东方骆驼v领衣

Ⅰ 什么是老舍和骆驼祥子的创作背景和意义

（1）老舍（1899年2月3日—1966年8月24日），原名舒庆春，另有笔名絜青、鸿来、非我等，字舍予。因为老舍生于阴历立春，父母为他取名“庆春”，大概含有庆贺春来、前景美好之意。上学后，自己更名为舒舍予，含有“舍弃自我”，亦即“忘我”的意思。北京满族正红旗人。

（2）中国现代小说家、作家，语言大师、人民艺术家，新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家。代表作有《骆驼祥子》、《四世同堂》、剧本《茶馆》。

（3）1899年老舍生于北京。父亲是一名满族的护军，阵亡在八国联军攻打北京城的战争中。全家靠母亲替人洗衣裳做活计维持生活。

（4）1918年毕业，被派任到方家胡同小学当校长。两年之后，晋升为京师教育局北郊劝学员，但是由于很难和教育界及地方上的旧势力共事，很快便主动辞去了这份待遇优厚的职务，重新回到学校教书。

（5）1922年，受礼加入基督教，后在天津南开中学教国文，并在北京教育会、北京地方服务团工作。在此期间，他热衷于社会服务事业，同时还在英文夜校和燕京大学补习英文。

（6）1932年，创作《猫城记》，并在《现代》杂志连载。此后几年，老舍陆续创作了《离婚》和《月牙儿》等在现代文学史上具有重要地位的作品。

（7）1936年，老舍辞去山东大学教授一职专心从事写作。9月，《骆驼祥子》在《宇宙风》连载，1939年该书由人间书屋正式发行。

（8）1938年，老舍被选为中华全国文艺界抗敌协会常务理事兼总务部主任，对内主持日常会务，对外代表“文协”，并全面负责总会的领导工作。同年7月，随文协西迁重庆。

拓展资料

老舍的一生，总是忘我地工作，他是文艺界当之无愧的“劳动模范”。1966年，由于受到文化大革命运动中恶毒的攻击和迫害，老舍被逼无奈之下含冤自沉于北京太平湖。

2017年9月，中国现代文学长篇小说经典《四世同堂》由东方出版中心出版上市。这是该作自发表以来第一次以完整版形式出版。

1939年，老舍翻译完成的英文版《金瓶梅》在伦敦出版，译名为The Golden Lotus，此版是为西方比较权威的《金瓶梅》译本，先后发行四次。

1944年，创作并由良友复兴印刷公司出版《四世同堂》第一卷《惶惑》。

1946年，受美国国务院邀请赴美讲学一年，同年出版《四世同堂》第二卷《偷生》。

Ⅱ 骆驼祥子一共有几章

一、内容概括
祥子带着骆驼，凭着车夫有些辨别方向的能力，逃出危险地带。
在鸡鸣快天亮的时候，他摸清是三匹骆驼。
他产生了一个兴奋得快要跳起来的念头：卖了骆驼，再买上一辆车。这个好念头，让他的精神壮了起来，他甚至认为自己是世上最有运气的人。
困境激发的机敏，和近乎自救的判断力，让他给骆驼找到了买主，得了三十五块大洋。
祥子有了三十五块大洋，恨不得一步迈到城里去。尽管这钱和买车的钱还差一大截，但是它燃起了祥子心中的热情。
灰天上透出些红色，地与远树显着更黑了；红色渐渐的与灰色融调起来，有的地方成为灰紫的，有的地方特别的红，而大部分的天色是葡萄灰的。又待了一会儿，红中透出明亮的金黄来，各种颜色都露出些光；忽然，一切东西都非常的清楚了。跟着，东方的早霞变成一片深红，头上的天显出蓝色。红霞碎开，金光一道一道的射出，横的是霞，直的是光，在天的东南角织成一部极伟大光华的蛛网：绿的田，树，野草，都由暗绿变为发光的翡翠。老松的干上染上了金红，飞鸟的翅儿闪起金光，一切的东西都带出笑意。
二、赏析
这是一段天亮了的环境描写
1、细致地写出天亮时，天地渐渐亮堂，阳光四射的景象。随着时间的变化，天地好像拉开了一块帷幕，慢慢地变得清楚明亮。
2、用词富有颜色美，”黑“”灰“”紫红“”葡萄灰“”金黄“”深红“”蓝色“”金红“等词语，不但细腻地描写写出黎明到来天地的变化，而且词语绮丽，色彩浓重，构成强烈的视觉冲击力，形成宏伟的气势。
3、渲染温暖、温馨、明媚的气氛，烘托祥子大难不死前路可期的喜悦心情。祥子觉得自己低头走路很久了，一下可以抬头看天，“他自由地走着路，越来越光明”。
此情此景，很合祥子心意。
4、祥子走在金色大道上，祥子走在这幅画的背景里，健壮、自信、生机勃勃，引人注目。晨光图衬托了祥子斗志昂扬的形象。
5、晨光图，吉祥，瑞气，为后来祥子运见一位温厚又精明的老者，并把骆驼卖出去做暗示。心情敞亮的人总有好运气，

