红肚兜黑裤子

Ⅰ 红肚兜小说txt全集免费下载

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天桥杀人案
在马俊他们为上一个案子忙着的时候，犯罪分子还是没有饶过他们，就在16号快凌晨三点的时候，报警电话再次打来，一位环卫工人打来报警电话，说以为半身*的女人被杀在过街天桥的桥底下。
在不远的草丛里发现了被害人的钱包，两千多的现金、身份证、银行卡都在。很幸运不用到处去找死者身份了。死者江玲，1985年12月3日出生，26周岁。户籍是江西。来到北方打工，在本市一定有固定住所。在国家的警界网上查到，江玲是在江西孤儿院长大的，那里的孩子都行江，马俊通听到这些脑子都要炸了。在冷静下来之后，通知所有同事到个个派出所查找两位死者的身份和她们的背景资料。
就这样又两三天过去了，因为没有她们的衣物作为旁证她们是做什么了，为什么这么黑还在外边。两个女子长相都很一般，按理来说就算是做非法生意的，也不可能要这样的。那个工厂的女工吧？哪有雇佣十六七岁孩子的啊，就在大家都一无所知的时候，一个辖区的片警走进了刑警队，这时的刑警队只……
以上

Ⅱ 简述清朝头饰及服装特点

一、头饰

1、旗头

旗头，主要指满族妇女的发式。满族已婚妇女的发式多是绾髻。

大拉翅、又名大京样、大翻车、达拉翅、答喇赤、旗头、旗头板等，清朝晚期在满族及清宫中为妇女所流行的一种头饰，为板状冠型，呈现如牌楼般高耸挺立的风貌。

一般加戴在真发梳成的二把头之上，与之共同构成夸张的大二把头形状。常见的大拉翅是扇面状的中空硬壳，高度一尺左右，下方是头围大小的圆箍。以铁丝做架，布袼褙（浆糊粘合起来的多层布）做胎，表面包裹黑色缎子或绒布。大拉翅的表面可以插绢花、簪、钗等众多装饰，有时候侧面还悬挂有流苏。

满族妇女除了旗头、簪子外，还普遍喜欢在发髻上插饰花朵，将硕大的花朵戴在头上历来是满族的传统风俗。

二、服饰特点

1、、清代女装，汉族妇女在康熙、雍正时期还保留明代款式，时兴小袖衣和长裙；乾隆以后，衣服渐肥渐短，袖口日宽，再加云肩，花样翻新无可底止；到晚清时都市妇女已去裙着裤，衣上镶花边、滚牙子，一衣之贵大都花在这上面。满族妇女着“旗装”，梳旗髻（俗称两把头），穿“花盆底”旗鞋。

旗人衣装或短装有琵琶襟、大襟和对襟等几种不同形式。与其相配的裙或裤，以满地印花、绣花和裥等工艺手段作装饰。襟边、领边和袖边均以镶、滚、绣等为饰。

2、清代男装主要是长袍和马褂，袖端呈马蹄形是历代不曾见过的。长袍造型简练，立领直身，偏大襟，前后衣身有接缝，下摆有两开衩（古时称“缺裤”），四开衩和无开衩几种类型。皇室贵族为便于骑射，着四面开衩长袍，即衣前后中缝和左右两侧均有开衩的式样，平民则着左右两侧开衩或称“一裹圆”的不开衩长袍。

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服饰的演变：

1、康熙年间

贵族妇女流行一种身着黑领金色团花纹或片金花纹的褐色袍，外加浅绿色镶黑边并有金绣纹饰的大褂。襟前有佩饰，头上梳大髻，也有包头巾样式。侍女是着黑领绿袍，金纽扣，头上饰翠花，并有珠珰垂肩。

2、乾隆年间

妇女着镶粉色边饰的浅黄色衫，外着黑色大云头背心。裙边或裤腿镶有黑色绣花栏干，足着红色弓鞋。也有着朱衣，袖边镶白缎阔栏干，足着红色绣花鞋。也有的着镶有黑边饰的无领宝蓝色衣者，襟前挂香牌一串，纽扣上挂时辰表、牙签、香串等小物件。

