新裤子地位

① 男士裤子哪个牌子好

男士裤子有以下十大品牌：1、暇步士HushPuppies®(暇步士)品牌创于1958年，以著名的巴吉度猎犬为标志。旗下休闲男装的设计以时尚休闲概念为主题，倡导舒适、物超所值的休闲感受。时至今日，HushPuppies®(暇步士)已经成为美国当前时代精神的体现，引导了全球的休闲时尚。2、A&FA&F在1892年由大卫·亚伯克隆毕(DavidT.Abercrombie)于曼哈顿创立，主要贩卖高级运动休闲裤和旅行服饰及用品。之后在1960年代公司经历了财务危机，直到1988年被TheLimited公司购并并重新规划品牌定位后后才得以解决，之后转由麦可·杰佛瑞斯掌管，目前品牌诉求为“休闲奢华”品牌3、九牧王公司核心产品九牧王男裤及九牧王商务休闲男装已经占据市场领先地位。截至2010年，公司主导产品九牧王男裤综合市场占有率连续十一年位居全国第一。公司采用业务纵向一体化的模式，集品牌推广、研发设计、生产、销售为一体，是业界公认的“男裤专家”。4、七匹狼七匹狼实业股份有限公司前身福建七匹狼制衣有限公司成立13年来，主要经营“七匹狼”休闲男装品牌服饰的高新技术企业，经过十三年的发展，已拥有上海、香港、东京三地优秀服装设计师，世界先进的电脑自动化生产设备，国际标准化、封闭式的工业园，产品款式新颖、面料精美、工艺精湛，素有“茄克专家”的美誉。5、虎都虎都(中国)服饰有限公司系香港虎都集团于1988年在中国泉州独资兴办的一家国内知名大型服装企业，注册资金一亿港元，虎都工业园占地面积100多亩，建筑面积近15万平方米，融合古典美与现代美的秦汉建筑风格，现代先进的内饰，大气天成，是目前国内最大的西裤生产基地以及五大男装生产基地之一。6、CKCK(CalvinKlein)是美国第一大设计师品牌，曾经连续四度获得知名的服装奖项。CalvinKlein有“CalvinKleinCollection”(高级时装)、“CKCalvinKlein”(高级成衣)、“CalvinKleinJeans”(牛仔)三大品牌，另外还经营休闲裤、休闲装、袜子、内衣、睡衣、泳衣、香水、眼镜、家饰用品等。7、森马森马，国内休闲服行业迅速崛起的领军品牌。森马集团有限公司以“创大众服饰名牌”为发展宗旨，积极推行特许经营发展模式，休闲装和童装品牌连锁网点遍布全国二十九个省、市、自治区、直辖市，形成了完整的市场网络格局。集团公司现有休闲装“semir”及童装“balabala”等两个知名服装品牌。森马集团有限公司于1996年12月18日创立于浙江省温州市，是一家以虚拟经营模式为特色，以系列休闲服饰为主导产业的无区域集团。公司注册资本为人民币2.38亿元，总资产达10多亿元，是温州市大企业大集团之一。8、利郎利郎(LILANZ)产品分为正统与休闲两大类，四季都有自己的产品，并辅之衬衣、皮鞋、领带、皮具等相配套的产品，工艺精湛、款式新颖、质量上乘，适合中国消费者的品味。在此基础上，公司牢牢把握时代脉搏，引领时尚之潮流，及时、适时地将传统的茄克衫经过设计、改版，在服装界率先推出了“利郎商务休闲系列”，“商务休闲”的新概念，使其符合现代商务白领、行政机关等成功人士的穿着需求，定位准确，市场切入点快。9、海澜之家“海澜之家”是江阴海澜之家服饰有限公司于2002年9月推出的一种全新营销模式——全国连锁经营、统一形象、超大规模的男装自选购买模式，从而引发了中国男装市场的新一轮革命。自由自在的选购方式，丰富多样的产品陈列，迅速赢得了广大消费者的欢迎，海澜之家因此被称为“男人的衣柜”。目前已成功拓展到江苏、上海、北京、四川、山东、河南、辽宁等城市。10、百斯盾广东百斯盾服饰有限公司始于1981年，诞生于美丽的南海边，其工业园坐落在广东省汕尾市海丰县公平镇，总公司位于有着花城美誉的南粤广州，是一家集设计、研发、生产、销售于一体的大型服饰公司，是目前国内唯一一家能同时生产男女西裤、牛仔和休闲的裤装企业。公司现有员工5000多人，拥有世界先进工艺的生产设备3680余套，年生产能力超过1200万件，同时引进国内优秀的研发、生产与管理人才，对生产线进行标准化管理，从设计、生产、销售各个环节精心打造品牌核心竞争优势。

