大卫赞美神裤子都掉了

㈠ 咱们素日好处，话中的出去是指什么事

基督徒在工作中如何与人相处

读经：
【约17:15】 我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。（或作脱离罪恶）

每一个基督徒都有世上的工作，如何与工作中的同伴相处，这是一大难题。好多的信徒不知道如何是好，左右为难，感到困惑。如果事事处处按主说的去做，很难做人，不用多久就把人得罪干净了。基督徒的价值观与世人的价值观绝然不同，一个思想天上的，一个思想地上的，很难想到一块去，势必在工作中要有许多的矛盾，处理不好，饭碗难保。如果要调和一点，有些事情不必那么认真，尽量就着工作中的同伴。那么，一定不讨主的喜悦，心里极其不平安，得罪主的滋味更不好受。

现实生活中的信徒往往走两个极端：一是活在世俗当中，与他们没有分别。这种人虽然与同伴相安无事，打得热火。但是，心里绝对没有平安，过着忧愁和愧疚的生活，他所作的不可能顺利，也得不着主的祝福。有一天神开了他的眼睛，要为从前的属世生活追悔莫及；二是过着与世隔绝的生活。这种人心志是好的，为了不在同伴的罪上有份，尽量回避他们，不与他们交往，过着孤独的生活。

但是，这也不是神的意思，请看圣经：“我先前写信给你们说，不可与淫乱的人相交。此话不是指这世上一概行淫乱的，或贪婪的，勒索的，或拜偶像的；若是这样，你们除非离开世界方可。”（林前5：9—10）神乃是要我们活在世人之中，又不要在他们的罪上有份，与他们有绝对的分别，为他发光。在与同伴相处中，我们究竟能不能够既不得罪主，又与同事和平相处，找到一个平衡点呢？我认为是可能的。

笔者是在政府机关里工作，政治的力量非常强大，信主头几年，因这事为难，处理不好人际关系，常常里外不是人，要么得罪主心里不平安，要么得罪人觉得不好再见面。
我大多是讨好人，而得罪主，并且向主发怨言：“主啊！这条路我走不下去，叫我完全不顾人情，实在做不到。”

其实，是我们的信心太小了，认识神不够深，把人际关系看得太重要了，以为得罪了人许多事情不好办，殊不知我们的好处乃是在神的手中。蒙神的恩典，我的信心和胆量增添了以后，就不畏手畏脚，凡事宁可得罪人，也不敢得罪神。结果，又讨神的喜悦，又不得罪人。同事之间相处非常融洽，有的成了基督徒，有的虽然没有信主，非常尊重我的信仰，在有罪的事情上总是替我开脱。比喻说：在一起吃饭，偶而有不知情的人非要我喝酒，不等开口，马上就解释：“他信耶稣，不能喝酒。”酒喝完了，他们要去休闲房，就主动叫我：“你先回去吧，我们还要玩一下。”只要你在主面前是一个心意坚定的人，他们犯罪作恶的事情会主动避开你。他们不会怪你，知道你走的路与他们不同，心里面暗暗的佩服，也知道自己在作不好的事情。但是，无法摆脱，是已经卖给罪了。

基督徒在与同事相处之中，最基本的是要做到四点：

第一、基督徒要发光。
圣经很清楚的告诉我们：“你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。”（太5：14）神是要我们作光明之子，有好行为，离开罪恶，过圣洁的生活，象神那样的圣洁，好从他那里得祝福。我们有好多的信徒清楚神的旨意，就是没有信心和胆量活出来，不能过分别的生活。如果是照着神的心意行，就要失去世上的朋友，工作中的许多利益，以及遭到人的讥笑和蔑视。
我们如果为了今生今世的利益，故意不顺从神，不理会圣灵的责备，放纵情欲，就会长期活在愁苦之中，没有平安和喜乐，这是人生最痛苦的事情。好多走过来的信徒，回顾从前活在失败中的经历，都在感叹！信主而不走主的路，真是苦啊！无法用言语来表达。当初，为什么要苦苦的争扎，而不能放下所有的，不顾一切的跟随主，过着坦然安静的生活呢？基督徒如果不能过圣洁的生活，是要受亏损的，在罪中放荡的时间越长，亏损就越大。神是绝对公义，他必定要照我们所行的来报应各人，且不说将来基督台前的审判，就是在今生今世神也照他的公义审判我们，神是轻漫不得的，我们种的是什么，收的就是什么。
我认识一个基督徒，他信主后，有近十年光阴在世界里打滚，与同事和朋友们吃喝玩乐，过着罪恶的属世生活。蒙神的怜悯，不丢弃他，用手中的杖管教他，如今才醒悟过来，在主里面有心志追求，看到主的大爱。但是，他失去了许多神的祝福。由于长期在外吃喝，晚上睡不好觉，以至身体非常的虚弱。很多的事情给妻子留下了亏欠，妻子怀恨在心，怎么劝也不信主，家庭不和睦同心，给他的事奉带来很大的难处。儿子的难处则更大，被电脑游戏迷惑，不好好读书，也不听他的劝告，眼睁睁的看着撒但败坏他的下一代。现在每当为妻儿祷告就流泪，悔恨过去在主面前的亏欠。
所以，基督徒如果在工作中为了迎合人，讨人的喜欢，不敢为主作见证，到头来吃亏的是自己，必定是要后悔。如果在凡事上大胆听神的话，不顾人情，不计后果，行在他的旨意之中，你所作的必定顺利，神也要与你同在，满得他的祝福。你的光发出来了，同事必定尊重你，羡慕你，也要因你得祝福。你如果行得正，就不用去害怕别人，尽管坦然无惧，人当害怕你，因为作恶是害怕光的，你身上有神的光发出。

