祖母方格拼接衣图片

㈠ 倪妮把奶奶裤变时尚单品，存在感强还相当有借鉴价值，你怎么看呢

每个人都想成为时尚的代表，但做起来并不那么容易。一定要有敏锐的时尚感，然后结合自己的优势和风格来打扮自己。这样，你离时尚不远了。说到时尚感，不知道大家有没有注意到时尚圈的“奶奶裤”风潮。倪妮就穿着类似奶奶风格的印花长裤拍摄大片。橘红色印花长裤搭配黑色打底，十分抢眼。裤子上还点缀了绿叶，第一印象感觉有点花里胡哨。但是倪妮并没有任何违和感，越看越有气氛。还有更抢眼的，粉色和绿色的亮片波浪打底裤，看起来很自信。

将方格造型的混合元素融入牛仔裤版型，可爱又时尚。蓝白调也给人一种清新治愈的感觉。上身搭配同款上衣，效果不错。当然，搭配颜色相近的上衣也是不错的。蕾丝的方格元素在风格上明显不同。如果仔细观察格子中的图案，俏皮的情书字母非常有活力。另外，白色和绿色的印花长裤也很不错。柔和优美的漩涡曲线将绿色发挥到极致。给人一种复古温暖的感觉，越看越喜欢。而且面料还自带反光板，显眼又很温柔，度假时穿的你是最美的。

㈡ 景颇族的详细材料，生活习性啊，建筑特色啊，服饰啊

景颇族，是中国的少数民族之一，有自己的语言和文字，语言属汉藏语系藏缅语族，5个支系语言分属景颇语支和缅语支，文字有景颇文和载瓦文两种，均为以拉丁字母为基础的拼音文字。

一、生活习性：

1、景颇族是一个以农业为生计的民族，粮食作物以水稻、旱谷、玉米、小麦、粟米为主，经济作物有甘蔗、油菜、八角、草果、香茅草等。

2、景颇族社会中并存着两种类型的信仰，一种是秉承传统的超自然信仰，另一种是外来的基督教和天主教信仰。

3、景颇族主食以大米为主，竹筒饭、鸡肉稀饭是景颇人喜爱的特色主食。

菜肴以辣著称，品种除园地中种植的瓜、豆、芋头、青白菜之外，从山林中采集的野菜、野果也是餐桌上的家常菜。

烹饪方式包括舂、烧、烤、煮、蒸、拌、揉等几种类型，其中，舂菜是景颇族菜肴中最具特色的一种，味道鲜美独特，景颇人常说：“舂筒不响，吃饭不香”。

(2)祖母方格拼接衣图片扩展阅读：

1、语言

景颇族有自己的语言和文字。

景颇族语属汉藏语系藏缅语族，由于5个支系分别使用5种不同的语言，因此支系语言在语支的归属方面存在差异。景颇支系使用的景颇语属汉藏语系藏缅语族景颇语支，载瓦支系使用的载瓦语、勒期支系使用的勒期语、浪峨支系使用的浪峨语和波拉支系语言属于汉藏语系藏缅语族缅语支。

景颇族文字有景颇文和载瓦文两种，两种文字都是以拉丁字母为基础的拼音文字。中华人民共和国建立后，语言工作者在原景颇文的基础上，对一些声韵母拼法进行了改革。载瓦文创制于1957年，是语言工作者为满足载瓦支系的需要而创制的文字。

2、文学

景颇族的民间文学有史诗、神话、传说、民间故事、歌谣、谚语、情歌、叙事长诗等种类。

宗教祭司“洞萨”所念经词，也是一种宗教文学。它们是景颇族历史文化的综合体现，既反映了景颇族的历史和现实，也反映了景颇人的宇宙观、生活的态度、思想、感情和愿望。

创世纪诗史《目脑斋瓦》是景颇族民间口头文学作品中的优秀代表，全诗长万余行，内容涉及天地的形成、鬼神的世界、人类的出现、景颇民族的起源、人间的生活、爱情和痛苦等，汇总了景颇族对宇宙、民族历史的认知，对生活的态度、思想、情感和愿望等多方面的知识。

3、艺术

（1）音乐

景颇族在长期的生产生活中创造了丰富多彩的民间音乐，各支系民歌种类繁多，主要有“月鲁”（舂米调）、“志”（山歌）、“斋瓦”（历史歌）、“脑石幼嗯先”（催眠曲）、“木占”（风俗歌）、“恩准”（情歌）等。

景颇族民歌歌唱的内容十分广泛，其中有对民族历史的叙述，古代传说故事，也有对现实生活的赞美和节日丰收的欢庆，还有对爱情的执着追求。音乐形态丰富多彩，除单声部民歌外，还有多声部民歌 。

（2）舞蹈

景颇族的舞蹈多为集体舞，形式多为环舞、巡回舞、曲折行进，内容反映生产、生活、战争、祭祀等活动，主要分为欢庆性、祭祀性和娱乐性三种，包括“纵歌”、“布滚歌”、“龙洞歌”、“整歌”、“金再再”、“向姆赫”等。