② 走婚是什么意思啊

走婚是“母系”家庭中重要组成部分。成年男子“走婚”是一个传宗接代繁衍后裔的途径，只是不同于其他

民族夫妇长年生活在一起。他们是日暮而聚，晨晓而归，暮来晨去。摩梭人走婚有两种方式：一种叫“阿注”

定居婚；一种叫“阿夏”异居婚。不管那种婚俗都得举行一个古老的仪式，叫“藏巴啦”，意思是：敬灶神菩萨

和拜祖宗。在女方家举行这个仪式，时间一般在半晚，不请客、不送礼，朋友们也不参加。这个礼仪是由男

方家请一证人把求婚者领到女方家，当然是男女青年早已有了感情了，不存在媒妁之言，母舅之命。他(她)

们的母亲及舅舅们也了解和默认后才举行，男方家根据自己的经济状况把带来的礼品按规矩放在火塘上方锅

桩的平台上及经堂里的神台上，向祖宗行礼，向锅桩行礼，再向长辈及妈妈、舅舅、姐姐行礼，然后接受长

辈们及姐妹们的祝福。送去的礼品按尊长、老少各有一份。你的心上人“阿夏”必须按摩梭人装饰，从头到脚

精心打扮。男方会得到女方精心用摩梭麻布亲手织成有摩梭特色的花腰带。女方家决不会向男方家摊派钱

物。他们认为男女相爱是平等的，比什么都重要，感情是摩梭人“走婚”的重要因素。当证人向“阿夏”有母

亲、舅舅们交待完后，从此男女双方就公开化了，“阿夏走婚”不请客，不操办，这种古老的风俗又可俭朴、

又省事，整个仪式一个小时即可完成。 现在来讲“阿注”定居婚。摩梭男女青年通过“走婚”仪式后或从男女双

方家搬出居住在一起，或男方到女方家居住，也有女方到男方家居住的，但后两者并不多见，他们长年相

守、生活在一起，抚养着下一代。这种定居婚为“阿注”定居婚。

“阿夏走婚”：每当夜幕悄悄降临后，这个家庭中成年男人们就出云了，他们当中有各位舅舅、哥哥、弟

弟，各奔东西南北，去自己的“阿夏”家。对方的姐妹们在家中等候自己心中的“白马王子”到来。他们晚间特

别忙，当家长的母亲更是双肩重担，既要打点舅舅和兄弟出门又要照料家中老母和姐妹与小孩们，还要接待

自己的“阿注”(丈夫)来幽会。

摩梭人“母系”大家庭的夜间生活，你若细心观察，不难发现其中的一些规矩。对于那些外面敲门的男

人，或者客人，年老的舅舅们是决不会去开门的，也不问是谁，主妇也不予理睬。除非你在门外吆喝几声，

说明你是外来的客人，家中老人或小孩才会给你开门。家中成年姐妹众多，但来幽会的“阿注”也多，各有各

的幽会暗号和传情方式，如果不是自己的“阿注”就不会让他进自己的闺房，姑娘的闺门一定要对好暗号她才

会轻轻打开，大木摞平房母屋里住着年老妇女及儿童，她们一概不管院中之事。 在她们这里，不存在“第三

者”，也不存在“父母之命，媒妁之言”的封建规矩，更不存在嫁鸡随鸡，嫁狗随狗的说法。男人、女人各住各

的家，你不靠我养，我不靠你活，天下男子到处有，东方“女儿国”的女子任我求。在性事方面女方占主要地

位，有了这些实感人们才恍然大悟，为什么摩梭人根本不存在离婚、寡妇、子女无人抚养、财产继承、流浪

儿等等社会问题，他们有自己的性爱观念与道德标准，与我们完全是两码事。在他们这个氏族中，大多数

“阿夏”、“阿注”们都是相敬如宾、相互负责，只是没有其他民族那样明确而已。在某些村寨和某种宗教的家

庭结构及婚姻现实中，不同程度存在这种现象，男性们既不是名正言顺的丈夫，又不是名副其实的父亲，对

妻子负责任，对儿女尽义务的事，男人们一古脑丢进泸沽湖里去了。一旦他的女朋友关门拒绝，或者男人们

喜新厌旧，往日情意便烟消云散，只留下一场春梦，这也是一个迷。 在她们这里男女性爱关系与经济关系牵

连不大，结合是自由的，两厢情愿的，离异更是无瓜无葛，不会发生任何纠纷。男女双方都有主动权，社

会、家庭不干预，即使发生纠纷，双方母亲、舅舅们也会妥善处理。结合并不是以谋生为目的；离异也不会

危及谁的生存，经济再富裕也不会为彼此结合稳固构筑可靠的基础。摩梭“ 阿夏”走婚的相互结合、离散，其

