杨咩反穿露背衣网易视频

A. 胖子怎样搭配衣服

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秘籍1. 穿纯色的或有竖条纹的衣服

因为竖条纹的衣服能够有视觉上拉长的效果，相反胖人千万不要穿横条纹的衣服或裤子，这样会让人看起来更加胖。还有就是避免穿大花图案,会更显胖哦。最好穿上下同一色系的,显得人有被拉高的效果。

秘籍2 短裙+高跟鞋

虽说胖女生身体各个位置都比较丰满圆润，但是还是可以穿短裙的哦!要给自己一些自信，其实胖女孩穿裙子会比穿裤子好看很多哦，蓬蓬裙可以遮盖住粗壮的大腿，如果小腿也同样粗壮的话，可以穿上靴子，那么下身的装扮就会很完美了。我也是个胖女生，所以感同身受哦。

女孩穿上高跟鞋,会显高和瘦,不要穿黑色,会显矮,穿深蓝就可以

秘籍3 必备长款T恤

胖女孩通常都会胯部较宽，穿短裤非常不好看，尽量选择一些裤脚比较宽松的短裤，或是穿短裤同时搭配一件宽松一点的长版T恤。这样会很显瘦哦。同样宽松的长款T恤同样可以搭配长牛仔裤，所以说产款T恤是mm们必备的衣服哦~

秘籍4 选择深色系的服装

穿衣颜色尽量选择深色系的，深色有收缩感，视觉上显瘦一些，切忌穿着有亮光的面料如绸缎类的衣服，会显胖。

B. 求杨咩咩DOTA教学视频下载地址

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很全的。

C. 唐代的人都穿什么衣服，

妇女的主要服式是襦裙，女性当中十分流行齐胸襦裙，即把下裙提至胸上的裙子，搭配以披帛。贵妇当中，也穿钿钗礼衣。工艺装饰普遍使用花卉图案，其构图活泼自由、疏密匀称、丰满圆润，颜色大胆。这时服饰图案的设计趋向于表现自由、丰满、肥壮的艺术风格。

唐代男子服饰，以幞头袍衫为尚，幞头又称袱头，是在汉魏幅巾基础上形成的一种首服。官吏除穿圆领窄袖袍衫之外，在一些重要场合，如祭祀典礼时仍穿礼服。礼服的样式，多承袭前朝旧制，头戴介帻或笼冠，身穿对襟大袖衫，下着围裳、玉佩组绶等。

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唐代男女服饰款式复杂、色彩绚丽是个不争的事实。特别是那时的女性服装，充分展示了我国女性大气、自信、飘逸、洒脱的精神面貌。裙、衫、帔，这是唐时女装的三要素。

一，“衫”是唐代女性日常穿用的长袖上衣，式样为窄袖短身。

初唐时期流行窄袖衫，诗词中就有“红衫窄裹小撷臂”等描述；中晚唐时期，吹来一股西域风，渐渐流行“广襦”(衫的一种)，袖宽可达四尺，常是宫廷贵妇出席重要公开礼仪活动时穿着。

衫的领子样式也很复杂，根据出土的唐代陶俑、壁画等文物可以看出，有直领对襟、交领、圆领对襟、圆领斜襟等多种形式，领型不同，暴露的幅度也大不相同。

二，“帔”常用轻透的纱、罗制成，相当于现代的披肩或者围巾，长约两米，那时妇女常旋绕于臂颈之间，半掩半露，更显出一种含蓄美。

三，再有就是“裙”，唐朝女子上身着“衫”，下身则穿“裙”。短衫长裙，裙腰系得很高，在腰部以上，甚至系于腋下，显得裙子很长，样式有点像韩剧里的韩服。

D. 衣裳的传说

衣服（yīfu）衣裳服饰。今泛指身上穿的各种衣裳服装 衣服的本意是指防寒保暖，护身的介质；在现代社会成为人体的装饰物品，好、孬——贵、贱、更多是象征着一个人的生活水准（消费层次）和社会地位身份的表述品，但同时也起到了原始不变的基本功能，只是质地上的区别而已。

