木制衣链

『壹』 制衣用四个线和四个线以上的：四线及骨车，双针连锁车，双针链锁车，五线及骨车，砍车，裤头车，橡巾车，

四线，五线及骨容易些，埋夹学的最慢！要做了一年以上速度才能提上去。

『贰』 服装行业,什么是吊牌吊牌是什么

吊牌不是指被工商管理吊销执照的意思
而是吊在服装上的牌号,有胶质木质皮质等
上面写有商品信息
比如说产地生产商用材规格和用法等

有专门从事的设计师,设计得好的话可以是个艺术品
大大提高服装的附加值

『叁』 少数民族的服饰的佩饰为什么会那么多呢

中国少数民族的服饰文化璀璨瑰丽，仅就与各式服装搭配的饰物而言，原料之广泛，工艺之精湛，造型之多样，纹饰之细腻，内涵之包罗万象，堪称一座丰富的服饰宝库。

各民族的饰物尽管质料不同，造型、纹饰各异，但大多数饰物佩戴在身上的部位是一致的，如头花、项链、耳环、手镯、指环等。此外，各民族都有自己独特的作为文化象征符号的饰物及其佩戴方式，有时候，它比衣服更具象征性，或说包含着更多的民族文化内容。这些饰物以一种独特的方式述说着民族的历史，记录着一个民族的光荣与梦想。土族在服饰上所表现出的对色彩的挚爱，以及使用色彩时的大胆与狂热，令人叹服而迷醉。杏黄、姜黄、翠绿、深绿、天蓝、普蓝、大红、粉红、蓝、白……真正是五颜六色。土族妇女注重头饰，当地人称“扭达”。过去，扭达的样子因地而异，进入现代社会以后，逐渐简化成一种样式，只是已婚和未婚之间有差异。姑娘一般梳三根发辫，已婚妇女梳双辫；辫子的末梢相联，并且以珊瑚、松石、海螺片等加以缀饰。土族妇女的双耳佩戴镶有红珊瑚、绿宝石并刻有花纹的金、银、铜制耳环，下垂五色珠，并在珠子上结穗；其中最讲究的是银耳坠——用数串五色瓷珠把耳环连在一起，珠串长长地垂在胸前，看上去像数条项链。土族妇女的颈部佩戴镶有二十多枚海螺圆片的项圈，腰间悬挂花纹钱袋、荷包、小铜铃、彩丝穗等饰物。

裕固族妇女到了成年，开始佩戴“头面”，表示到了可参与社交并准备婚嫁的年纪。“头面”在喜庆盛装中不可缺少，是裕固族最具代表性的饰物。具体戴法是，先将头发梳成左、右、后三条辫子，用三条镶有银牌、珊瑚、玛瑙、彩珠、贝壳等饰物的“头面”，分别系在垂于胸前和背后的三条辫子上。“头面”重量一般在35公斤左右，分为三段，用金属环连接，上齐耳环，下以身高定长短。少女们的头饰也很有特点：在一条长红布带的上边缀各色珊瑚珠，下沿用红、黄，白、绿、蓝五色的珊瑚珠及玉石穿成许多条穗，像珠帘一样齐眉垂在额前。

哈萨克族女子也在额前垂挂珠帘，不过不是单独的头饰，而是穿在帽子上。这种帽子是新娘的标志。未婚姑娘有一种用红色、绿色或黄色绒布缝制的硬壳圆斗形小帽，帽顶用金丝线绣花，并插上猫头鹰羽毛。哈萨克族人认定猫头鹰羽毛象征着勇敢与坚定，所以特别喜欢把它作为装饰。还有一种用绸缎、棉布和水獭皮或羊羔皮做成的圆帽，帽顶绣花，镶嵌有珠子、玛瑙和金银做的插孔，孔中也插一根猫头鹰羽毛。

傈傈族女性的饰物由于生活的区域不同而有所差异。如云南怒江地区的傈傈族已婚妇女，耳朵上戴长至肩部的大铜环或银环，头上戴由珊瑚和砗磲片穿成的“俄勒”，脖子上戴彩珠、玛瑙穿起的饰物，一直垂到胸前。丽江地区的傈傈族妇女，则讲究头戴缀满珠饰的布套头，颈部垂珠链。德宏地区的傈僳族姑娘要戴红、白、黄布的手帕，上面缀满珠饰，下面有银铃、银泡和珠坠悬垂，坠头还系有彩色的绒球和线穗；胸前挂着银项圈和串珠连成的银锁；项间还挂有上数条或十数条项链。

