有裆裤子什么时候传入中国

Ⅰ 裤子什么时候出现在中国的

pkest 。传说是在汉朝 ?!---汉族人发明的？

裤------死裆裤？活裆裤？套裤乎？
？？？？？？？？？？？？？？
你说的一定是指死裆裤吧！
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那就说说：死裆裤 死裆裤 死裆裤 死裆裤 死裆裤

裤“裤”裤“裤”
裤“裤”
裤“裤”
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衣+库
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汉字很有意思。
想一下！

“衣+库”当然不是汉族人发明的，跟汉朝 也无关。
那是谁？
哈哈！当然是游牧民族发明的！
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游牧民族骑马、游牧、且草原风大、天寒，袍子、靴、裤（死裆裤 ）却一不可。
汉朝 时期，或在相当长的时间里（到宋朝），汉族人不穿“裤子（死裆裤 ）”，
史书中的提到的“裤”子通常指（汉族人）活裆裤，当然那时的汉族男人穿活裆裤青楼“骑马”时会很方便的。
当时还有一种是“套裤”：象现在的套袖一样，不过套在西盖上。
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所以，我想穿汉服时最好和穿苏格兰裙子一样裸穿，比较正宗。

Ⅱ 裤子在中国什么时候有的

中国人穿裤子的历史说起了。中国人最早什么时候开始穿裤子，大致有两种说法： 1是从西汉的昭帝开始，传说是为了让皇帝只宠幸皇后与妃子，所以让其他宫女都穿上裤子。 2是从西汉武灵王开始。当时汉人都不穿裤子，天冷的话只在下半身围布，骑马打仗也是这样的。由于外生殖器与马鞍摩擦导致阴囊温度升高，大量精子死亡，很多军人都丧失了生育能力~ 后来武灵王看到胡人骑马在起马的时候用一片布填补跨下两腿间的空隙，就学胡人的样子，后来逐渐很多人多穿上了裤子。所谓的胡服骑射，说的就是这个~

