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❷ 汉朝、唐朝、明朝、清朝都击败过漠北的民族，为何只有唐清两朝把漠北并入自己版图

第一，法统因素。

汉代和明代皇帝都只承认天子身份，唐代和清代皇帝除了天子身份外还有天可汗或成吉思汗（即拥有四海的汗）的身份，这一点很重要，因为在此基础上才和统治漠北的政策技术有关。

第二，政策技术。

1. 如果只承认天子身份，漠北即为臣下，还要遵循汉家儒教伦理信念，如谦让、文质彬彬等，这在自然环境不同的草原上根本行不通，比如草原人口的迁徙流动问题，不可能有稳定的官员和文教。

   所以只有最高可汗的盟主式身份，才能灵活的统治漠北。承认天可汗是盟主的同时，漠北各部落实际统治部众，随同迁徙。唐代的羁糜州通过册封部落首领官职就是此类。
   

2. 草原上驻兵、驻官负担太重。

3. 即使通婚政策，汉代在有优势时也是敷衍的，明代干脆没有。而唐代和清代则基本没有负担的进行。

第三，时势因素，唐代羁糜州并没有维持太长时间，除了唐朝自身的衰落外，还有统治手段不完善的因素。清朝赶上了两件好事：

1. 明末，末代成吉思汗-林丹汗失败后，元朝的传国玉玺被林丹汗的家族投降皇太极后，交给了满清，使得满清具有了成吉思汗继承权，甚至可以说唯一继承权。

2. 藏传佛教遍布蒙古，佛教其实不能本质上改变草原人必然迁徙和狩猎（shalu)的本质，但是却可以利用佛教改变蒙古人的习俗，清代主要采取两点：

   一、建立寺庙，因为寺庙不能迁徙，所以朝拜和归属某个寺庙的部众迁徙范围大大缩小；

   二、规定蒙古每个家庭必须有一个男丁出家，名为宗教。其实削弱了蒙古战斗力和人口增长率。后一点很关键，因为中原人口多了闹饥荒和动乱（qiyi)，草原人口多了就南侵。辽代就定期派兵清除北方人口，金朝也挑拨各族杀戮，唯独清朝赶上了宗教这种较温和的手段。在现代农业的产量和工业的运输出现前，这已经是最好的办法。

   能不能运用时势也很关键，运气是掌握在有准备人手中，抛开道德因素，清朝在统治草原放面手段确实高。
   

❸ 印度进去中国领土，拒不撤兵，打还是不打

能不打就不打，踏踏实实撤回去，然后咱们有事说事，能解决的解决，不能解决的咱们商量着来，问题总会解决！但你懒着不走，又耍无赖！那势必会引起民愤。就算是为了面子，也肯定要揍他，但那之前会收集各种证据，各种委屈与忍让。做足受气小媳妇状！为后面收拾你做足准备，让你哭都找不到地方。
但现在关键问题是中国反击越界不越界！越界打多深！不越界打多大强度！印度是否会认怂，还是继续增兵！不越界那战斗距离太近，飞机坦克火箭炮都用不上！弄不好就打过界，让世界媒体胡说一通（限于不利）。越界进入他国领土，造成进攻性的事实，这对目前形势来说不利，就算跟62年打过再回来，那也自己打脸了（况且现在未必能打62年的深度距离，真到那距离印度没准敢扔大杀器，往他自己领土里扔杀伤我军）。如果只是驱逐的话，那也就是连排规模战斗。还纯步兵那种！关键就要看印度到底想要什么。他的条件我们能不能接受！是不是可以谈的问题，
我们在军事和经济上对印度属于碾压局。但我现在无法判定是否会进行越界反击（惩罚）。这有可能让印度得到美国军援，让美国从中捞横财！就连毛熊没准都背地里赚一笔！即便是打我们也会将其控制在有限的范围内，用有限的人员去完成它！实力被强行拉到跟印度一样。就算赢了也会造成极其不良的影响！不光我说，其实不光我们需要一场证明自己的战斗，现在全世界都想看我们的成色到底如何！毫不夸张的说：“我们下一场战争，将决定未来世界的格局和走向！”
我们需要一场证明自己的战争，世界也想看我们的实力！总的来说这与我们韬光养晦的策略相违背（还不到时候）！最主要的是不能让美国醒了。他虽然知道我们威胁他老大地位，但是两者差多少，他并不知道，因为我们基本没暴露过。但是用这个机会对付呆象有点亏！还记得反法庆典上大大说的话嘛？如果忘了那就找个视频看看听听（现在的主要思路）！如果拒不撤军，打兔子脸，反正我是无法判定惩罚力度了。其实全世界都知道我们肯定赢，关键是怎么赢。印度是否会认输！
其实不战让他回去是上上之策（牵扯太多）。开打就是下下策了！主要还是看印度想要什么！我们要多大的惩罚力度，如果是打出几十年和平的力度。那最少打掉白象三到五个旅的主力！那势必要越过国界了。然后就是我前面说的我就不赘述了。
打与不打全在印度一方！一切后果我方概不负责！明？给脸不要的时候，那就是兔子动手的时候。至于我怎么打，都是你造成的！我没责任！那就是放开了招呼了。不过我现在也就是yy下虐象而已！看印度了。

