众在礼佛、诵经、正式集会时穿著，将三衣之一种披在大袍之外。其余五众只可穿大袍，不披袈裟。僧衣的海青颜色有二：一为黑色，乃一般佛弟子礼佛时所穿；一为黄色，是一寺之方丈或法会中的主法者所穿。另外，现代有些法师在举行法会时，也有身披黄色或红色用金线或银线界成水田格的袈裟。
G. 信佛的人冬天可以穿羽绒服吗
说实话我不太懂信佛的人标准是什么样的，就是觉得这个问题有意思，我个人觉得可以。你看哈，羽绒应该是鹅或者鸭的羽毛，这个就好比假发，它可以是再生的。
H. 佛教的居士服，长衫，海清等服装，怎么穿更庄重好看
佛教从古传下来只有海青居士可以穿。
所谓长衫，其实是大挂，与民国的长衫还是有区别的，那个是出家人穿的，有些居士到寺庙参学或净人发心出家，穿大挂是常住批准的。
大挂是从五衣变迁来的，上虚下云老和尚曾做过考证，出家人出坡劳动佛制搭五衣，到中国慢慢演变成大挂。
至于居士服则是现代台湾佛教界先兴起后传入大陆。
佛教的衣服，都是坏色(非正色)，破执著相，只要干净整齐即是庄严！
好看是世俗颠倒义。
应当发愿愿往生客路溪山任彼恋
自是不归归便得故乡风月有谁争
但愿嘉宾尽念佛
只缘极乐是君家
----印光大师
I. 请问北京哪里卖佛教居士服海青的
一般寺院内有法务流通处，其他的宗教用品商店也找的到。
比如说，西四北大街那边有居士林，有专门卖佛教用品和衣物的。还有西四的广济寺内的流通处、宣武的法源寺内的流通处，都有。其他宗教用品商店最集中的在雍和宫大街上。
J. 访青城山白云观，徒步杳无人迹的荒山野岭，与一道一居士一狗同行
在第一天去了青城山景区内的一部分道观后，第二天我们准备去青城山白云观，这座道观不在青城山景区内，只是一座不起眼的乡间小庙，因为当晚住宿在青城山麓脚下的王婆岩，而徒步到白云观刚好要从王婆岩附近进山。
听刘道长说，白云观的山路荒僻、人迹罕至，基本只有当地人知道，但他却很熟悉，因为白云观紧挨着青城山圆明宫，而20多年前他就是在圆明宫出的家。刘道长说那时他经常走王婆岩附近的这条小路下山，比直接走青城前山要近得多。但这条近路他已经有好些年没有走过了，山上比较荒，不知道路还在不在，只能先走一段看看。
与我们同行的还有一位佛教居士，他也住在我们这几天落脚的农家乐，是农家乐老板认识的朋友，因为老板有事出去了，这几天一直是他在照顾我和道长的饮食起居，农家乐里也只有我们三人，所以刘道长邀他一起。此外还有一条小狗，是居士前段时间在公路边捡的，可怜的小狗被它的原主人遗弃了，幸得居士收养，并给它取了名字叫“小黑”。
三人一狗从农家乐出发，沿着公路前行一段距离后，转入上山的岔道，很快便到了徒步登山的起点。
这里有一个小型的广场，中间立了一块大型石墙，上面有“7.10高位山体滑坡重大自然灾害纪念墙”几个大字，后来才知道此处在2013年7月因遭遇连续强降雨导致特大山体滑坡，造成严重伤害，后来立了这面纪念墙。
从纪念墙一侧的小路往里走，穿过一片菜地，跨过一条小溪，便正式踏上登山之路。
前方山林茂密，脚下荒草丛生，好在山路还有迹可寻，道长走在最前面开路，居士居中，我因为走得慢，所以在最后，那条小狗貌似第一次进山，非常兴奋，在三人脚下来回跑。
听道长讲，这座山名叫五里坡，从此路上顶翻山下去就是白云观了。
山林幽静，鸟鸣阵阵，路边的丛林里传来悦耳的溪流声。山路崎岖，但三人走得都不快，加上边走边聊着天，所以并不觉得累，也没有停下歇息。
一路上并没见到有人家，唯一看到一座民房也已废弃，被荒林掩盖，听道长说原来是一座农家乐，但我和居士都表示怀疑，这荒山野岭的谁会跑到这地方来消费呢。
约摸走了半个钟头，已渐至山腰，道长仍旧走在最前面，居士紧随其后，而我已落下一大截，没想到道长看着体型偏胖，走起山路来倒不含糊。
越往上走山路越崎岖陡峭，路面不平，深一脚浅一脚的，时有带刺的藤蔓从衣服上滑过，使人不得不小心翼翼，走时不知道情况，穿了厚的羽绒服，此时即使脱掉外套也是汗流浃背。
估计是大家都有些累了，一路上言语少了些，除了偶尔驻足停歇外，都不再说话，唯有那只小黑仍旧兴奋地一路奔跑，它似乎感觉不到累。
接近山顶时，已不见道长身影，居士也落了后，上了顶才知道，原来道长早已在此等候我们多时。
余下的山路十分轻松了，几分钟就下到白云观。听刘道长介绍，白云观只是一座乡村小庙，面积很小，具体始建于哪个朝代不得而知，里面也只住着一位老道长，姓叶，20多年前刘道长还在圆明宫时，种菜都会种到白云观这边来，所以他与叶道长也是旧识。
白云观果然很小，只一座文昌殿和一座居士楼，并且看建筑貌似新修起来没几年。
周围被高大的树木包围，一条土公路从白云观脚下穿过，通向另一边的圆明宫。这条路不知是从山下哪里修上来的，地图上并没有显示。
我与居士打量周围的环境，刘道长径直去找叶道长。
叶道长是一位坤道，她并没有着道士服，只是挽了头发，看起来也上了年纪，但精神矍铄。她邀请我们进文昌殿内一侧的厢房喝茶。
与想象中不同的是，白云观虽是小庙，却并不寒酸，从叶道长的茶室就可以看得出来，摆设十分讲究。来之前就听刘道长说过，叶道长也是一位很有本事的道长，早年在青城山老君阁出家，后来接管了白云观，她的道教科仪做得好，找她做事的信众挺多，当地的外地的都有，所以日子并不难过。
在喝茶聊天中听叶道长说她这里虽紧邻青城前山景区内的圆明宫，但不是开放道观，所以平常也不会有游客来此。叶道长虽守着一方小庙，倒也清净自在。
刘道长与叶道长叙了一会儿旧，茶也喝得差不多了，我们便起身告辞，准备去圆明宫看看。
因为圆明宫，对于早年在此出家的刘道长来说有着特殊的情怀，而我们前一天因时间原因并未到圆明宫，所以无论如何也要走一趟。