人类的祖先是不穿衣服的，亚当和夏娃赤身裸体地生活在伊甸园里，没有清规戒律束缚，活得挺自在。可后来受了蛇的引诱，就吃了果子，就开始有了七情六欲，就开始有了羞耻之心，就羞愧愧地把无花果叶子连缀成衣，聊以遮羞，大约人类的始祖的衣服凝聚的是人的一种羞愧的情绪，还没有遮风挡雨抗御寒冷的功用，也或许伊甸园中压根就没有寒冷。
可大自然毕竟有严冬与酷暑。所以说后来大约又加入了自然的因素，人们便开始用衣服来一层层地包裹自己，并且越来越厚，越来越严实。内衣之外要有外衣，外衣之外还要加罩衫，并且是从头到脚，头上加了各式的帽子和头巾，而脚上穿了鞋还不算，还要套上一种叫作袜的东西。到了印度则更甚，妇女们裹了头巾还不够，还要在脸上蒙上一层朦胧的面纱。分析起来，这其中除去了御寒的用途与民俗的原因外，大约还有一些道德观念在作怪。因为答尔丢夫给我们作了一个极好的例子，桃丽娜因穿得不够严实，脖子下露出了一点白的肌肤，答尔丢夫便内心慌乱，赶紧掏出手帕，吩咐桃丽娜挡挡前胸，从而维持一个正人君子的清白的眼睛。幸而答尔丢夫死的早，因为衣服发展到后来出现了比基尼，出现了超短裙，并且在料子与做工上勇敢地向“薄露透”发展下去，衣服甩掉了一些实用属性进入审美的领域，时装业成了热门，而时装模特也尽情地在舞台上一展风采，答尔丢夫先生即使阳寿不尽，见了这东西大约也要气得吐血身亡，或者为了维护自我的“贞洁”而索性搞瞎自己的眼睛。
拥有漫长封建社会的中国也不甘于落后男子着了长袍后外面还要加一个马褂虽偶有村夫野老如农夫樵夫之类或许会赤了膊《三国演义》中就记载了一个叫许褚的人赤了膊去大战马超 那是基本合法的。可女子就不行有三从四德压着衣着上就得密封自己。若出了嫁则更甚 动辄就要犯“七出”之条 就要吃休回娘家之苦了。而这时的衣服却也充当了助纣为虐的角色譬如胸罩那时大约还是天方夜谭的事就知道用了布横七竖八地缠直至缠平女性身体的曲线。可是通过衣服这渠道对女性包装归包装卫道者气势汹汹归汹汹包装不住的倒是永恒的人性。相反过度的包装倒似乎可以扭曲人性。如一双赤着的脚不论男女不论老少现代人看了似乎没有丝毫的感觉不就是一双脚嘛。可中国旧时之女性则要用布缠紧缠严以致缠小缠残成三寸穿绣鞋藏于裙裾之中。因为层层隐蔽所以也就神秘 因神秘也就令男子心颤而想探个究竟。庆幸的是人毕竟是万物之灵长人类逐渐地解决了自身赖以生存的衣、食、住、行也逐渐卸掉了一些历史上自加于身的历史重负穿衣问题也逐渐发生了革命。长袍马褂作为一种“国粹”载入记忆女人则勇敢地穿露了肩与腿的裙。衣服原来抵御风寒的主体功用退居了二线穿在身上的衣服成了现代人美学思想与个性乃至职业的外现?
翻过历史沉重的策页，衣服终于发展到了今天。
