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猴王出世
六小龄童版孙悟空
孙悟空出生于娑婆世界东胜神洲傲来国花果山,自开辟以来的仙石孕育而生。
《西游记》记载:感盘古开辟,三皇治世,五帝定伦,海外有一国土,名曰傲来国。国近大海,海中有一座山,唤为花果山。此山乃十洲之祖脉,三岛之来龙,自开清浊而立,鸿蒙判后而成。那座山正当顶上,有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高,有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高,按周天三百六十五度;二丈四尺围圆,按政历二十四气。上有九窍八孔,按九宫八卦。”自开辟以来,每受天真地秀,日精月华,感之既久,遂有灵通之意。内育仙胞。一日迸裂,产一石卵,似圆球样大。因见风,化作一个石猴。五官俱备,四肢皆全。便就学爬学走,拜了四方。目运两道金光,射冲斗府。
之后因为成功闯入水帘洞,被花果山诸猴拜为“美猴王”。[1]
拜师学艺
为了寻求长生不老的方法,孙悟空赴西牛贺洲灵台方寸山、斜月三星洞拜菩提祖师为师,得到姓名,并学到了长生之道、地煞数(即七十二般)的变化和筋斗云等,其用时二十年。
龙宫寻宝
孙悟空自学艺回山后打败混世魔王,得一口大刀,又从傲来国内以法力偷得大量兵器分发诸猴,但是没有一样兵器顺手。为了寻一件称手的兵器,大闹东海龙宫,终寻得如意金箍棒,盔甲战袍,龙王怀恨在心,上报天庭,要求缉拿孙悟空。孙悟空在此时广交朋友,结拜牛魔王、蛟魔王、鹏魔王、狮驼王、猕猴王、禺狨王,结拜为七兄弟。
大闹天宫
孙悟空在第342岁时,因阳寿已尽而大闹地府,销毁关于他和猴子猴孙的生死簿,返回
齐天大圣(4张)
人间。阎王上报天庭,玉皇大帝欲捉拿悟空,太白金星建议招安。孙悟空被召上天宫,被骗封为弼马温,15日后知道原来这官只不过是个马夫,大怒,打出南天门。回花果山时,两个独角鬼王前来投奔,建议孙悟空自封“齐天大圣”。
玉皇大帝知道孙悟空反下天宫,命托塔天王李靖派兵镇压,孙悟空打败巨灵神、哪吒三太子,天宫被迫封其为齐天大圣并掌管蟠桃园。不料孙悟空野性未改,反而偷吃蟠桃、偷喝仙酒、偷吃仙丹并扰乱蟠桃盛宴,玉帝震怒,命李天王率十万天兵天将带十八架天罗地网,去拿下妖猴,孙悟空打败九曜恶星、五个天王、哪吒三太子,使分身术战胜十万天兵,因为此战,孙悟空名扬天下。
观音见孙悟空神通广大,推荐玉帝外甥显圣二郎真君杨戬去拿孙悟空。二郎神率部来到花果山,与孙悟空大战三百回合不分高下,随后二人均变化法相,大显神通。梅山六兄弟趁花果山后方空虚,放火烧山,孙悟空无心恋战,变化逃走,与二郎神大赌变化,经过一天苦战,遭二郎神与其兄弟围困,被太上老君用金刚圈所砸,另外腿被二郎神的哮天犬咬了一口,于是被擒拿。孙悟空被擒,到斩妖台问斩,因先前偷吃了太上老君的金丹,变成金刚之躯,所以多种刑罚均无效,最后被太上老君带到兜率宫冶炼七七四十九天,然而事得其反让悟空练成一双火眼金睛,于是蹬倒火炉,大闹天宫,打到通明殿,与王灵官战到一处,佑圣真君派遣三十六员雷将围困孙悟空,正在争斗时,如来出现,将孙悟空压在五行山下。[2]
西天取经