Ⅲ 裤子的发展史

据史料记载，中原地区的古人穿上有裆裤子是从战国时期才开始的。当时赵国赵武灵王在邯郸实行“胡服骑射”的军事改革，就是穿胡人的服装，学习胡人骑马射箭的作战方法，此后，中原人才穿裤子。到了汉代，汉昭帝时才把有裆的裤叫做“裤”。
古裤有二：一为裤；一为恽（裈）。《说文》无袴而有绔，曰：“绔，胫衣也，从系夸声（苦故切）。”恽，《说文》：“恽，重厚也，从心军声（古浑切）恽或从衣。”音义全异。袴绔音义形皆同。《诗经·秦风·无衣》“与子同泽”之泽，为此襗字。《说文》又曰：“褰，绔也，从衣寒省声，《春秋传》曰征褰与襦（去虔切）”，所以袴绔襗褰四字，音形或同或否。但为胫衣则一。袴（裤），《释名》曰：“袴，跨也，两股各跨别也。”《急就篇》颜注曰：“袴，谓胫衣也，大者谓之倒顿，小者谓之校口。”裤之两股曰襱。段玉裁《说文解字注》：袴，谓为“今所谓套袴也”，殊误。按裤为胫衣无档，古服上衣下裳，或衣裳相连，长可及肘，最短如襦亦及膝，皆可蔽下，着胫衣已足，无须着有裆之裤。今之着套裤另有裹裤，古之着裤则无，不能混为一谈。有档之裤，或以为恽，一作裈，亦有问题。裈，《释名》曰：“裈，贯也，贯两脚，上系腰中也。”《急就篇》颜注曰：“合裆谓之裈，最亲身者也。”段注说文，裈字，亦曰：“今之满裆裤，古之裈也，自其浑合近身言，曰恽，自其两襱孔穴言，曰惚，方言，无桐之裤，谓之犊。郭云：即犊鼻裈。”皆以裈为合档，与古裤异，今裤同。其实颜以裈为合档，段且
谓裈即犊鼻裈，为合档，皆属臆说，难以遽信。（参考黄现璠著《古书解读初探》）
裤子是人们下体所穿的主要服饰。原写作“绔”、“袴”。从出土文物及传世文献来看，早在春秋时期，人们的下体己穿著裤，不过那时的裤子不分男女，都只有两只裤管，其形制和后世的套裤相似，无腰无裆，穿时套在胫上，即膝盖以下的小腿部分，所以这种裤子又被称为“胫衣”。左右各一，分衣两胫。因其只有两只裤管，所以裤的计数与鞋袜相同，都用“两”字来计，居延汉简中就有这样的情况。穿著这种裤子，其目的是为了遮护胫部，尤其在冬天，可以起到保暖的作用，至于膝盖以上部分则无遮护。 一、《拾遗记》中有这样一个故事，说的是战国时曾先后出任秦、魏丞相的张仪和齐相苏秦“同志好学”，外出时见到什么故典，就马上将它记下。有时身边没有竹木之简，无所题记，就干脆“以墨书掌及股里”，晚上回到家里，再将它抄写下来。股即大腿，因为手掌及大腿无衣，墨书之后可以洗去，所以被用来代简题记，假若在两股也着有袴，那就不是书在股上而是书在袴上了。
二、《韩非子·外储说》中还讲到一个有趣的故事：齐国有个盗贼，为了避免人们的注意，专门披着块狗皮出外行盗、他的儿子不知实情，向他的小伙伴夸耀道：“吾父之袭独有尾。”没想到那小伙伴的父亲是一个因犯了罪而被剁去小腿的人，儿子无知，反吹嘘道：“吾父独冬不失袴。”有个没留下姓名的人在《韩非子》的这段话下加了一个注：“刖足者不衣袴，虽终其冬夏，无所损失也。”可见，被砍断了小腿的刑余之人，即使是在严冬，也不需要穿袴--因为无从依附。当时穿着这种裤子，如果外面不用其他服饰加以遮掩，那简直是不堪设想的事情了。所以，古人在袴的外面，往往著有一条围裙状的服饰，那就是裳。衣、裳、袴三者并用，就可以将身体全部遮覆。当然到了炎热的夏天，人们也可以只穿衣裳而不穿裤，因为那时用以遮羞的服饰是裳而不是裤。由于裤都被穿在里面，所以常用质地较次的布制成，富贵之家也有用丝织品为之者，但在社会上被公认为奢靡之服。我们今天称衣著华丽、不学无术的年轻人为“纨裤子弟”，就由此而来。“纨裤”，即细绢制成的裤。