Ⅲ 唐三彩是哪三彩

唐三彩是汉族古代陶瓷烧制工艺的珍品，是唐代低温彩釉陶器的总称，属于一种盛行于唐代的低温铅釉的彩釉陶器，以黄、白、绿为基本釉色，下面我分享了唐三彩，一起来看看吧。

唐三彩是哪三彩
唐三彩的“三彩”则指的是唐三彩以某三种颜色为基本色。其实，唐三彩中的“三彩”指的是绿、黄、白三色。但唐三彩的三彩是一种通称，它有可能只有一种颜色，也可能具有超过三种颜色。
唐三彩独有的优势
“唐三彩”并不是特指某件陶瓷 物品 ，而是是唐代铅釉陶器的总称，铅釉陶器在中国是战国时代发明的，西汉后期至东汉十分兴旺，东汉末期开始衰落。十六国时又重新出现，北朝后期出现了釉中挂彩新工艺，并转移到生产瓷器的 手工 业作坊中生产，即白胎釉陶。唐代釉陶工艺来了一个大飞跃，在同一器物上，黄、绿、白或黄、绿、蓝、赭等基本釉色同时交错使用，形成绚丽多彩的艺术效果，这就是我们常说的“唐三彩”。它雄浑绚烂，表现了我国封建社会的巅峰——盛唐时期典型的艺术风格。

唐三彩是一种挂铅釉的陶器，它的胎质大多为白色黏土，即北方坩土作胎，也有少数红陶胎。先入窑素烧至1000℃左右作出陶坯，然后上釉挂彩，再入窑烧至900℃即成，由于烧釉温度较低，所以不易变形，三彩铅釉一律用氧化焰烧成。

三彩釉是由坩土、石英、草木灰和铅的氧化物配成的一种透明釉。这种铅料，不加呈色剂就是白釉，羼入适量的氧化铜就烧成绿色，羼入氧化铁就出现褐色、黄色，如果羼入氧化钴就呈现蓝色，这是三彩釉的基本色调。在此基础上发挥工匠高度的智慧和技巧就配出了白色、浅黄、赭黄、褐红、翠绿、深绿、天蓝、藏蓝、茄紫等色彩。一彩、二彩，或彩色缤纷的多彩，几乎做到了“随心所欲不逾矩”的地步。用两种不同颜色的泥料作出搅胎器皿，具有年轮、大理石纹理的艺术效果，在艺术陶器中别具一格。

关于唐三彩的用途，根据多年考古 经验 ，唐三彩由墓葬出土占绝大多数。唐朝 文化 遗址也有部分出土，这说明很大部分作品是为满足当时厚葬之风需要而生产的明器。唐代日用青瓷和白瓷已经大批生产，釉陶的实用价值不如瓷器，所以釉陶在日常生活的使用不如瓷器。对死人的厚葬成为全社会追求的风气，体现了当时意识形态的需要。

唐三彩的种类，计有俑类、器物、建筑和生产工具模型、琉璃瓦和瓦当等。俑类又可分为人和 动物 两类，属于人类形象的有天王、力士、武官、文吏、贵妇、男僮、女侍，牵马牵骆驼的胡人、乐舞、杂技以及介乎人兽之间的镇墓兽(魌〔qi欺〕头);动物形象有马、骆驼、驴、牛、羊、狗、狮、虎、猪、麒麟等;器物有盛器樽、壶、瓶、罐、碗、盘、钵、杯、盒等;寝室用具有唾壶、枕等;供器有塔形罐、尊;各类模型有住房、仓库、厕所、假山、车、钱柜等等。可以毫不夸张地说，唐三彩内容几乎囊括了当时社会生活的各个方面。

唐三彩中一大部分人物、动物作品，是杰出的雕塑品，气魄雄伟而表情细腻。唐继隋而统一中国，艺术上熔铸南北，以雕塑而言，在北方浑厚劲健基础上加进了南方的清新柔润之美。以三彩俑的形象为例，由于一般形体比较小，手法以洗练明快为主，重在摄取神态，但也决不忽略必要的细节刻画。那些高髻广袖的女俑，淡淡的妆，微微的笑，开朗而深情，显得静中有动。鲜于庭诲墓中出土的一件双手拱举的女立俑，微扭身躯，面部向左，斜视，靓妆炫眼，真正达到了神形兼备的境界。

武士俑，唐朝武装力量的缩影，大多数是英俊潇洒的青年战士。有的站立，有的骑着骏马，拉弓 射箭 ，体魄健壮，轮廓分明。为了满足死者家属用这些“武士”来保卫亡灵不受妖邪侵害的愿望，工匠把他们中的一些形象塑得怒目圆睁，剑拔弩张，脚踏“魔鬼”。这些“魔鬼”也塑得肌肉发达，鼓目咧嘴，作挣扎欲起反抗之状。

镇墓兽，初唐时期为人首兽身，盛唐为兽面兽身。头的形象和身躯往往是肉食类猛兽。肢、蹄是善于奔跑的草食类动物的偶蹄，肩上的翅膀则是猛禽雄鹰的翅膀。总之，把一切强大力量都集中在它的身上，以极度夸张的线条塑得面目狰狞，背脊上耀动着火焰，似乎随时一跃而起，去镇压敢于侵犯墓主人亡灵的魔怪。

文吏俑，直接取材于唐朝上层官场。唐王朝有像魏征那样一些清正廉洁、励精图治、精明强干的能臣。他们高瞻远瞩，为唐朝的稳固和兴旺做出过贡献。也有像来俊臣那样的恶吏，他们凶狠狡诈，手段残忍，把唐朝上层搅得浑浊不堪，使上层官吏集团步步走向腐败。工匠们塑造这些形象，有的文静端庄，思绪深沉，气派不凡。有的虽然塑得峨冠博带，道貌岸然，但双眉下斜，三角眼朝上翻，一脸横肉，让人一看就知道是个一肚子坏水的家伙。

