① 香肠派对狼王身份卡怎么变大
1、首先打开由心动网络股份有限公司制作发行的一款3D像素风大逃杀生存类手游《香肠派对》。
2、其次在游戏主界面登录自己的账号和密码，点击开始游戏。
3、最后在获得狼王身份卡的情况下，点击变身选项，即可使其自动变大。
② 香肠派对狼人派对,会下架吗
不会。香肠派对狼人派对是香肠派对的一个板块，是香肠派对的重要组成部分，狼人派下架会导致香肠派游戏无法正常运行，不会下架狼人派对。
③ 安徽淮南蔡家岗
中间的利润不同罢了，有人多赚点卖一条是一条，有人少赚点多卖几条呀。
④ 有哪些明星代言了广东品牌服装
吴尊代言的ALT 王杰牵手广东派狼服饰 黎明代言广州蓝鲨服饰
⑤ 钦州话和广州话像吗
完全不同，两者差别巨大
钦州话（ham1zau1waa4）
我、你 佢─他、她 系~是 东─东饮（请饮） 了（liu4）、齐─助动词，表达已经完成的动作状态
捻─捻到屎（沾到屎） 瓢─浮萍
贱─头有一只~（头上有一个旋） 八点踏三（八点十五） 叻（lik4）、掯（kang3）有本事 𠵿pe1~扑克牌
呓（ngai1）一~人（乞求人） 一级（ngap1）台阶数 扌斑─~炮 扌林─ ~衫袋 口孟─非常开心
錔─錔好笔盖 搬─帮我~下仔（帮我抱下儿子）
saai4（坠落来）─啲竹saai齐落来了
未─得未（行没）、未得、未去 识─识得、识意、识做
仲─仲有（还有）仲讲、仲走、仲细、仲系、仲弊、仲未 、仲好、仲要 点─同点（怎样）
冇─不、没有 嘢─咩嘢（什么）得─行 得冇得（行不行）
咩─为咩、做咩（为什么）正─才 喺（coi2） 睇、望─好睇、望见 啲（di1、dit1）
谂─谂法（想法）谂直（想明白）谂头（想法、打算） 心谂（心想） 攋─攋衫袖
企─企定定（站定）飙─突然间冲出来
使─使咩讲（还用说吗）食─食粥
边啲─哪里、嗰啲─这里（边人、乜人、咩人）谁
边只─哪个，乌只、噜只─那个，嗰只─这个 乌啲、噜啲─那些，嗰啲─这些
嗍、唞─吸、呼 炕─烘 畀─畀钱（给钱）畀足面（给足面子）
渄─水渄出来（水喷出来）
喃─一直讲 耖─翻找 洽─欺负 褪─退后
炆~焖搽─搽风油精 仆─~喺床（躺在床上）
姣─你系冇系发姣（你是不是痒）威─漂亮
幼─头发太幼（头发太细）
至─至好（最好）至多（最多）至诚（不节制） 至啱（最合适） 跶─跌落来
拣─挑选
语气词─咯、呵、嗰、嘅（ge1）、哇（系你嘅─是你的？！）喎、架、呢
舐─舔 斩─捱人斩死 精─识精（精明）
梗─梗系（肯定系）靓─生得靓仔
呵─哭得咁大声，快啲去呵佢
揇─脚有一揇长 揸─揸紧条棍
擤─捏住鼻子，用气排出鼻涕
韫─捱韫采屋 装白鹤─捉白鹤 乜─什么
乸─母 擸─收刮 攞─攞钱、攞老婆 揾─找
擘─擘皮（剥皮）濑─失禁 屈─诬赖、空气不流通
甩─甩身、甩色、甩皮、走甩、甩手、甩漏、甩链、甩头发 瘾─喜欢 镬─镬盖 扻─扻爆头
扱─扱被 凝─菜已经凝油 呷─呷米羹
睺─监视 枧─冲凉要抹枧
蚬─江蚬 孭─孭书包（背书包）~镬（背黑锅）
劏─劏鸡（杀鸡）觘─树捱牛觘断
校─风扇校细一啲 嚣─你冇使咁器
揰─揰雀仔窦 哽（kang2）─食饭哽到 啱─啱心水
戙─竖 索─绳 湴─烂泥 脌─隔脌
笪─一笪地 碌─一碌 嬲─佢嬲死你
癫─癫佬 攰─攰死 煨─煨番薯
沤─衫沤到臭 蔑─竹蔑 捼─冲凉捼老泥
捱─捱打 擝─擝头发
弊─弊啦，冇记得带锁匙
耍、弄─耍、弄手机 嘈─成日采啲嘈
坎─坎头 椗─苹果有只椗
簕─条竹有大世界簕（这条竹子有非常多刺）籺─糕点 筛─筛麻 遮─撑遮 衰─衰神
腍─D扣肉好腍
涸─好耐冇去文峰路，涸死了 搁 ~ 冇使理个只癫仔，搁佢喺外头，做得咩畀我哋；扯─走人
渌（luk1）─渌面 鍟─钢筋生鍟 燶─对袜燶臭嗰
翼─鸡翼 镬─镬头 禾─割禾 谷─打谷
煲─锑煲 攞─攞壳滗水 喐─喐手（njuk1sau2）
执─执垃圾 揾─揾食
揿─只龟仔青山出来嗰，快D帮手揿定佢
揞─揞实 㧸─一锤㧸爆头 争─争一身债
皮刂─皮刂皮 目彡─瞻视
笃─笃底（至底层）拮─拮一针
闹─闹人 冧─坐冧 蒲─蒲头 禁─禁使
平─便宜 屙─肚屙 呃、昆（gwan1）─呃人
跛─跛佬 扽─扽出屎
捞、搂、夹─和 搊一~裤（提裤子）
◆◆睇水、放水、走水、抽水、涓水、过水、缩水、心水、老水、落水（下水）、游水、踩水、饮水、生水、烧水、滚水、潲水、笃水、醒水、酸水、味水、水蟹、湆水、
◆◆趁你病攞你命、迟到好过冇到、花花碌碌、出出入入、苍蝇埲屎、唞气渴渴、嘈天巴闭、解膊漏笃、天冷地冻、翻风落雨、翻车辘转、隔篱邻舍、人仔细细、半男半女、唏唏唅唅、大食大使、一日到黑、一只二只、七七八八、讲三讲四、东讲西讲、东安西安、自动自觉、大吉利是、诈傻扮懵、趁机搏乱、佮手佮脚、缚手缚脚、喐手喐脚、肯高肯大、讲系咁讲、讲话算数、喊打喊杀、行来行去、融融烂烂、揽头揽膊、癞皮癞骨、烂铜烂铁、甩皮甩骨、舞手画脚、吊荡荡、青蘨蘨、白pung pung、白白望、红荡荡、红痴痴、流埞埞、黑麻麻、圆箩箩、薄切切、腍瘪瘪、粈汭汭、企笃笃（立于某处）、掹实实、暗埲埲、烟骎骎、丑喵喵、重濌（dap4）濌、面黑黑、咳欦欦、冷飕飕、反喳喳、嘈喳喳、飙撒撒、飙唅唅、裤甩甩、矮垤垤、矮瓜色、喊吖吖、新簇簇、坐定定、好地地、无端端、笑泻泻、哭悷悷、哭浽浽、眼针针、眼白白、眼旧旧、冲含含、零鸡蛋、捉水蟹、挂空档、狗担屎、花猫公、皮包骨、发鸡盲、发抽筋、絣锁匙、捚沙包、结飞机、收盲鸡、摸盲鸡、老笔字、烂哭猫、门口狗、跟尾狗、红眼猫、打功夫、抄后笃、拜眼眯、拗手骨、揾老契、晏昼觉、讲到尾、听闻讲、拧转头、掉转头、放飞机、打飞机、走飞机、车大炮、半桶水、半岑嵚、炒鱿鱼、冇得、冇使、冇耐、冇受、冇识、冇啱、冇理、冇面、冇心、冇单止、冇对书、冇可能、冇抵得、冇情愿、冇佮得、冇识死、冇要命、冇法子、冇得倾、冇识事、冇计带、冇识丑、冇关事、冇眼睇、冇使惊、冇使忧、冇埞使、冇眼睇、冇惊丑、冇忿得、耐冇耐、对冇住、自冇自、冇顶得顺、冇来得赢、冇大冇细、冇怪之得丶冇理冇晾、冇好意思、冇为得过、任教冇听、着咩逻由（何必呢）、前世冇閪修、屙屎冇出赖地硬、