❹ 中国史上三大著名骗局是啥为何依然有人深信不疑

中国是一个历史悠久的大国，一直以来，民间都坚信中国的历史是“最为可信、可靠”的。然而，不幸的是，事实并非我们所想的那样简单。史书只要是人写的，它就会充斥着谎言。下面，就向大家介绍中国真实历史中的“三大骗局”，这些骗局轻松骗过了很多人，至今依然有人深信不疑！

张献忠原是陕西一名普通农民，因为家乡遭遇蝗灾，生活过不下去才扯旗造反。他素来脾气暴躁，明亡后，又在成都府建立了“大西政权”。因为四川盆地与外界隔绝，当年交通不便，外界人根本很难知道其中的情况。他和他的两位义子，在1644年之后，一直驻守川蜀十余年。其间，他多次与南明军队及清军血战。

清军劝他投降，他毅然拒绝。却在将死之时，遗言自己的养子说：“明朝三百年正统，未必遽绝，亦天意也。我死，尔急归明，毋为不义。”因此他的义子——李定国，成为南明最后一个民族英雄。清兵攻入四川之后，发现川人几乎死绝，主要是因为十几年来血战，以及川人出逃的结果。而且其中大部分的人，还很难说得到底是张献忠还是清军杀的。

❺ 裤子的大腿围好改吗

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❻ 俄罗斯人口面积是多少

俄罗斯人口14623万（截至2021年1月），面积1709.82万平方公里（占原苏联领土面积的76.3%，占地球陆地面积的11.4%），水域面积占13%，是世界上面积最大的国家。

东西长为9000公里，横跨11个时区；南北宽为4000公里，跨越4个气候带。随着克里米亚共和国和塞瓦斯托波尔市加入俄罗斯，俄罗斯版图新增加2.55万平方公里。

俄罗斯区域位置

俄罗斯位于30°~180°E，50°~80°N，地跨欧亚两洲，位于欧洲东部和亚洲大陆的北部，其欧洲领土的大部分是东欧平原。北邻北冰洋，东濒太平洋，西接大西洋，西北临波罗的海、芬兰湾。