原因是感情为前导。因此，有的摩梭人成年后，男女双方感情不合，在无孩子前更换“阿夏”、“阿注”是常有

的事，而有了孩子后，就不可轻易更换了。在夜幕降临之下，在黄昏时分，芳龄女子按奈不住激动的心情，

许多夜晚使者，暮来晨去。在他们性爱天地里，也不是我们常人所想象的那样每个女子都可以去爱，每个男

子你都可以去求，他们求爱方式是在生产劳动、工作学习、走村串户、走亲方友、经商与其他活动中进行

的，相互了解，具有一定感情基础之后，相互交换一些礼物，如手镯、项链、戒指、手表及衣物等等为定情

的信物，这些东西只有他俩和母亲才知道。随着男女之间的感情逐步加深，“走婚”幽会相聚的次数就越多，

有的情侣关系就稳定下来直到终生。如果你花言巧语，不诚实，无本事，游手好闲，时间一长，你就得扫兴

回娘家了。“走婚”在摩梭人家庭结构中的事实，是当代人无法想象的，实行自由“走婚”其奥秘在于母子们无

后顾之忧，“母系”大家庭是每个人的庇护所，对于成年男子来讲，“母系”大家庭是他们赖以生活及养老送终

的最好乐园。男子汉们当然何乐而不为呢？这就是他们“走婚”习俗能延续至今的原因之一。

摩梭少男、少女们在这“母系”大家庭中由祖母、母亲、舅舅、姐姐们精心照管渐渐拉扯长大，他(她)们

具有集体主义思想和互敬互爱的美德。孩子从小就在这样的环境里接受大家庭的意识和尊老爱幼的教育，服

从母亲和长辈，按先长后幼分配食物或其他东西，不干缺德事，这些风俗习惯，道德标准给孩子们打上了深

深的印记。近几年，虽受外界影响，但摩梭人的社会相对于外界是比较安定的。有统计，泸沽湖上下的自然

村，从新中国成立到现在，只有1 个人被劳动教养过3年，在这50年里，全行政村近千人中，犯轻罪的只有1

人，没有犯重罪的。所以说青年一代的思想与从小就受到长辈们朗好教育是分不开的。

不管是过去人民公社、生产队或现在个体经济，摩梭人至今都保存着古老的“共耕分食”的形式。这种生

产劳动过程给男女青年提供了相互了解的机会，爱情也就在这种土壤中产生了。他们团结互助、淳朴、宽

厚、热情大方的美德，蔚然成风，真挚动人，令人羡慕不已。

当少男、少女到13岁时，“母系”家庭就要为他们举行“成丁礼”，给女孩子穿裙子，给男孩子穿裤子，这

个典礼对摩梭人一生都至关重要。“成丁礼”在农历大年初一这一天举行，等公鸡叫每一遍时，母新把孩子叫

起来洗脸梳头，把木摞大平房火塘里的火烧得旺旺的，舅舅们搬不大“猪膘”肉和一袋粮食，祖母或母亲拿来

新裤子、新裙子，在锅桩前祷告后给她(他)们穿上。

女孩在13岁前扎小辫，之后开始留长辫。过去是用黑牦牛尾毛，现在改用黑毛线，用黑色丝线编成大辫

子盘头，缠大包头，和成年妇女一样打扮。母亲让女孩子站在正房中心火塘右边一根叫“女神柱”的旁边，给

她脱去昔日长衫，穿上金边交领右开口黑金绒或红金绒短上衣，白色或天蓝色白褶长裙，扎宽绣花红腰带，

在大辫盘头上载一朵红花。摩梭少女们穿的白褶长裙及服装、头式非常好看。

年满13岁的男孩则由舅舅给他脱去昔日长布衫，穿上短衣，宽腿裤，扎上彩色腰带，同大人一样了。举

行成丁礼的孩子必须一脚踏在猪膘肉上，一脚踏在粮袋上，表示将来有吃有穿，接受母亲和长辈、哥哥、姐

姐的祝福，向长辈行礼，向“锅桩石”行礼，然后由大人领着走方亲友，接受亲朋和祝贺和礼物，最后宴请亲

朋好友。因地域关系，“成丁礼”在有些地方也有不同之处，但大体上还是相同的。

这些古老礼仪使少男少女们接受了成年人教育的第一课，从此他们迈开了人生步伐，步入了青春期，成

为“母系”大家庭中正式成员。女孩跟母亲们学习当家理财本领，男孩跟舅舅们学习男人应懂的知识、技能，

这些都是直接经验的传授，可谓“言传身教”。

少女到了13岁“穿裙子”后，妈妈们会说“小鸟儿出窝了，该学会自家飞了，往后不要再同小娃娃们一起玩

了。”到了十七八岁，妈妈或祖母不准她们睡木摞大平房的大火塘边，叫她们到门楼上专门为女儿准备的闺