胡俑，深目高鼻，种类很多，有的头戴尖顶帽，身穿开领衣，或手执胡瓶，或背负包袱，神态温良恭俭。他们经营商业，能吃苦耐劳，对世界了解很深，对繁荣唐朝经济、沟通东西方贸易往来做出了很大的贡献。胡俑中有的披巾执事，袒露胸怀，从事饮食操作，有的抱着西域胡乐在弹奏，有的翩翩起舞，有的牵着明驼骏马，行进在万里沙疆。大凡这类人物都体格雄健，性格憨厚。工匠们用这样的手法来艺术地塑造他们，再现了唐代中国各族人民和西域各国人民友好相处、频繁交往的情景。

唐三彩的人物形象和汉代陶俑、魏晋南北朝釉陶塑造的人物形象相比，具有两个很明显的特点：(1)手法上汉至南北朝比较粗犷，唐三彩比较细腻。前者形象没有线条的曲线美，后者婉转多变。(2)前者没有性格变化，面目板滞，后者有地位、年龄、种族等性格特征，且较明显。

在众多的动物形象中，雄健的骏马和稳重憨厚的骆驼塑得最出色。它们结构分明，比例准确，富于艺术的概括力。唐代艺术家们在石雕、陶塑和 绘画 上表现骏马的形象极多，文人诗人评论这些作品的标准也极严格。唐三彩的马大多是线型流畅，骨肉匀停，神完气足。艺术家们主要在于表现精神，用内在的劲而发外在的形。鲜于庭诲墓出土，现在珍藏于中国 历史 博物馆的白色三花马、洛阳唐墓出土的大黑马就是这方面的代表作品。这些优秀作品，虽然较之龙门石雕、敦煌彩塑有形体大小之别，但是，它们的艺术成就却各有所长，同样为唐代艺术百花园增添光彩。另外，唐代还生产琉璃瓦，琉璃瓦用在建筑上使中国建筑巍峨壮观，辉煌壮丽，很有民族气魄。

唐代釉陶，对其彩釉独具的特色，人们用绚丽、斑斓、淋漓尽致这类字眼来形容是十分恰当的。釉料中有铅金属，流动性很强，加上各种彩色，在窑中焙烧时，釉层流淌，每种颜色都呈现从浓到淡的层次，各种颜色互相浸润，互相渗透。那个时期的工匠用自己的巧手将瓷器打造成一件件绝世佳品。
唐三彩怎么鉴定辨伪
真品与伪品，虽有相似之处，但仔细区分，真伪之间仍有不少差异：

一、从造型看，真品古朴典雅、庄重丰满;仿品则有较多的灵巧潇洒、富丽清新的气氛。真品骆驼、马尾部连在一起，大多残损;仿品则采用尾巴单独制成，在其尾部留一方孔，烧成后将尾插人，以便烧造和运输。但清和民国仿品，则尾部都是连在一起，应注意。

二、从制作看，真品多捏塑手制，或轮制兼用，同类物大小不一，而仿品大多采用模制注浆而成，产品规范统一。

三、从胎质看，真品多陶胎，白中闪黄，或呈粉红色，比较粗松;而仿品多瓷胎，细腻致密，或用古膏加水泥，洁白或稍灰，硬度高，叩之声音较清脆。

四、从施釉技法看，真品各种人俑的头部和足部、兽的足部和底盘，大多露胎不施釉，而仿品则大多施满釉，成画蛇添足之举。真品多刷釉，有的部位运用不同的底色，使其 自然 流淌，形成五彩缤纷的效果;而仿品则用喷釉，不同部位加重不同的色釉，形成清新自若的套色。另外由于真品刷釉厚薄不匀，往往形成微小的露胎，而伪品喷釉均匀细腻，效果虽佳而缺少人手施釉的特点。

五、自釉色看，真品刷釉流淌自然，窑变美妙，釉色莹润;而仿品喷釉讲究，很少流淌，釉色艳丽，刺目。真品往往有细少纹片，仿品纹片往往太大，而且有较强的玻璃感，不如真品淳厚柔和。

此外，洛阳文物复制厂定制唐三彩，均按唐三彩的工艺严格复制，正乃仿古像古，以假乱真，但在器底部分均加有厂名印章戳记，以供辨识。

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Ⅳ 冲锋衣哪个品牌好

冲锋衣品牌我推荐狼爪冲锋衣，这款来自德国的冲锋衣品牌非常值得购买。

Jack Wolfskin 狼爪，一家相当具有历史户外品牌，防水透气冲锋衣是一款三合一冲锋衣属于两件式设计外套，外层为防水防风 Air Wolf-tex 设计，内层为 Corny 保暖抓绒衣，质感舒适透气。

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Ⅳ 《骆驼祥子》1~24章的好词好句好段摘抄，要多哟，我急需用。