“俄勒”是傈傈族服饰的典型饰品，这里也有一段美丽的传说：很久以前，一位美丽的姑娘与年轻英俊的小伙子相爱，小伙子整天在深山野林中打猎，由于没有衣服穿，身上被树枝挂得伤痕累累。姑娘看后非常难过，就翻山越岭找到野麻，剥取麻皮上的纤维，捻成线，熬了好多夜，终于织成布并做成衣衫，送给了小伙子。小伙子为了使姑娘更美丽，便用珊瑚珠等编成“俄勒”送给了姑娘。从此，“俄勒”成为姑娘们的头饰，也从此成了傈傈族男女青年之间的爱情信物。

景颇族女性的银饰特别显眼，如果有景颇族青年妇女从远处走来，首先吸引我们的就是那挂满前胸的闪亮的银饰。因为她们爱穿黑色圆领短上衣，银饰显得格外耀眼。除了胸饰以外，还要再挂几串银项链和银项圈，走起路来，不仅银光闪烁，同时铿锵作响。再配上景颇女性常穿的大红色筒裙和大红色头箍，黑、白、红三色辉映，具有强烈的对比效果。

怒族女性也佩戴胸饰，多用珊瑚、玛瑙、贝壳、料珠、银币，穿成红、绿、白相间的珠串，正挂或斜挂在前胸；她们戴红色珠串组合成的头饰，或以红藤缠绕在头部；喜欢以竹管穿耳或以铜质大耳环为饰。虽然这些饰物的质料与其他民族有相似之处，但制作和穿着后所呈现出来的装饰风格却给人耳目一新之感。

说起佩饰来，恐怕饰物最多的要数苗族女性，而且几乎全是银质饰品。苗族银饰在各民族首饰中可谓首屈一指。凡妇女盛装，必佩银饰，其数目数不胜数，有银插花、银牛角、银帽、银梳、银簪、银扇、银项圈、银耳环、银披肩、银胸锁、银腰链、银铃、银手镯和银戒指等等。一个盛装的苗族妇女，全身银饰可重达二三十斤。苗家人认为，佩戴银饰不仅表示富有，也不只是出于审美需要，更重要的是有祈福、驱邪的目的。

苗族的银制品工艺历史久远，而且水平相当高，银饰造型及纹饰也非常丰富。如银手钏、银项圈等，有空心、实心、刨花和六方形、圆柱形等诸多样式。苗家银饰中，要数牛角形头饰最为引人注目，作为民族服饰品来说也最具代表性。银牛角头饰流行于贵州省黔东南地区，妇女盛装时要在高高的发髻上直插一架银质牛角。银牛角用薄厚不一的白银片打制而成，两角高高耸起，形如水牛角，上有各种图案，高与宽可达1米，重约1公斤。银角间插有压花银扇。

还有一种木质的牛角形头饰，主要流行于贵州省贵阳、毕节等苗族居住地。牛角用木头制成，长达50厘米，两端角尖竖起，中间有梳齿，便于假发的缠绕固定。妇女们先把长发挽髻于头顶，然后用假发和黑色棉线或丝线把木制牛角形头饰固定在头顶上。这种牛角饰仿自黄牛角，源于原始崇拜。苗族人崇尚牛，认为牛是上天神牛，降至人间助民耕田耙地，是为了造福人类。因此，他们每年都要给牛过生日，举行敬拜牛神的祭祀大礼。民间还传说，古时候苗人是男子嫁到女家，为了将出嫁的新郎打扮得威武雄壮，就给新郎头顶配上一对木制犄角，除了装扮新郎、使婚礼更有排场外，还有辟邪的目的。到近代，婚俗改为妇女嫁到男家，牛角形头饰就转移到了新娘的头上。时至今日，已不只限于婚礼，牛角形头饰已是苗家女盛装的一部分了。除了大量用银饰以外，苗家的绣衣也十分精致，仅新娘的一件贴绣上衣上，由彩色黄片折叠的小三角就可达17000多个。姑娘从六七岁时就开始制作，当完成这件凝聚着心血的工艺嫁衣时，差不多就到了该出嫁的年龄。