房里住，到那时就会有小伙子成天盯着她们，会托人或利用各种交往送来礼物。在这个民族中姑娘们是绝不

会向男子讨好的，都是男人主动上门，如果姑娘确实喜欢你，她会送给你定情物，叫你到她家去求婚，举行

“走婚”仪式，约定暗语夜晚相会，你一云她就会给开门，时间长了就会结下百年之好。从此他们的关系便公

开化了，不在偷偷摸摸地“走”了，你来了请你到木摞房大平屋火塘边坐着，母亲给你杀鸡、 宰羊、煮猪膘肉

吃，舅舅们给你倒酒喝…………

当小孩降临到这个世界的第三天，便要给小孩洗身，叫“打三朝”，舅舅为之取名，抱出来晒太阳，在院

子里走一走。满月后孩子的“阿日”(意为奶奶)背着猪肉、拉着羊、提着鸡及小孩的生活日用品，还要带着送

给祖母、母亲、舅舅的礼物来看孩子。

在他们这个氏族中，“阿哒”(父亲)认孩子要举行仪式：先敬祖宗，后请邻居老妈妈们吃饭，让乡亲们知

道娃娃是谁家的宗族之系，但不能把小孩抱走，小孩是这个“母系”氏族家庭中一成员，男方家是绝对不能带

走这孩子的。到这时有的男人会在女方家住下来，但时间不会太长。如果在女方家上门，“丈夫”的地位非常

低，只得处处小心，规规矩矩的做人，处处检点自己的行为，完成主妇分给的任务。在木摞房客厅火塘边，

这位“女婿”只能盘脚坐在下方的位置上，由当家主妇分给他一份食物。如果这位“女婿”各方面表现不好，自

个儿会灰溜溜地回到自己母亲身边，这就是“走婚”全过程。现在随着社会结构的改变，在国家行政机关工作

和当工人、教师等类的男女都在外面实行一夫一妻制，在农村也有部分的男女是一夫一妻制，约占百分之三

十，解放以来各种习俗都在演变着。

③ 何谓“朋克”

朋克=punk

PUNK的来源
『punk』一字由the Sex Pistols於1975年在圣玛丁(St. Martins)艺术学校的一场表演中所提出,而在后十个多月的1976年9月20日,the Sex Pistols和 the Clash , Subway Sect , Siousie And the Banshee , the Damned , Chris Spedding And Vibrators ,the Buzzcocks , Stinky Toys在位於伦敦闹区中,牛津街口的100俱乐部(100 Club)共同演出,这次演唱会被一般舆论界认定为PUNK ROCK的降世宣言,而从俱乐部脱颖而出,录制第一张PUNK ROCK唱片的伦敦PUNK 乐团是 the Dammed.

PUNK是一种反叛形式,就像其它摇滚风格一样,它反叛70年代的所有其他音乐形式和60年代the Fugs的反艺术风潮类似,它是官能主义(sensationalism)的根本,其制作音乐所抱持的原则是,整体主张较音乐更为重要,它并且是演出的任何构成部份。

Punk是无政府主义,反抗社会,反抗一切既定秩序.它也是破坏性,悲观,黯淡生命,挫败.在音乐方面,PUNK是对摇滚乐的单调乏味,尤其是对美式摇滚的单调乏味的一种反动,尤其对所有70年代的产物(狄斯可,艺术摇滚,爵士摇滚),PUNK族企盼将摇滚乐带回到五O年代的风格,并且唱出准确表达现实的歌词.
回答者：edith726 - 试用期 一级 2-1 18:07

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英国评论家Jon Savage写道，历史是由那些说“不”的人的创造的，而在1976年 再没比朋克摇滚音乐的“不”更大的声音了。由于对缺乏远见的原始的反音乐性 的不满，朋克们敢于直接对抗当时占统治地位的摇滚的霸权主义：普遍的，三十 多岁的流行明星们满足于重开发和利用一些风格上停滞不前的陈词滥调，牢牢控 制着70年代中期到后期的被称作AOR（面向专辑的摇滚）的现场更改程序的工作方 式，以及到处都是听起来似乎都是由是唱片公司的市场部统一生产的并不太硬的 硬摇滚和并不太金属的金属乐队，这加剧了这种可悲的形式。