也有的在衣服外面结桔黄色带子，垂在腰胯两侧与衫齐，带子的端头有绣纹。也有的着白纱汗衫，黑裤红腰带、红肚兜，鞋后跟有提舌。

3、嘉庆道光年间

女子多着低领蓝衣紫裙，裙子镜面和底边均镶黑色绣花栏干，袖口镶白底全彩绣牡丹阔边。也有的袖口和衣服裙子镶阔栏干，裙带垂至膝下，肩有镶滚云肩。也有的着团花绿衣浅红色裙，裙的镜面上绣少许折枝花数朵，披云肩垂流苏。

4、同治年间

流行蓝缎地镶阔边的绸裤带，带宽一丈或数丈，带端有绣纹。无论着裙着裤均有系带的习俗。腰带系后垂至膝下为尚。

5、光绪中期

妇女衣裙渐短，袖子渐宽，带长过膝露出约一尺有余，走动时随风飘摆，也有将流苏缝于带端，摆动时呈现异样效果。服色以选用湖蓝、桃红为多，也有宝石蓝和大红等色。

6、光绪末年

妇女的衣服身长过膝，采用大镶滚装饰，裙上有时加十六至二十条飘带，每条带尾系上银铃，步行时有响声，甚为风趣。衣襟前挂有金或银制的装饰物，如耳挖子、牙剔子、小毛镊子等。有的还挂有梅檀一类的装有香料的小香囊。也有的系着内装香脂粉的绸缎或缂丝制成的小镜袋。

与此同时，上海流行一种新装，这种新装不但在袖边，也在臂肘上饰以镶滚，衣服较前窄且长，裤子也相应地窄了一些。并配以三至四对手镯。如此新装，确实将妇女们的形象装扮得更加清秀和娴静。这种在原有基础上稍加变化的新形式，在当时就是时髦的新潮装。

7、清末

流行衣袖里面装假袖口，少时一、二幅，多时二、三幅。这种装束，一则为了显示身份和富有；二则为加强旗装封闭形式的风格特色。假袖口不但用料考究，装饰布局也追求与旗袍相同，由此整体服饰更增加了华丽的效果，也加强了装饰的层次感。假袖口一层层连接起来，显现出窄袖的修长感觉。

Ⅲ 清代的贵族妇女一般是怎么样的装束，衣服的颜色以什么为主

清代的时候所谓的贵族妇女那就应该是满族人
清代的时候对于血统的观念是非常强的
一般人家的妇女衣服颜色很单一
主要以青，灰、黑、白为主
但是在所谓的贵族里面，妇女穿着比较鲜亮
黄色是皇室的象征
普通人家是绝对不能沾染的
她们所穿的衣服颜色就很多了
像今天我们所见到的基本颜色他们都会有
装束就是旗装
跟现在中国传统的服饰旗袍差不多了