倘追溯到成衣之前，衣服原本也没有什么两样，都是一卷卷的布呆头呆脑地挤在布店的柜台上。可经了裁缝的那双巧手，简单的事情就复杂化了，因为便有了阿Q的毡帽，孔乙己的长衫；也有了三仙姑绣了边的夹衣与老杨同志二斤半重的鞋子。有了衣的不同，便也有了人的不同。因为大多数的人就演过或正演着以衣取人的闹剧，譬如现代婚姻上的一见钟情，虽是诗人所极力歌颂的，这却反映了一部分人看问题只限于表面的一种浅薄。爱不需要装饰，不装饰才是最好的装饰。可这种浅薄却也广泛，先有玛蒂尔德，因为没有了华丽的服饰与贵重的首饰去参加舞会便认为是丢人现眼；又有菲利普夫妇，见了衣衫褴褛的亲弟弟于勒就落荒而走，可谁就敢保证于勒不是怀揣了万贯为避扒手而进行的乔装打扮？脱身就走未免浅薄，还是派人探明为妙。这时我们又记起了安徒生笔下的那个皇帝，大约是具有新衣癖，或者说对衣服可谓是情有独钟了，然而遗憾的是富足的华衣遮掩不住的倒是他那愚蠢的实质。还有那《巴黎圣母院》中的敲钟人伽西莫多，着的是东坡笔下的卖黄瓜人的“牛衣”，而那神父却道貌岸然，衣着整齐，可人的品质却恰恰相反。由此观之，观人之术当取于心而不取于衣，再扩而言之，见了袒胸露背的女人没必要采用阿Q的思维方式就认为必淫荡，见了留长发着奇装异服的男人就认为必是无赖。因为这未免鄙陋，不曾听说美院里是找些最淫荡的人做人体模特。所以倒需要我们记住的话便是：“衣服就是衣服。
至于穿衣的目的，或有避寒、遮羞、审美、标志等的争议。其实这种争议也大可不必，因为穿衣的目的是绝不可用唯一的功用来限定而是要因人而异的，譬如一个不名一文的乞丐穿衣是大约很难顾及到审美因素，而一个面对着如山的衣服却叹息没衣可穿的贵妇人大约也不用去考虑避寒的因素吧。现在，挥金如土的主儿多了，衣店便也投其好，把衣的价码由一位数两位数很快升值到四位，甚至五位。为了博得“我可比你阔多了”的面子就不惜花了重金去买，而往往穿在身上后让人的感觉并不一定很美。人之丽质自天生出如同美的芙蓉是自清水出，衣服充其量是个点缀如红花之与绿叶。难道说如果我们家有了万贯就去搞一套足以显示阔气的金缕玉衣？岂不知显示来显示去却把自己显示到老古董的出土文物堆里去了。至于衣服的功用在于遮羞，似乎也是有一定道理的，因为羞是源自于知善恶果的一种人类所共存的原始情绪，是人存羞存。然羞在何处似乎又出了些差异，被人撞见裸身的女子，马来女人要挡肚脐，某些非洲女人要挡臀，阿拉伯女人要挡头与发，中国女人要挡脚与腿，而埃及女人挡的是脸。如果埃及女人手头没有别的遮盖物，宁可撩起裙袍裸了下体也不能让人看到她的脸。由此而言，习惯与风俗给穿衣得体与否进行了内涵不同的定义。穿衣服不是人类耻于裸体的结果，而是穿衣服产生了这种羞耻感。