◆◆突然间、然之后、等阵间、自不然、一世界、一阵间、一下、一系、一阵、一终、一世、一齐、一咀、一路、等定、等使、而今、宜家、头先、啱啱、平闲、得闲、得钱、得把口、得耐、得妥、近来、朝早、上晏、晏昼、下晏、晚黑、半晚三更、旧年、何竟（好多）、究竟、鸡啼、天时、天好、天光、天井、天面、几时、几耐、几何、几好、几多、白日、今日、明日、明识、明讲、昨日、及时、排时、早时、塞时、即时、即管、即刻、倾偈、倾掂、倾数、倾价、倾下、倾成、倾阵、倾妥、但系、都系、净系、即系、发达、发毒、发懵、发相、发觉、好似、好嘢、好嬲、好心、好多、好彩、好惊、好讲、好抵、好行、好倾、好命、好得、好耐、好使、好谂、好耍、好睇、好兴、照睇、照搞、照旧、使得、使钱、使力、使咩讲、使人、使齐、前头、后尾、开头、外头、里头、边边、边只、边头、角落头、烂哭、烂命、烂赌、烂饮、出奇、出在、出烟、出千、出痘、出麻、出声、出屋、入屋、起屋、出力、收衫、收工、收数、收虾、收声、开声、着火、着紧、挂着、逼着、落着、勤力、落力、落雨、落货、落药、落镬、落袋、落来、落球、硬颈、撑场、撑颈、拗颈、吊颈、食紧、食朝、食晏、食晚、成日、成晚、成只、成身、成世、禁睇、禁食、禁饿、抵力、抵谂、抵得、有排、有心、有料、有仔、有耍头、单单、单止、就算、就手、抻手、邀手、抢手、重手、错手、讲明、讲笑、讲真、讲大话、得意、难意、诈意、诈嗲、诈昂、诈病、卒之、兼之、密之、猛之、帮手、帮衬、消夜、消口、嚡口、忌口、拗口、反口、反而、反骨、反面、閪面、畀面、翻面、翻生、赊数、走数、找数、结数、清数、路数、细胆、沙胆、够胆、够钟、够数、花肾、花假、假假、睇衰、唱衰、影衰、罢就、罢自、罢自就、差啲、争啲、差火、走差、走盏、差冇多、差天远、摆上（放上）、摆明、摆景、摆台、摆酒、攞命、搏命、搏气、搏懵、执笠、执拾、大晒、大单、大使、劖死、劖开、巉眼、翕眼、眼热、眼利、眼眯、眼核、眼界、漏宗、漏嘢、撒架、撒跳（吓一跳）、撒醒（惊醒）、生成、生猛、生嘢（未熟的东西）、生仔、生生、生壅、生蛮、生手、老手、索食、独食、争食、快脆、快手、入脑、入味、入新屋、入球、入水、入去、行前、行后、行近、行运、行路、行开、行慢行、誃人、誃行开、些少、少少、多少（或多或少）、多谢、多事、多手、多口、多啲、猜准、作为、千祈、上面（得寸进尺）、尚下、茄咧、准只、稳阵、频轮、论尽、静心、心因（心凉）、心松、心定、心翻、心机、心蝡、心毒、滴惜、架势、劲抽、咸湿、掗拃、搞吵、搞掂、打趁哄、叉巴啦、立乱、腊杂、失礼、献世、老皱、hea（无所事事）夹伙、服侍、有心、哭输、特听、交带、计带、威滑、灵醒、醒目、沉醉、忧郁、凄凉、修柔、孤寒、咿呦、花撩丶番蛮、巴闭、偷鸡、百厌、狼狂、惯世、酷热、藞苴、由在、由得、另开、发姣、贱格、吵耳、幼滑、燶臭、蚀（set4）底、顺瑞、激（gik4）气、老懵懂、哑咭、媾妹、益我、非礼、丑鬼（难看）、十足、十足十、似样、正斗、有得、价钱、阔落、屈质、密实、搞直、身家、隔篱、邻近、了期、喃经、火爆（怒气）、捱夜、更加、阴凉、阴毒、阴功、折堕、天收、粪箕、屌你老fing、斑鸠（阴~）、狗屌、牛话、焫鸡、孻屘、搂打、回南天、辣痛、辣侳、暗伤、怪错、关事、懒理、过背、白净、白粥（赌钱冇赢）
一捆线、一屋人、一橛竹、一旧肉、一架雨、一旧水、一支公、一蚊鸡、你块面、一把口、一条村-树、一栋屋、一浸（zaam3）屋、一笃屎、一盏灯、一台车、一只狗、一迾屋、一碌粽、一件奶.衫、一梳芭蕉、一支啤酒、一架单车、一壳滗你、一巴拿扇歪你
◆◆阿公、阿嬷、阿伯、阿母、阿侬、阿叔、阿祖（祖父的父辈）、靓仔、靓妹、烂妹、红花、刀仔、瓯仔、矮仔、哥仔、妹仔、龟仔、马仔、烂仔、老仔、肾仔、肾zet1、野仔、哑仔、命仔（小命）、人公仔、红花仔、败家仔、反骨仔、日本仔、三马仔、弟弟仔、哥哥仔、妹妹仔、姐姐仔、细佬哥、细佬仔、大肚婆、寡佬、贼佬、癫佬、昂佬、盲佬、差佬、跛佬、外父佬、番鬼佬、老派、老豆、老嘢、大嘢、老公橛、新抱（pu2）、外母、娘妈、契弟、乞儿、废柴、白捻、八婆、两仔爷、两公婆、两仔乸、两姊妹、茄咧啡、白拈
◆◆热头、雷公、胶纸、火鸡（打火机）、call机、咳水、米羹、豆豉、豉油、鱼秧、匙羹、单车、扣针、对（春联）、手曲（左轮）、勾机、铁猫、餐纸、胶通、胶箍、胶喉、胶擦、口盅、擦炮、间尺、笔水、索、鱼丝、褦鸡、水泵、桠杈、谷箩、箩筐、外家、监仓、拖桶、薄刀、矮凳、眼、口、颈、喉咙椗、面、的水、面墩、鼻公、鼻公窿、下爬、麻筋、膊头、心口、肚脐、头壳、背脊、背脊骨、屎忽、腰骨、菠萝盖、膝头、脚板底、假蒌、蕹菜、番桃、酸桃、沙梨、水瓜、矮瓜、青瓜、豆角、兰豆、菜花、艾、扁柑、马蹄、簕树、簕竹、石竹、黄竹、单竹、嚣竹、竹壳、朴子、松木、金瓜、竹签、粟包、葛薯、番薯、茅芒、芋蒙、油葱、白鸽、声渣、鹩哥、花鹩、鬼鹤、白鹤、土狗、飞鼠、蚕虫、百缩、虱乸、裨荫、擝屘、湴蛇、薄鲢、尺眼、玉鱼、仓鱼、巴鱼、巴星、墨鱼、腊鱼、毛蟹、地鸡、草鸡、禾虾、骚圾、项鸡、鸡乸、骟鸡、生鸡、马骝、蛤乸、田鸡、笠衫、底裤、衫裤、长袖衫、瘪瘪屎、铅笔捻、倒后镜、冲凉房、冲天炮、钉书机、沉水艇、白薯籺、豆腐花、豆腐炸、卜坴糖、原子笔、风气球、白斩鸡、垃圾臿、禾秆草、噼啪筒、扫把星、救火车、黑肉蔗、山子瓜、木冬瓜、马铃薯、油麦菜、假芋头、指甲花、狗仔花、田基黄、落地生根、苦栋木、年奶脌、大笨象、牛角虫、衫袖蜂、禾蚬虫、鼻涕虫、鼻涕螺、毛婆鸡、丁仔娘、抆屎公、马螂狂、辣虫、狗毛虫、臭屁虫、打电虫、白眼圈、pet4 pet4猫、钓鱼鹰、青竹飙、金包铁、银包铁、大蝻蛇、雷公蛇、雷公鱼、人仔鹤、走水乸、大肚鱼、八爪鱼、偷盐蛇、口壳蛇、黄梢蛇、草花蛇、乌肉蛇、湴蛇、大头河、牛角象、罂（eng1）仔蜂、生毛蟹、牛屎叮、白雾水鸡