三、《汉书·叙传》：“数年，金华之业绝，出与王、许子弟为群，在于绮襦纨袴之间，非其好也。”唐杜估《通典》：“然贵子弟荣其观好，至乃襁抱坐受宠位，贝带、脂粉、绮襦，纨袴。”所以，明代张岱在《夜航船·衣裳》一节中明确地说：“纨袴，贵家子弟之服。”絰衣和衣裳，是中原人民的传统服饰，对于北方民族来说，穿裳骑马很不方便，所以他们的裤子比汉族完善得早。德国东洋美术馆收藏的一件中国青铜带饰，上雕两个力抵人物就穿着合裆长裤。与此相同的带饰，在陕西长安匈奴墓中也有出土。这是现存文物中年代较早的长裤形象。赵武灵王实行“胡服骑射”之后，汉族人民也开始穿著长裤，不过最初多用于军旅，后来逐渐流传到民间。从文献记载来看，秦汉之际的裤子，虽然已从胫衣发展到可以遮裹大腿的长裤，但裤裆往往不加缝缀，那是为了便于私溺，因为在裤子之外，还著有裳裙，所以不会显露下体。后来，在宫廷中出现了一种“穷袴”，其制上达于股，下覆于腔，在两股之间施以裤裆，裆不缝缀，以带系缚。据说这种裤子出现在西汉宫中。
四、据《汉书·上宫皇后传》记：西汉名将霍去病之弟霍光，受汉武帝遗诏，辅助昭帝即位，并将自己的外孙女嫁给昭帝做皇后。为了让皇后“擅宠有子”，他特以皇帝身体不安为由，提出“禁内”，虽富人使令皆为穷袴，多其带，后宫莫有进者。东汉学者服虔在这段记载下特地注明：“穷袴，有前后当，不得交通也。”当时宁可在裆上缚带，而不做成满裆，仍然是为了便溺的方便。所以穷裤又有“溺袴”之称，这种裤子不仅用于女子，男子也有穿著者。
五、据《史记·万石张叔列传》及《汉书·周仁传》记载：“（周）仁为人阴重不泄，常衣敝补衣、溺袴，……以是得幸。”因为他经常穿着打了补丁的旧衣服和缚带溺袴，所以深受汉景帝的信赖和宠幸，破例地容许他出入于深宫后闱，置身于粉黛佳丽之间，因为在景帝眼里，这样的人是不可能去淫猥和狎昵女性的。溺袴，据颜师古注，就是穷裤。北方民族的满裆之裤，在汉代已为百姓所采用的，为了区别开裆之“袴”，满裆之裤多称为“袴”，也有写成“裈”的。《汝南先贤传》记东汉袁闳死后，“勿设殡棺，但著裤衫，疏布单衣，幅巾，亲尸于板床之上。”这里的“袴”，就是指满裆的裤子。晋代阮籍是个不遵礼仪的人，他把循规蹈矩的人比作“群虱之处袴中”，并嘲笑这些“虱子”。“逃乎深缝，匿乎坏絮，自以为吉宅也；行不敢离缝际，动不敢出袴裆，自以为得绳墨也。”这里明确提到了“袴裆”一词，可见袴就是有裆的裤子。正如颜师古注《急就篇》所说：“合裆谓之袴，最亲身者也。”所谓“最亲身者”就是指贴身穿著。裤裆被缝合之后，也具备了蔽羞的功能，因此，在它的外面，可不必加罩裳裙。但是，由于受传统习惯的拘束，上流社会的人都不愿单独穿著它外出，只有军人及社会地位低卑的奴仆，为图活动的便捷，才肯单独穿袴。我们从战国及两汉时期的人物画中就可以看到这种现象，凡下体穿袴而不加裳裙者，大多是这个阶层的人物。