侗族人也爱银饰，而且以其多而精致为着装美的最高追求。节日盛装包括银花、银帽、银胸饰、银项圈、银手镯等数十种饰品，很多缠成麻花状，一环套一环，形同细链。银饰帽檐上层一般要镶18个罗汉，下层嵌18朵梅花，两鬓处各镶一个雄狮，既讲究工艺上的一丝不苟，又寄予吉祥的意愿。妇女生育后，娘家送给外孙的银饰件，有银帽、银锁、银项圈、银手圈等。侗族女性的衣服多讲究颜色素雅，常用青、蓝、紫、白为基调，局部施绣才用些浅绿、浅玫瑰红等颜色。这一点与水族服饰很相似，水族人也喜欢黑衣、蓝衣，也要佩银胸锁、银项圈、银手镯、银耳环、银腰链、银梳、银扣等。

毛南族服饰中最有名的是花竹帽，它的主要功能不是遮阳挡雨，更多的是作为装饰品，而且大多是作为爱情信物送给心上人的。花竹帽上缀以银饰，如银簪、银梳、银环，青、蓝色衣服外面也缀以银项圈、银麒麟、银牌、银钮扣。

聚居在海南岛的黎族妇女也是银饰满身，头上戴银钗、胸前挂银珠铃、颈间戴银项圈，腰上垂挂银牌和银链、脚上系银环，甚至衣服下摆都有排列整齐的银饰。黎族的饰物不限于银饰，她们还钟情于铜钱项圈、腰间的钢质挎刀、彩珠穿成的多层串饰，以及绣有色彩艳丽图案的挎枪的带子和内装火药的胸挂。

生活在台湾岛上的高山族，到了近代，还保留着许多有原始意味的佩饰，很好地记载着人类的童年趣味。如那些装饰在男女身上的贝饰、琉璃珠、猪牙、熊牙、羽毛、兽皮、花卉、铜质或银质饰件、装饰用的钱币、骨质或银质钮扣以及竹管等。其中一支泰雅人有一种极为贵重的服饰，是用贝壳经过精心琢磨，制成一颗颗圆形带细孔的小珠粒，然后用细麻线穿成串，再将其成行缝制在衣服上的。据说制成一件珠衣，至少需要五六万颗贝珠。

关于少数民族的饰物，仅用几页书纸是很难表述清楚的。20世纪80年代以来，随着经济的发展，少数民族青年纷纷走出深山峡谷，走进城市，一些饰物已出现消亡的势头。中国汉族人服饰西化，而少数民族服饰则迅速汉化，面对现代社会工业化的冲击，那些精湛的、用心灵塑造的工艺是否会真的渐渐逝去呢？

『肆』 在制衣厂做学徒要学多久才会

之前可以说完全没有接触过车位的。去了广州一个小的制衣厂（小厂学习条件好一些），先从接腰带，拼小布条之类最简单的工序开始做。做了一个多月，开始做一些简单的裁片工序，比如做袖口，简单的压线。又过了一个月左右，可以做一些简单的成件的衣服了，还有一些难一点的部件、像衬衫领子，外套的里布也能做了。大概四个月左右，就把常见的工序都做过了。像套里布，上领子，装拉链，装门襟，开口袋这些都是需要一定的技巧有一定难度的。这些有难度的学会之后做其他的工序就顺手多了。学了大概半年左右，厂里没活的时候我已经可以到其他厂里做临工了。 当然，学做衣服的前半年我工资是没有超过五千块的，熟手车位一个月八九千很正常。大家不要想着自己没做过的去学一两个月然后工资就有五六千，车位的工资都是计件，靠的是熟练程度和速度和较长的工作时间，这些都是要熬的。当然也不排除有的人特别聪明，手脚麻利又肯吃苦，有好的师傅指导，那么两三个月就赶上那些十几年的老员工也是有可能的。 但是做衣服这个东西，三个月左右全部都会做，不等于什么都做得好（我曾经有三次去打临工，就因为技术不熟练没做平整，被人委婉的赶走了-_-||）。要做的又快又好，除了熬没有别的办法。所以一个新手要成为一个合格的车位（多数常见的工艺款式和面料的服装都有做过，并且速度比较快）至少要半年。 另外学做衣服，最好有个方向，是学针织还是梭织。针织的代表是体恤，主要用的是锁边机（侧缝，袖缝）和冚车（衣脚，袖口）。梭织的多数用平车，比如做衬衫领子和装门襟。 最后，做车位是非常辛苦的一份工作，早九晚十都算是比较轻松的上班时间了。当然，多劳多得，正常情况下在广州一个月八千块钱是可以保证的，旺季（3-4月，9-10月）普遍一万以上。