◆◆左便（左边）、右便（右边）、做嘢、做海、做社、谷坎（上坡）、向火、炓火、出烟、打噎、打得（能打）、打够餐（打到够）、打花（开花）、打靶、打边炉、打走（动物逃脱）、打的、打理、打零工、打侧、打横、大命、大牙、大力、大红、大黄、包笃、拆场、拆台、乞食、煏烧烤、猜码、煲饭、煲粥、煲羹、煲电话粥、解衫、拥门、挨近、挨到、闩门、扽灯、起身、笡身、周身、耖身、空口（单独食菜，冇食饭）、肚饿、肚屙、肚腩、肚痛、肚煲、肚胀、校钟、哨风、哨牙、吹鸡、荡街、窿路、櫼人（cim3）队、爆芽、爆料、影相、笠头、睡梦、害得、害到、揞到、冷到、撞到（碰见）、撞衫、霸定、霸位、霸场、霸埞、摒走、摒屋、飞发、斗木、烧烟、烧火、垛定、去街、阻埞、识精、识埞、识做、识人、识谂、喷涡、拜拜、拜山、拜祖公、趷尾、耕田、罯泥、沤肥、沤雨、把簿、熰腍、熰烂、报牌、菢蛋、踩踭、寻人、挦毛、束装、躲荫、花名、花蛤、花蚊、花洒、放生、放养、批烫、风枪、风殟、拉緪、烟屎（A）、烟尘、扱印、轥地、蜎走、抠鐖、趁圩、冲凉、刹掣、整车、坐监、坐定、跛手、跛脚、光身、腰勾、裨牙、臭青、臭燶、臭气、臭殁、臭餲、臭汗酸、臭火燫、凑近堆、凑够数、抹角、爆罅（le3）、爆庄、麻胡、脆湒、苦涩、清简、清甜、清补凉、青色、菜坡、菜骨、重秤、重口、搭车、搭秤、搭嘴、醓豉油、
⑥ 本女子在广州交没什么朋友
中国少数民族。主要分布在广西、云南、广东、湖南、贵州、四川等省区。以广西最多。1990年人口1548万。根据2000年第五次全国人口普查统计，壮铜鼓族人口数为16178811。现在是中国少数民族中人口最多的一个民族.。壮族大多居住在广西。其中云南有100万，主要聚居在文山州，红河、曲靖也有一部分。广东的连山、贵州的从江和湖南江华也分布有壮族。在1965年统一称壮族以前，壮族的自称和他称较多，广西最常见的自称和他称主要有“布壮”“布土”“布僚”“布雅依（瑞）”“布侬”等20多种，云南主要有“侬人”、“沙人”、“土僚”等。
壮族有自己的语言，中国学者将之归类为汉藏语系壮侗语族壮傣语支，部分外国学者根据壮语同源词的情况，将壮语划入澳泰语系。壮语与同语支的泰国语、老挝语、傣语相似程度相当高。壮语有自己的文字，从中国的唐代（7世纪）就开始在民间使用，汉人称为古壮字，壮族人自称为“sawndip”，就是生字的意思，因为这种字是用汉字部首组合而成的。但是这种壮字由于使用面不广，没有能在全民推行，多用于书写地名，编山歌、记事。1950年代，中国共产党的政府专家创制了以拉丁字母为基础的壮文，并于1982年又作了部分修订，但这种文字没有能在壮族地区推广，但是壮族地区的官员却昧着良心说这种文字得到了推广，严重违背了党的实事求是精神，损害了党的民族政策。
壮族是一个具有悠久历史和灿烂文化的民族。现代民族学、历史界一般公认壮族是由中国古代岭南的越人的一支发展而来。它与周奉时期的西瓯、骆越，汉唐时的僚、俚、乌浒，宋以后的僮（撞、獞）人、俍（狼）人、土人等有着密切的渊源关系。 壮族与百越中的西瓯、骆越是一脉相承的，从汉至唐初，壮族地区不断的主动或被动的接受汉语言文化，在今壮族地区出现了一些“雄于乡曲”的大姓，如番禺的吕氏，高凉、合浦的冼氏，钦州的宁氏等，称为“百越大姓”，各自雄居一方。唐代，曾把岭南道分置岭南东、西两道，设五府经略使于广州，下分五管。其中桂、邕、容三管都是壮族先民的聚居区。两宋、元、明时期，中央王朝加强了对岭南地区的统治，建州县、派官史、征贡赋，中央王朝在壮族地区实行的羁縻州县制度，任用壮族有名望之人为土司管理本族。而中央政府的漠视及土司的横征暴敛给壮族人民带来的沉重负担使壮族人民不堪其奴役，多次反抗。唐朝的西原“黄洞蛮”起事，宋朝侬智高起义，明朝的俯江农民起义，清朝数百年不间断的起义直到轰轰烈烈的太平天国运动就起事于这片地区。但历次起义都遭到了镇压而告失败。壮族人民在抗击法国殖民者入侵、辛亥革命斗争和抗日战争中做出了重大贡献和巨大牺牲，壮族人民具有光荣的革命传统。
壮族地区石灰岩分布很广，是世界有名的岩溶地区，石山拔地而起，石山里有岩洞和地下河。这种地形构成了“桂林山水甲天下，阳朔山水甲桂林”的名胜景色。沿海盛产各种名贵海产，尤以南珠闻名。壮族地区气候温和，雨水充足，以农业为主，种植水稻、玉米、薯类等。果品也很丰富，森林面积广，盛产柳州杉、银杉、樟木等名贵木材。驰名中外的三七、蛤蚧和茴油是壮族地区久负盛名的特产。
[编辑本段]
壮族主要居于岭南。岭南地区自远古时代就有人类居住，在先秦时代，壮族就属于百越的骆越、西瓯等，远溯到旧石器时代晚期，有柳江县的“柳江人”和，“甘前人”，来宾市的“麒麟山人”，荔浦县的“荔浦人”。都安县的“干淹人”和“九楞山人”，柳州市的“白莲洞人”和“都乐人”桂林市的“宝积岩人”，田东县的“定模洞人”，灵山县的“灵山人”等等。这些古人类所在的区域，恰好是壮族先民的活动地域，也是今天壮族的聚居地区。据此部分专家推测不排除壮族为这些古人类的后代。
先秦时期，广西为骆越国，居住着百越中的"骆越"、"西瓯"、"苍梧"人。骆越国是岭南壮族祖先著名的方国，最早见于《逸周书·王会》，其中提到“路人大竹”，朱右曾《逸周书·集训校释》云：“路音近骆，疑即骆越。”路即骆，此说中的。《逸周书》亦称《周书》，乃先秦古籍，多数篇章出于战国，其中所记商周之事，必有所本。在《吕氏春秋·本味》里，又提到“越骆之菌”，汉代高诱注：“ 越骆，国名。菌，竹笋。”越骆是汉语提法，意为越（山）谷或越鸟，越人语言倒装为骆越。
壮族对人类做出了巨大贡献：