孙悟空被压在五行山下五百年后,被唐僧所救,拜其为师,唐僧为其取号行者,故又称孙行者,踏上西天取经之路:两界山除六意,鹰愁涧收玉龙为唐僧坐骑,黑风山斗熊罴,取回被偷袈裟,又先后在高老庄和流沙河收猪刚鬣和沙悟净为师弟,于黄风岭苦战黄风怪,在五庄观为救活人参果树。白虎岭三打白骨夫人,却被唐僧误会赶走。后为了救被变成老虎的唐僧,巧战黄袍怪。平顶山斗智斗勇,降服金银角。在乌鸡国救活被害死三年的国王,在枯松涧大战红孩儿,车迟国解救被迫害众僧。又在通天河、金兜山、毒敌山与灵感大王、兕大王、蝎子精多方激战。诛除二心,三调芭蕉扇,荡除碧波潭,误入小雷音寺,七绝山除红蟒精,朱紫国三折肱,盘丝洞扫七妖,黄花观斗蜈蚣精,狮驼岭会战三魔,比丘国救众小孩,无底洞寻师,隐雾山诛豹精,凤仙郡求雨,玉华州收徒,竹节山大战众狮精,青龙山力斗三犀,天竺国擒玉兔,助寇洪还魂。
一路上历经九九八十一难,终成大果,被释迦如来封为“斗战胜佛”。[3]
2兵器编辑
金箍棒:全称如意金箍棒,别名:定海神针、灵阳棒、九
金箍棒
转镔铁、天河镇底神珍。据吴承恩《西游记》第三回《四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名》载:“此宝有二丈多长,斗来粗细。”“上有一行字,乃‘如意金箍棒一万三千五百斤’”为水属、金属武器,其可变化,为大禹治水时所用测量海水深浅的定子
而且这根铁棒看样子还不止一根,书中说原是太上老君冶炼的神铁,后被大禹借走治水,治水后遗下的定海神针,放在东海,当系作者杜撰,史籍中并未见有任何记载。金箍棒两头是两个金箍,中间是一段乌铁;紧挨箍有镌成的一行字:“如意金箍棒,重一万三千五百斤。”在平常所见的各种金箍棒的形象是一根两头各有一段黄色,中间为红色的棍子。
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『玖』 小楷是不是就是馆阁体
很高兴回答LZ的问题。
首先,小楷并不是馆阁体,比如魏晋时期的钟繇的小楷,以及王羲之的小楷乐毅论等,都不属于馆阁体。
其次我要想介绍一下馆阁体。馆阁体是一种清时期盛行,尤其是乾隆后期盛行,盛行原因在于康熙皇帝本人爱好书法,特别推崇董其昌的书法及风格,以致于上行下效,在科举考试中使用董其昌,赵孟頫一派书法风格的,录取几率就会增大,在这种急求功利的背景下,一时间董其昌一派的书风盛行于社会的读书人之间。所以可以这么定义,馆阁体,是专用于科举考试中或者馆阁笔瀚的小楷,追求的“乌黑,方正”,千人一面,毫无变化可讲,广义上面,馆阁体也不仅仅指小楷,大凡缺乏个性,一味追求平正,均匀的行楷字体,皆可成为馆阁体。
综上,可以说馆阁体是小楷的一种,是小楷发展到一定程度上,为了适应统治者以及社会风气而产生的一种功能文字,主要适用于科举考试及官方抄写书录上。
然后我想您说明一下馆阁体对于艺术的问题。我已经说了,馆阁体的特点是缺乏变化,千人一面,缺乏个性,而这正是与艺术背道而驰的,艺术追求的正是变化的丰富,个性的发展,所以论及书法艺术,一般馆阁体是没有什么地位的,然而也不可以全盘否认馆阁体,其中蕴含的雍容华贵,平和方正的感觉,是要予以肯定的,其形成初期也是孕育了一大批的优秀书家,如张照,陈奕禧等。
最后我做一个总结,馆阁体的形成是因为统治者推崇董其昌,赵孟頫等人的秀美的风格,以及当时国内统一局势的影响,而产生的一种官方书写的字体,是小楷的一种,其功能类似于现在的印刷体,是一种很漂亮但是缺乏变化的字体,只是为了卷面整齐好看的以及迎合统治者喜欢的。
LZ如果是书法爱好者想学习小楷,不建议馆阁体,还是建议学习一些魏晋时期的如钟繇的《荐季直表》王羲之小楷《乐毅论》等,附上荐季直表的图片,您会发现,魏晋时期的小楷是隶书向楷书的过渡时期,而此时社会并不统一稳定,所以书风百花齐放,各具特色,书风不是那种宫廷的庙堂气,而有一种民间的古朴气息,这正是此时小楷同馆阁体的最大不同
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