陆地邻国西北面有挪威、芬兰，西面有爱沙尼亚、拉脱维亚、立陶宛、波兰、白俄罗斯，西南面是乌克兰，南面有格鲁吉亚、阿塞拜疆、哈萨克斯坦，东南面有中国、蒙古和朝鲜。

以上内容参考网络-俄罗斯

❼ 蒙古族的生活习惯

蒙古民族对来客，不论是熟人还是陌生人，一见面总是热情问候：“他赛音百努。”(安好)，随后主人把右手放在胸前，微微躬身，请客人进蒙古包，全家老少围着客人坐下，问长问短，好似自家。
平常待客，在喝奶茶之后，慷慨大方的主人总是把香甜的黄油、奶皮、醇香的奶酒、酥脆的油炸果子和炒米、奶茶、奶酪以及独具草原风味的“手扒肉”一一摆在客人面前，请客人痛饮饱餐。主人若对客人表示特别敬意，常把奶壶、酒壶托在哈达上端出来，有时还唱一些表示欢迎和友好的歌曲来劝酒，客人接杯畅饮，主人就格外高兴。遇到宴会请特别尊贵的客人或祭典，常摆整羊席。蒙古族叫它“乌查”、也有叫“秀斯”、“布乎利”的。当客人告别的时候，常常是举家相送，指明去路，并一再说“白乙日太！”白乙日太乌查热亚（希望我们愉快地再见），“阿木日、赛音、雅巴！”（祝您一路平安）。
献哈达：哈达是藏语音译。常在迎送、馈赠、敬神、拜年以及喜庆时使用，以表示敬意祝贺。这种礼节由来已久。据《马柯·波罗游记》中所写， 蒙古族“过年过节时都互相用金银玉石做的礼品同白色绸布一起捧献”。
递鼻烟壶：是蒙古民族古老的习俗，在蒙古包里作客，殷勤好客的主人，常常要拿出一个精致象个瓷瓶样的小壶，敬给客人嗅，这就是装着鼻烟的鼻烟壶。递鼻烟壶也有一定的规矩。如果是同辈相见，要用右手递壶，互相交换，或双手略举，鞠躬互换，然后各自倒出一点鼻烟，用手指抹在鼻孔上，品闻烟味，品完再互换。如果是长辈和晚辈相见，要微欠身，用右手递壶，下辈脆足，用两手接过，各举起闻嗅，然后再互换。
在蒙古民族的习惯中，骑马、坐车到牧民家作客。接近蒙古包时，就要轻骑慢行的，以免惊动畜群，在进蒙古包以前马鞭和马棒要放在门外，如带入包内，则被看作对主人的不尊敬。出蒙古包后，不要立即上车、上马，要走一段路，等主人回去了，再上车上马。在包里作客，主人躬身端奶茶，客人应欠身双手去接。包内西北角为供佛的地方，睡觉时脚不能伸向西北角。不宜用烟袋或手指人头。锅灶不许用脚踩碰，不能在火上烤脚，否则等于侮辱灶神。蒙古包内，若有了病人，便在包门的左侧缚一条绳子，把绳子的头埋在地下，表示主人不能待客，来访者就不应进门。
岁时风俗
蒙古民族最重要的节日要算过年，一般进入腊月十五，人们就着手作过年的准备工作。腊月二十三过小年，这一天，全家人或亲友聚在一起饮食娱乐送火神。
从腊月三十到正月初五，是过大年最欢乐的几天。大年三十夜幕降临后，人们便聚集在最年长者家中，开始除夕“乃日”（宴会），全家人尽情享受“守岁”。除夕宴会上应备办“三锅”一锅是奶茶锅；二锅是羊背锅；三锅是肉汤饭食锅。宴会中最少唱三首歌。
初一，开始拜年，首先要祭天。家里留一两位老年人或妇女，其余人身着节日盛装，手提银壶奶茶，端着奶食品，来到用雪堆成的敖包上，将供品撒进点燃的火堆里，然后叩头祈求风调雨顺，人畜平安。接着是家庭内部拜年。晚辈向长辈问安叩拜，老人手捧哈达，壮年人用小幅绸子、青年人则用色泽鲜艳的长条绸子叩拜，长辈赐给子孙食物和钱。
家庭内部拜年结束后，人们首先到最年长者家中，进门时依年龄大小而先后进，拜完年后至少献两首颂词，三支歌，对出色的歌手，户主捧起放有哈达的奶食盘诵祝词，歌手待诵词完后将哈达揣进怀里，接过奶食盘让其他歌手品尝。
生活风俗
(1)服饰：
靴子：蒙古靴子分马靴和蒙古靴两种，马靴分棉靴和单马靴。用牛皮制成黑色，个别有紫色，挺拨，秀气，年青人多爱穿马靴。蒙古靴（香牛皮靴）有尖稍向上翘的，靴子的邦，通常有图案，压花纹，里面有的衬皮，有的衬毡，靴身宽大，靴可套棉袜毡袜。
袍子：蒙古族男女老幼都喜爱穿长袍。这种袍子，宽大袖长。下端左右一般不分岔，领子较高，纽扣在右侧。袍子的领口、袖口、边沿，常用漂亮的花边点缀，袍子的颜色，因地因人因季而异。