六、除下长过膝的长袴以外，汉代也有短袴，即裤裆缝合的短裤。这种短裤也为平民百姓所著。山东嘉祥洪山汉墓、沂南汉墓出土的画像石上的一位农夫，就穿著这种短裤耕作，除了用这条三角裤遮掩一下私部之外，全身的其他部位全部袒露。从文献记载来看，这种三角短裤，在当时叫“犊鼻袴”。《史记》中就载有汉代大文学家司马相如当年在成都“自著犊鼻袴，与保庸杂作，涤器于市中”的史实。为什么将这种三角短裤称之为“犊鼻”呢，后人有三种截然不同的解释。三国的韦昭解释说，因为这种短裤“以三尺布作，形如犊鼻。”汉代三尺，约合今70厘米，而汉代布帛的门辐又很窄，以这么一块布帛裁制的裤子，根据韦昭的解释，这种短裤上宽下狭，两头有孔，以使承受双股的贯串，与犊鼻之形十分相肖，所以得了这么个名字。不过也有人不同意这种解释，如明代医学家李时珍认为，“犊鼻”是人体上的一个穴位，正处于腿上，因为这种短裤穿在身上，其长度恰巧至此，故以得名。与李时珍同时代的郑明选在《秕言》一书中也有这么说：“膝上之穴为犊鼻穴，言袴之长才至此。”然而文字家又有他们的说法，他们认为，最早的三角裤叫“（衣+突）”，读为“突”，“犊鼻”即“（衣+突）”的音转。清代学者钱大昕在他的《十驾斋养新录》一书中就这么讲道：“《说文》无‘（衣+突）’字，当为突，后人又加衣旁耳。”不管怎么说，犊鼻裤即三角裤总是事实。司马相如身为士人，而且还一度为官，按当时习俗，不至于在众人面前穿著这种短裤，只是他在出游临邛时，爱上了刚刚丧偶的富家之女卓文君，并携其同奔成都，文君之父卓王孙极力反对这门亲事，当他得知女儿私奔的消息后，立即断绝了对文君的经济供给。一代才子司马相如出于生活所迫，只能买下个酒舍，靠卖酒度日，他让文君亲自当炉，作起了掌柜，而自己呢?索性脱去外衣，在大庭广众面前只穿一条三角短裤洗涤酒具，丢尽了老丈人的脸，弄得卓王孙非常尴尬，最后不得不承认这门亲事。
七、魏晋以后，袴、裈二字合同，合裆之裈既可称“裈”，也可称“袴”。《世说新语·任诞》：“我以天地为栋宇，屋室为（巾+军）衣，诸君何为入我裈中？”
《梁书·诸夷传》：“国人……辫发垂之于背，著长身小袖袍，缦裆袴。”这里的袴、裈，指的都是一物，也就是合裆的裤子。魏背南北朝时期是裤子的盛行时期。因受异域生活方式的影响，这个时期士庶百姓的下体之服，多以著裤为尚。裤的形制比较宽松，尤其是两只裤管，往往做得十分肥大，因形得名，俗称“大口裤”。几年前，“喇叭裤”在中国风靡一时，很多人都将它看作为“时装新款”，殊不知早在千多年前，这种裤子已经在中国出现了。和大口裤相配用的上衣，一般做得比较紧身，名称叫“褶”。褶和长裤穿在一起，在当时叫做“袴、褶”。这是魏晋南北朝时期最为流行的一种服式。最初多用于军旅，以便于行军、作战。后来人们发现这套服装比中国传统的衣裳要简便、适体得多，所以也纷纷加以采纳，并逐渐成为士庶百姓的常用之服。一般以质地厚实的布帛为之，秋冬所用者，则以兽皮制成。南朝宋裴松之注《三国志·吴书·吕范传》引《江表传》：“范出，更释（衣+勾），著袴褶，执鞭，自称领都督，策及授传，委以众事。”