《骆驼祥子》是老舍1936年的作品，讲述的是主人公祥子的奋斗史。
省吃俭用，脚踏实地，取得阶段性的成功。
祥子18岁从农村来到城市，梦想在城市扎根；机缘巧合，踏入人力车行业，也爱上了这个行业，希望以诚实劳动赚到属于自己的车。他早出晚归，干劲十足，有梦想，心情愉快，加上年轻力壮，拉起车来脚下带风；通过3年的努力，终于攒到一台车钱，从而拥有了人生第一台车，自己给自己拉活，成为了当时人力车中的上等车夫，可以说这是他人生中的一个阶段性的成功，这个时候，他开始规划下一阶段的发展了，有第一台车，再到第二台车，第三台……很快就能像刘四爷那样，拥有车行，自己做“大老板”了。
为了能多赚点，拉风险单，车被抢走
如果小说在第一阶段就结束了，那么它就是一个一般的奋斗作品，但是在当时的社会，劳动人民的奋斗往往不会一帆风顺，祥子刚刚拥有自己的车，靠着拉车可以衣食无忧的时候，北平街上开始不太平了，大兵经常当街抓人，但祥子一是迫于生计，二是想尽快买第二台车，心存侥幸，天天出车。有一天，为了多赚一点儿钱，他竟然冒险把车拉到了清华，结果在抄便道的途中被十来个兵连人带车给带走了，人和车都被征用了，这样祥子失去了他的第一台车。
第二台车钱又被骗走
祥子失去第一台车后，并没有气馁，他重新在车行租车拉活，继续攒钱，依然倔强地打算重新买车，依然对生活充满希望，努力干活；之前他不和别人抢生意，对于客人的车钱也不太计较，可这次，他开始跟人抢生意，希望能尽早地买第二台车，他的心态已经开始变化，但他的“成长”并没有让他能如愿地买车，而是被之前抢他车的乱兵排长，也就是后来的孙侦探盯上，并把他攒的钱给骗走了。
为了车，他出卖了自己的肉体
拥有自己的车一直是祥子的梦想，可以说已经到了一种畸形的状态，他可以为了车付出一切。虎妞比祥子大十多岁，车行老板的女儿，小说描述的就是地主老财二代的那种样子，肥头大耳等等，总之就是一个字：丑，她喜欢祥子，可以说是爱祥子，她不顾自己爸爸的反对，执意嫁给祥子，祥子为了车，接受了这次交易，祥子对虎妞是从心里讨厌的，但他选择了这个捷径。但他没有接受虎妞给他的理财建议，仍然按照自己的想法去攒钱买车，以至于后来虎妞难产死后，他只能又把车卖了给虎妞办丧事。
祥子的胆怯，导致心爱的女人自杀，也成为压倒祥子热爱生活的一根稻草
虎妞死后，祥子和同院的小福子好上了，但是祥子觉得小福子家里的负担太重，要小福子等待，承诺等他混好些了就娶小福子，后来，小福子为了养活她爸爸和两个弟弟，去“白房子”做了妓女，因为不堪重负，选择了自杀。后来祥子在曹先生的开导下，决定回去找小福子，但这时候已经晚了。自此，祥子成了行尸走肉，再也没有了劳动的热情。
结语
老舍通过祥子的三起三落，写的是那个社会把人变成鬼，把一个身强力壮，热爱生活的人变成一个纸醉金迷的“城市垃圾”。严格来说，祥子本身没有错，是那个社会把他变成了垃圾；如果抛开社会环境，他的几次执着或许能让他实现梦想，但他畸形地奋斗是不可取的，即使真的让他成为车行老板，那么他就是下一个刘四爷，刘四爷的悲哀会在他身上发生。
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Ⅵ 什么东西可以把沾到衣服上的黑色墨水洗掉

一、如果是书法墨水：
1、用清水冲洗污渍，让水流的冲力将污渍尽可能冲洗掉；
2、将蓝月亮洗衣液和米饭揉成糊状，预涂在污渍表面，轻轻反复搓洗，并冲洗掉已洗出的污渍；
3、用蓝月亮洗衣液常规洗涤。说明：书法墨水渍较难完全去除，重复以上操作可减轻污渍。

二、如果是钢笔墨水：
1、用清水冲洗污渍处，尽可能淡化污渍；
2、用蓝月亮手洗或深层洁净洗衣液原液涂抹在污渍处，完全覆盖污渍，静置5分钟后（可轻轻搓洗），加入蓝月亮洗衣液常规洗涤；
3、如经上述方法污渍仍无法去除，则
（1）白色棉麻涤衣物：在半盆水（约2升）中加入蓝月亮漂渍液1瓶盖（40克），搅匀，放入白色衣物浸泡30分钟，漂洗干净。若浸泡2小时后仍有污渍未去除，将衣物取出，往盆中再添加1瓶盖本品，搅匀，放入衣物继续浸泡。累计浸泡时长不超过6小时。
（2）其他材质或颜色衣物：将衣物放入盆中，污渍部位贴盆底，用蓝月亮彩漂瓶盖量取1/4瓶盖（10克）彩漂和1/4瓶盖（10克）蓝月亮衣领净，倒在污渍处，用衣物其他无污渍部位在污渍上方遮盖，防止风干，静置2小时。若污渍消失，漂洗干净；若2小时后仍有污渍，可再加入适量水润湿整件衣服，放置过夜。
注意事项：彩漂不适用于易褪色衣物、干洗衣物，避免接触衣服上的金属纽扣、拉链、金属饰物等，使用时避免阳光直射。
不可直接使用漂渍液原液。

若您在处理过程中遇到任何疑问，可随时拨打蓝月亮24小时服务热线400-111-1118进行咨询，或者登陆www.xiyizaixian.com以及http://..com/c/bluemoononline在线咨询！

Ⅶ 有哪些质量不错又便宜的t恤品牌

比较好的又便宜的T恤品牌有以下几个：森马Semir休闲服 (中国有名商标,中国名牌)， 2 唐狮Tonlion休闲服 (中国有名商标) ，3 以纯YISHION休闲服 (中国有名商标,中国名牌,国度免检产品) ，4 卡丹路cardanro休闲服 (意大年夜利有名国际品牌,畅销品牌) ，5 美特斯邦威Metersbonwe (中国有名商标,国度免检产品) ，6 李宁Lining活动休闲服 (世界品牌,中国名牌)， 7 阿迪达斯Adidas活动休闲服 (世界畅销品牌) ，8 佐丹奴Giordano休闲服 (国度免检产品,有名品牌) ，9 真维斯JEANSWEST (喷鼻港旭日集团旗下品牌,有名品牌)， 10 依米奴EMINU休闲服 (国度免检产品)