每个人每天睁开眼睛，闭上眼睛都要穿衣服
衣服成为我们不可或缺的好东东
这佩服老祖先们丰富的想象力
才会有这样的今天。。。。。
而不是赤裸裸的。。。今天衣服虽然遮盖了人们的肉体，却遮盖不住人类可恶的心灵
有时候衣服是一件会说话的武器，他能表达您的态度
能决定你的未来。。。。
衣服已经不仅仅是简单的遮盖某物
更多的起到装饰作用
功能上也更广泛了
有户外用的冲风衣，防水，保暖，防紫外线，有潜水用的，有运动用的，有。。。。。。。。。。。and so on

说了这么多关于衣衣的故事
其实最终想表达的是：
当我们在不说话、不微笑、不唱歌、不哭泣的时候，衣着就是你对世界的态度。。。。。

E. 描写小说男，女主角的外貌衣着(详细，还要多一些。)

一双迷人的眼睛上，有长长的睫毛为她做装饰，如柳般的秀眉，小巧精致的鼻子，如樱桃般轻薄如翼的小嘴微微上扬，颊上淡施胭脂，白里透红。丝绸般飘逸的紫发随意飘荡在腰间，身材纤细，蛮腰赢弱，显得楚楚动人。不需施粉黛，便已天姿国色，艳压群芳。整个人秀美如画。下身着月白色的拖地长裙，上身是同色的白纱衣，领口绣有兰花，一只美丽的凤凰跃然绣在银色的抹胸之上，巧妙遮掩其中，外罩雪白的及地纱，腰上系着同色的月白腰带和淡蓝色的流苏。缥缈淡雅，微风吹来，纱随风舞，头发挽起七分留三分，发髻上斜插一柄白玉凤雕簪，如果说她是天下第二美人，那就没有人敢做第一了。

微卷的紫色长发搭在双肩，精致的脸上毫无表情，一双紫水晶似的冰冷的眼眸让人不寒而栗，白皙的皮肤，高贵的紫色及膝短裙，一双靓丽的紫色水晶鞋，真是冰冷中又散发着王者的气息，让人不敢靠近，却又散发着无限魅力。

蓝色的秀发上系着一条白色的丝带，水汪汪的双眸不时眨啊眨的，樱桃似的小嘴微微斜翘，笑容妩媚又吸引人，妖娆的蓝色塑身短裙将她的魔鬼身材显露出来，不时的一个Kiss one's hand to（飞吻），绝对的靓女一枚！

粉色的包子头下的大眼时不时的到处放电，可爱的娃娃脸是说不出的动人，招人喜欢，粉色的公主裙，衣袖和裙摆上还带着一点蕾丝，惹得人情不自禁的接近她，喜欢她，疼爱她！

一袭雪锦难掩身上散发出的天生的王者气息，乌丝般的黑色长发被一根玉簪随意的束起，负手站在不远处，腰间斜斜的别着一根玉箫，目光里散发着彻骨的寒冷，冷冷地注视着……。

F. 上海哪里买衣服便宜

在上海没有这条路,应该叫七埔路,在上海的闸北区.那里的衣服很便宜,是上海最大的服装批发地,但也做零售.只是式样新,但做工不是很考究,每天人山人海,南来北往的人很多,也很乱.如果你是一个女孩最好找个伴,可以替你看着钱包.
如果要买质量不错,有实惠的新潮服装,
1:你可以到人民广场附近的地下名品街去看看.这个地方叫,迪美商城,是设在地下的,面积大,环境,装修都好,
2:还有淮海路附近的襄阳路市场,是露天的.在这两个地方,你可以讨价还价,并买到与服装相配的饰品.
南京路也不错,中低档消费.
如果你改变主意,手头有多余的钱逛逛淮海路,和徐家汇的大商场,你可以买到精品的.
补充：
七浦路服装市场
地址：闸北区,河南北路,附近（海宁路,天潼路）
主要交通：1、从申川线（上海火车站）上车至（山西北路站）下车
2、从92...在上海没有这条路,应该叫七埔路,在上海的闸北区.那里的衣服很便宜,是上海最大的服装批发地,但也做零售.只是式样新,但做工不是很考究,每天人山人海,南来北往的人很多,也很乱.如果你是一个女孩最好找个伴,可以替你看着钱包.
如果要买质量不错,有实惠的新潮服装,
1:你可以到人民广场附近的地下名品街去看看.这个地方叫,迪美商城,是设在地下的,面积大,环境,装修都好,
2:还有淮海路附近的襄阳路市场,是露天的.在这两个地方,你可以讨价还价,并买到与服装相配的饰品.
南京路也不错,中低档消费.
如果你改变主意,手头有多余的钱逛逛淮海路,和徐家汇的大商场,你可以买到精品的.
补充：
七浦路服装市场
地址：闸北区,河南北路,附近（海宁路,天潼路）
主要交通：1、从申川线（上海火车站）上车至（山西北路站）下车
2、从929路（上海火车站）上车至（海宁路站）下车
3、从63路（恒丰路站）上车至（四川北路站）下车
补充：
中档次的淮太，徐家汇太平洋，淮海路的百盛，巴黎春天，南京路的梅隆镇伊势丹等等
如果喜欢日本品牌，就去南京东路的伊都锦
我个人比较喜欢静安寺的久光，南京东路的伊都锦
追问：
非常感谢你，
回答：
“襄阳街”。我去了以后发现还不错，给你讲讲吧。那里是露天的市场，然后店铺一家挨一家，大都卖的是当下流行的服装和那些所以谓A货的高仿品。有女士的最爱的LV、PRADA、GUUCI...也有男人的精品polo...大到施行箱，小到一块手表，东西真是应有尽有。当然也有不带牌子的普通衣服，做工当然不会很精细，但是30-40块钱的价位会让你觉得当是穿上过过瘾也值了！还是告诉你一个砍价的秘密，就是他说的价钱你折到30-40%就好了！因为那里好比北京好一点，他开的价不会那么离谱。我上次买了一件POLO的毛衣给我朋友，他说180，最后60买下！所以最后多少钱买到就你看你的喽！！