第二、甘愿吃亏上当。
这世上的人往往是见利益就上，见荣誉就争，自私自利，明争暗斗。基督徒要是怕吃亏上当，很难与同事相处得好，也不讨主所喜悦。好多的信徒往往过不了这一关，单位里利益分配不公，心里就不平衡。为什么他开支那么大一笔钱，我就不能开支呢？他能力比我差，为什么提升他，而不升我的职呢？
每个神的儿女都会遇见一大堆不合理的事情，在人看来的确是上当吃亏。
我妻子常常在家向我抱怨：“真是气死人，某某耽误三天没扣工资，我半天没上班就扣多少工资。还有车间主任私下分了多少钱。”看她气呼呼的样了，哪里有心思在主面前来祷告呢。我心里在想，她要是在我所在的单位工作，恐怕要气死，大笔的现金取走，换回一堆条子，连嫖娼的钱也报销。
我们见世人得好处，看他们发财就妒忌，心里就会失去了平安。如果效仿他们，与他们相争，我们就会陷在罪恶之中，成为被咒诅的。弟兄姊妹，神不是要我们与人相争，乃是要我们与人和睦。

圣经说：“不要以恶报恶。众人以为美的事,要留心去作。若是能行，总要尽力与众人和睦。”（罗12：17—18）
在人看来，基督徒有许多的事情吃亏上当。其实，吃亏上当的不是基督徒，乃是那些不信耶稣的人。愿主开我们的眼睛，看得见这是一个事实。

我在信主最初的几年，常常埋怨他：“主啊！我跟随你要失去好多的利益。他们在食堂就餐都是记账，然后公家报销，我要自己掏钱买餐票；他们无论要什么，就到办公楼旁边商店里去拿，月底年末公家一次付款，我是不敢拿的；他们几乎天天在餐馆吃饭，不用自己出钱，可我不能这样做；他们常开假票报账，我更不能做这样的事情。还有好多的事情我不能做，真是亏得很。”
又过了几年，主开了我的眼睛，叫我看见信主不吃亏，好处慢慢凸现出来。你们看：一个健康的身体，要值多少钱？一个温顺走正路的儿子，要值多少钱？还有妻子得救了，夫妻同心合一，家庭和睦，这又要值多少钱？不用说永生要值多少钱，全世界加起来都买不到永生。我那些不信主的同事：有的身体吃垮了；有的家庭玩破裂了；有的儿子平时没人管败坏了；有的得来的钱很快又失去了，不义之财怎么能够存得住呢？

如圣经所说：“那不按正道得财的，好象鹧鸪抱不是自己下的蛋；到了中年，那财都必离开他，他终久成为愚顽人。”（耶17：11）况且， 神从来没有使我家缺乏过，而且是丰富有余。
所以，我们任凭不信的人去贪、去占，不要妒忌他们，也不要起意与他们合谋，在罪上有份。他们所得来的带不走，如圣经所说：“见人发财、家室增荣的时候，你不要惧怕，因为他死的时候，什么也不能带去，他的荣耀不能随他下去。”（诗49：16-17）他们不是得益处，乃是招损失。我们不是受亏损，乃是得祝福。基督徒只有练就甘愿吃亏上当的心志，才能与同事和睦相处。时间久了，他们就会说：“信耶稣的人真是好，不斤斤计较，淡薄名利。”

第三、不要自己申冤。
基督徒在工作中，不仅是遇到吃亏上当的事。而且还要常常受到无理的对待，遭遇各种野蛮的欺侮。人生的权力受到侵害，当如何处理呢？我们不要自己申冤，因为神说：“伸冤在我,我必报应。”（罗12：19）

我们要把自己的案件呈明在神面前，求他来判断，听他来发怒。此外，还要为那些得罪我们的仇敌祷告，仇敌若是饿了就给他吃，若是渴了就给他喝。我们若是这样行，就讨神的喜悦，又平安喜乐，神也要为我们申冤。

基督徒千万不要自己申冤，因为我们没有权力申冤，这个权力是在神的手中，由他来行使审判权。如果有人忍不住，气不过，非要亲自讨说法，只能把好事变成坏事。不仅不能申冤，而且与你的仇敌同被咒诅，看不到神公义的判断。