Ⅷ 周迅的简历

周迅，1974年10月18日生于浙江省衢州市，毕业于浙江艺术学校，中国影视女演员、歌手。1991年，因主演《古墓荒斋》而正式开始其影视生涯。

2012年，主演电影《大魔术师》首映 。2014年，被授予法国文学与艺术骑士勋章 ；同年，周迅主演电视剧的《红高粱》播出，凭该片获上海电视节白玉兰奖最佳女主角、华鼎奖最佳女主角。

2016年，主演剧情片《明月几时有》。2017年，主演古装宫斗剧《如懿传》 ，并与央视发起《今日影评·表演者言》。2018年，主演电影《你好，之华》 。

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个人生活：

周迅的初恋雷鸣毕业于中央音乐学院，曾是个小有名气的歌手；周迅和雷鸣是无话不谈的好朋友，后来两人发展为恋人关系，后来周迅的戏约多了，雷鸣不喜欢周迅外出接戏，两人不欢而散。

2004年，开始与造型师李大齐交往。2009年6月23日，受周迅和李大齐的委托，周迅经纪人声明证实分手 。

2009年9月，周迅公开与王朔的恋情。2010年，周迅与王朔分手 。

2014年5月8日，媒体曝光周迅与美籍华裔电影演员高圣远的合影，公开恋情。

2014年7月16日，与男友高圣远在杭州一场公益晚会上举行结婚典礼；7月31日，周迅和高圣远正式登记结婚。

Ⅸ 谁能介绍一些古代唐朝裙服的具体样式给我咯

一。襦裙服
襦裙服系指唐代女子上穿短襦或衫，下着长裙，佩披帛，加半臂（即短袖）的传统装束。唐女襦裙装在接受外来服饰影响下，取其神而保留了自我的原形，于是襦裙装成为唐代乃至整个中国服装史中最为精彩而又动人的一种配套装束了。襦，一般只长到腰，很短，是唐代女服的特点。与此相近的衫，却长至胯或更长。唐女的襦。衫等上衣是各个阶层的常服。元稹诗句“藕丝衫子藕丝裙”，张佑诗句“鸳鸯绣带抛何处，孔雀罗衫付阿谁”，欧阳炯诗句“红袖女郎相引去”。从这些诗句看，唐代女子着襦。衫已非常普遍，而且喜欢红，浅红或淡赭，浅绿等色，并加上“罗衫叶叶绣重重，金凤银鹅各一丛”的金银彩绣为饰，外观更是美不可言。襦的领口常有变化，襦衫领型有：圆领。方领。直领和鸡心领等。盛唐时代有袒领，即领口开得很低，早期只在宫廷嫔妃。歌舞伎者间流行，后来连豪门贵妇也予以垂青，从唐墓门石刻画和大量陶制女俑来看，袒领流行开来，或许已经遍及黎庶，因而当时艺术形象中出现的袒领女装形象为数实在不少。裙，唐代妇女下裳为裙。这是当时女子非常重视的下裳形式。制裙面料多为丝织品，但用料有多少之别，通常以多幅为佳。裙腰上提高度，有些可以掩胸，下身仅着抹胸，外披纱罗衫，致使上身肌肤隐隐显露。如周昉《簪花仕女图》，以及周濆“惯束罗衫半露胸”等诗。画即描绘这种装束，这是中国古代女装中最大胆的一种，足以想见当时思想开放的程度。唐代裙的质料。色彩和样式均大大超过前代，可谓群芳争艳，瑰丽多姿。如唐诗中所涉及的诸多裙式有：“上仙初着翠霞裙”，“荷叶罗裙一色裁”。“两人抬起隐花裙”。“竹叶裙”。“碧纱裙”。“新换霓裳月色裙”等。唐代裙色多彩，可以尽如人所好，多为深红。杏黄。绛紫。月青。青绿。其中尤以石榴色流行时间最长。李白有“眉欺杨柳叶，裙妒石榴花。”万楚五有“眉黛夺得萱草色，红裙妒杀石榴花。”其流行范围之广，从《燕京五月歌》中可见，“石榴花开街欲焚，蟠枝屈朵皆崩云，千门万户买不尽，剩将女儿染红裙。”石榴裙最大的特点，是裙束较高，上披短小襦衣，两者宽窄长短形成鲜明对比。这种上衣下裙的“唐装”，是对前代服装的继承。发展和完善。从整体效果看，上衣短小而裙长曳地，使体态显得苗条和修长。
二。女着男装
女着男装在中国长期封建社会中，是较为罕见的现象。《礼记内则》曾规定，“男女不通衣服。”尽管事实上不可能这么绝对，但是女子着男装，常会被认为是不守妇道。唐以前虽然在汉魏时也有男女服式差异较小的现象，但那不属于女着男装，只有在气氛非常宽松的唐代，女着男装才有可能蔚然成风，即使这样，还应将一部分起因归于游牧民族的影响。当时影响中原的外来服饰，绝大多数都是马上民族的服饰。那些粗犷的身架。英武的装束，以及矫健的马匹，对唐女着装意识产生一种渗透式的影响，同时创造出一种适合女着男装的气氛。《旧唐书舆服志》载，“或有著丈夫衣服。靴。衫，而尊卑内外斯一贯矣”已明确记录下女着男装的情景。《新唐书五行志》记，“高宗尝内宴，太平公主紫衫玉带，皂罗折上巾，具纷砺七事，歌舞于帝前。
帝与后笑曰女子不可为武官，何为此装束？“虽说这太平公主此举有些恃宠撒娇，但也说明了唐初已经出现女着男装的倾向。女着男装的风气尤在大唐开元。天宝年间盛行。《中华古今注》记。”至天宝年中，士人之妻，著丈夫靴衫鞭帽，内外一体也。“《新唐书李石传》记。”吾闻禁中有金鸟锦袍二，昔玄宗幸温泉与杨贵妃衣之。“由此可以看出，当时女子仿制男装，穿着男装相当普遍。
三。胡服