八、《晋书·杨济传》：“济有才艺，尝从武帝校猎北芒下，与侍中王济俱著布袴、褶，骑马执角弓在辇前。”妇女也有穿袴褶者，如《太平御览》卷695引《西河记》：“西河无蚕桑，妇女以外国异色锦为袴褶。”由于裤管过于肥大松散，人们多将丝带截为3尺一段，将裤管的膝盖处紧紧系缚，这样，在走路骑马时，就比较便捷了。这种缚带的裤子，在当时被叫做“缚袴”，史籍中有大量记载。如《太平御览》卷六九五引《宋书》：“元凶邵弑逆，袁淑止之，邵因起，赐淑等袴褶。又就主衣取锦裁三尺为一段，又中裂之，与淑及左右，使以缚袴褶。”《南史·沈庆之传》：“上开门召庆之，庆之戎服履（韦+未）缚袴入。”又《东昏侯纪》：“（东昏侯）戎服急装缚袴，上著绛衫，以为常服，不变寒暑。”穿着这种缚裤的人物形象，在河南邓县南北朝墓出土的画像砖，山西大同北魏司马金龙墓出士的漆画以及河北景县北朝封氏墓出土的陶俑上都有反映，缚裤的形式也交代得非常具体。唐代男子常用之服，以袍衫为主，袍衫之内就著有裤。妇女虽然喜欢穿裙，但裤子并没有被废弃，尤其在“胡服”盛行之时，皆以穿裤为尚。缚裤之制依然存在，不过多用于军将、仪卫。普通男女的裤子，裤管有明显的收敛，尤其是女裤，与魏晋南北朝流行的大口裤恰相反，通常做得比较紧窄；裤脚部分也明显收束。裤子最初以胫衣的形式出现，经过长期的演变和发展，后来又恢复到胫衣的形式上来，宋代以后流行的膝裤，就是一种胫衣。只是先秦时期的胫衣多贴体穿着，而宋明时期的膝裤，还可加罩在长裤之外。从史书记载来看，两宋时期的男女，不分尊卑，都穿膝裤。《朱子语录》记称，南宋奸臣秦桧在朝为相，虽然得高宗皇帝的重用，但高宗对他也时有防范，秦桧死后，高宗不免松了口气，对臣下说：“联今日始免膝袴中置匕首矣！”由此可见，连皇帝平常也穿膝裤。明清男女穿膝裤者十分普遍。明代膝裤多制成平口，上达于膝，下及于踝，著时以带系缚于胫。
九、《金瓶梅词话》第67回记潘金莲服饰：“上穿黑青回纹锦对衿衫儿”，“下著纱裙，内衬潞紬裙”，裙子里面，则系缚一对“锦红膝裤”。《西游记》第47回也称：“那女儿头上戴一个八宝垂珠的花翠箍，……腿上系两只绡金膝裤儿”说的都是这种膝裤。清代称膝裤为“套裤”，因为它的长度已不限于膝下，也有遮覆住大腿的。所用质料有缎、纱、绸、呢等，也有做成夹裤或在夹裤中蓄以絮棉的，后者多用于冬季。裤管的造型也有多种：清初时上下垂直，呈直筒状；清中叶一变为上宽下窄，裤管底部紧裹于胫，为了穿著方便，多在裤脚部分开衩，著时以带系结。到了晚清时期，又崇尚起一种宽松式的套裤，裤管之大比最初翻倍。清人李静山《增补都门杂咏》一诗就说得非常形象：“英雄盖世古来稀，那像如今套裤肥?举鼎拔山何足论，居然粗腿有三围。”这个时期的裤管上大多被裁制成尖角状，著时露出臀部及大腿外侧。妇女所穿的套裤，裤管下脚常镶有花边，所用布帛色彩也较鲜艳。除套裤以外，普通的长裤在明清两代仍然被使用着，既可衬在袍衫长裙之内，也可和襦袄等服配用，被穿著在外。所用质料也有多种，视季节而别。明清小说中有大量描写，如《醒世姻缘传》第33回：“拿了狄员外的一腰洗白夏裤，又叫狄周来伺候先生洗刮换上。”《红楼梦》第63回：“宝玉只穿着大红棉纱小袄子，下面绿缓弹墨袷裤，散着裤脚，……和芳官两个先划拳。”《镜花缘》第59回：“只听嗖的一声，......又有一个女子也飞了进来，身穿紫紬短袄，下穿紫紬棉裤。”由于时代距今不远，这些裤子实物在民间还有大量的遗存。 中德两国考古专家日前（2014年5~6月）在中国吐鲁番洋海古墓内发现了两条裤子，这可能是迄今为止发现的历史最为悠久的裤子，可追溯到3300年前。这次发现也支持另一观点，即裤子是游牧民族专为骑马发明的。长袍和宽外袍等服饰不适合骑马，裤子随之兴起，到了汉代才把有裆的裤子叫做“裤”。