Ⅳ 南岳大庙黑衣黑裤黑肚兜烧香人为什么这么奇装异服

南岳进香概说
南岳进香，俗称朝圣，“圣”即南岳衡山之神——司天昭圣帝，传说中的火神祝融，当地百姓和香客称之南岳圣帝菩萨。史载“衡俗八月，男女相率朝岳，三五七步，手持香柱，拜于道左。劝孝歌高唱入云，响彻山谷，远近闻之”。民国期间，每年进香者达数十上百万人。到了现在，每年前来南岳旅游和进香的人达300余万。他们主要来自湖南、湖北、广东、江西等省各市县，进香者既有单人，但更多的是集体组织，或一家祖孙三代，或亲戚朋友，或同一村庄。而且年年如期，代代相承。
南岳衡山香客大规模进香的习俗至今逾千年，最传统的“铁杆香客”主要集中在方圆千里的湖南隆回、武冈和江西等地，那里的居民几乎全部从事农业，经济收入望天打卦。每年秋收过后，他们便收拾行装，扶老携幼，举村举乡齐齐上路，浩浩荡荡奔赴南岳衡山，从山脚到山顶，坚持步行以见其诚，逢庙便拜，连老人家也不例外。是“十里听得诵经声，千里朝拜在殿堂”的真实写照。
为了便于进香，江西萍乡、湖南岳阳、隆回、邵阳、洞口、浏阳等地老百姓还自发成立了民间进香的组织——香会，会员由本村或十里八乡的善男信女组成，会首又称香头，由德高望重、知晓祭礼、善于组织的长者担任。进香的准备工作十分复杂，包括组织会员、准备祭品、排练朝拜歌舞、联系交通、食宿的事物，由于这些工作基本上靠香头来完成，所以香头工作很忙，一年基本上有半年以上的时间用于组织烧香，而这些工作完全是义务的，因此香头在当地享有较高的威望。
南岳进香主要有“春香”和“秋香”，“春香”即每年开春以前来岳烧香，祈求风调雨顺，五谷丰登，“秋香”即每年秋收以后来岳还香，感谢上天保佑、财旺人兴。旧时进香形式又有“行香”、“拜香”两种，“行香”就是步行而来步行而走，“拜香”则分为三、五、七步，即有三步一跪、五步一拜的，也有三步一跪、七步一拜的。现代社会“行香”、“拜香”很少，有只是在南岳上山的途中；还有烧“饿香”、“肉香”的。“饿香”是指从开始到最后结束，只喝水不吃东西，或吃少量水果；“肉香”是将自己的手臂肌肉割下来一小块，在庙前香炉里燃烧。当然，后两种烧香的形式现代社会早已少之又少甚至不存在了。
南岳进香有一种独特而常用的焚化品——香包，它是由祭祀演化而来的一种民俗，即把敬奉给庙宇佛像、菩萨、神仙等敬烧的纸钱分别制作成不同的香包，香包内有纸钱、檀香等，上面分别标有佛像、菩萨、神仙的名称以及敬供者自己填写的姓名、籍贯、祈求保佑的事项和时间等，他们认为，这般进香便于神灵查收，有求必应。

进香的仪规
进香者有固定的服饰装束和“进香袋”。香客清一色头扎红巾，身穿青衣，衣服的边缘用红色，表示父母有一个或两个都去世了。他们胸前戴一个红肚兜香袋，上面绣有“南岳进香”或“回光返照”字样。在进香的路上，人人手持一柱香，一二人领唱《南岳香歌》，众人和之，或跪或拜，先到大庙正殿朝拜后，再去别的寺庙或祝融峰顶继续进香。在这个过程中，又有许多的仪规，千百年来，经过不断完善，形成了进香朝拜十规：
一、凡早晨备办香茶黄裱专心请圣，晚上沐身之后，虔诚焚香请圣，凡早饭、午餐一一请圣供饭，以昭虔诚。
二、凡在各庙殿，大众一致虔诚敬香，不可散漫。
三、凡在路上，五体投诚，不要嘻言笑语、口是心非、高声大叫、三心二意，以昭神怒。
四、凡在一路之上，发圣号者，字句要诵明白，不要信口呼叫。
五、凡在正殿祝融峰进香者，先进公香起，再进私人之香，然后进故香，之后再进保香及已良之香，大家要礼恭必敬、昭以虔诚，不得争先恐后，进好香之后，发心起程，烧好谢香，然后一路回程同行。
六、凡在途中大小便之时，首先要把香凳、香抱肚、香盒、香筒放在洁净之处，大小便之后要洗手净秽，才能捧香凳前行，不要随便，以召神怒。
七、凡有字名错误请问同伴人等。途中香凳、香袋要放在洁净之处，切勿任意乱放，亵渎神圣。
八、凡唱香歌之时，上下唱句要诵明白。
九、凡落店之时，大众不要嘻言笑语，口是心非，见青年之幼妇，必要礼恭达之，切勿起淫心慎之。
十、凡在途中，所遇红妆素女，切忌不正之事不乱为，以昭护法之神怒，每日路途之中有监察神明。
这十条仪规将朝香者从家中准备朝香，以及途中和到达南岳进香的纪律、礼仪一一作了规定。
极为有意思的是，这十条仪规与道教和佛教的礼拜上香方法有所不同，而这些仪规又被香客用来朝神拜佛。这是因为南岳的香客既不是典型的佛教徒，也不是完全的道教徒，在他们心中，谁保佑他们就朝拜谁，所以他们往往是拜了佛教的庙，又敬道教的神。唐代著名宰相李泌就是这一典型的代表，他在南岳先学道后学佛，将儒、释、道三家思想融为一身，历尽心血写出了著名的《明心论》，为他以后的政治生涯奠定了极为重要的理论基础。香客们的这种行为反映了南岳文化的包容性。