初唐到盛唐间，北方游牧民族匈奴。契丹。回鹘与中原交往甚多，加之丝绸之路的骆驼商队络绎不绝，对唐代服饰影响极大。所谓胡人，是汉族人对北方民族的一种贬称，我们这里讲史，权且保留当时的称呼。随胡人而来的文化，特别是胡服——这种包含印度。波斯等很多民族成分在内的民族装束，令唐代妇女耳目一新。于是，一阵狂风般胡服热席卷中原诸城，其中尤以长安及洛阳等地为盛，其饰品也最具异邦色彩。元稹诗：“自从胡骑起烟尘，毛毳腥膻满地洛，女为胡妇学胡妆，伎进胡音务胡乐……胡音胡骑与胡妆，五十年来竟纷泊。”唐玄宗酷爱胡舞胡乐，杨贵妃。安禄山均为胡舞能手，白居易《长恨歌》中的“霓裳羽衣舞”即是胡舞的一种。另有浑脱舞，枯枝舞，胡旋舞等对汉族音乐。舞蹈。服饰等艺术门类都有较大影响。所记当时“臣妾人人学团转”的激动人心的场面也是可以想象到的。姚汝能《安禄山事迹》记，“天宝初，贵游士庶好衣胡帽，妇人则簪步摇，衣服之制度衿袖窄小。”关于女子着胡服的形象或见于石刻线画等古迹。较典型者，即为上戴浑脱帽，身着窄袖紧身翻领长袍，下着长裤，足登高腰靴。《舆服志》云，“中宗后有衣男子而靴如奚。契丹之服”当为此种装束。
四。冠服制度
唐代是我国政治。经济高度发展，文化艺术繁荣昌盛的时代，是封建文化灿烂光辉的时代。唐统一了魏晋南北朝和隋的混乱分裂状态，建立了统一强盛的国家，对外贸交易发达，生产力极大发展，较长时间国泰民安。尤其当盛唐成为亚洲各民族经济文化交流中心的时期，更是我国文化史上最光辉的一页。这个时期吸收印度和伊朗文化，并融入我国文化之中，从壁画。石刻。雕刻。书。画。绢绣。陶俑及服饰之中，充分体现出来。
时至隋唐，中国服饰最明显的特点是双轨制。在大的祭祀场面，穿汉人的传统衣服。在平时，唐代的常服是胡服（即鲜卑装）系统。
唐代国家统一，经济繁荣，形制更加开放，服饰愈益华丽。唐代女装的特点是裙。衫。帔的统一。在妇女中间，出现了袒胸露臂的形象。在永泰公主墓东壁壁画上，有一个梳高髻。露胸。肩披红帛，上着黄色窄袖短衫。下著绿色曳地长裙。腰垂红色腰带的唐代妇女形象，从而对“粉胸半掩疑暗雪”，“坐时衣带萦纤草，行即裙裾扫落梅”有了更形象的理解。
慢束罗裙半露胸，并不是什么人都能做的。在唐代，只有有身份的人才能穿开胸衫，永泰公主可以半裸胸，歌女可以半裸胸以取悦于统治阶级，而平民百姓家的女子是不许半裸胸的。当时，唐朝半露胸的裙装有点类似于现代西方的夜礼服，只是不准露出肩膀和后背。
唐代女服的领子，有圆领。方领。斜领。直领和鸡心领等。短襦长裙的特点是裙腰系得较高，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，给人一种俏丽修长的感觉。
“罗衫叶叶绣重重，金凤银鹅各一丝”。“眉黛夺得萱草色，红裙妒杀石榴花”。唐代的裙子颜色绚丽，红。紫。黄。绿争艳斗研，尤以红裙为姣姣者。街上流行红裙子，不是现代人的专利，早在盛唐时期，就已经遍地榴花染舞裙了。
也许是受阴阳五行说的影响，杨贵妃最喜欢着黄裙，那是地位的象征。
“慢来罗裙半露胸”，从一个侧面反映了当时社会思想开放的程度。
在一定经济基础上形成的社会意识形态。是影响社会风尚。衣冠服饰的一个重要因素。服装是社会政治气候的晴雨表。唐代是中国封建社会的鼎盛时期，尤其是贞观。开元年间，政治气候宽松，人们安居乐业。唐朝的京师长安，是当时政治。经济。文化的中心，同时也是东西文化交流的中心。在古城西安，雁塔晨钟。草堂烟雾。灞柳风雪。骊山晚照。华岳仙掌。碑林石刻仿佛还萦绕着袅袅的盛唐之音。和唐朝政府有过友好往来的国家，曾经有三百多个。灿烂的中国文化，通过他们传到世界各地。时至今日，东亚地区的一些国家，仍把唐朝时期的服饰作为正式的礼服，可见影响之久。外国的友好使者云集长安，也把他们的文化的种子，播撒在八百里秦川。唐朝的绘画。雕刻。音乐。舞蹈等艺术都吸引了外来的技巧和风格。对异国衣冠服饰的兼收并蓄，使唐朝服饰的奇葩开得更加鲜艳夺目。
由于唐朝采取开放政策，对西域。吐蕃的服饰兼收并蓄，因而“浑脱帽”。“时世妆”得以流行。这就是中国古代服饰史上的第三次大变革。与前两次服饰大变革所不同的是，这一次的服饰大交流是由南北走向向东西方向流动。
冠服制度是封建社会权力等级的象征，作为封建社会统治阶级精神支柱的儒学，则把恪守祖先成法作为忠孝之本，强调衣冠制度必须遵循古法，特别是作为大礼服的祭服和朝服，不能背弃先王遗制，故称法服；它具有很大的保守性和封闭性。宫廷日常服装称为常服，常服具有时代的特征。唐高祖李渊（公元618年至636年）于武德七年（公元624年）颁布新律令，即著名的“武德令”，其中包括服装的律令，计有天子之服十四。皇后之服三。皇太子之服六。太子妃之服三。群臣之服二十二。命妇之服六。内容基本因袭隋朝旧制，天子的14种服装为大裘冕。衮冕。鷩冕。毳冕。絺冕。玄冕。通天冠。缁布冠。武弁。弁服。黑介帻。白纱帽。平巾帻。白恰。皇太子的六种服装有衮冕。远游冠。公服。乌纱帽。弁服。平巾帻。群臣的22种服装有衮冕。鷩冕。毳冕。絺冕。玄冕。平冕。爵冕。武弁。弁服。进贤冠。远游冠。法冠（獬豸冠）。高山冠（侧注冠）。委貌冠（与皮弁同制）。却非冠。平巾帻。黑介帻。介帻。平巾绿帻。具服（朝服）。从省服（公服）。婚服；皇后的三种服装有袆衣。鞠衣。钿钗襢衣；皇太子妃的三种服装有褕翟。鞠衣。钿钗礼衣。命妇的六种服装有翟衣。钿钗礼衣。礼衣。公服。半袖裙襦。