Ⅳ 中国古人从什么时候开始传内裤的

古时内衣称中衣，中国内衣的历史源远流长，最早的史料见于汉朝。其中女性内衣在不同的时期又称为抱腹、心衣、两裆、抹胸、肚兜等，唐代女性 “惯束罗裙半露胸”的普遍装束在历史上只不过短短一瞬，从古到今，内衣都一直蕴藏着女性的隐密，是绝对不为外人所知的。古书中提及内衣外露的女子不是欢场女子，就是如同梁山孙二娘一般，古人对内衣的心态是隐讳的。 古代内衣小知识 亵衣 主腰 抹胸 肚兜 女子贴身穿的上衣，即肚兜中的上兜，因不能轻易示人的服用性质而得名。明清时期妇女的贴身之衣，“主”是指系扣的意思，通常为宫女所穿的款式，强调刺绣装饰。是一种 “腰间小衣”，是“肚兜”的前身，始于南北朝，是唐宋时期内衣的称谓，结构上以紧束前胸为特征，以防风寒，用于约束和固定胸部。也称兜肚，以正方或菱形衣片为常见，有素色与刺绣之分，左右两角装有绳带，系于后背，还有有袋无袋之分。 中国古代内衣不像历代外衣具备严谨的典章服制，某种程度上，可以说外衣是政治，而内衣则是情感。中国古代内衣都是情和艺的完美结合，它是女性私密空间中的悄悄话语。每个古代女子缝制自己的内衣时，都将万千情愫倾注于上：求子绣石榴、求财绣牡丹，避邪绣猛兽、思念心上人就绣花草……在外衣上根本不敢体现的人生理想及个人欲念，但在内衣上可以充分描绘展现。 正如《云缕心衣———中国古代内衣文化》（上海古籍出版社出版）一书所展示的：中国古代内衣文化的多元性、时段性较之其他服饰更自由、更智慧，亦更富于浓情。隋唐时期，依赖内衣来展示“乘间欢合”及充当惊艳式宫女的外在符号，已开始承载“……闺门失礼之事不以之异”的性开放思潮，凭借内衣的形制、色制来袒露身体，更显唐代内衣服饰文化的开放气度及人文精神中惊彩绝艳的异光；宋代后期的“理学”制约，并没有使内衣文化暗淡失色，而是以“窄、瘦、长、奇”别具中原特色，为日后的“肚兜”文化奠定了根基；明朝内衣文化中“非绣衣大红不服”、“非大红裹衣不华”的“主腰”式内衣，更体现当时社会风尚中“导奢导淫” 的生活消费理念，成为对禁欲主义反叛的强有力符号；清末民国，更是华夏内衣一派艳阳天的繁纷时期，不论是主动还是被动，情愿还是不情愿，既有对传统内衣的继承，又有对西方内衣文化的接纳，“修形塑身”与“寄寓精神”的肚兜艺术提升了华夏内衣的全新内容，结构上的科学化、图腾上的装饰理想化、工艺上的精巧化，材质上的多样化，使肚兜艺术与社会、身体、人生价值交映生辉。 该书将自春秋以来的中国古代内衣历史文化及设计艺术铺陈得流光溢彩，彰显出完全不同于中国古代外衣严谨服制的一种浪漫隐秘图像。 汉代以前，女人下体无衣，到了汉朝才穿上开裆裤。《汉书·上官皇后传》说：“虽宫人使令皆为穷裤，多其带。”所谓“穷裤”，便是开裆裤。穿开裆裤的目的是方便大小便，然则不穿内裤，也顺理成章。如此情形，至少延续到了唐朝，日本人以唐装制成和服，似乎女子着和服也不穿内裤。 也有人说和服是“吴服”的改造，来源江南八百童男女。女人不穿内裤，保留了古代中国人“衣”的基本特点。“日本人唯一的发明，就是男人的那块兜裆布，至今还留在相扑力士硕大无比的臀缝里。”

Ⅳ 裤子的发展历史

如果告诉你欧洲人直到极晚才开始使用“恶魔的草叉”餐具，而在漫长的岁月里，他们习惯的是用手抓东西吃，你或许不觉得吃惊，不过若是告诉你直到俄罗斯那位千古一帝彼得大帝于1717年到巴黎访问，风流世纪的中心——巴黎的妇女们都还不穿内衣的话，那么你或许会说这怎么可能。而事实上至少巴黎那些粉头粉脸，洛可可的男人们还是有裤子可穿，而很多古代文明璀璨的国度却在很长很长的一段时间都没有发明裤子，也就是说无论男女，他们都不穿裤子。这可不是历史恶搞，真实而可信

那么这些没发明裤子，或说在很长一段历史都不穿裤子的民族到底有哪几个？首先呢古希腊人排第一位，他们始终都对裤子过敏，从不去穿，事实上对他们而言衣服有时候也无关紧要，比如说在体育馆里或运动会上。第二位是古埃及人，由于沙漠炎热，或许情有可原。三呢，则是中国。

话说燕赵悲歌的侠客，在飞檐走壁，展现傲人轻功的时候要注意的或许不是被人发现，不是被人当成采花大盗揪下一顿海扁，而更有可能的是要担心春光乍现问题。当然赵武灵王射骑胡服后，赵国的刺客或许也因此得益而有了一条裤子。

这话从何说起呢？简单一句话就是裤子是游牧民族发明的，因为他们要骑马穿裙子不方便，而定居的居民，往往是那些文明高度发展的民族却不穿裤子，他们穿裙子，或是其他东西，总之里边从来都不穿裤子就是。

为什么定居民族往往会被游牧民族掠夺呢？因为打不过人家，为什么打不过人家呢？因为不会骑马，攻击效率差，要逃跑又跑得慢。这可不是菠萝我总结出来的，这应该是国家被一帮游牧民族包围的赵武灵王总结的，于是他射骑胡服，对国民的衣着进行改革，终于成为了一大强国。简单的说赵武灵王的成功就是让国人穿上裤子，爬上马而已，至于射术嘛~都列入六艺中，怎么会不熟练呢。