G. 古代人是从什么时候开始穿衣服的

始于黄帝，备于尧舜。

从黄帝即位到公元17世纪中叶（明末清初），在汉族的主要居住区，以“华夏－汉”文化为背景和主导思想，以华夏礼仪文化为中心，通过自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格，明显区别于其他民族的传统服装和配饰体系。

汉服“始于黄帝，备于尧舜”，源自黄帝制冕服。定型于周朝，并通过汉朝依据四书五经形成完备的冠服体系，成为神道设教的一部分。因此后来各个华夏朝代均宗周法汉以继承汉衣冠为国家大事，于是有了二十四史中的舆服志。

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衣服的相关情况：

1、《三国演义》中就记载了一个叫许褚的人，赤了膊去大战马超。那是基本合法的。可女子就不行，有三从四德压着。衣着上就得密封自己。若出了嫁，则更甚。动辄就要犯“七出”之条， 就要吃休回娘家之苦了。而这时的衣服却也充当了助纣为虐的角色。

2、基督教认为人类的祖先是不穿衣服的，亚当和夏娃赤身裸体地生活在伊甸园里；没有清规戒律束缚活得挺自在 。可后来受了蛇的引诱，就吃了果子，就开始有了七情六欲，就开始有了羞耻之心，就羞愧愧地把无花果叶子连缀成衣，聊以遮羞。

H. 新疆民风民俗的资料

新疆的民风风俗如下：

1、饮食习俗：

在饮食上，新疆穆斯林禁食猪、狗、驴、骡肉和猛兽猛禽的肉，忌食未经杀而自死的动物的肉，也禁食所有动物的血。

忌践踏粮食、咸盐及各种食物，否则会遭到报应，不是日后变成乞丐，就是双目失明，永远生活在黑暗里；不能朝咸盐和火吐唾沫。

2、服饰习俗：

男女青年结婚时，由阿訇或伊码目（均为宗教职业者）诵经，将两块干馕沾上盐水，让新郎、新娘当场吃下，表示从此就像馕和盐水一样，同甘共苦，白头到老。婚宴要在地毯上铺上洁白的饭单，最先摆上馕、喜糖、葡萄干、枣、糕点、油炸馓子等，然后再上手抓羊肉、抓饭。