花钗礼衣。以上各类服装的配套方式和服用者对象及服用场合，《唐书。车服志》都有详细说明。凡是从祭的祭服和参加重大政事活动的朝服（又称具服）。制度与隋朝基本相同，而形式上比隋朝更富丽华美。一般场合所穿的公服（又称从省服）和平时燕居的生活服装常服（又称燕服），则吸收了南北朝以来在华夏地区已经流行的胡服。特别是西北鲜卑民族服装以及中亚地区国家服装的某些成分，使之与华夏传统服装相结合，创制了具有唐代特色的服装新形式。其中像缺胯袍。〓裆。半臂。〓衣。大口裤等都是例子。缺胯袍就是直裾，左右开衩式的长袍，又称四〓（音撰，衣缘也）衫，它可以和幞头。革带。长靿靴配套，成为唐代男子的主要服装形式。唐代官服发展了古代深衣制的传统形式，于领座。袖口。衣裾边缘加贴边，衣服前后身都是直裁的，在前后襟下缘各用一整幅布横接成横襕，腰部用革带紧束，衣袖分直袖式和宽袖式两种，窄紧直袖的称为〓衣，《释名》说它“言袖夹直，形如沟也。”这种款式便于活动。宽袖大裾的款式则可表现潇洒华贵的风度，称圆领衫。袍，上自帝皇。下至厮役都可以穿。幞头。圆领。革带。长靿靴配套的服式，一直流传到明代。
唐代冠服制度在武德令推行之后，也在不断修改完善，它上承周汉传统，从服装配套。服装质料。纹饰色彩等方面形成了完整的系列，对后世冠服也产生了深远的影响。
在唐以前，黄色上下可以通服，例如隋朝士卒服黄。唐代认为赤黄近似日头之色，日是帝皇尊位的象征，“天无二日，国无二君。”故赤黄（赭黄）除帝皇外，臣民不得僭用。把赭黄规定为皇帝常服专用的色彩。唐高宗李治（公元650年至683年）初时，流外官和庶人可以穿一般的黄（如色光偏冷的柠檬黄等），至唐高宗中期总章元年（公元668年），恐黄色与赭黄相混，官民一律禁止穿黄。从此黄色就一直成为帝皇的象征。
唐朝还流行女子穿“胡服”。“胡服”就是西域人的服装。腰带形式也深受胡服影响。在此以前，人们的腰饰是以金银铜铁，这时候流行系“蹀躞带”，带上有金饰，并扣有短而小的小带以作系物之用。这种腰带服用最盛是在唐代，以后延用一直至北宋年代。
盛唐以后，胡服的影响逐渐减弱，女服的样式日趋宽大。到了中晚唐时期，这种特点更加明显，一般妇女服装，袖宽往往四尺以上。中晚唐的贵族礼服，一般多在重要场合穿着，穿着这种礼服，发上还簪有金翠花钿，所以又称“钿钗礼衣”。
唐高宗以后，以紫色为三品官的服色；浅绯色为五品官服色，深绿色为六品官服色，浅绿色为七品官服色，深青色为八品官服色，浅青色为九品官服色，黄色为宫外之人及庶民服色。
唐装还对邻国有很大的影响。比如日本和服从色彩上大大吸取了唐装的精华，朝鲜服也从形式上承继了唐装的长处。唐装襦裙线条柔长，十分优美自如，用料主要是丝织品，因此它的衣物以“软”和“飘柔”著称。唐装本身品类多，善变化，从外形到装饰均大胆吸收外来服饰特点，多以中亚。印度。伊朗。波斯及北方和西域外族服饰为参考，充实唐代服饰文化，使得唐代服饰丰富多采富丽堂皇，风格独特奇异多姿，成为中国历史服饰中的一朵奇葩，世人瞩目。
唐代服饰图案，改变了以往那种以天赋神授的创作思想，用真实的花。草。鱼。虫进行写生，但传统的龙。凤图案并没有被排斥，这也是由皇权神授的影响而决定的。这时服饰图案的设计趋向于表现自由。丰满。肥壮的艺术风格。
晚唐时期的服饰图案更为精巧美观。花鸟服饰图案。边饰图案。团花服饰图案在帛纱轻柔的服装上，真是花团锦簇，争妍斗盛。正如五代王建所说：“罗衫叶叶绣重重，金凤银鹅各一丛，每翩舞时分两向，太平万岁字当中。”今天，我们看到的这些华贵优美的服饰图案，是画工们在敦煌石窟用艰苦的劳动为后人们保留下来的珍贵形象的资料。唐代服饰的发展是整体上的发展，这时服饰图案的设计趋于表现自由。丰满。华美。圆润，在鞋。帽。巾。玉佩。发型。化妆。首饰的表现，都说明了这一特点。
唐代承前继承了周。战国。魏晋时期的风格，融周代服饰图案设计上的严谨。战国时期的舒展。汉代的明快。魏晋的飘逸为一体，又在此基础上更加华贵，使服饰。服饰图案达到了历史上的高峰；唐代的服饰。服饰图案对后代的影响一直沿续到今天。缠枝纹在现代服饰图案中的运用，展示了传统纹样与现代审美意识结合所产生的意蕴。
唐代服饰之所以绚丽多彩，有诸多因素，首先是在隋代奠定了基础。隋王朝统治年代随短，但丝织业有长足的发展。文献中记隋炀帝“盛冠服以饰其奸”，他不仅使臣下嫔妃着华丽衣冠，甚至连出游运河时大船纤绳均传为丝绸所制，两岸树木以绿丝饰其柳，以彩丝绸扎其花，足以见丝绸产量之惊人。至唐代，丝织品产地遍及全国，无论产量。质量均超过前代，从而为唐代服饰的新颖富丽提供了坚实的物质基础。加之与各国各族人民广泛交往，对各国文化采取广收博采的态度，使之与本国服装融会贯通，因而得以推出无数新奇美妙的冠服。唐代服饰，特别是女子装束，不光为当时人们所崇尚，甚至于今日人们观赏唐代服饰，亦觉兴奋异常。这里没有矫揉造作之态，也没有扭捏矜持之姿。展现在人们面前的，是充满朝气，令人振奋又使人心醉的服饰。其色彩也非浓艳不取，各种鲜丽的颜色争相媲美，不甘疏落寂寞，再加上金银杂之，愈显炫人眼目。其装饰图案，无不鸟兽成双，花团锦簇，祥光四射，生趣盎然，真可谓一派大唐盛景。

