诗经同穿一条裤子

⑴ 在同一战壕 穿一条裤子成语怎么说

答案：同仇敌忾，情同手足，亲密无间。

同仇敌忾

【拼音】
tóng chóu dí kài

【解释】
同仇：共同对敌；敌：对抗，抵拒；忾：愤怒。指全体一致痛恨敌人。

【出处】
《诗经·秦风·无衣》：“修我戈矛，与子同仇。”《左传·文公四年》：“诸侯敌王所忾，而献其功。”

⑵ 古人的裤子为何是开裆的

图为出土于新疆吐鲁番的唐代《双童图》局部，图中的小男孩一手抱着卷毛小狗，一手举起做放飞状，在草地上玩得正起劲。最引人注意的是他身穿的彩色条纹背带长裤，与今天的童装几无二致，仿佛这个小男孩是从现代穿越到了唐朝。摄影／动脉影

现代口头语中，有一种兄弟情谊

叫做“穿一条裤子长大”

古人怎么形容这种情谊呢？

大约在公元前8世纪

秦国有一首军旅歌曲，歌词是这样的：

岂曰无衣？与子同袍??

岂曰无衣？与子同泽??

岂曰无衣？与子同裳??

――《诗经国风秦风无衣》

谁说我们没衣服穿？

我和你同穿那战袍、内衣、下裳

这与“穿一条裤子”如出一辙

但是，战友的袍、泽、裳都可以分享

为什么唯独不见同穿一条裤子？

难道是战友不愿意？

非也

战友说：

身在这个年代，我也没有裤子！

呃，好吧。

那么，裤子是什么时候开始出现的呢？

裤子的来源

中国的裤子起源于西北

考古材料表明，早在3000多年前

新疆地区就出现了与今天几乎没有差别的合裆裤

下图中的三个唐俑，或出土于新疆、或为黑人、

昆仑奴的形象（昆仑奴有的来自东南亚，有的来自西域）

他们都穿着合裆的裤子

唐代彩绘灰陶黑人舞俑。摄影／动脉影

唐代骑马男泥俑（出土于新疆）

唐代彩绘卷发昆仑奴陶俑。供图／微图

就是不穿裤子

不穿裤子的习惯可以追溯到新石器时代

那时的典型衣着

大概就是用一整幅织物包裹住身体，不加裁剪

连袖子也是没有的，更别提裤子了

奇的是，这种简陋通风的“真空装”

竟然传承了数千年之久

直到《诗经》琅琅的时代，通常是“上衣下裳”

上身穿交领窄袖短衣，下身穿飘逸的裙裳

上图为战国时期的青铜灯具（供图／微图），人形的灯奴身穿短衣，下身穿裤。

穿着宽袍大袖的齐桓公与燕庄公画像。当时，穿长衣是上层社会的特权，而奴隶、劳动者则穿上了灵便的裤子。

众所周知，自周公“制礼作乐”

周王室设有司服、内司服等官职

而贵族为了坚守衣冠之礼

竟可以不惜忍受“老寒腿”之苦

那么普通劳动者呢？

他们不必弯腰低头、小步趋行

而是昂首阔步，甚至要奔跑跳跃

显然穿裤子更合适

事实也是如此

据沈从文先生考证

穿长裳是上层人物的特权

而在“礼崩乐坏”的东周时期

猎人、奴隶等底层人物已经穿上了原始的裤子

这种裤子与今天的裤子仍有区别：

它的前面连腰，而后面是开裆的

没错，就是开裆裤

图为19世纪外销画《街头各行业人物》中的“吞刀图”，展现的是清代晚期一名在街头卖艺的人物形象。比他的吞刀绝技更显眼的，是他的“开裆裤”。

绣花蝶套裤，苏秦提笔就往腿上写字，显然只有穿着露腿的开裆裤才能做到。供图／微图

来自裤子的挑衅与蔑视

荆轲刺秦的故事耳熟能详：

荆轲先是在秦国咸阳宫上演了一出“图穷匕见”

然后与秦王在大殿之上进行了惊心动魄的白刃战

终被秦王砍断左腿并击伤八处

荆轲自知大事不能成功了

便倚坐在柱子边大笑，“箕踞以骂”