圣经里面，大卫是个很好的榜样，凡事愿耶和华在中间判断是非，在仇敌身上为他伸冤。有一次拿八用恶言凌辱大卫，大卫立即带领四百人的队伍，都拿着刀准备去报仇。神借着拿八的妻子，亚比该阻止他报仇，流人的血。大卫清楚是神在拦阻他亲自报仇，就赞美神，顺服神的引导，准了亚比该的情面，带着人马转回。过了十天，神击打拿八，他就死了，给大卫申了冤。连他的妻子、奴仆、牛羊和田地都归大卫。

有的弟兄姊妹，对神缺乏信心，似乎不相信神能为他申冤，非要自己报仇可，神的话是绝对可靠的，历代的圣徒都许多美好的见证。

我本人也有这方面的经历。有一个同事，当办公室主任，看我平时话语少，不怎么管事，就不把我这个副局长放在眼里，巴结局长。有很多事情作得过份，按世俗的话说，是势利小人，我都不计较。但是，有一件事情他作得相当出格，惹神发怒。我们办公室的旧报纸每次是他处理，卖的钱都归他所有，也没人在乎这个。有一天，收旧报纸的人来了，非要把办公室里一堆报纸买去，我说等主任回来再卖。他就是不走，在这里磨我。我正在写材料，不原意他打扰，又看他带一个残疾女儿，就说你拿去吧。他没有白要，转身送来一提手纸，放在柜顶上。
主任回来后大发脾气：“报纸呢？”
我回答他：“换了手纸，在柜顶上，你拿回去吧！”接下来他口里就不干不净。
我什么都没有说，回家后就在主面前祷告：“主啊！这事你都看得清楚，你看着办吧！”我把这事交托主，求主来申冤。几天以后，他就出了车祸，昏迷一周才醒过来，经过治疗，出院后还是呆呆傻傻的，已经四年了还没有上班。
所以，要相信神的话，他是完全公义的神，必定要照着各人所行的报应各人。

第四、原则上不让步。
我们基督徒在世间的利益上不要与人争竟，受到欺凌也要忍让，求神来监察。但是，在原则问题上坚决不能让步。
什么是原则问题呢？圣经里面但以理所遇到的就原则问题，在位的不准他敬拜神，否则就要丢到狮子坑里去。面对这样的问题我们是没有选择余地，下狮子坑就下狮子坑。还有但以理的三个同伴，所遇到的问题也原则问题，世界的王要他们拜偶像，否则就要丢进烈火的窑中。这也是没有选择余地，该下火窑就得下火窑，没有丝毫调和的余地。

有人讲但以理太没智慧，过了这三十天再来敬拜神有什么关系呢？难道神不知道你的处境？只要你心里向着神不就行了吗？这样想正好中了撒但的诡计，要我们在人面前否认主。
圣经上说：“我又告诉你们，凡在人面前认我的，人子在神的使者面前也必认他；在人面前不认我的，人子在神的使者面前也必不认他。”（路12：8—9）神是要我们在人面前公开为他作见证，站稳立场。