从一开始，朋克就愤怒地站在了这种现象的的对立面。而且，象所有的摇滚种类 及其子类一样，朋克也很难说是一个完全新生的运动。它的先驱者包括：喧闹的 原始朴素主义的Velvet Underground（地下天鹅绒）乐队、音量极大的代表着劳 工阶级愤怒的The Who（谁人）乐队、高能量吉他轰鸣的 The Stooge 和 MC5乐队 、以及阴阳人似的New York Dolls（纽约洋娃娃）乐队（另外还包括 Bowie 和早 期的 Roxy Music乐队）。当然随着朋克音乐的发展（注：已知的最早的使用“朋 克摇滚”作为一个种类的定义词汇可以追述到70年代早期的 Creem 杂志，和评论 家 Dave Marsh和 Lester Bangs），朋克演变变很多的子类，产生了一系列各种 各样的影响，包括 Reggae 音乐、60年代中期的泡泡糖音乐、早期的迷幻摇滚、 艺术摇滚、自由爵士乐、以及多种音乐形势的聚合。可以一点不夸张地说，任何 东西都可以放进朋苏飧龇匠淌街校凰？皇且恢痔？群涂凸鄞嬖凇?br> 从纯粹历史的角度，朋克的时间段是1975-1978，并且这也是很概括的说法。 但是，从它如超新星般出现到衰退，其间持续了很长的一段时间，并且一些贪婪 的大唱片公司将其变成干净一些的“新浪潮“、然后吸收进来。朋克音乐几乎独 力地振兴了独立唱片公司网络，并帮助开创了一个合法的地下杂志网络，及一种 新的音乐评论方式。更为重要的是，它给下一代的年青人灌输了这样一个理念： 你也可能成为伟大的摇滚的甚么甚么人物的一部分，这样为后来的很多的成功的 美国、英国的地域性的另类摇滚聚居地的发展（如洛杉矶、明尼苏达波力斯、西 雅图、亚森<乔治亚州>及英国的曼彻斯特）播下了种子。很难想像，如果没有如 Sex Pistols、Clash和Ramones及buzzcocks等乐队的贡献，象Replacements、 Nirvana甚至R.E.M.等乐队会可能存在。

现在，“Punk”这个词的定义似乎? 不清晰。并且，说实话，朋克的故事和它 的无所不在的影响只到现在才被提起。但是，就像现在的RAP和现在的重金属（这 两类音乐分享了朋克的态度），朋克似乎就是无拒无束的自我表现的快乐：完全 的、清晰的并且总是不用经过审查的。如果你听听下面所列的一系列唱片，你将 很快听到，既使是在今天，朋克音乐似乎从来都离流行乐的审美观点不是太远， 这么广泛的影响是它的创造者们当初所始料不及的。
回答者：lily0131031 - 魔法师 四级 2-1 18:07

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≮ 什么是朋克音乐 ≯
英国评论家Jon Savage写道，历史是由那些说“不”的人的创造的，而在1976年
再没比朋克摇滚音乐的“不”更大的声音了。由于对缺乏远见的原始的反音乐性
的不满，朋克们敢于直接对抗当时占统治地位的摇滚的霸权主义：普遍的，三十
多岁的流行明星们满足于重开发和利用一些风格上停滞不前的陈词滥调，牢牢控
制着70年代中期到后期的被称作AOR（面向专辑的摇滚）的现场更改程序的工作方
式，以及到处都是听起来似乎都是由是唱片公司的市场部统一生产的并不太硬的
硬摇滚和并不太金属的金属乐队，这加剧了这种可悲的形式。