腰带：是穿蒙古袍子时所必备的，有的是布料，有的是绸缎，长有五米，颜色和袍子相协调。
首饰：平素牧区妇女一般不戴帽，多用红、绿等颜色的长绸子把头缠上，男子，夏季多戴鸭舌帽，冬季多戴羊皮、狐皮帽，式样是尖顶大耳或草原式斗笠帽。蒙古族妇女的首饰，逢年过节，喜庆宴会，访亲探友时用于头上的装饰。装饰品种类很多，材料也因贫富不同。比较讲究的，多用玛瑙、珍珠、宝石、金银等制成。
(2)饮食：
蒙古族的饮食大致分三大类，即肉食、奶食、粮食。一日三餐，两稀一干，早晨中午一般喝奶茶泡炒米、奶食、手扒肉，晚上氽羊肉下面条、吃包子。
肉食：牛、羊肉是蒙古族最普通，也是最喜爱的食品。尤其愿吃羊肉的“手扒肉”，羊肉的吃法多种多样。常见亦享有盛名的“手扒肉”、“全羊”，也叫“羊背子”。
饮料主要有三种：奶茶又叫蒙古茶。是蒙古民族最喜好的饮料，一日三餐都要喝奶茶；酸奶：即发酵后的马奶“其格”以及发酵后的牛、羊奶“塔日嘎”能散热止渴，且富有营养；奶酒，又叫蒙古酒。把发酵的奶放入锅中慢火熬煮、蒸馏后即酿成透明醇香的奶酒。
奶食：蒙语叫“查干伊德”是纯洁吉祥的意思。奶食品主要有六种：白油、黄油、奶皮子、奶豆腐、奶酪、奶果子。
其格：“其格”酸马奶（通称马奶酒）是蒙古民族人民在各种聚会、盛宴中的珍贵饮料。在那达幕大会上，总是痛饮其格，以庆贺畜牧生产的大丰收和吉祥如意。据《马可·波罗游记》记载，忽必烈在皇宴会上曾把其格、驼奶等饮料盛在金碗里款待客人。
蒙古酒：蒙古酒是蒙古族人的主要饮料之一，蒙古酒是从牛奶中提炼而成，故称“牛奶酒”蒙古酒绵厚醇香，无色透明，少饮延年健体、活血补气，男女老幼皆可饮之。蒙古族人制做“牛奶酒”历史悠久，据史书载，蒙古勃儿只斤铁木真1206年建国时每逢吉庆之日狂饮此酒，增添喜日气氛。1271年忽必烈定国号为元，尤为盛产蒙古酒。然而，时过700多年，生产蒙古酒的原始工艺流传至今仍未改变。
(3)居住
蒙古包是一种天幕式的住所，呈圆形尖顶。通常用羊毛毡子一层或二层覆盖。蒙古包是满族对蒙古族牧民住房的称呼。“包”满语是“家”“屋 ”的意思。 古时称作“穹庐”“毡包”。
蒙古包分两种。一种是牧区夏季用的，为移转式的，一种是冬营地为半固定式的。蒙古语称移转包为“乌尔郭格尔”。
蒙古包在大雪中阻力小，不积雪，下雨时包顶不存水。包的门方长而小且连地面，寒气不易侵入。包的百叶哈纳是用数根相等的细木棍和牛皮绳连结而成，用时拉开便成圆形的蒙古包墙，搬迁时折叠，又能当勒勒车的车板。包的顶端有个口就是天窗,可通烟通气，又可采光。
4、生产风俗
马，是牧民不可缺少的交通工具，凡是放牧、探亲访友、出外办事都需乘马。马的体质不但结实强健，而且极耐粗放饲养，以忍苦耐劳著称。日行可达一百至一百五十公里。草原牧民无论男女老幼都能骑马。
勒勒车，也叫“大样车”，这种车的轮子较高，直径最长的有一米四、五。轴轮多是用桦、榆、硬杂木而制成，车辕较长，除车身外一般相当于半身的长度。它可以拉水、搬运蒙古包、运燃料、用于婚丧嫁娶，适应于草原、沙漠上通行。
库房车，车体上放置一木制长方形有盖有门的柜，柜外用铁皮包封，或围生牛皮，可防风、防水、防潮。柜内可储藏粮食，肉食等生活用品。
拉水车，车上固定一大木桶或铁制桶，用来拉饮用水，平时蓄水用。
骆驼，是沙漠地区的主要交通工具，特别是在冬季，牧民放牧愿骑骆驼，骑乘较暖，忍苦耐劳，几天不喂草、不饮水也能过的去，冬季行路。搬运主要依靠骆驼，在沙漠中，常常可见到成群结队的骆驼，在海洋般的沙地上鱼贯而行，因此骆驼被人称为“沙漠之舟”。
5、祭祀风俗
(1)敖包：最初是道路和境界的标志，起指路，辨别方向和行政区划的作用。 祭敖包的时间，多在水草丰美，牛羊肥壮的六、七、八月间。祭祀时，敖包插上树枝，树枝上挂五颜六色的布条或纸旗，旗上写经文，祭礼仪上大致有血祭、酒祭、火祭、玉祭等。