希望上帝与你同在，时时保守你，赐给你平安喜乐，祝天天开心、工作顺利！
附件：信徒生活七条基本守则.txt

㈡ 18章诗篇是大卫在什么情况下写的

18篇，这篇诗几乎是撒下22章的复写，可能是写于大卫晚年的安定时期，他赞美神荣耀的作为，也赞美神经常赐福予他。

㈢ 标杆人生之九：愿主以笑脸对我

——标竿人生之九 愿主以笑脸对你……——民数记六（25）求你以笑脸迎向你的仆人；教导我认识人生的正道。——诗篇119（135） 你的人生目标是讨神欢喜。你既然知道人生的首要目的是讨神欢喜，那么，你最重要的工作，当然是去探求如何能讨祂欢喜了。圣经说：“要找出什么能讨基督喜悦，然后跟着做。”幸好圣经已向我们介绍了一个讨神喜悦的模范人物，那人名叫挪亚。在挪亚的时代，世人堕落、道德沦亡。各人都为着自己的享乐，而是不为了使神开心而活。神在地上找不到一个想要讨祂喜悦的人，于是心中忧伤，后悔造人。神极其厌弃人类，甚至打算要除灭所有人。然而，唯独一人令神展露笑脸。圣经说：“挪亚能够令主开心。”神说：“这人带令我开心，他使我欢笑。好吧，我由他一家人再重新开始。”因为挪亚令神欢喜，你我今天才会在世存活。从挪亚身上，我们认识到五个讨神喜悦的敬拜行动。 当我们爱神胜于一切，祂就会喜悦挪亚爱神胜于世上的一切，纵然没有人跟他一样！圣经这样描述他的一生：“挪亚恒常跟从神的心意，与祂有亲密的关系。”神最想让你做的事，就是与祂建立关系！这就是宇宙最令人惊讶的真理——我们的创造主渴望与我们团契相交。神造你是为了要爱你，祂渴望你能以爱回敬祂。祂说：“我不要你们的祭物——我想要你的爱；我不想要你的供物——我想你认识我。”这经文能否让你感受到神对你的爱？神深爱着你，渴望你能以爱回应祂。祂又期待你认识祂，花时间与祂相交。因此，我们最重要的人生目的，是要学习爱神，也让祂爱我们。在没有比这更重要的事情了。这正是耶稣所说的最大的诫命：“你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。这是第一条，也是最大的诫命。” 我们全然信靠神，祂就会喜悦挪亚信靠神——即使神要他做的事情看似不合理。这是他讨神喜悦的第二个原因。圣经说：“挪亚因着信，在干地中间建造一艘船。他不明白神的警告，却依从吩咐去做······因此，挪亚与神变得很亲密。”试想像这个情景：一天，神来到挪亚面前，说：“我对人类很失望，世上只有你的心中有我。挪亚，我看见你的时候，就展露了笑脸。我喜悦你，所以我准备用洪水淹没这世界，然后由你这家再重头开始。你要你去造一艘大船，到时，你就可以带着动物进到里面去逃生了。”挪亚当时可能会因为三个难题而对神怀疑。第一，挪亚从未见过下雨。因为在洪水临到以前，神是用地下涌出来的水滋润大地的；第二，挪亚的住所，离最近的海洋也要数百里。即使他学会造船，但又如何将船送到海里呢？第三，如何集合所有动物并照顾他们，也是一大难题。然而，挪亚没有申诉和推搪。他完全信靠神，令神喜悦。全然信靠神，表示你相信神知道什么是对你最好的。你期望祂信守承诺，帮助你解决困难，在必要时为你成就难成的事。圣经说：“祂喜悦那些尊崇祂的人，和那些信靠祂那不变的爱的人。”挪亚用了一百二十年的时间建造方舟，我可以想象到，期间他经历了许多灰心泄气的日子。年复一年，全无下雨的征兆，他一定听到许多冷嘲热讽，说他是“自以为听见神说话的疯子”。我可以想像到，挪亚的儿女们经常因为那建造在自家门前的大船感到尴尬。然而，挪亚却一直信靠神。在你一生中，有哪些方面需要全然信靠神的呢？信靠是敬拜的行动。正如父母会因为儿女信任他们的爱与智慧而感到高兴。你对神的信靠。圣经说：“没有信心，就不能得神的喜悦。” 我们全心全意信服神，祂就会喜悦要拯救各种动物避过洪水，当然需要周密的计划和安排。并且，一切事情都必须完全依从神的指示去做。神没有说：“挪亚，照你喜欢的款式去做一艘船吧！”不，神把方舟的大小、外形和用料，以及各种要带上船的动物数量，都巨细无遗地向挪亚一一说明。按照圣经的记载，挪亚的回应是：“所以挪亚便按照神所吩咐的，完全做足了。”请留意，挪亚是完全依从（没有遗漏任何指示），也依足指示（按照神所定的方式和时间）。也就是全心全意。难怪神会满脸笑容地看着挪亚了。神若吩咐你造一艘大船，你岂不会提出一些问题、异议，甚或有所保留吗？挪亚却没有。他全心全意听从神。也就是毫无保留和毫不犹豫地按照神的吩咐做。你不可拖延说：“让我先为这事祈祷”，你要立刻动手去做。所有父母都知道，子女延迟服从其实就是不顺服。神要你去做的事情，毋需向你解释或陈明原因。你可能稍后才明白，却不可延误不遵从。凡事立即遵从，比你花毕生时间去讨论圣经，更能帮助你认识神。事实上，神的某些命令，除非你先顺从而行，否则你永远不会明白祂的心意。惟有服从，才能使你明白神的心意。许多时候，我们对神只有一半的服从。我们希望选择性地服从：列出我们喜欢的命令，并顺从遵守；但那些认为不合理、太难、代价太高或过时的，便置之不理。我上教会，却不做什一奉献；我念圣经，却不宽恕那些得罪我的人。然而，一半的服从就是不服从。全心全意的服从，是带着喜乐和热情的。圣经说：“欢欢喜喜地服从祂。”大卫亦以这种态度服从神：“主啊，你只要吩咐，我就会做。在我有生之年，我必全心全意服从你。”雅各教导信徒说：“我们是凭着所做的事，而不单是凭着信些什么讨神喜悦。”神的话语已清楚指出，你不可能赚取救恩。