从一开始，朋克就愤怒地站在了这种现象的的对立面。而且，象所有的摇滚种类
及其子类一样，朋克也很难说是一个完全新生的运动。它的先驱者包括：喧闹的
原始朴素主义的Velvet Underground（地下天鹅绒）乐队、音量极大的代表着劳
工阶级愤怒的The Who（谁人）乐队、高能量吉他轰鸣的 The Stooge 和 MC5乐队
、以及阴阳人似的New York Dolls（纽约洋娃娃）乐队（另外还包括 Bowie 和早
期的 Roxy Music乐队）。当然随着朋克音乐的发展（注：已知的最早的使用“朋
克摇滚”作为一个种类的定义词汇可以追述到70年代早期的 Creem 杂志，和评论
家 Dave Marsh和 Lester Bangs），朋克演变变很多的子类，产生了一系列各种
各样的影响，包括 Reggae 音乐、60年代中期的泡泡糖音乐、早期的迷幻摇滚、
艺术摇滚、自由爵士乐、以及多种音乐形势的聚合。
从纯粹历史的角度，朋克的时间段是1975-1978，并且这也是很概括的说法。
但是，从它如超新星般出现到衰退，其间持续了很长的一段时间，并且一些贪婪
的大唱片公司将其变成干净一些的“新浪潮“、然后吸收进来。朋克音乐几乎独
力地振兴了独立唱片公司网络，并帮助开创了一个合法的地下杂志网络，及一种
新的音乐评论方式。更为重要的是，它给下一代的年青人灌输了这样一个理念：
你也可能成为伟大的摇滚的甚么甚么人物的一部分，这样为后来的很多的成功的
美国、英国的地域性的另类摇滚聚居地的发展（如洛杉矶、明尼苏达波力斯、西
雅图、亚森<乔治亚州>及英国的曼彻斯特）播下了种子。很难想像，如果没有如
Sex Pistols、Clash和Ramones及buzzcocks等乐队的贡献，象Replacements、
Nirvana甚至R.E.M.等乐队会可能存在。

现在，“Punk”这个词的定义似乎非常不清晰。并且，说实话，朋克的故事和它
的无所不在的影响只到现在才被提起。但是，就像现在的RAP和现在的重金属（这
两类音乐分享了朋克的态度），朋克似乎就是无拒无束的自我表现的快乐：完全
的、清晰的并且总是不用经过审查的。如果你听听下面所列的一系列唱片，你将
很快听到，既使是在今天，朋克音乐似乎从来都离流行乐的审美观点不是太远，
这么广泛的影响是它的创造者们当初所始料不及的。

朋克摇滚是最原始的摇滚乐----由一个简单悦耳的主旋律和三个和弦组成。其变化在于朋克摇滚将过去的旧式摇滚演奏得更快速更激昂。由于有些乐队片面地理解了朋克音乐的风格----包括60年代的车库摇滚乐队和the velvet underground, the stooges, the new york dolls----直到70年代中期朋克音乐流派才正式形成。西方的许多新生乐队不再强调区别于主流硬核摇滚的超音乐形式，而是直指音乐的本质。纽约的第一只朋克乐队是the ramones; 在伦敦则以*** pistols为代表。尽管他们的音乐表现不尽相同----the ramones显得轻快随意，相比之下the pistols更强调了重复段落表达-----可是这些独特的尝试革命性地影响了美式音乐和英式音乐的风格。朋克音乐在美国一直低调地存在，最终在80年代孕育了硬核摇滚和独立摇滚概念。而在英国，朋克摇滚则成为大众的宠儿。*** pistols被看作是对政府和君主制的严重颠覆。更重要的是，有越来越多的乐队加入了朋克摇滚。一些乐队几乎照搬了pistols的原始风格，另一些则创出了属于自己的新的元素，如buzzcocks的尖锐摇滚，clash的赞美诗般的瑞格摇滚，以及wire 和 joy division的艺术试验。不久，朋克分裂为后朋克（比原先更具艺术性和试验性），新浪潮（更具东方流行意味），和硬核摇滚（一种形式上更激烈更快速更具侵略性的朋克音乐）。整个八十年代，英国和美国都将朋克的定义与硬和摇伦联系在一起。90年代初，一批朋克复兴主义者----以green day和rancid为代表----从美国地下乐坛浮出。这一批新生力量将朋克音乐重新带回到最初的风格道路上，并尝试着在其音乐中加入重金属元素。
代表乐队有：the Clash
the Damned
the Fall
the Jam
Monks
Nofx
Ramones
Sex Pistols
Siouxsie & The Banshees
Television

希望可以帮到你~~*^^*

④ 捡到裤子有什么预兆

有新裤子穿的征兆

⑤ 梦见新裤子

梦见新裤子是什么意思？梦见新裤子好不好，代表着什么？下面详细介绍关于梦见新裤子的相关解法，快来看看吧！
梦见新裤子意味着，不论是在兴趣上或工作上只要激起你探求的欲望，往往就一头热栽进去。不过这样的倾向倒也不是坏事，不论成绩如何，有热忱就相对有收获。让好奇心放纵奔驰，只要有热情应该就能得到你想追求的答案。只要是能够令你心情愉快的活动早一点开始筹画也没关系。

梦见新裤子，你今天会有许多莫名其妙的担忧，让你觉得自己浑身不自在。你可能会做出一些让人吃惊的事情来，而自己却毫无察觉。另外，今天身体确实不好。
梦见新裤子，不祥之兆，会遇到困难。
周公解梦关于"新裤子"的数理吉凶分析：
梦到新裤子相关的周公解梦：
梦见新裤子的吉凶：
境遇巩固有下属之助，地位财产，俱为安全，排除诸障碍，凡事如意，盛运隆昌荣誉，助者或共事者亦得一帆风顺而成功发展。(但若有凶数者，亦须提防火灾或烫伤之事)但人格数、地格数备全者，而他格有凶数者：很可能好淫无节制。【大吉昌】