I. 易经看夏天女人穿衣服太爆露有什么说法和不好

慢藏诲盗，冶容诲淫
子曰：“作易者，其知盗乎？”易曰：负且乘，致寇至。负也者，小人之事也。乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盗思夺之矣。上慢下暴，盗思伐之矣。慢藏诲盗，冶容诲淫。易曰：负且乘，致寇至，盗之招也。
意译：孔子说：“作周易的作者，他知道偷盗的事吗？”易书中有：靠背东西挣钱的人却坐着漂亮的马车，必然招引盗寇的到来。靠背东西挣钱的人，属于小人物一类的事。而漂亮的马车却是大人物所乘的东西。小人物去拥有大人物的车子，盗贼会以为这小人物发了不义之财，就有抢劫之意。上层人物惰慢职守而下层人物被上层人物强暴，盗贼就会兴起攻伐而取代之矣！财物不注重收藏就会招致盗贼的偷盗，女人化妆得妖冶，就会招致色狼强奸。易经告诉我们：靠背东西挣钱的人乘坐着高级车，使盗寇产生，这明明是在招盗贼偷自己的东西。
从上面这篇短文，我们知道，如果一个人拥有的东西与他所处的身份不同，会招来不测之祸。《水浒传》中武大郎是男人中“三等残废”者，却拥有天仙般美女潘金莲作妻子，其妻妖冶引来西门庆的奸淫，武大郎亦招来杀身之祸。 ‍
有不少人为了证明自己有地位处处显示自己有钱，这等于告诉盗贼，使盗贼来偷自己的东西。所以，易日：慢藏诲盗。
古人提倡藏而不露，所谓“怀玉被褐”是也。有钱而不显露的人才是真正的富翁。
男人见到漂亮的女人就动心，除非不“坐怀”，否则，不可能“不乱”。性，其本身只是生育工具，在“生食”的原始时代，原本是发情期才有性欲的，一年只有几天发情期。自从有了火，人们开始熟食，性欲增强，妇女出现“月经”，即每月发情一次。到了封建帝王出现，“性”变成了淫欲工具。
最疯狂的是上世纪九十年代，吃饭要小姐倍，甚至抱着小姐摸着奶吃饭，吃了饭后要去“OK”，有小姐倍，之后又去桑拿，有小姐按摩。真是呕得魂都失！在深圳，“妓女街边站”成为深圳十八怪！成遍的出租屋成了“二奶村”，为深圳一大风景。到现在，俱往矣！已经销声匿迹了。有人说：“二奶”已极度进化成“贵妃”了，再不是当年用三两千月薪就养得住的了，“二奶村”的小姐们搬到“华侨城”去住了。
从历史来看，社会越富裕，妇女越妖冶，而妇女越妖冶，社会越淫乱。盛唐时的妇女袒胸露背，穿的是纱衣，不穿内衣内裤，极度冶容，导至从皇宫到平民，非常性开放，极度淫荡。现在，已经接近杨贵妃时代的水平了：大街上悬挂着大幅露奶的丰胸广告。这怎能不使社会腐化呢？
女人的妖冶，导致男人的思淫。报纸经常报道某某男教师强淫多少个女生。这除了男教师道德败坏一面外，女生妖冶亦是主要原因。深圳有位朋友讲：有位大老板找了一位处女职员，第一次给了一万元酬金，并对她说：‘多介绍几位你的工友给我，如果是处女，不少于一万，介绍费也不会低。反正你们第一次给男朋友是白给的。’结果，这位大老板既玩了三十几位少女。而这些少女都是甘心跟他的，绝对没有强迫。社会上流传着这么一句话：男人有钱就变坏，女人变坏就有钱。
从命理，古人将财与妻归属同一类，牢狱与当兵亦归属同一类。男命有财有事业的人百分之九十是花心的。而女命财多则主妖冶，官杀多或混杂或合多则主淫。要求女命财官两清、四柱纯洁不杂，是很难做到。闺秀式的姑娘、贤妻良母型的妇女将会随着性开放越来越少。‍

J. 莫文蔚年纪这么大了，为什么还要穿着如此性感

说到莫文蔚大家第一个想到的词应该就是性感女神，她最著名的就是两条美腿，更是被大家奉为腿精，和杨丽萍的背、许晴的臀并称为三绝。虽然如今莫文蔚已经49岁，但是身材保持得一如从前，在她的身上完全看不出年龄感。拥有好身材的莫文蔚也是十分大胆敢穿，亮相品牌活动身穿金色露背短裙，背后没有一根带，性感美背一览无余莫文蔚真是疯了吧？

莫文蔚为捞金太拼！穿金色露背装，背后没有一根带，性感到骨子里。所谓流水的造型，铁打的身材，莫文蔚高挑又性感的九头身材真是穿什么造型都别有一番风情。按理说这种blingbling的材质是最考验身材和气质的，穿上有一种膨胀感，而且容易显得廉价，而莫文蔚反而最钟情这种金属色的风格，真是性感到骨子里了。