救恩是来自神的恩典，并非凭着你的努力可得。然而，作为神的儿女，你却可以藉着听从天父来讨祂喜悦。听从神，也是敬拜的行动。神为何喜欢我们听从祂呢？因为这足以证明你真的爱祂。耶稣说：“你们若爱我，就必遵守我的命令。” 当我们常常颂赞和感谢神，祂就会喜悦获得别人由衷的赞美和欣赏，实在是人生的一大乐事。神同样喜欢得到人们的赞美和欣赏。当我们向祂表达崇敬和感恩时，祂就会喜悦。挪亚一生为神带来愉悦，因为他常常充满赞美和感恩。挪亚避过洪水之后，首要做的，就是献祭感谢神。圣经说：“然后，挪亚为主筑了一座坛······在上面献上燔祭。”由于耶稣已为我们献上自己的祭，我们今天毋需像挪亚那样向神献祭。取而代之的是，圣经所教导我们的要“以颂赞为祭”和“以感恩为祭”献给神。我们因祂是神而赞美祂，也因祂是神而感谢祂。大卫说：“我们要用以诗歌赞美神的名，以感谢来荣耀祂。这会令主喜悦······”当我们向神献上赞颂和感恩时，奇妙的事情就会随之发生——我们令神快乐，我们的心也会充满喜乐！我母亲很喜欢为我下厨，我与嘉琪结婚以后，每逢回去探望双亲，她都会预备满桌的佳肴。她人生中的一大乐事，就是看见子女们高高兴兴地大嚼她做的菜，我们吃得愈开心，她内心就愈快乐。我们一面享受着妈妈做的菜，同时亦能高兴、能令她开心，真是一举两得。我一面大嚼，一面夸赞菜肴的美味和妈妈的厨艺。我不单想享受食物，还想让妈妈开心。家中各人都因而感到开心。敬拜也同样可以一举两得。我们享受神为我们所做的一切。我们向神表示欣赏，能令祂感到开心，而我们的喜乐也因此加增。诗篇说：“义人在祂面前欢喜快乐；他们很开心，喜乐欢呼。” 我们运用自己的才干，神就会喜悦洪水之后，神给挪亚这些简单的指示：“你们要繁殖和加增人口，遍满全地······一切有生命和会走动的东西，我都赐给你们做食物。正如我从前赐绿叶植物给你们一样，我现在将一切赐给你们。”神说：“是时候好好过活了！按照我的意思去生活吧！与你的配偶同房，生养孩子，把儿女抚养成人，种植吃喝和五谷饮食吧。这就是我要你做的事情！”你可能认为，只有进行“属灵”活动的时候，你才能讨神喜悦——例如读圣经、上教会、祈祷和分享信仰等。你可能以为神不关心你生活的其余部分。事实上，神喜欢观察你生活的每个环节，不管你是在工作、玩乐、休息还是吃喝，你的任何一个行动，祂都不会忽略。圣经告诉我们：“敬虔人的脚步由主来指引，他们生活中的每一个细节，祂都喜悦。”我们只要你抱着一种赞美神的心态去做任何事，神都会喜悦——犯罪当然除外。无论是洗碗碟、修理机器、售卖产品、编写计算机程式、种田或是养儿育女，都能荣耀神。正如自豪的父亲一样，神特别喜欢看见你运用祂所赐的天赋和才干。神为了让自己快乐，特意将不同的恩赐分给我们，祂造了一些人，使他们成为运动员，又使另一些人成为善于分析的人。你可能拥有学习机械、数学、音乐的恩赐，或有其他千百种技能。这一切的才干都能取悦神。圣经说：“祂已轮流塑造各人，如今察看我们所做的一切。”你若把你的才干收藏起来，或试图模仿他人，都不能荣耀神或取悦神。唯有做你做好你自己，才能为祂带来快乐。有时你可能厌弃自己的某个部分，那你就是厌弃神的智慧和造你的主权。神说：“你无权利与你的创造者争辩。你只是个由陶匠制造出来的陶瓶，陶瓶不能说：‘你为何将我造成这样？’”在电影《烈火战车》中，奥运冠军短跑选手李德尔说：“我相信神是为了一个目的造我，祂使我跑得很快；当我跑步时，我感到神正为此而快乐。”他后来又说：“放弃跑步可能令祂感到被轻视。”我们没有不属灵的才干，只有被误用的才干。运用你的才干来取悦神吧！神看见你享受祂的创造，祂就会喜悦。祂赐你一双眼睛可以欣赏美物，一双耳朵可以听声音，一个鼻子来享受各种气味，赐你美食来享受各种美食，赐你触觉来享受每个触摸。只要你心存感恩，每次的享受都成了对神的敬拜。圣经说：“神······为了我们的享受，慷慨赐给我们一切。”神甚至察看你入睡！我记得，当我的孩子还年幼时，我看着他们酣睡的样子，便会心满意足。有些时候，他们日间不听话制造麻烦，令人感到气恼，但当他们入睡的时候，我们看到他们脸上露出满足、平安和宁静的神情，就立即想到自己是多么深爱着他们。我的孩子不用做什么来讨我开心。只要看着他们仍然有气息，我就会开心，因为我深深爱着他们。看他们那小小的胸口起伏有致，我就会微笑，有时甚至热泪盈眶。当你入睡的时候，神也会以慈爱的眼神凝视你，因为是祂决定把你造出来。祂爱你，仿佛你是地上唯一的一个人。父母从来不会因儿女表现完美或长大成人之后，才喜欢他们。不论儿女在哪个成长阶段，父母都同样喜欢他们。神同样不会待你长大成熟后，才开始喜欢你。不论你在哪个属灵的成长阶段，祂都一样爱你，因你而感到开心。也许，过去你的父母和师长是难以讨好的，但千万别假定神也同样如此对你。祂知道你没有办法做到完美，或完全不犯罪。圣经说：“祂当然知道我们是用什么造成的，祂记得我们不过是尘土。”神只看你的内心：你内心深处是否想讨祂喜悦？这正是保罗的人生目标：“然而，无论是家在哪里，我们最大的心愿，就是讨祂的喜悦。”你若是为永恒而活，你的心思就会由“怎样使我的一生获得最大的快乐？”变成“怎样用我一生，让神获得最大的快乐？”神正在寻找二十一世纪的挪亚——愿意为神的快乐而活的人。圣经说：“主从天上察看世人，要看看有智慧的没有，有想讨神喜悦的没有。”你愿意将讨神喜悦作为你的人生目标吗？凡毫无保留的以此为人生目标的人，神也将毫无保留地赐福给他。