⑥ 许巍、汪峰、郑钧三人在内地音乐圈谁的地位更高一些

中肯的说，如果论商业上的成功，应该是汪峰，许巍，郑钧，这个毋庸置疑，汪峰几轮演唱会下来，名利金钱双丰收，而且其外还涉猎很多领域，许巍也就这二年才开始大型巡演，郑钧在商业这块就不用说了，本身他的作品传唱度，就不足以支撑一个专场，此三人做专场的团队，汪峰的算是国际化一点的了
论敬业度，还是以上排名，汪峰仍能在巡演，综艺中抽的出时间搞创作，其能力是值得肯定的，至于作品质量，还是会偶尔冒出思想，但有一些新歌还是似曾相识，但依然创作着，这是一个音乐人该做的事，还是没被名利所左右的，许巍这块，他个人因素较多，创作方面也在前行，其制作团队也是业界顶尖，只不过商业运作这块，不是他所擅长的，更多的粉丝来自于其个人魅力，郑钧在这块基本上是枯竭了，谈起郑钧更多的是那些大经典，基本没有新作会让人谈起，我记忆里最后的作品应该是《私奔》。
论口碑，应该是许巍，郑钧，汪峰，这个更多来自于周边因素，先说许巍，像仙一样的活着，不参加综艺，不扯与音乐无关的东西，往往许巍不会跟这俩人比，经常出现的比较会是许巍和朴树，这二人有很多相同之处，只是朴树更随性一点，不缺钱不露面，这种气质往往吸引很多真乐迷，带着一些自觉文青的假乐迷，觉得喜欢许巍的人，属于品味上成的人，但他们记住的也是大经典，不听其他的那种，郑钧，口碑这块也是源自大经典，回到拉萨，灰姑娘之类的，期间没什么绯闻，最主要的是，郑钧是真帅，年轻时候清秀，上年纪了大叔范十足，上过一些综艺圈粉不少，但这些也是周边效应，跟音乐本身没啥大关系，我排他在第二，是因为口碑上，汪峰的确比他次。再来说汪峰，口碑这块不用说了，几个经典标签式的网友评论，基本是这几年不变的节奏，1.渣男，结了离了好几次。2.如果没有旭日阳刚，我都不认识汪峰。3.抛弃鲍家街43，摇滚的叛徒。很显然，都是周边效应影响到口碑，第一条评论，那是人家的家事，跟你听歌有啥关系，合不合适的当事人最知道，你看葛荟婕一直洒狗血，你觉得谁能跟他过一辈子？第二条评论，当年上海怒放演唱会，汪峰邀请旭日阳刚参加，商业运作肯定占一大部分，但是必须是先火的歌，才火的旭日阳刚啊，音乐人对版权问题看的比名重，因为写出的歌是自己的劳动产物，我为什么要让你免费用呢？旭日拿着春天里，都上了春晚了，成了明星了，还在四处商演春天里挣快钱，这不是一个音乐人想看到的，我给你带上了这个平台，如果他们能有自己的作品，走他们自己该走的星路，你觉得汪峰会拿版权说事吗？一开始我不屑去反击这个评论，你们觉得挺大一腕，跟草根计较这些，就是接着炒作去红，你们是笼子吗？鲍家街时候的小鸟你们不听也就算了，飞的更高，怒放生命，比春天里要早吧，也符合你们的品味，你们是聋子吗？你们非是听草根的不听原创，那这种评论的人也就是城乡结合部来的吧，手机刚有网，第三条评论，摇滚叛徒，我觉得前两天对汪峰本人都造不成伤害，但是第三条的确是汪峰一辈子抹不去的痛，因为这是事实，这也是摇滚圈口诛笔伐的重点，也是汪峰从地下到地上的扒皮式的蜕变，步步带血，鲍家街出了两张专辑，却依然很穷，版权卖给香港，买一赠一，人家给了25000美金，汪峰说，哪怕你卖了10万，但是你就跟我说25000，我也很开心，但是公司的人对他说，我们一分钱没挣，它真的只卖了25000，这让汪峰陷入沉思，后来签约只签他，不签乐队，他选择出逃，这事往回看，似乎又没什么错，毕竟上岸的汪峰，真的有兴风作浪的能力，这一点大家不能否认，出卖了乐队的感情，这也是他一辈子的痛，也是可以让人站在道德制高点骂他的资本，这一点，汪峰本人从来没反驳过，再加上前两点的评论，一般乐迷也是绝大部分乐迷对他定义就是这人不怎么样，但是反过来想，如果一直坚持鲍家街，哪天会出头？更何况鲍家街整体能力在业界不算上成，难道等着十几年后的《乐队的夏天》吗？出头后的汪峰也在为独立音乐人做事情，开网站让音乐人可以在上面赚到钱，只要你足够好，《歌手》里面翻唱朋友的歌，帮一些好音乐人发声，演唱会里，鲍家街的人也都坐在台下，人家乐队的人都释怀了，为什么一群听歌的人不能释怀呢？在美国，骂邦乔威的人不比骂汪峰的少，但这没耽误人家进名人堂，bob Dylan也去拿诺贝尔奖了，是不是他们妥协了，这世界就完美了呢？
最后综合的说吧，在我眼里，此三人排名，汪峰，许巍，郑钧，分开说，汪峰的种种成功，归咎于他的视野，他的能力，他的褒贬不一的人生选择，有些人认为，他成功不择手段，但首先你得是个能人吧！如果你不是个能人，离开鲍家街你又能有啥作为呢？摇滚圈不听汪峰很正常，不能说我不取悦你那部分，我就不是摇滚了，一直以来在真摇滚和伪摇滚的问题上争论不休，我觉得中国把摇滚这东西定义的太狭隘了，如果摇滚非要嘶吼，愤怒，燥，那为啥摇滚圈还时不时的拉一下许巍和朴树进群呢？再说许巍，从他的团队就能看出来，李延亮，赵永光（鼓三，已逝）全中老好人，蓝莲花，完美生活，圈了一批貌似愤怒过的油腻中年大叔，不否认，我也当这是一种情怀，而且没绯闻，一路走来足够传奇，自然是个人魅力吸的粉，但至于地位问题，其实这个没法排名，如果他商业运作的好了，大家又会说他油腻，功利，反正嘴长人身上，说捧上天的是你们，说死人的也是你们。郑钧，如果算辈分的话，算是成功的早，赤裸裸，回到拉萨的时候，田震正唱着许巍的执着呢，鲍家街还在地下室排练呢，郑钧的产量就像他唱歌一样，慵懒，这是导致他以音乐持续获利的能力基本丧失，非要出来唱，也只能以拼盘的形式出来，说缅怀过去，谈不上，郑钧也不属于崔健他们的开路先锋阶段，也不属于红磡鼎盛阶段，你说他去新裤子那一代他又有点老了，但是中国摇滚肯定有他一席之地，这是无可厚非的！