骆越与西瓯是构成今天壮族的主要两个支系，它们存在了一千多年，创造了灿烂的稻作文明。今天壮族传承的古代文化，在很多方面是西瓯、骆越人创造的。骆越方国创造的稻作文化、大石铲文化、龙母文化、青铜文化、青铜文化中的铜鼓文化、花山文化 等等，是中华民族宝贵的文化遗产。骆越人和苍梧人、西瓯人一起，在我国最先发明了水稻人工栽培法，为中华民族也为全人类做出了巨大贡献。在今南宁市范围，发掘出了骆越人祖先留下的十四处贝丘遗址，从中出土了一万年前原始石磨盘、石杵、石磨棒等稻谷的脱壳工具，其中南宁市亭子圩遗址出土的这类工具，经C14测定为11000年。年代仅次于湖南道县。壮族苍梧部祖先留下的 12000—20000年前的炭化稻粒，比江西万年县的一万年稻谷遗址早1000年。到了骆田时代，骆越人对境内的田畴整治已经卓有成效，已经会根据潮水的涨缩选择田块。今天，整个华南无论哪个民族，都以大米为贵，餐桌上的主食主要是大米饭，以大米为原料的食品系列有米饭系列、米粉系列、粽粑系列、糍粑系列、米粥系列、汤圆系列、米糕系列、米饼系列、米花系列、饮料系列、米肉系列、灌肠系列等12个系列，大大丰富了人们的生活。副食的猪鸡鸭鹅，也是大米的转化物。从旱地农业地区移居岭南的汉族等民族，也都放弃了麦类的种植，和壮人一起在餐桌上享受壮族祖先创造的稻作文化。骆越人的这一大贡献，与日月齐光。
衣着方面的世界之最：在古黔中地区的道县玉蟾岩(古代壮族苍梧部活动区域），发现了人类在15000年前用来作陶器“垫布”的植物纤维编织纹，不管这植物纤维编织纹是如何地简陋粗糙和幼稚，它却是到目前为止，我们所见到的人类自己用劳动创造出来的第一件手工纺织品，是全世界纺织工业的萌芽。
饮食方面的世界之最：在古黔中地区的道县玉蟾岩遗址中，发现了15000年前的人工栽培稻，尽管它还只具备了人工驯化的一些痕迹，它却是到目前为止，我们所见到的人类自己用劳动创造出来的第一个农作物品种，是全世界耕作农业的萌芽。而陶器的出现，又是人类告别“茹毛饮血”的野蛮时代，进入“熟食烹饪”的文明时代的第一个标志。
住房方面的世界之最：在古黔中地区的临澧竹马村旧石器时代晚期遗址（距今约18000年）中，发现了带甬道的“丅”字形“高台式土木建筑”，它不仅是中国“高台式宫殿建筑”的源头，而且是全世界第一座“高台式土木建筑”。
壮族先民迈出划时代的第一步，使中国率先迈进了农耕社会，引发了人类最伟大的一场绿色革命，使人类从饥饱无定的采集生活中，闯出了一条驯化动物、创造农耕、迈向温饱生活的绿色革命之路，使人类迈进了农耕社会辉煌的农业时代。
壮族先民发明的陶器，是人类文明发展的重要标志，是人类第一次利用天然物，按照自己的意志，创造出来的一种崭新的东西。人们把粘土加水混和后，制成各种器物，干燥后经火焙烧，产生质的变化，形成陶器。它揭开了人类利用自然、改造自然的新篇章，具有重大的划时代的意义。陶器的发明，大大改善了人类的生活条件，在人类发展史上开辟了新j纪元。
骆越人的青铜技艺有很高的水平，他们所制造的灵山型、冷水冲型、晋宁型铜鼓，是铜鼓鼎盛期的产物，是八型铜鼓中的顶级产品，代表了铜鼓技艺的最高水平，高大厚重，设计奇巧，工艺精湛，花纹繁缛。鼓面上的青蛙立雕，一反青蛙450蹲势，脊梁与鼓面平行，臀部隆起如猛狮，身上饰以稻穗文，这一画龙点睛之笔，正是骆越人对稻作文化贡献的特别标记。鼓面上的太阳纹告诉我们，骆越人有自己的欧几里得，公元前他们就能够在鼓面上表现出分割圆法。分割圆法被认为是两千多年前一个民族最高科学水平的标志，从记载上看当时世界上只有汉族和古希腊的欧几里得能分割圆，人们没有想到壮族祖先也能做到，只是没有文字记载罢了。骆越人制造的镦、圆形器、牛首提梁卣、钟、靴形钺等青铜器，都有很高的水平，尤其是牛首提梁卣，设计精巧，卣纽和卣腹上四头圜眼圆睁的水牛头，堪称一绝。
骆越人的生产工具别具一格，其早期的带肩石斧和有段石锛，是典型的越人产品。所铸造的铜钺类包括靴形钺、扇面钺、风字形钺、铲形钺、圆头形钺等，形状多变、精巧实用，表现了骆越人的聪明才智。其所制造的大石铲为国内一绝，长舌形，束腰，边沿加工精细圆润，束把处有边牙，以便绑牢。最大的长60多厘米，宽 20多厘米。既是生产工具，也是一种艺术品，祭祀稻作神灵时又是神器。其设计独具匠心。其他如西林的战国铜棺，合浦鸭首流铜魁、凤凰形铜灯、人足形铜盘等，都闪耀者骆越人智慧的光芒。
花山文化是骆越人创造的世界闻名的艺术画廊，主要分布于左江及其支流明江沿岸，绵延200多公里，另有5处分布于左江流域的凭祥市、天等县等处。共有84 个地点，183处，287画组。主体形象为人身蛙形的蛙神形象，赭红色，平涂成投影式（鬼影），皆两臂弯肘上举，半下蹲成骑马式，犹如蛙泳之状，整个画面呈欢歌狂舞之态，震动人心。花山崖画是骆越人祭祀蛙神的圣地，是按照骆越人敬祀蛙神的场面描绘的。除了蛙神形象，还有奔犬、鹿、鸟、铜鼓、铜锣、星星、太阳等形象。其产生年代上限在战国，下限在西汉，长达700多年。少量为后世仿制。其中规模最大的为宁明县的花山崖画，壮话叫做岜莱（Byaraiz），岜意为山，莱意为花纹。因其规模最大，故以之代表整个左江崖画。花山崖画和世界各地岩画相比，有显著的特色。其蛙神形态不仅整齐划一，而且绵延700多年而不改，比较罕见。宁明花山画面高40多米，宽长达170多米，就一个“地点”（世界岩画规则，画面边沿外500米内无画为一个“地点”）的面积来说，堪为世界之最。此画面尚可辨认的人物形象达1300多个，所有的大小图象加起来达4万多个，世界少有。花山崖画是稻作文化的集中展示，像这样大规模展示稻作文化的艺术珍品，堪称一绝。花山崖画不是静态古老文化，而是活态文化，其所展示的稻作文化，依然活在民间。至今在古骆越北界红水河沿岸的东兰、凤山一带，还保留有“蛙婆节”，祭祀民族图腾蛙神。节日里跳的蛙舞，舞者戴蛙首头套，跳跃之状酷似花山崖画上的动作，其他地方民间流传的一种师公舞，也酷似花山形象。故舞蹈家们把花山人物形态称为蛙形舞姿。
“僮”这个民族名称，是南宋时出现的。宋人李曾伯在上宋理宗的“奏议”中，曾提到宜山有“僮丁”。宋人朱辅在《溪蛮丛笑》中进一步指明南方“洞民”“有五：曰苗、曰瑶、口嘹、曰獞、曰仡佬”。以后历代均多沿用“獞（僮）”名，到明代“獞”名引用逐渐增多，但往往与“瑶”并举。到清代对“獞（僮）”名的引用已遍于广西各地。1949年后，经过深入调查和进行民族识别，人民政府把广西、广东、云南等地自称“布壮”、“布土”、“布农”、“布泰”、“布班”、“布陇”、“布诺”、“布衣” 、“布民”、“布越”、“布寮”、“布雅衣”、“布曼，”等等的人们统一称为僮族。后因“僮”字的含义不够清楚，又容易读错音，一九六五年，按照周恩来总理的倡议，把“僮”改为“壮”，把“僮族”改为“壮族”。