㈣ 大卫为什么能在苦难中赞美神

苦难对于基督徒是家常便饭（当然不要误解成行为称义，不是为了吃苦然后称义），基督徒可以身处任何环境，因为神也在那里，就在那里赞美、感谢，这才是重生得救的基督徒！

㈤ 大卫的裤头哪里去了

文 冷眼向洋 知道佛罗伦萨是欧洲文艺复兴运动的发源地，但不知道这个发源地几百年后留给人们最直观的印象是人体的裸露。从比萨到佛罗伦萨一个多小时的路程，一直在想着那场伟大的史无前例的欧洲文艺复兴运动，是怎样靠着几个伟大的史无前例的文人，让几个裸露的男女站在那里私聊了十日，就把那该葬送的送进了坟墓，该诞生的送进了产房。 到达佛罗伦萨，导游没有把我们带进市区，而是把我们径直引导到一个广场，这里可以居高临下看到佛罗伦萨的全貌。但到达这里后成群的游人争相瞻仰的却是一座巨大的人体雕塑---大卫。 大卫是一个肌肉发达，体格匀称的青年壮士形象。他充满自信地站立着，英姿飒爽，左手拿石块，头向左侧转动着，面容英俊，炯炯有神的双眼凝视着远方。大卫体格雄伟健美，神态勇敢坚强，身体、脸部和肌肉紧张而饱满，体现着外在的和内在的全部理想化的男性美。这位少年英雄怒目直视着前方，表情中充满了全神贯注的紧张情绪和坚强的意志，身体中积蓄的伟大力量似乎随时可以爆发出来。少年英雄一丝不挂，生命的激情和男性的阳刚之美展露无遗，赤裸的身体在阳光下习习生辉，勇敢的面对着每一位来访的客人，一如当年面对强大的敌人。“哇，真...” ，好多人都在大卫脚下惊叹，“真”字的后面因人而异组词：真矫健，真美，真性感，真可爱，真...。“真寒碜，总该穿条裤头吧”我真真切切的听到了这样一句评语。 大卫家穷，穿不起衣服甚至裤头?否！椐考证，大卫并非一般家庭的孩子，他是雅各子犹大后裔，《圣经》记载他的曾祖父就是当时著名的富裕户，他的祖父俄备德，父亲耶西也决非等闲之辈，就他这样的家境，绫椤绸缎，全棉全毛，皮尔卡丹阿玛尼,自然是不在话下的呀。就算当地因战乱物资匮乏，他打个飞地去巴黎香谢丽舍和纽约第五大街逛逛，还怕不满载而归？能少了衣服穿吗。 大卫战败，裤头被敌人掳去了？否！大卫是个胜利者。他战胜了强大的敌人，正准备投入新的战斗，他的站姿就可以证明。据史料，大卫从小就智勇双全，他曾经徒手打死衔走羊只的狮子和熊。当年非力士人进攻以色列的时候，非力士巨人曾口吐狂言，以色列将士无人敢应，小小年纪的大卫听说挺身而出，用甩石子的绝技巧妙的杀死了巨人歌利亚，从而打赢了这场战争。他的德行和英勇受到人民拥戴，这使他成为古代以色列民族的第二代君王。这样的英雄，怎么可能把自己的裤子都被敌人剥走了。 大卫疏忽，裤头被封建卫道士拿去了？否！封建卫道士可以自己糟蹋一百个少女，是绝不容忍一个人裸露出半个脚趾的。其实封建卫道士别看他们表面上闹腾得乌烟瘴气，骨子里他们还是畏惧权贵的，他们绝对是权贵豢养的走狗，更多的时候，他们和权贵是穿着一条裤子，一个鼻子出气的。他们也许对于大卫这样的革新王权会耿耿于怀，但想在光天化日之下去扯大卫王的裤子，除非他们活腻了。 大卫时尚，想开欧洲裸奔之先河？否！大卫的身份决定了他的政治前途是无比光明的，他绝不会为了赶那无聊的时髦发一时神经，而对那显耀的皇冠选择放弃。据我考证，裸体或者裸奔在时间上要么早点，原始社会或者远古蛮荒时期，不论高低贵贱，王子叫花子，大家一律素面朝天，裸身相对。倒也不见谁对谁谁的某个部位特别留心，品头论足的，更不见一帮狗仔紧跟着女孩屁股摄影拍照的。要么就再近点，上世纪70，80年代吧一直到现在，那些星呀腕呀什么的，一段时间憋得四脸鲜红，也整不出点名堂来了，于是，就会“不小心走光”啦，就会露出那仅有的一点家当去上个杂志封面什么的。还有就是那些追求另类和个性的哥们姐们，动不动也会来个万人裸骑，千人裸游，百人裸体抗议什么什么的。我敢肯定，这些东东大卫都不会感兴趣。再者大卫在西元1013年就逝世了，米开郎基罗490年后才把这尊大卫制作出来。大卫不至于裸着身子在那里等他近500年吧。 既然都不是，那么可以肯定大卫是穿着衣服至少裤头的。 这尊雕像被认为是西方美术史上最值得夸耀的男性人体雕像之一。不仅如此，《大卫》是文艺复兴人文主义思想的具体体现，它对人体的赞美，表面上看是对古希腊艺术的“复兴” ，实质上表示着人们已从黑暗的中世纪桎梏中解脱出来，充分认识到了人在改造世界中的巨大力量。米开朗基罗在雕刻过程中注入了巨大的热情，塑造出来的不仅仅是一尊雕像，而是思想解放运动在艺术上得到表达的象征。作为一个时代雕塑艺术作品的最高境界，《大卫》将永远在艺术史中放射着不尽的光辉。 终于明白了大卫这伟大的史无前例一裸的深刻历史意义和重要现实意义。但我还是要问，那么 在！正在纳闷间，我们看到刚才发出“真寒碜”评语的，有着和我一样肤色的女士出现了，只见她两手侧伸，比画着将一个裤头遮着大卫的敏感部位，对着一个手持相机的先生念念有词“茄子” 。搞笑固然是搞笑，但这个裤头的出现是乎不那么合乎适宜。多想那个裤头永远的消失在人们的意识里。