Ⅹ 东方骆驼和唐狮哪个好

东方骆驼制衣织造（中国）有限公司原身是创立于1986年的一家私营小作坊，从代加工到随着中国改革开放的潮流而转型为一家供应福建地区流行服饰的主要生产商。2000年正式注册东方骆驼商标，并引进国内外主流设计理念，于2003年上海市开设第一家专卖店，正试上演休闲服饰市场的新上海滩传奇故事，这是一场蓄谋已久的爆发，在中国内地打响以设计、生产、销售男女休闲装为主营业务的时装连锁品牌。旗下东方骆驼品牌面向16-25岁的年轻人，为其提供高性价比的街头休闲时装，迎合年轻人对时尚潮流和个性装扮的需求。2006年东方骆驼荣鹰“中国驰名商标”的称号。
经过二十多年的摸索与发展，东方骆驼已在中国大陆赢得较高的知名度和美誉度，目前共拥有专卖店铺600多家，分布于全国二十多个省（市）。东方骆驼以提升中国年轻人对服装的认知与品味为使命，矢志成为中国年轻人引以为豪的领先服装品牌，让“有型”的着装理念深入人心。
东方骆驼拥有强大生产制造基地、国际化的产品设计队伍和一流的管理及营销队伍。目前公司共有员工1000多人。一方面，东方骆驼依靠其科学严格的管理来保证质量、控制成本；另一方面，国际化的设计团队第一时间捕捉潮流资讯，让东方骆驼的休闲服始终紧跟时尚潮流。 唐狮服饰隶属于博洋集团，集团位于浙江宁波，是集团服饰系中主导品牌之一，集团成立于1994年，主要经营面料、家用纺织品、服装等的制造与贸易。1994年重新整合各分公司后开始企业股份制改造，并开始自主品牌经营之路。
博洋集团以服饰和家纺为主营产业，以多品牌经营为核心。涉足投资、进出口贸易、加工实业等领域。企业凭借良好的经营业绩成为中国制造业500强企业。“唐狮”(tonlion)服饰是国内休闲类服饰销售量最大的一线品牌之一，2006年被评为“中国驰名商标”；唐狮连续3年被评为中国500最具价值品牌，品牌价值达到31.92亿元；目前博洋服饰系旗下还拥“ITISF4”、“33LAYER”、“selftrend”、“德·玛纳”、“varsdan”等数个知名的服装品牌。经过多年的发展，唐狮建立了集先进的信息技术、规范的品牌运营于一体的现代化营销大通道，在国内拥有1000余家专卖店。网络遍布浙江、上海、江苏、江西、福建、湖南、湖北、河南、河北、北京、天津、东北、西北等全国20多个省市的现代化销售网络。
唐狮以“打造同行业最优秀品牌”为己任。近几年，“主题精干，品牌经营”的决策使企业的整体实力得以进一步加强。唐狮将继续以时尚的设计和强有力的品牌推广，打造具有强势竞争力的时尚服饰品牌，将企业建设成为国内最大的点线式终端控制者。
2008年10月25日，亚洲人气小天王萧敬腾代言“唐狮”签约仪式在市国际会展中心举行。萧敬腾2007年凭借台湾《超级星光大道》节目成名。今年6月发行的《萧敬腾同名专辑》销量创造7周稳居台湾G-MUNIC排行榜冠军。他是继S.H.E和F.I.R后的“唐狮”第三任代言人。
看一下简介吧~算是个参照~