其中，纵歌包括多种舞蹈形式，排列成阵，舞步有序，节奏鲜明，表现了群舞的高度水平。使用的乐器主要有木鼓、象脚鼓、芒锣、竹制管乐器“比客”、“吐良”、“勒绒”等 。

（3）工艺

在景颇族的艺术中，编织具有鲜明的民族特征，编织工具十分简单，但却能编织出300多种绚丽美观的图案。

绘画大多与原始宗教相结合，多系单线回纹图案和单线直纹图案。

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㈣ 苗族的服饰文化特点表现在哪些方面

苗族服饰图案的特点之一是：它们对于服装本身来说有很大的独立性。他们的服装多为表色或白色，而服装上的装饰图案是根椐所需装饰的部位另行设计和制作的。人们习惯于将服饰品分别缝缀在服装的不同部位上。如围在裙子前面的装饰叫“围腰”；缝在背负幼的背兜上的装饰叫：“背扇”；缝在袖上的装饰叫“衣袖花”；此外还有“衣边”、“裤边”、“脚笼”等等装饰名称。这种按部位的服饰的手法，是贵州少数民族所独有的做法。这些饰品，可以经常更换各部位的服饰，以使服装时常保持一种新鲜感。这种装饰手法也使得贵州少数民族地区能长期保存着大批各色各样的服饰品，无疑也为人们收集和整理服饰图案艺术提供了方便的条件。

其次，图案另一个特点是表现在这些服饰图案的创造作者既不是专家，也不是学者，而是土生土长的劳动妇女。她们制做服饰品，完全是为了 自用，而不受商品需求的制约，在设计和制作过程中她们可以随心所欲，独出心裁， 一切从生活的实际出发。因也这些服饰图案的内容和风格往往是自由奔放，不落 俗套。姑娘们能否制作出美丽的服饰图案来，是衡量她们是 否勤劳、聪明的标志之一。小伙子们也往往从这个方面去物色自己的意中人。姑娘 们从小就向祖母或妈妈学习制作各种服饰品，并且在她们出嫁之前，必须十分精心 地制作自己的嫁妆，特别是背娃娃用的背扇装饰。这种习俗不仅反映了她们对美满 幸福生活的向往，而且为她们表现自己的聪明才智提供了机会。许多优秀的服饰品， 就出自这些姑娘们的巧手之中。当人们来到少数民族聚居的村寨时，好客的妇女和 姑娘们总爱拿出自己心爱的服饰品让容人们欣赏 有的姑娘还自豪地谈起自己的创 作过程：“我们非常喜爱孔雀，更乐意按孔雀的模样打扮自己。” “山里有许多花 草，林间有许多鸟雀，空中有云彩，雨后有彩虹，千变万化的，看也看不够。我们 就是要千方百计把这一切都缝在我们的衣服上，点缀在我们的裙子上。”这种来源 于生活的朴素的艺术情感，使她们手中绘制的服饰图案纹样生机勃勃。 表现在图案内容、形象 色彩、构图的多彩多姿，变化万端。

从内容上看，服饰图案大多取材于日常生恬中各种活生生的物象。比如飞禽走 兽、花鸟虫鱼、家禽家畜、农舍车马等。还有中国传统图案中的狮子滚球、墙龙戏珠、 凤凰牡丹、鸳鸯戏水等象征吉祥如意的图案，以及各民族传统的几何形图案。如象 征农田的方格图案，象征江河的彩条图案，象征林木的十字图案，都做为一种较为 固定的格局被保留下来。特别值得一提的是，有一种世代相袭的、似有某种神圣含 义的"窝妥"旋纹，少数民族服饰图案中占有突出的地位。

从造型上看，图案纹样不以光影为主要表现手轧 而是采用中国传统的线描式 或近乎线描式的、以单线做为纹样轮廓的造型手法。姑娘们很善于抓住一个形象主 要的特征，将最有特点的动态，用类似剪影的方式表现出来。但她们在制作图案时， 不满足于一个特定的具体形象 ?而是在写实的基础上，运用删减、增添、夸张、变 形等手洗 ?使形象更趋于理想化。她们往往借助于深浅不一的点、长短不齐的线、 大小不等的面、似是而非的形使之既有变化而又和谐地组合在一个图案之中。

从用色上看，妇女们在创造了理想形象之后，努力追求颜色的浓郁和厚重的艳丽感。她们善于选用多种强烈的对比色彩，但在色彩的安排上，往往不做大面积的 对也 而是采用细碎均匀的小面积对也 使色彩既富于变化又和谐统一。同时，十天 以很深或很浅的底色和醒目、有力的轮廓线去统一这些斑驳多变的彩色点块。这种 设色方法，能使色彩多而不杂、艳而不跳。即使是十分突出的块面颜色，也能溶于 整个色调之扎，而不至游离于画面之外。这种色彩变化，可使图案淳朴中见多彩，" 雅致中呈富丽，造成赏计心悦目的艺术效果。

从构图上看，图案虽然有疏密聚散的变化，但同绘画的构图相比较，它并不强 调突出主题 不讲求主从关系的变化，大多数图案采用满地花的构图方尤 以适应 服装的整体感的要求。至于对称或均衡的结构，放射或求心的布局，团花与角花的 呼应等毛 在图案的构成上得到了反复而广泛的运用，从而表现出服饰图案独特的 艺术魁力。

苗族民族服饰图案是极其丰富多彩的。而最使人惊异的是，这些平凡的劳 动妇女不比 仅仅使用木制的织机，织成粗质的棉布，然后又以一根针、几缕线、小 小的蜡刀这些甚为简陋平常的工具和材札 在漫长钻岁月扎 为人类的艺术宝库增 添了数以万计的精美艺术品，这是值得人们珍爱和自豪的。

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