『伍』 各种制衣材料都有什么特性

我们不要忘了盐酸这把“化学刀”。木质纤维素和盐酸一块儿煮，一个个葡萄糖链节被盐酸“切”断，变成葡萄糖。锯末、刨花经过盐酸处理，可以生产出葡萄糖。有些葡萄糖就是用这种化学方法生产的。棉麻织品容易被酸腐蚀，就是由于酸能破坏植物纤维。

棉、麻不太怕碱。弱碱和植物纤维作用，会生成一层丝光物质，大大增强纤维的着色能力，并且能使织物光滑、柔软又耐折皱。丝光毛巾、丝光床单的生产过程中有碱处理这一步。但是，强碱不行。苛性钠能损坏棉、麻织品。

丝、毛对酸的耐受力比较强。在化工厂里，为接触腐蚀性酸溶液或蒸气的工人做工作服，往往选用毛呢料子，这不是摆阔气，而是工作的需要。

毛料挺括，弹性好，不容易起皱。这是由于组成毛纤维这条长链条的有些氨基酸链节有两个硫原子搭起的“桥”，这些桥好像小弹簧一样。你按捺它一下，它很快弹回来，恢复原状。

熨烫衣服时，纤维受热变形，毛纤维高分子上的“小弹簧”拉伸开来，只好听任人们的摆布：哪儿打折，哪儿起裥，服服帖帖了。

理发吹风做发型，和熨烫衣服是一个道理。而化学烫发，保持发型比较持久，那是首先用化学药剂“切”断毛纤维上的“小弹簧”，卷曲成一定形状后又换用一种化学药剂，使这些小弹簧就近重新联结起来。少年儿童皮肤娇嫩，容易受化学药品刺激，产生过敏反应甚至受到伤害，还是以不烫发为宜。

『陆』 巴拉拉小魔仙的咒语，照片，魔仙棒和服装哪里有还有项链

淘宝网有

『柒』 请问这种裙子拿到外面的制衣店裁缝店去换一个最好的拉链要多少钱注:拉链要最好的，而且要做成包在里面

做裙子都是用隐性拉链的谢谢。不会有人给你做漏在外面的拉链，因为那样太丑 放心
要最好的拉链你最好自己上网买YKK的拉链，也就几块钱。
你去裁缝店还不一定给你用ykk呢，通常也就是换个一块钱的拉链...不过其实质量也是不错的。
我觉得最重要的还是看那个裁缝手艺好不好，手艺好拉着就很顺畅，而且隐得漂亮。

『捌』 藏族的节日风俗，服饰饮食和民居，民间工艺品

1、藏历新年

这是藏族人民最隆重的节日。从藏历12月初，人们便开始忙碌过年，家家户户培育青稞青苗，供于佛前双柜之上，以预祝来年粮食丰收。12月中旬，各家纷纷用酥油和面粉炸“卡赛”（果子）。

接近年关，每家都要准备一个叫“竹素琪玛”的五谷斗，内装满酥油和拌的糌粑，炒青稞粒，人参果等食品，上插着青稞穗，并准备一个彩色酥油塑的羊头（“洛果”）。这一切都具有喜庆丰收，预祝来年风调雨顺、人畜两旺的含意。

2、逛林卡

藏族是一个十分热爱大自然的民族，他们根据高原气候、环境和生活条件，形成一种独特的民族习惯，即逛林卡。每年藏历五月一日到十五日，人们走出庭院，来到浓荫密布的林卡，塔起帐篷，尽情享受大自然的恩赐。

15日这天，藏族称“藏林吉桑”，即“世界焚香日”，遍祭神灵。据说因为猴年五月，莲花生降伏了藏地一切妖魔而以志纪念；另据传说，赤松德赞建桑耶寺时，由于时运不佳而屡建不成。莲花生于是创立赆仪神香诵经节，广行焚香祭祀，因此所有逆缘逐渐消失，寺院圆满建成。

后来为纪念此一习俗，遂在该月上弦月圆满的吉日（15日）举行盛大焚香祭祀活动。同时这天也是逛林卡的高潮，人们身著盛装，带上酥油茶、青稞酒和各种美味食品到林卡野宴。

四川阿坝藏放羌族自治州，藏历五月初四，往往以家庭、家族或寨子为单位外出游玩，大家在野外撑起帐篷，熬起砖茶，备有酸奶等各种食品，唱歌跳舞以至尽兴，当地称此俗为“郎扎格甲”。