㈥ 大卫的悔罪诗有那几篇

（大卫与拔示巴同室以后，先知拿单来见他。他作这诗，交与伶长。）神啊！求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。
诗 51:2 求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪。
诗 51:3 因为我知道我的过犯，我的罪常在我面前。
诗 51:4 我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶；以致你责备我的时候，显为公义；判断我的时候，显为清正。
诗 51:5 我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候，就有了罪。
诗 51:6 你所喜爱的，是内里诚实；你在我隐密处，必使我得智慧。
诗 51:7 求你用牛膝草洁净我，我就干净；求你洗涤我，我就比雪更白。
诗 51:8 求你使我得听欢喜快乐的声音，使你所压伤的骨头可以踊跃。
诗 51:9 求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。
诗 51:10 神啊！求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵(“正直”或作“坚定”)。
诗 51:11 不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵。
诗 51:12 求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我；
诗 51:13 我就把你的道指教有过犯的人，罪人必归顺你。
诗 51:14 神啊！你是拯救我的神，求你救我脱离流人血的罪；我的舌头就高声歌唱你的公义。
诗 51:15 主啊！求你使我嘴唇张开，我的口便传扬赞美你的话。
诗 51:16 你本不喜爱祭物；若喜爱，我就献上；燔祭你也不喜悦。
诗 51:17 神所要的祭，就是忧伤的灵。神啊！忧伤痛悔的心，你必不轻看。
诗 51:18 求你随你的美意善待锡安，建造耶路撒冷的城墙。
诗 51:19 那时，你必喜爱公义的祭和燔祭，并全牲的燔祭；那时，人必将公牛献在你坛上。
51:0 犯罪以后，不敢见神面。我是何等的污秽！我们的神却……
51:1-7大卫为与拔示巴通奸，并掩盖罪行而谋杀乌利亚深感伤心。大卫知道自己的罪行伤害了许多人。大卫承认这些罪，神就施怜悯赦免了他。在神眼中，没有甚么大罪是不能赦免的。你是否感到因为自己做了些甚么可怕的事，而不敢接近神呢？神可以赦免你任何罪。不过，当神赦免我们的时候，他不会每次都洗掉我们犯罪带来的必然结果。大卫的一生和家庭就因为大卫的所作所为而与以前大不相同了（参撒下12:1-23）。