(2)血祭：就是把自己喂养的牛、马、羊宰杀了，供奉在敖包之前。这种祭法由来已久，现在各另地方还有。相传游牧时代，蒙古族牧民把供自己生存的牛、马、羊等牲畜，看成是天地所赐，因此，祀天、地诸神时，就要宰杀牲畜来报答。
(3)酒祭：就是把鲜奶、奶油，一滴一滴洒在“敖包”前，祈求平安幸福。这种祭神的风俗，也很早就有，（蒙古秘史）中称作“酒注礼”，至今有的地方还能看到。据说它的意思是说，神不仅要吃肉，也要饮酒喝奶子的。
(4)火祭：就是在敖包前烧一大堆干树枝或一大堆牛、马、羊粪。祭祀时，各户都走近火边，念着自己家的姓氏，供上祭品，把“布呼勒玛哈”整羊肉，投到火里烧，烧得越旺越好。蒙古民族认为火最洁净，用火可以驱逐一切邪恶。
(5)玉祭：在古代玉是昂贵的，它常常是祭神的供品，过去蒙古民族祭敖包时，也有这种礼祭，现在已经没有人用玉祭敖包了。
6、娱乐风俗
(1)赛马：是草原上最激动人心的传统体育娱乐活动，赛程通常是五十至七十华里。赛手不穿靴袜，只穿华丽的彩衣，头上束着红、 绿绸飘带，显得既轻便又英武。当骏马疾驰的时侯，赛马人骑在马上如腾空一般，表现出娴熟的骑艺。
(2)摔跤：蒙古式的摔跤是轮着摔，一上来就互相抓握，膝盖以上任何部位着地都为失败。摔跤人数是八、十六、三十二、六十四等双数，总数不能出现奇数。摔跤手的服饰比较讲究，下身穿肥大的白裤子（班斯拉）外面再套一条绣有各种动物和花卉图案的套裤，上衣是牛皮制做，上边钉满银钉或铜钉（卓都格），背后中间有圆形银镜或”吉祥”之类的字，腰间系有红、蓝、黄三色绸子做的围裙，脚登蒙古靴或马靴。优胜者脖子上常套着五颜六色的布条顶圈“姜嘎”。
(3)射箭：是蒙古民族最早用于军事训练，后改为娱乐的活动。分静射和骑射两种。
(4)马头琴：是蒙古民族特有的也是最喜爱的民族乐器，流传至今已有一千三百多年的历史。草原牧民爱马头琴，对马头琴有特殊的感情。马头琴的琴声优美动听，有人形容：“对于草原的描述，一首马头琴的旋律，远比画家的色彩和诗人的语言，更加传神”。
(5)音乐、舞蹈：蒙古民族一向能歌善舞著称。每当宴会，庆祝节日， 歌声常常一个接一个。唱古老的民歌，民间传说的故事， 唱草原富饶美丽和对未来美好生活的憧憬。蒙古歌曲，尾声悠长而高亢，音调多激昂，歌的韵在句首不在句尾。一般宴会、节日、婚礼用的和奏乐器是两股胡琴，四股胡琴、萧等。
(6)“好来宝”：是蒙古民间独特的曲艺形式，是一种说唱艺术。它有固定的曲调和唱词。一般是两人拉着四胡对唱或一人自问自答。说唱演员不但能拉会唱，而且有触景生情的灵感，有随编随唱的本领，民族风格，地方特色较浓，如今在锡林浩特市有时舞台上演出的新式“好来宝”人数不等，有自编、自拉、自演，典调动听，形式多样且好看。
(7)蒙古象棋：类似国际象棋，由棋盘和棋子组成，棋盘有深浅两色间隔排列的64个小方块，棋子共32枚，双方各16枚，有诺颜（王爷），哈屯（王后），也称波日斯，各一枚，哈萨嘎（车），骆驼，马各2枚，厚乌（儿子）各8枚。 对奕时白格先走，以后双方轮流走一着，吃掉对方的棋子，由原停的一格“王车易位”，“吃掉路兵”，“兵的升格”都算走一着，双方任何一个“厚乌”到达对方最末一格时，都可变成自己一方的被吃掉的任何一个棋子。玩蒙古象棋，不能吃掉对方的“乌努钦厚乌”（孤儿）。“王”被对方将死，就算输棋，双方均剩“王”或双方只剩同色格的单骆驼算和棋。
(8)“沙嘎”那达慕：
沙嘎，指羊踝骨。沙嘎有多种玩法。沙嘎的宽凸面叫“好尼”（绵羊），宽凹面四”牙玛”（山羊），窄凸面叫“毛日”（马），窄凹面则“乌和日”或“特模”（牛或骆驼）。沙嘎正立的叫“翁高”，倒立的叫“通高”。
(9)“那达慕”大会是蒙古族历史悠久的传统节日，每年七八月间举行。“那达慕”在蒙语中是娱乐、游戏的意思，它源于摔跤、射箭、赛马三项竞技，现已成为草原上庆丰收、进行物资交流和举行民间体育活动的隆重集会。