⑦ 重塑和新裤子的江湖地位哪个更高

新裤子的江湖地位在农村娃心里永远是最高的，因为他们应该重塑的不想再重塑了。

⑧ 新裤子彭磊：微信里面的不联系的人，要不要拉黑

我觉得没有必要拉黑，有一天需要的时候能够省很多的麻烦。

我们不需要向他学习，也不必将所有微信好友删除到100个人。而是提醒自己：微信社交中值得看到哪些内容和人？微信的美好社会地位必须是这样的：在线，它可以为你带来新的观点和知识，并吸收一些想法，感受和同伴。离线扩展它还可以使你积极地拥抱现实生活，结交朋友并获得良好的体验。当然，如果你可以在社交过程中获得成长，那就更好了。

⑨ 新裤子组合主唱叫什么名字啊

“新裤子”乐队前身是一支叫做“金属车间的形体师傅”的地下乐队。成立于1995年，乐队最初由5人组成，风格为所谓的“大陆朋克”。由于部分队员离队，在1996年重新组建，并改名为“新裤子”乐队。成员为现在的彭磊、刘葆、尚笑。尚笑为原来的乐队主唱，现在在“新裤子”中任鼓手；刘葆为原来的乐队吉他手，现在在“新裤子”中任贝司手；彭磊为原来的乐队吉他手，现在在“新裤子”中任主唱兼吉他手。乐队一直不断的演出，并在风格上转变为更易接受的“pop-punk”。乐队在1997年签约于“Modern Sky”，并在1998年底发行首张专辑。从成立开始，乐队一直受到人们的关注和非议，关于乐队的风格、处世态度，很多人持不同的态度。但是，“新裤子”乐队一直乐观的坚持自己的理想，不希望成为时代快餐的牺牲品。在关注社会的同时，逃脱世俗的纠缠，因为“新裤子”只相信积极的音乐能给年轻的人带来娱悦。“新裤子”将会在中国摇滚历史取得特殊的地位.