话说《南岳香歌》
大家知道，为了表示对菩萨的虔诚，进香都要朝拜，而南岳进香除此之外还要唱歌，为的是心思专一，不含杂念，他们唱的歌则是千百年来经过不断修改、完善的《南岳香歌》。
《南岳香歌》的内容很丰富，分为起程、途中、朝香、返程四个阶段。每个阶段又有不同的香歌，如起程就有《拜时起程经》、《请包头》、《拜三师》、《拜天地经》、《拜祖先》、《拜谢床公床母》、《拜谢母亲经》、《拜谢父亲经》、《拜合家》等；途中有《拜一方经》、《九洲词》、《报信香》、《请圣帝》、《早夜安圣歌》、《新十拜》等；进香过程有《过桥诰》、《拜井泉》、《观音诰》、《拜关圣帝君》、《拜四官》、《上峰诰》……；返程中有《谢恩辞圣歌》、《回香诰》、《下船过河诰》、《上岸谢船》、《谢茶》、《谢饭》……，进香歌为七字一句，带有浓厚地方传统色彩，字里行间充满对父母养育、神灵庇佑的感激，提倡孝道、善行、友爱、慈悲，祈求国泰民安、家运昌隆。《南岳香歌》的版本很多，有手抄本，有印刷册；有全本装，有分册装的，但内容大致相同。现摘录几段：
《请包头》
双膝跪在娘面前，恳请我母赏包巾，
包巾虽属丝蚕吐，实属母亲头上珍，
得受包头兴兴拜，兴兴四拜谢双亲。
《拜辞妯娌》
妯娌均是同有缘，今世你我共家门，
兄弟发心去朝岳，家中靠你孝双亲，
莫学你刁与我傲，一家和气万事兴。
《谢饭》
吃你饭来谢你恩，五谷丰登养万民，
农夫四季多辛苦，定要当官爱黎民，
饭的美名号玉粒，多劳店主费辛勤，
烦扰虽是投一宿，到底还是操了心，
纵然有钱来相取，一宿两餐要用神，
我在此处拜谢你，愿你百福并臻荣。
南岳进香大军除了唱歌之外，还要跳“集体舞”，这在全国乃至全世界恐怕都是没有的，他们舞步整齐，队列变换，边舞边歌，甚是热烈壮观，显然经过精心排练，至于为何要统一“跳舞”？大概与“唱歌”无异：一方面对菩萨表示虔诚，以期有求必应；另一方面便于贯注精神，所谓“心诚则灵”。

Ⅳ 一个有关红肚兜的问题，

随自己的想法去做吧
和室友说一下
应该不会有太大的问题

Ⅵ 《红肚兜》txt全集下载

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红肚兜最新章节TXT----- （翌日）
“喂，我是小美。”陆美昱拿着手机不太愿意地说道。（哦？小美啊~有事吗？）
“啊？那个……”真的很不想去博物馆啊，真的很远啊。（嗯？）
“啊哟！你怎么这么婆妈啊！”小女人裴静文一把夺过陆美昱的手机，然后换了一种很甜美的声音说：“喂？你好。”（你是？……）是男生的声音。
“哦？我啊，我是小美的室友啦。”（哦……静，文吗？）
“你认识我哦？”（啊……是啊……）陆美昱突然遮嘴偷笑。
“小美明天不能陪你们打球咯~不好意思，我帮她请假啦。”（哦……没，没关系啊，呵呵，呵呵。）对方的声音怪怪的。
“那拜拜。”小女人还装模作样地笑笑，黑白分明的大眼已经瞟上了陆美昱。“喂！讨厌鬼！有什么好笑的哦！”把手机一抛，幸亏陆美昱眼疾手快，接到了手机。“火气那么大干吗拉，我有笑吗？”小女人用力地拽掉陆美昱头上的帽子，然后又狠狠地扣回陆美昱的头上：“你！没！有！笑！吗！”瞪着大眼目不转睛地看着陆……
需要别的再问