壮族名称虽随代而异,其主要源流:百越一瓯一瓯骆一西瓯骆一西瓯骆越一乌浒一俚僚一僮一俍一沙一侬一壮,为一脉相承。(参考黄现璠著《壮族通史》。)
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多数地区的壮族习惯于日食三餐，有少数地区的壮族也吃四餐，即在中、晚餐之间加一小餐。早、中餐比较简单，一般吃稀饭，晚餐为正餐，多吃干饭，菜肴也较为丰富。大米、玉米是壮族地区盛产的粮食，自然成为他们的主食。
日常蔬菜有青菜、瓜苗、瓜叶、京白菜（大白菜）、小白菜、油菜、芥菜、生菜、芹菜、菠菜、芥蓝、蕹菜、萝卜、苦麻菜，甚至豆叶、红薯叶、南瓜苗、南瓜花、豌豆苗也可以为菜。以水煮最为常见，也有腌菜的习惯，腌成酸菜、酸笋、咸萝卜、大头菜等。快出锅时加入猪油、食盐、葱花。
壮族对任何禽畜肉都不禁吃，如猪肉、牛肉、羊肉、鸡、鸭、鹅等，有些地区不吃狗肉，也有些地区却酷爱吃狗肉。猪肉也是整块先煮，后切成一手见方肉块，回锅加调料即成。壮族人习惯将新鲜的鸡、鸭、鱼和蔬菜制成七八成熟，菜在热锅中稍煸炒后即出锅，可以保持菜的鲜味。
壮族喜爱猎食烹调野味、昆虫，对三七的食疗颇有研究，利用三七花、叶、根、须做菜很有特色。壮族还擅长烤、炸、炖、腌、卤成熟法，嗜酒，口味辣麻偏酸，喜食酥香菜品。主要特色菜有：辣血旺、火把肉、壮家烧鸭、盐风肝、脆熘蜂儿、五香豆虫、油炸沙虫、皮肝糁、子姜野兔肉、白炒三七花田鸡、岜夯鸡等。
壮族自家还酿制米酒、红薯酒和木薯酒，度数都不太高，其中米酒是过节和待客的主要饮料，有的在米酒中配以鸡胆称为鸡胆酒，配以鸡杂称为鸡杂酒，配以猪肝称为猪肝酒。饮鸡杂酒和猪肝酒时要一饮而尽，留在嘴里的鸡杂、猪肝则慢慢咀嚼，既可解酒，又可当菜。
典型食品：壮族有许多著名的菜肴和小吃，主要有：马脚杆，鱼生，烤乳猪，花糯米饭、宁明壮粽，状元柴把，白切狗肉，壮家酥鸡，清炖破脸狗，龙泵三夹。
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居住在坝区和城镇附近的壮族，其房屋多为砖木结构，外墙粉刷白灰，屋檐绘有装饰图案。居住在边远山区的壮族，其村落广西龙脊的壮族山寨房舍则多数是土木结构的瓦房或草房，建筑式样一般有半干栏式和全地居式两种。
干栏，也叫木楼、吊脚楼。壮、侗、瑶、苗、汉都有。多为两层。上层一般为3开间或5开间，住人。下层为木楼柱脚，多用竹片、木板镶拼为墙，可作畜厩，或堆放农具、柴禾、杂物。有的还有阁楼及附属建筑。一般干栏都依山傍水，面向田野，前景开阔，采光也好。一个寨子一个群落，整体肜去，既雄伟又壮观。有些村寨，家家相通，连成一体，就像一个大家庭。居室格局，各族自有特点。龙胜县龙脊乡壮族干栏，以神龛为中心，神龛后面，居中是家公住房(以女主人为中心)，左角是家婆住房，有小门与家公房相通。主妇房在右角。丈夫房在厅堂右侧外。客房在前庭左角，姑娘房在右角楼梯旁，便于她们与小伙子们交往。这种布局的最大特点，是夫妻异室，沿袭了古俗。现在的干栏，内部结构略有变化，但基本格局不变。
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壮族服饰主要有蓝、黑、棕三种颜色。壮族妇女有植棉纺纱的习惯，纺纱、织布、染布是一项家庭手工业。用自种自纺的棉纱织出来的布称为“家机”，精厚，质实，耐磨，然后染成蓝、黑或棕色。用大青（一种草本植物），可染成蓝或青色布，用鱼塘深可染成黑布，用薯莨可染成棕色布。 壮族服饰各有不同，男子、女子的服饰，男子、妇女、未婚女子的头饰，各具特色。
男装与女装
壮族妇女男装有右襟与对襟两种，右襟衫反膊无领，衣纽从右腋下开至腰部又转向正中，再开出三四寸而止，衣襟镶嵌一寸多宽的色布边，用铜扣纽，再束上长腰带；对襟开胸，长仅及脐的紧身衫，这是在劳作时穿着的。而女装为无领右襟，只是衣袖比男装大些，宽大近尺，长至膝盖，镶嵌绲边，边条有宽细，一般在二三道以上。肩内贴布反衬在外，起缝三线，名叫“反膊衫”。男女衫的扣钮均铜纽或布纽。男女裤子式样基本相同，裤脚有绲边，俗称“牛头裤”。已婚妇女有绲花边的肚兜，腰裤左边悬挂一个穗形筒，与锁匙连在一起，走动时发出“沙啦吵啦”的响声。男子礼服惯穿长袍，外面套上一件短褂，通称“长衫配马褂”，起先是头戴顶圆帽，后来改戴礼帽。到了现代，壮族的穿着衣式已基本现代化，但老一辈人，仍普遍以穿蓝、黑两色为主。
奇特的头饰
未婚女子喜爱长发，留刘海（以此区分婚否），通常把左边头发梳绕到右边（约三七分）用发卡固定，或扎长辫一条，辫尾扎一条彩巾，劳作时把发辫盘上头顶固定。已婚妇女则梳龙凤髻，将头发由后向前拢成鸡（凤）臀般的式样，插上银制或骨质横簪。现在裹青纱白帕的已少见，多用黑帕或花帕头巾，梳髻多是中年以上妇女，且喜欢戴绣花勒额，冬季妇女多戴黑色绒线帽，帽边花式因年龄而异。男女都穿布鞋，中年妇女上山劳动爱穿自己制的猫耳布鞋，俗称鞋猫，形似草鞋、有耳、有跟，用一条扁纱带将鞋耳和鞋跟串起来，任意绑扎调节松紧。儿童头饰：童帽是用二三寸宽的绣花布条缝制成的无顶遮额帽。古籍中记载壮俗“露顶跣足”、“布帛勒额（束额）”，在童帽上获得再现，这种遮额帽既能保护头部也是一种装饰品。婴儿的背带比常见的汉族的大得多，呈蝴蝶状，“蝶身”长三尺，宽二尺四寸，中绣花样图案或八卦乾坤图，但很少见绣有文字，两边“蝶翼”长九尺，宽一尺二寸，这种背带壮话称“腊”。建国后，这种背带逐渐改小尺寸，有些背带壮话称“腊”。建国后，这种背带逐渐改小尺寸，有些背带身刺绣上如“出入平安”“美满幸福”的文字，代替原有的图案。
男女都穿布鞋，