❽ 弯腰头裤子的打版图解

弯腰头裤子的打板图鞋，不好意思，我不会这个抽血啊

❾ 裤子出现在哪个朝代

服装发展有一个漫长过程，在早期男女都穿裤子，不过这种裤子一般穿在袍服内，并且都是没有裤裆的。战国时期，赵武灵王“胡服骑射”，向少数民族学习穿着打扮，士兵由此都穿上有裆的裤子，不过这仅限于士兵，普通人还是穿裙子。
到了汉代，男女普遍穿裙子。当时，“胫衣”已经出现了，这种服装比较接近于现代的裤子，但是差别还是很大。“胫衣”没有裤裆，没有裤腰，只有裤管。穿的时候将“胫衣”套在小腿上，并用带子系在腰间，不过要害的地方还是真空的。

❿ 裤子是如何从游牧民族的常服成为全世界人的服装

无论是对历史是否熟悉，大家都知道，在古代古人的服饰多半以长袍或长裙为主，而在现代多半以外套和裤子这样的搭配。那么实际际上裤子并不是产生于稳定居住的民族，而是我们熟悉又陌生的人物名字。因为游牧民族常年都要骑马，所以裤子的发明能够有效的减少马匹和腿之间的磨蹭带来的伤害。它之所以成为全世界的服装，除了其本身的方便之外，还有很多其他的因素。