人常以为我犯罪只要不伤害人便可，其实我们最终得罪的可是神！谁人承担得起？
51:4尽管大卫只是同拔示巴犯了罪，但大卫说他是对神犯了罪。根据属世的标准，人们认为，当某人偷盗、谋杀或诽谤的时候，他对受害者犯了罪；而两个成年人之间的婚外情，只要没人受伤害就是可以接受的。其实当中总有人受到伤害。以大卫的例子看，乌利亚被杀了，拔示巴的婴儿死亡了。所有的罪都能伤害我们和其他人。任何形式的罪都是抗拒神的生活准则，最终得罪的还是神。当你受了诱惑做错事的时候，请记住你是在对神犯罪。这会帮助你行在正确的道路上。

乾净、雪白，原是犯罪以后的渴望；你可有同样的感受？
51:7以色列人在出埃及时用牛膝草把羊羔的血涂在门楣上，这行动救他们脱离了死亡（参出12:22），显示了以色列人的信心，并使他们摆脱了在埃及的奴隶境地。这节经文呼吁人们求神来清洗我们的罪，准备事奉神。

清洁心、正直灵，是谁陶造？你可愿意被陶造？
51:10我们生来就犯罪(51:5），所以我们有使自己开心而不让神快乐的自然倾向。大卫就是这样才霸占了别人的妻子。我们在犯罪的时候也是一样，但我们必须像大卫那样地求神清洁我们内在的罪（51:7），求神清洁我们的心和灵魂使我们能容纳神的思想和愿望。正确的行为只能是发自清洁的心和灵魂。我们就求神在我们里面造一颗纯洁的心和灵魂吧。

当信心落在幽谷，当我灵停滞不前，谁可以助我？是你吗，我的神？
51:12你有过信心停滞不前的感觉吗，就好像一切只是在摆样子似的？罪有没有在你和神之间钉上一个楔子，使神好像离我们很远呢？大卫就有这样的感觉。他同拔示巴犯罪受到了拿单先知的斥责，所以他在祷告中说：“求你使我仍得救恩之乐。”神希望我们亲近他，并经历到他全备和完全的生命。但若我们还没认罪，我们就无法同神有这种亲密的关系。我们要向神认自己的罪，虽然我们可能仍要像大卫那样面对罪在地上的后果，但神将使我们重新获得与他亲近的快乐。

神已赦免了我的罪，是的──用我的生命见证神，我有吗？
51:13神赦免了我们的罪，并恢复了我们与神的关系，我们就想去接触那些需要神的赦免和需要与神和好的人。你感觉神的赦免越多，就越盼望把它告诉别人。

哪些罪令我忧伤痛悔决心断绝的？是真的忧伤痛悔？还是……
51:17神要的是我们那颗破碎的灵和破碎后决心悔改的心。不管我们做的多好，如果内在的心态不对，我们都无法用外在的行动取悦神。我们为自己的罪伤心吗？我们真的想停止犯罪吗？我们谦卑，神就喜悦。

喜欢

㈦ 大卫童年放羊用什么乐器赞美神的经文

中文圣经用“弹琴”，但是英语圣经用LYRE，是七弦竖琴/12弦竖琴，也叫里拉琴。这种竖琴是便携的，不像我们看到那种很像柜子一样的竖琴。

㈧ 演唱会唱到高潮裤子自行脱落，观众准备好看戏，林俊杰是如何机智化解的

林俊杰，乐坛认可的才俊。唱歌技巧一流被称作“走动的CD”，看了他当场的都了解，唱歌技巧扎扎实实不容置疑。但是这名才俊，近期历经的事情却都很是难堪。但是之前林俊杰就由于一件难堪的事情走上了热搜榜——林俊杰裤子没了，称得上热搜上的一股清流。

㈨ 大卫为何如此安排24班歌唱的服侍上帝说明了大卫什么呢

感谢神！
你说的是历代志上25章里，大卫和众首领分派亚萨、西幔并耶社顿的子孙，供弹琴、鼓瑟、歌唱的职分。善于歌唱的有二百八十八人，分成二十四个班次，每个班次十二人。这样，就保证了神的殿里每天二十四小时都有赞美的歌声，赞美永不停息。因为神是用以色列的赞美为宝座的（诗22：3，启19：5），说明了大卫被圣灵开启，明白了人除了赞美以外没有让神喜悦的东西。
愿神祝福你！

㈩ 大卫在什么情况下写的诗篇二十三篇

感谢神！
大卫在未当王以前，是一个放羊人。后来蒙神拣选成为以色列的王。大卫在作王之前是扫罗王的爱将，但后来扫罗嫉妒和害怕大卫，因为大卫深得民心，所以扫罗王就想要杀掉大卫，大卫就逃跑，扫罗一路追杀，但是神保守他，扫罗未能杀掉他。诗篇23篇，被认为是大卫在躲避扫罗追杀的路途之中所写的。后来，在他作王以后，他的儿子也追杀他，神仍然保守他平安无事。大卫的一生是不平静的，经历各种争战，但是他依然平安，直到归到他列祖那里（即离开这个世界）。可想而知，这样经历神的爱之人，必然是非常的感谢神，也用他的口来赞美神的慈爱和保守。
愿神祝福你！