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壮族是个好客的民族，过去到壮族村寨任何一家做客的客人都被认为是全寨的客人，往往几家轮流请吃饭，有时一餐饭吃五、六家。平时即有相互做客的习惯，比如一家杀猪，必定请全村各户每家来一人，共吃一餐。招待客人的餐桌上务必备酒，方显隆重。敬酒的习俗为“喝交杯”，其实并不用杯，而是用白瓷汤匙。
客人到家，必在力所能及的情况下给客人以最好的食宿，对客人中的长者和新客尤其热情。用餐时须等最年长的老人入席后才能开饭；长辈未动的菜，晚辈不得先吃；给长辈和客人端茶、盛饭，必须双手捧给，而且不能从客人面前递，也不能从背后递给长辈；先吃完的要逐个对长辈、客人说“慢吃”再离席；晚辈不能落在全桌人之后吃饭。
尊老爱幼是壮族的传统美德。路遇老人要主动打招呼、让路，在老人面前不跷二郎腿，不说污言秽语，不从老人面前跨来跨去。杀鸡时，鸡头、鸡翘必须敬给老人。路遇老人，男的要称“公公”，女的则称“奶奶”或“老太太”；遇客人或负重者，要主动让路，若遇负重的长者同行，要主动帮助并送到分手处。
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壮族人忌讳农历正月初一这天杀牲；有的地区的青年妇女忌食牛肉和狗肉；妇女生孩子的头三天（有的是头七天）忌讳外人入内；忌讳生孩子尚未满月的妇女到家里串门。登上壮族人家的竹楼，一般都要脱鞋。壮族忌讳戴着斗笠和扛着锄头或其他农具的人进入自己家中，所以到了壮家门外要放下农具，脱掉斗笠、帽子。火塘、灶塘是壮族家庭最神圣的地方，禁止用脚踩踏火塘上的三脚架以及灶台。壮族青年结婚，忌讳怀孕妇女参加，怀孕妇女尤其不能看新娘。特别是怀孕妇女不能进入产妇家。家有产妇，要在门上悬挂袖子枝条或插一把刀，以示禁忌。不慎闯入产妇家者，必须给婴儿取一个名字，送婴儿一套衣服。一只鸡或相应的礼物，做孩子的干爹、干妈。
壮族是稻作民族，十分爱护青蛙，有些地方的壮族有专门的“敬蛙仪”，所以到壮族地区，严禁捕杀青蛙，也不要吃蛙肉。每逢水灾或其他重大灾害时，壮族都要举行安龙祭祖活动，乞求神龙赈灾。仪式结束后，于寨口立碑，谢绝外人进寨。
⑦ 派狼牛仔女裤2996多少钱，好吗
其实你要选择耐穿的：里维斯，LEE CK的都是很耐穿的如果你要选择还算结实和裤型不错的：ONLY VERO MODA EDC ESPRIT 都很不错的如果你要便宜的话：就到一些店面去
⑧ 狼图腾 经典部分
陈阵问道：你考虑过没有，为什么周秦汉唐时期华夏中原民族也曾把犬戎、山戎、匈奴和突厥打得落花流水？到汉唐时期打了几百年的恶仗，还灭掉或驱逐了强大的北匈奴和西突厥。那是中国古代最辉煌的时期。在文化上也是高峰林立，群星灿烂，为什么那段时期的华夏民族就那么厉害？具有气吞山河的阳刚雄健进取的民族性格？
杨克不假思索地说：我想那时候华夏族正处在上升阶段。上升阶段总是冲劲十足。
陈阵说：我认为，因为那个时期华夏民族的血管里“狼血”成份很浓，“羊血”倒不太多。人类脱胎于野兽，远古时期人类的兽性狼性极强，这是人类在几十万年残酷竞争中赖以生存下来的基本条件。没有这种凶猛的性格，人类早就被凶残的自然环境和兽群淘汰了。但是兽性狼性对人类文明的发展危害也极大，如果一个国家里的人群全像狼群一样，这个国家的人群就会在互相厮杀中同归于尽、彻底毁灭。人类的文明就是在不断抑制和驾驭人类自身的兽性和狼性才逐步发展起来的。这是古今中外的圣贤、思想家和政治家们所思考的根本问题之一。但是，如果完全或大部消灭了人性中的兽性和狼性，甚至用温和的羊性和家畜性来替代它，那么，人类就又会失去生存的基本条件，被残酷的竞争所淘汰，人类的文明也无从谈起。
因此，没有人类的半野蛮，就没有人类持续灿烂，不断跃进的文明。西方民族走的就是一条保留人性半野蛮的文明发展道路，而华夏民族力图走一条人性“无野蛮”的农耕式文明发展道路。形象地说，西方走的是一条“文明狼”的道路，而华夏走的是一条“文明羊”的道路。人家顺利地从“古代野蛮狼”走到“古代文明狼”，再一直走到“现代文明狼”，现在正朝着未来真正大写的“文明人”演进。而咱们落下了不知道多少个阶段，而且还是南辕北撤。
华夏先圣，怀着善良朴素的愿望，受到历史发展阶段的限制，力图实现克己复礼，天下为公的大同理想，以为只要铲除人性中的狼性就能逐步实现这一理想。因此，在性格教化方面，儒家孔学千年淳淳教导：“其为人也，温柔敦厚”，然而，普天之下牛羊的性格最“温柔敦厚”，儒家教义具有鲜明崇羊灭狼的农耕性质。到后来的宋明理学那就更极端了，大力鼓吹“存天理，灭人欲”，连正常的人欲都要灭，就不要说消灭人性中存留的兽性狼性了。在农耕民族存在的基础上，经过千年的教化驯牧，华夏的知识层充满温柔敦厚的谦谦君子，华夏下层布满了软弱可欺的良民顺民，羊性几乎成了华夏的国民性。这条道路走得太极端，后来敦厚的羊群一旦遇上了凶悍的草原狼群，其结果，二十四史早已记录得血流成河。再后来，世界变小，敦厚的华夏“文明羊”遇上了凶悍的西方“文明狼”，两种文明相撞，撞翻的当然是羊。所以，古老的华夏道路必然被西方道路打垮，最后打成了西方的殖民地和半殖民地。
杨克的谈兴也浓了起来，问道：我真不明白，古代中国怎么就走到这么一条绝路上去了呢？在周秦汉唐时期华夏族不是走得好好的吗？
陈阵开始侃侃而谈：民族最初的道路主要是由客观环境所决定的。华夏族生活在世界上最适合农业发展的、最大的“两河流域”，也就是长江黄河流域。这个流域要比埃及尼罗河流域，巴比伦两河流域，印度河恒河流域大得多。因此，华夏族就不得不受世界上最大规模
的农耕生活摆布，这就是华夏民族的民族存在。民族性格也不得不被农耕性质的民族存在所改造，所决定。
而西方民族，人口少，靠海近，牧地多，农业不占绝对优势。狩猎业、牧业、农业、商业、贸易、航海业齐头并进；草原狼、森林狼、高山狼、陆狼、海狼一直自由生活。西方民族强悍的游牧遗风和性格顽强存留下来，而且在千年的商战、海战和贸易战中得到不断加强，后来又进入到现代工业残酷的生存竞争之中，狼性越发骠悍，所以西方民族强悍进取的性格从来没有削弱过。民族存在决定民族性格，而民族性格又决定民族命运。这种性格是西方后来居上并冲到世界最前列的主观原因。