这时，侍卫们冲上前杀死了荆轲

“箕踞”，即张开两腿，像簸箕一样坐在地上

在现代人看来，这只是一个寻常的坐姿

但在当时却非同小可――

因为他们穿的是开裆裤

“箕踞”时很容易春光乍泄

因此是一种很不客气、失礼的坐法

荆轲在与秦王完成了一场男人之间的生死决斗后

自知必死无疑，便岔开两腿

用敞开裤裆向秦王表达了最后的蔑视

为了遮掩开裆裤，古人合乎礼法的坐法是“跽 ”

即长跪――两膝着地

小腿贴地，臀部坐在小腿及脚跟上，上身挺直

这种坐法好看却不舒服

坐久了无异于一场残酷的毅力考验

古人还用“犊鼻?”【d b kn】来应对走光

这是一种有裆的短裤

两个圆圆的裤腿，恰与牛鼻子相似

这也是男人穿衣服的最少极限

一个人若是穿着犊鼻?招摇过市

若非因为贫穷至极

便是不拘一格的叛逆青年

犊鼻，作为一种贴身的内衣，是对繁缛的衣冠制度的一种调侃和反抗。

犊鼻?作为一种暴露、“低俗”的贴身内衣

是对繁缛的衣冠制度的一种调侃和反抗

因此，一些风流名士

惯于将它作为表现个性、向现实抗议的道具

完美地诠释了对权贵的不屑

裤子里的潮款

宽大肥硕的裤子，形似现在的喇叭裤

既舒适灵便，又风度翩翩

在南方大受欢迎，男女通行

下身穿一大口裤，脚穿皮靴，非常时髦

这股风气甚至刮到了军队

军人也纷纷穿上了喇叭裤

遇到任务时，用长带把裤管扎紧

就能行动自如，称为“缚裤”

南朝画像砖中穿着缚裤的乐器演奏者，将宽敞的广口裤，用带子在膝盖处一扎，就能方便地运动了。

西魏穿缚裤的彩绘武官陶俑，军人穿上缚裤，跑步、骑马都不成问题。

北齐穿广口裤的陶俑，这种类似“喇叭裤”的裤型，是魏晋南北朝的流行款。

魏晋时期的大口裤，除了时尚

可能还另有一种实用功能

在当时的一些社会名流间，曾流行一种“毒品”

――五石散，它源于汉代服食求仙的仙药

魏晋贵族相继服用，一时成风

其药性燥热，服后使人面色红润、全身发热

甚至产生短暂的幻觉――实为慢性中毒

有人曾因散热不及时而致瘫、致死

如何散热呢？有一个方法是“行散”

即在阴凉通风处不停地走动

使体内的热量发散。

裤子真正大放光彩的时代是唐代

上到权贵、下到庶民，不论男女老少

穿裤子的人物形象比比皆是

到了宋代， 开裆裤又“重出江湖”

开裆裤的穿法是套在合裆裤的外面

这样的穿法，虽然不会走光

但观感比普通的裤或裙裳都差一些

为什么人们对开裆裤如此念念不忘呢？

我们只能对比今天的裤子做一些推测

一来，两条合裆裤重叠着穿

既不舒适，也会限制下半身的活动

再者，现代外裤的裤门襟处多设有一条拉链

使用非常便捷，而古人没有拉链，只好任由裆口敞开

图为独具一格的赫哲族鱼皮裤。西北游牧民族多羊毛裤，中原地区多用棉裤，而在农耕为主的古代，汉人长期穿着开裆裤??有时，一条裤子就能反映一个民族的生活习惯。供图／视觉中国

裤子

从开裆到连裆

再到复古的开裆

形制的改变只在尺寸之间

演化过程却经历了数千年之久

想起了上个世纪80年代，改革开放初期

一些城市青年大胆地穿上了新潮的喇叭裤

其实，与普通裤子相比

喇叭裤无非裤脚宽大了一些

但这一小小的改变就遭到了无数人的指责

甚至被视为痞子、流氓

当年老师拿着剪刀

在校门口剪学生裤腿的荒唐事也并不少见

由此可见

一条裤子却可掀起不小的波澜

本文来自《中华遗产》2017年11月

撰文／一勾供图／FOTOE

责任编辑／陈伟峰图片编辑／陈敬哲

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