Ⅶ 我看遮丑墙，如同健康的成年男人穿了个开档裤，又拿了个红肚兜挂在胸前！！您怎么看

越遮越丑

Ⅷ 清朝康熙年间的女子的首饰，服饰都有什么

满洲贵族多着旗鞋（花盆底鞋），身穿旗袍，盘两把头，戴达拉翅（旗头），在贵重场合，要着朝服，带朝珠

Ⅸ 求[红肚兜]朗诵词

《红 肚 兜》
老人家的儿子叫永顺,儿子18岁那年她在村头的老榆树下挥泪送走了儿子，把儿子交给了部队。平常少言的她在离别的时也没多说什么话，只是把前一天夜里赶制出来的红肚兜和十几块已磨得很皱的钱塞进了儿子的挎包。
永顺来到了军营，和我在一个班，第一次洗澡时我们发现个子高高的他竟穿着个红肚兜，全班人哄笑起来。晚上熄灯后，有人听见永顺哭了，从此，我们再也没有看到永顺穿那个红肚兜。永顺牺牲后，我们在整理遗物时才发现红肚兜平平整整地放在永顺每晚紧贴在脸下的枕包里。看到红色渐褪的肚兜，我们为那次不经意的哄笑流下了忏悔的泪水。
永顺是在部队的一次实弹演习中牺牲的。一颗掷出的手榴弹没有炸开，他和另外一名战士上前排除隐患。忽然发现躺在地上的那颗手榴弹在“嗤嗤”冒着白烟，惊叫了一声“不好！”，他将身旁的战友推倒在地上，自己则一个箭步冲上去。———“轰隆”一声，一切归于寂静……
儿子走后，只要一有空闲，老人家就坐在村头的老榆树下，怔怔地出神。暮色来临，她才拖着疲惫的步子，挪进那间冷冷清清的小屋。她睡得很晚，就着灯光不停地为儿子做鞋做补袜、做红肚兜。按这里的风俗，未成家的孩子穿着母亲做的红肚兜才能祛病避邪，保一生平安。所以老人家就不停地做着。她还养了几只母鸡，将蛋一个个攒下来，拿到集市上换钱准备儿子娶媳妇儿时用。
老人家第一次出远门是取儿子的骨灰，在肃静的灵堂，在儿子几位战友的痛哭声中，她缓缓走到儿子遗像前。没有一个人听到她发出的哭声，却透过泪眼看到她死死抱着儿子的遗像趔趔着走出了灵堂。夜晚，营区黑黑的角落亮起了一簇火光,走近才发现,她正面向西方,烧着为儿子做的几个红肚兜和一色纸钱.老人家没有向部队提出任何要求,领导再三询问,她才要求我们班11个人陪她上一次街。她坚持用自己的钱买了惟一的物品———一块很长的红布。
清晨，我们走进房间发现她的用具以及永顺的遗像、骨灰盒不在了。等我们气喘吁吁地进了火车站，看到角落里正抱着儿子遗像暗自落泪的老人家，我们的眼泪汩汩而下。儿子是烈士，她不想给部队再添麻烦，不想给儿子丢脸。11个小伙子扑向了这位正承受失子煎熬的母亲，一起哭着长长地喊了一声“娘———”。
老人家又有了11个儿子，她疼爱这11个儿子像疼爱永顺一样，只因为永顺在信里说我们对他很好。
两个月后，我们班接到一个方方正正的包裹，拆开一看，里面是11个绣着蟠桃的红肚兜。
有了这11个儿子，老人家又开始攒鸡蛋换钱了，空闲时站在老榆树下张望，做着儿子娶媳妇儿的美梦。
几年过去了，我们这11个人走出了那个集体，天各一方。一天，我收到她寄来的两个锦锻被面，摊开一看，一个上面描着龙，一个上面绣着凤，这是“龙凤呈祥”之意，那一刻，我心中……
在小雨飘飞的清明，我路过永顺家时下了车。几年没有为战友扫墓，没有孝敬这位时时说挂念着我们的老妈妈，心中很愧疚。我老远看见老榆树下已白发苍苍的老人家，当我哽咽地喊一声：“娘———”时，老人家便跌跌撞撞地扑了过来，抱住我撕心裂肺地叫了一声“儿呀！”那一刻我知道，在她心中是永顺回来了……

下面的地址是朗诵的视频。

Ⅹ 红色肚兜好还是黑色蕾丝透明睡裙好

男生会更喜欢黑色蕾丝透明睡裙点,,至于红色肚兜还是以后再用吧..嘿嘿