不过中国古人也不是老穿不上裤子，他们在后来还是有了裤子，在五代十国时期就肯定穿上了。不过中国的妇女与法国的妇女一样，穿上内衣是更晚的事情了，虽然她们曾穿过有裤筒无裤裆的东西，不过这能叫裤子吗？

古希腊以喜好裸体出名？你如果这样认为，那你就是跟别人人云亦云了。他们也认为裸体是羞耻的事情，而且极度对人不尊敬，当然这是在体育馆外及运动会除外。由于古希腊的年轻男人一天有很多时间都浪费在体育馆里，所以衣服对他们而言并不太必要，但出了体育馆就不同了。你要是不穿长内衣，只穿件长外套，那么就会有人说你是裸体，因为这个民族始终没有发明裤子。

古希腊人是个奇怪的民族，他们在很多领域上都有傲人成就，但却没有发明一款像样的男性服饰。小孩子都只穿件长内衣，就到处跑，大人也只是在长内衣外再加件长外套，而这长外套也只是一块四方型的大布料。但总有些伤风败俗的男人，只穿件长外套不穿长内衣也到处乱跑，比如苏格拉底就是。

据说长外套的长短很讲究，长过膝盖你就准备被人骂奢侈，而短过膝盖，就更惨，那就是很不要脸的事了，说到底都是里边没穿裤子的关系。古希腊那位以美貌出名的大将亚斯比德就因为长外套太长而被人指责过。

古埃及人是最为性感的民族，抱歉，我不得不用“性感”这个词。白色亚麻布实在是透明的可怕，而就连古埃及的法老也经常只穿条短裙。（擦汗~）古埃及男人的服饰很摩登，迷你超短裙，曲线优美的背带裙。咳，去看看他们的那些壁画吧。无论男女，当他们穿长白色亚麻布的长裙的时候，总是有两条修长的腿露了出来，而且还不包括他们竟然是个不穿裤子的民族。

基本上古埃及的男人很符合现代时装提倡的中性主张，他们喜欢戴假发，有着漂亮流苏的假发，画上黛绿色眼影，穿着白色透明的亚麻布短裙。（咳，真难想象啊~）

不过古埃及的男人之所以要画上眼影，那是为了保护眼睛，不受风沙，细菌的侵害，有人是如此说的。但毫无疑问，很大的原因还是为了美观。
呵呵，讲到这里才发现有点离题了，不过反正谈的也是服饰。

Ⅵ 历史上中国什么时候开始有的内裤

汉代开始穿的。

内裤，一般指贴身的下身内衣，分男装与女装两种。而且根据性别不同，款式也越来越多花样了。穿内裤各国各地出现的时间不一。

内裤并不是古已有之的，汉代以前，女人下体无衣，到了汉朝才穿上开裆裤。直至现代，内裤款式和面料上已经有很多种了。

(6)有裆裤子什么时候传入中国扩展阅读：

西方的内裤：

Braies出现了。Braies是萨克森语，指口袋似的宽松衬裤，长及膝盖，用亚麻布做成，腰部穿有绳子可以束紧，从国王到农夫都穿它。到文艺复兴时期，衬裤变短，前面开了门襟，这样男士在小便时就不用脱下衬裤。

打有皱褶的门襟要么钉扣子，要么用绳子抽紧，成为现代男裤款式的雏形。那时的男子不穿外裤，将紧身长筒袜套在衬裤外，用吊袜带固定，所以亨利八世将衬裤的裆部垫厚。

历史学家推测，他可能在裤裆里藏了浸着药水的绷带，以缓解梅毒带来的痛苦。很多男子把衬裤门襟当做便利口袋，在里面装治疗性病的药品和钱。

都铎时代男式内裤变得稳重简单，长至膝盖，门襟上钉纽扣，面料除了亚麻也开始用棉布和丝绸。它逐渐演变成连衫裤，连衫裤又发展出长至脚踝的紧身衬裤。19世纪拳击手约翰·苏利瓦酷爱穿紧身衬裤打比赛，于是这种长衬裤又叫“约翰”。