3、雪顿节

这是西藏历史悠久的传统节日之一，在藏语中，“雪”是酸奶的意思，“顿” 是“宴”之意，从字面解释，“雪顿节”就是“吃酸奶的节日”。后来由于雪顿节活动内容逐渐演变为以藏戏会演为主，故又称其为“藏戏节”。

17世纪以前，西藏的“雪顿”活动是一种纯宗教活动。那时按照佛教的法规戒律，夏季有好几十天禁止僧人出门，要行长净，更安居之事直到解制，在开禁的日子，僧人纷纷出寺下山，世俗百姓要准备酸奶进行施舍，这就是“雪顿”的来源。

17世纪中叶，开始增加演出藏戏，并形成固定的“雪顿节”，但宗教和文娱活动的范围仍局限在寺庙内外，在拉萨主要以哲蚌寺为中心。18世纪初，罗布林卡建成并为达赖夏宫，于是雪顿节的活动开始移至罗布林卡，市民及周围民众被允许入园观戏，逐渐形成了一套固定的节日仪式。

旧时西藏，雪顿节的活动方式大致是这样的：藏历6月29日，各地藏剧团一早到布达拉宫向地方政府报到，并举行简单的仪式表演，然后到罗布林卡向达赖致意，晚上回哲蚌寺。6月30号，在哲蚌寺演出一天藏戏。7月1日，来自各地的剧团在罗布林卡进行联合演出。

7月2日至5日，由江孜、昂仁、南木林、拉萨4个地方的剧团轮流各演一天广场戏。节日期间，噶厦政府机关放假，全体官员集中在罗布林卡陪达赖看戏，中午噶厦设宴招待全体官员，席间要吃酸奶。拉萨广大市民和郊区农民也穿上盛装，带上吃喝用品，前往罗布林卡观看演出。

5、藏族服饰

藏族女子多爱在颈项上佩戴各色饰物，有用式样不同的古海贝化石串成的项链（名为“丝”），也有用彩珠、海贝化石、绿松石等混串而成的项链，还有各式骨制、珠宝、蜡珠等长短不一的饰品。在这些项链中间常常悬挂著一个制作精美的金属小盒，叫作“嘎乌”。

嘎乌的形状不一，一般为银质或铜质，盒面上镶嵌有玛瑙、松石，雕刻有多种花纹图案。嘎乌的裏面装有佛像或活佛、喇嘛的神物以及护身符等。嘎乌是由佛盒演变而来，现已成为藏族女子必不可少的重要饰物，认为佩戴上它可以护身。

佛珠也是藏族不离手的宗教饰物。佛珠有一百零八颗，用线绳穿连起来，既可以戴在颈上，也可以挽於手腕。在普遍信仰藏传佛教的广大藏族农牧民中，无论男女老幼，大都身佩或为佛像、或为经文、或为“舍利丸”的“护身符”，并装入精致的佛盒或珍贵的呢革包中，佩於腰间或系於颈上，以求随时得到佛的护佑，避免灾祸。

它同时也成为一种颇具藏族特色的装饰品。

(8)木制衣链扩展阅读：

饮食习惯

以青稞等制作的糌粑，喝酥油茶、青稞酒是农牧民的主要食品。糌粑是由青稞或豌豆炒熟后磨制而成的炒面，把糌粑用酥油茶或青稞酒拌和，用手捏成小团就可以吃了。酥油茶是把砖茶的茶叶倒入1米长的木质长筒内，加上盐巴和酥油，用长筒上下冲击，使其各种成分均匀融合而成。

藏族同胞宁可三月无肉，不可一天无酥油茶。青稞酒是用当地出产的青稞酿制而成的一种低度酒，男女老少皆喜欢，食物多用肉食和奶制品，不少人爱吃风干的牛羊肉。

服饰特色

藏族服饰无论男女至今保留完整。不同的地域，有着不同的服饰。特点是长袖、宽腰、大襟。妇女冬穿长袖长袍，夏着无袖长袍，内穿各种颜色与花纹的衬衣，腰前系一块彩色花纹的围裙。藏族同胞特别喜爱“哈达”，把它看作是最珍贵的礼物。

“哈达”是雪白的织品，一般宽约二三十厘米、长约一至两米，用纱或丝绸织成，每有喜庆之事，或远客来临，或拜会尊长、或远行送别，都要献哈达以示敬意。藏族广布西藏、四川、青海、甘肃、云南等地，服饰多姿多彩、男装雄健豪放；女装典雅潇洒，尤以珠宝金玉做为佩饰，形成高原妇女特有的风格．

参考资料来源：网络-藏族的风俗习惯