世界上从古到今大致有狩猎、游牧、农耕、商业、航海、工业这六种行业和六种民族。其中，农耕最特殊，因为只有农耕可以自给自足，自我封闭，自花授粉，自行退化，基本上可以不需要竞争、交换和杂交。除了农耕以外，其他五种行业都不是“和平”的行业，不能自给自足，必须竞争交换搏杀才能生存发展。这五种行业都是竞争激烈，风险巨大，环境险恶，你死我活的行业。如果这五种民族没有像狼一样凶悍顽强进取的性格，就不能生存。因此，这六大行业中产生出来的六种民族，除了农耕民族以外，狩猎民族、游牧民族、经商民族、航海民族和工业民族这五个民族，都是世界上强悍进取的民族。
而且这五种行业和民族有着继承关系，从狩猎游牧发展到经商航海，从经商航海又发展到近现代工业。这五种强悍行业是为强悍民族准备的，也只有强民族才敢干强行业。从低级强行业一直干到高级强行业，这就是世界历史发展的主航线。西方世界基本上就是由狩猎游牧，发展到经商航海，再发展到现代工业时代的。
古代农耕民族的历史是一个闭门造车，自给自足的历史支流，他们创造了灿烂的古代文明。但游牧民族及其后代冲进他们的流域，抢走了他们的创造发明，并把他们灭了国，灭了族，或当作附庸，便继续在惊涛骇浪中扬帆远航，去创造发明更先进的文明了。华夏民族一起步就踏上农田，走进农耕民族发展的历史支流，越走越弱，当然在民族性格上就要大大吃亏。
华夏先民的性格绝对不比西方民族弱，同样勇敢智慧，强悍进取，狼心勃勃。可是一落到华夏这片世界最大的温良敦厚肥沃的农田里，再凶悍的狼性也悍不起来了。古代中国广阔深厚的农田，是软化驯化草原狼和狼性的温柔之乡。
吉普进入边防公路以南的草场，草已矮得贴了地皮，像一大片光秃秃的练车场。杨克将车开出土路径直向黑石山驶去。
陈阵略略翻了翻打印稿，继续说：黄河流域并不是中国古代文化的惟一发祥地，西北草原，尤其是内蒙草原，更是中国古代文化的发祥地之一。据《内蒙古历史地理》一书介绍，考古发掘证明，早在旧石器时代内蒙古就有人类活动。著名的“大窑文化”的历史久远性令世人吃惊。大窑遗址在内蒙呼和浩特市东北郊保合少乡大窑村，是全国重点文物保护单位。大窑遗址有一个远古人类的石器制造厂，时间跨度从旧石器时代的早期、中期、一直到晚期，前后长达几十万年。遗迹最早的年代距今约70万年，比北京猿人的遗迹还早10—50万年。到新石器时代，内蒙的古人类活动的范围更广。距今为止，在内蒙发现的新石器时代遗址约有100多处，而从这些遗址出土的器物形状和彩陶风格，与中原的仰韶文化和龙山文化有区别。
还有，在西北陕西发现的蓝田人距今约80—60万年，也比北京猿人的历史久远。即便是北京猿人，也不属于黄河流域的中原人，而是远古北方人。在远古时期，北方和西北的高原和草原水草丰茂，气候湿润，适于人类生活。草原的远古人类过着狩猎、游牧和采集的生活，而大禹治水以前的黄河中下游的中原，还是定期和不定期的“黄泛区”，许多地方都不适合人类居住。中原是黄土高原水土流失、并由黄河输送泥沙而堆积形成的平原，因此，西北高原和草原是中原之父，黄河是中原之母。西北草原的人类史自然也就比中原的人类史更久远，中原的原始先民来自于西北高原和草原。
中国草原先民必定以他们强悍进取的游牧精神和性格，以及流动扩张的特性，慢慢进入和开发中原，并持续深刻地影响了中原部族和华夏文明的形成和发展。
中华民族的人文始祖炎帝和黄帝就是出身于西北游牧族，据传说，炎黄二帝都出自于远古少典部族。范文澜综合了史书记载的传说后认为：“炎帝姓姜……姜姓是西戎羌族的一支，自西方游牧先入中部”，慢慢开始农耕。古羌族属于典型的游牧民族，是华夏汉人的祖族之一。西羌族性格刚烈勇猛，这就不是传说了，而是事实。《后汉书·西羌传》记载：“西羌……以战死为吉利，病终为不祥。耐寒苦同之禽兽，虽妇人产子，亦不避风雪。性坚刚勇猛，得西方金行之气焉。”这几句评语真是太精彩了，简直就是在说狼，也是对草原狼和游牧民族性格的高度概括。因为只有草原狼和游牧民族才宁肯战死，不愿病终。这段记载和评语极为准确生动地抓住了西羌族和中国游牧民族的共同本质性格特征——狼性性格；也敏锐地指出了西北游牧民族的性格的来源——“同之禽兽”，也就是同之于猛禽猛兽、同之于草原雄鹰和草原狼；而且又指出了中华民族的金行之骨气志气的产地——西方和西北方的游牧区。我真为汉人的先祖有这样“坚刚勇猛”的性格而感到自豪和振奋。
羌族是中国的一个了不起的古老民族和华夏民族的主要祖族之一，她不仅孕育了包括“犬戎”、“白狗”、“白狼”等大部分西戎族，还孕育了汉族、党项、土蕃、藏族等民族，而且古羌族流入蒙古草原的分支部族还参与了蒙古草原民族的形成。据有的专家研究，单音节有声调的汉藏语系就发源于单音节的古羌语。直到现在，许多汉字还带有华夏祖先羌人的游牧血统的胎记，例如，现在用得最滥的“美”字就是这样，美字由“羊”字和“大”字组合而成。许慎在《说文解字》中说：“美……从羊，从大羊。”徐铉注释道：“羊大则美，故从大。”可见华夏先祖的审美观是游牧人的审美观。咱们俩都当过羊倌，能够体会这种美感。羊肉是牧人的主食，把一群羊羔养成一群大羊，那心里是多美啊。“羊大”也是草原狼的审美观，当一条大狼猎到了一只大羊的时候，那它就美得乱哼哼了。如果汉人的先祖是农民，那美字就不是“大羊”而可能是“大米”了。远古选美选大羊，现代选美选美人，但是美字本身依然是“大羊”。
羌族的伟大在于她的刚强性格和超人的智慧，与古羌族同时存在的古匈奴等游牧民族早已消亡，而她却一直顽强生存延续至今，她的儿孙子族的数量已达到令世界震惊的十几亿之巨……
咱们还是回到炎黄时期，在炎帝进入中原之后，传说中的南方“兽身人言”的九黎族蚩尤也北上中原，与炎帝族发生激烈冲突，开始务农的炎帝族被凶悍的蚩尤九黎族不断进逼，
“九黎族驱逐炎帝族，直到涿鹿”。炎帝便联合更加强悍的黄帝族共同作战，在涿鹿大败九黎族，并把九黎驱出中原。黄帝族后来又打败炎帝族，并把炎帝族挤到长江流域，才正式进入中原定居。再往后黄帝族又与炎帝族联合，共同抗击南方蛮族。