Ⅶ 裤子的发展历史

裤子起源于游牧民族，只有裤腿，用于保暖，因为他们要骑马，穿裙子不方便。

早期西方的裤子
西方人的裤子就是从游牧民族那里借鉴而来。13世纪时，在古希腊和古罗马，一种宽松的衬裤就被发明出来，它有裤裆，从腰部向下及至膝盖。文艺复兴时期，这种宽松的裤子变成了紧身的外裤。为了方便男性上厕所，通常会在裆部做一个用扣子固定的开口。英国的亨利八世，在这片开口上加垫子，后来变成一股风潮，男性们把这垫子越加越厚，有意突出“那里”的尺寸，这股热潮一直到16世纪才退去。

相对于西方人，古代中国人对裤子接受的较早。在与游牧民族的战争、交往过程中，中原人开始尝试穿裤子，不过当时的裤子只有两条裤腿，没有裤裆，从脚踝到膝盖。就是“胫衣”，在冬天苦役起到保暖的作用。秦汉之际，胫衣长至大腿，但仍没有裤裆，为了便于便溺。裤子最出只在部队中流行，到了汉代，有裤裆的长裤才为汉族百姓接受。唐朝时盛行“胡服”,裤腿有了收束。到了宋代，裤子变成可贴身的“膝裤”，便于行动，又保暖。

东西方裤子的共同处：
无论东西方，古代裤子的演变都说明，服饰发展是以简洁、实用、健康为最终价值取向的，并在此基础上，再向美观的角度发展。

多元化的现代裤子：
功能多元化，健康舒适占首位。
在裤子家族中，牛仔裤不能不提。美国旧金山淘金热时，用帆布做的低腰、直筒、臀围紧小的裤子，因为结实、耐磨而大受欢迎。从此，牛仔裤成为美国工业化进程的最佳注脚，风行，美国、欧洲。上世纪70年代，裤子文化已成为全球性的集体潮流。在款式上也有突破的演变，由传统的直脚款式，变化出阔脚裤、喇叭裤等形态，由喇叭裤演变至80年代的萝卜裤。

到了90年代，宽松的裤子成为潮流。进入21世纪，人们对于裤子的诠释又进入了一个新的阶段，特点是将时尚与健康结合到一起。偏爱裙子的女性纷纷选择裤子（展示腿部的优美曲线，拥有美腿的女孩穿上修长、贴体的裤子会显得高挑，长腿的女孩穿上宽松、飘逸的裤子显得气质高雅。裤子成为个性化的标志。）
如今，裤子的设计，在时尚、漂亮的前提下，以健康为人们的首要选择，面料也开始考虑透气性。总之，不管裤子样式怎么变，健康、舒适是不变的潮流。

Ⅷ 中国什么时候开始有内裤了

中国的内裤是蒙古人为方便骑马发明的蒙裆裤，在这以前中国的男女裤子都是开裆裤，只有裤管，用绳吊在腰上。因此，元以后中国才有内裤。
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Ⅸ 牛仔裤是怎么样传入中国的起源什么国家有什么有趣的故事吗

一、流行明星效应使牛仔裤传入中国
20世纪70年代末期，“猫王”艾尔维斯-普雷斯利和“教父”马龙-白兰度等明星让牛仔裤转化为摇滚、叛逆、独立和自由的象征。牛仔裤成为市场主流，时装设计师开始设计牛仔服饰。巴黎时装周开始接纳牛仔装。
同一时期。随着中国改革开放，牛仔装开始涌入市场。中性化特征渐渐被新一代中国人接受，在中国掀起牛仔大喇叭裤的风潮。

二、牛仔裤起源
牛仔裤最早记载于1567年，是对来自意大利港口城市那亚（Genoa）祥的商船水手所穿的裤子的称谓，捷即“或“Genoese”Genes”。

三、趣闻
1、1849年美国淘金潮，第一批踏上美国大陆的移民一穷二白，不得不拼命工作。强烈的劳动使得衣服极易磨损，人们迫切希望有一种耐穿的衣服。坚实、耐用的牛仔裤应运而生。
2、二战期间，美国当局把牛仔裤指定为美军的制服，大批的牛仔裤随盟军深入欧洲腹地。

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