我认为黄帝族之所以能够战胜蚩尤九黎族是有其民族性格根源的。这是因为当时黄帝族仍是游牧族。《史记·三皇本纪》的注释说：“炎帝黄帝皆少典之子，其母又皆有娲氏之女……姜姬二帝同出少典氏，黄帝之母又是神农母。”因此，黄帝族与炎帝族同属一族。既然炎帝族起源于西戎羌族，那么黄帝族也起源于西羌和西北高原。史书记载，传说中的黄帝族发源于西北游牧区，活动范围在西北，主要功迹和事迹也发生在西北。庄子说：“昆仑之虚，黄帝之所休。”《山海经》说：“海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。”《史记·五帝本纪》又说：黄帝族“迁徙往来无常处，以师兵为营卫。”而且，黄帝“有土德之瑞，故号黄帝。”《史记》的注释解释道：“有土德之瑞，土色黄，故称黄帝。”而黄色之土，乃游牧之地西北黄土高原也。范文澜认为：“黄帝族原先居住在西北方，据传说，黄帝曾居住在涿鹿地方的山湾里，过着往来不定迁徙无常的游牧生活。”
在传说中，黄帝与炎帝打败蚩尤九黎，发生在涿鹿；黄帝与炎帝三次大战发生在阪泉，而阪泉在河北怀来，古称怀戎，是游牧区，就在涿鹿东边几十里的地方。涿鹿在华北的西北部，是内蒙草原的延伸地，在上古时期是典型的游牧区。上古时期涿鹿、怀来、妫河和燕山地区是游牧民族的地盘。后来，黄帝又定都于涿鹿。最后，黄帝叶落归根，“黄帝崩，葬桥山”，而桥山更是地处西北，人所皆知。炎黄二帝起源于西北游牧族和游牧区，因此必定崇拜天，也就是崇拜草原和游牧民族的“腾格里”。《史记》说，轩辕黄帝擒杀蚩尤以后，“诸侯咸尊轩辕为天子”。
陈阵从文件夹中抽出一张卡片说：中国西北的游牧族世代崇拜腾格里，这是经过考证的。你听听《草原帝国》的作者、法国研究亚洲史的泰斗勒尼·格鲁塞是怎么说的。他说，“匈奴人于公元第三世纪后半期时组成了一个统一的和强有力的民族。他们的首领被称作单于，这称号的全文译音为撑梨孤涂单于，汉文内译作‘天子’，我们辨别出撑梨为突厥——蒙古语字根，它显明的是突厥字与蒙古字‘腾格里’（天）的译音。”你看，从匈奴到突厥，再到蒙古，全都崇拜腾格里。而匈奴是极为古老的民族，古称荤粥，在夏朝称为“淳维”，在殷商时期称为“鬼方”，到汉朝才称为匈奴。《史记》的注释说：荤粥乃“匈奴别名也”。在黄帝时期，黄帝就曾与荤粥打过交道，《史记·五帝本记》说：“黄帝……北逐荤粥”。由此推断，在黄帝时期的西北游牧族就崇拜腾格里，要不当时的各部族就不会把黄帝尊为天子了。腾格里崇拜和天子这一称号都来自上古时期的西北游牧族。
由于黄帝族是游牧族，因此也必定具有狼一样的猛兽性格，《五帝本纪》说：黄帝“教熊罴貔貅虎，以与炎帝战于阪泉之野”。传说中，黄帝的军队就是这样一支凶猛可怕的猛兽之师，带有鲜明的游牧军队特性。要注意的是，在上述六种猛兽中却没有狼，这是因为在猛兽中狼是不可被驯教的，连半人半神的黄帝也不能驾驭狼，而且崇拜草原狼的游牧族是绝对不会去驾驭狼的。
所以，我们汉人实际上都是西北游牧民族的后代。后来汉族鄙视游牧民族，那真是忘本忘祖。汉族出身于游牧民族，那它的血管里肯定还有狼性血液的遗存。这可是未来中华民族复兴的资源，应该像保存火种那样把它好好保存并发扬光大。
杨克眼睛闪亮，说：怪不得草原民族代代崇拜腾格里，华夏农耕民族也世代崇拜“天”，崇拜老天爷。原来华夏族的“天崇拜”，是炎黄二帝从草原老家和游牧祖先那儿带到华夏来的。
陈阵微笑道：没错。所以中华大地的游牧民族和农耕民族本是同根生，是腾格里之父，和草原大地之母生出来的一对兄弟，草原民族是兄，华夏民族是弟。这两个东亚古老的民族同时崇拜天、崇拜腾格里。这种共同的最高崇拜对中华民族和文明的发展产生了深刻久远的影响。现在看来，炎黄以后的中华历史表明，这对有共同最高崇拜的同根兄弟民族，不管怎样打得血流成河，但却是在共同创造中华的文明和历史。一旦华夏民族在农耕环境中软弱下去，严厉又慈爱的腾格里天父，就会派狼性的游牧民族冲进中原，给羊性化的农耕民族输血，一次一次地灌输强悍进取的狼性血液，让华夏族一次一次地重新振奋起来。后来在软弱的弟弟实在扶不起来的时候，强悍的哥哥就会入主中原，入主半个中国，甚至入主整个中华，代替弟弟掌管社稷，维持华夏文明，一直坚持到与西方文明相遇。兄弟两族就是用这种特殊的方式，共同创造了灿烂的中华文明，也创造了世界惟一的奇迹——世界上四大文明古国，惟有中华文明从未中断，一直延续至今。而且，还深深地蕴涵着民族复兴的伟大潜力。
中华文明道路是世界上最大的强悍草原，和世界上最大的软弱农田上产生出来的奇特之路。
还需要注意的是，炎黄大战，最后以黄帝胜出，这是因为虽然炎帝黄帝都起源于游牧族，但是炎帝族比黄帝早几百年进入中原农耕区，炎帝又称作“神农氏”，是上古时期华夏各族中最早开始进行大规模农业生产的部族，因此炎帝就比黄帝更早地受到农耕对民族性格上的软化影响。游牧精神不断战胜、并最终战胜农耕精神这一世界性的客观规律，也在中华历史中发生作用。炎黄大战成为中华文明史中极为重要的一条主线的起点，这条主线就是游牧民族和农耕民族，游牧精神和农耕精神之间的斗争、融合和发展的历史。这条主线的历史比阶级斗争的历史更久远、更漫长，在阶级还没有形成的时候就已经开始了。而且这条主线的历史对中华文明影响也更深远，至今还在发挥作用。
杨克兴致勃勃地说：更有意思了。看来不到草原祖地，不拜会草原民族、草原狼和狼图腾，咱们就不会站在全新立场来弄清中华文明的来龙去脉，以及这种文明的底蕴。到草原跟狼打过交道以后，我脑子里的大汉族主义也确实清除得差不多了。
陈阵说：这些年我一直在思考和研究这些问题。中华历史和华夏民族五千年的性格形成和演变相当复杂，但确有规律可寻，现在总算理出点头绪来了。
杨克说：接着讲，只要你不累，我就可以奉陪到底。
陈阵说：我也正憋着要跟你讲呢，讲一讲才能理得更清楚。有你听，我就更来劲……等
会儿再讲吧，快要到小狼的故居了，我要向我的小狼导师汇报研究成果呢，它是我真正的指导老师，还有一位就是毕利格阿爸，而草原狼群和草原人，也都是我的尊师呵。