尊首裤子怎么样

1. 请各位网友帮我看看这几条裤子哪条最好看，本人160，85斤

第一条好看，比较流行的扎染，而且很修身

第二条颜色过深，夏天不应该穿着那么深的牛仔裤，会显得很闷
第三条样式很普通，个人觉得一般

2. 丹士杰跟尊首那个是名牌

尊首

3. 尊首西服与帝坤西服哪个好

个人觉得金 鼎 唐的西服比较好，一是可以量体定制，再就是款式比较新颖做工还精细。

4. 有谁知道Evisu的牛仔裤怎么样

Evisu

1991年，日本人HIDEHIKO YAMANE在大阪创立了古典旧款牛仔裤品牌EVISU。品牌创始期正逢VINTAGE JEANS大热，EVISU成了“后501年代”的代表，原汁原味的古典牛仔裤元素和时髦的街头风格使其迅速成名并成为日本顶级牛仔裤品牌。其后推出的国际版在欧美同样取得巨大成功，CRAIG DAVID、贝克汉姆、ALL SAINTS，Beyonce这样的大牌身穿EVISU衫的醒目照片亦时时见诸媒体。

YAMANE的设计除却忠于古董款原著之外，还充满了幽默感和颠覆精神，并且，无论销售业绩有多好，仍旧坚持着极小的产量，以及大量的手工制作感。购买EVISU在VINTAGE JEANS迷之间渐渐有了收藏意义。YAMANE后来也推出高级洋服品牌和以EVISU DONNA为名的女装系列，他的时装王国因此超越牛仔品牌而进一步走向完整。

EVISU裤子分日版和欧版

要分辨日版及欧版的最快最普遍的方法，就是看后口袋是否有EVISU的小红标。如果有红标就是日版反之则是欧版。另外还有一个方法，不过比较考眼力，就是：日版EVISU后口袋上“M”的LOGO是画出大山小山的感觉，而欧版EVISU后口袋上“M”的LOGO是画出大山及接近直线的感觉的。
日版EVISU的裤子还分三个等级

如何分辨请看裤子后面的皮牌，上面会印有NO.1或NO.2或NO.3 ，这就是三个等级。NO.1最好，2、3次之。分别详细介绍如下：

NO.1最大的特色就在于布料好。它是采用人工织成的布，所以它的布虽然不如机器织的那么扎实，但更为复古。并且NO.1的裤子是shrink to fit的，所以在下水后缩水率会达到8%—10%（大概1—3寸）并且在布料上会产生更大的凹凸感，使得你在穿着上更容易摩擦。因此在穿着NO.1时会更容易产生NO.1的独特脱色现象。除此之外它的裤子细节做的最为精致。

NO.2算是最适合入门日版EVISU的裤子了。NO.2的特色也在于布料上，它跟NO.1采用的布在外表上一样，但NO.2的布料是以机器织成的，并有经过防缩加工。所以下水之后大约只会缩3%—4%（大概1—2寸）而且它是使用特殊染料，在洗涤裤子时跟其它品牌的牛仔裤比较起来较不容易掉色。NO.2在其它细节的作工也都十分的讲究。

NO.3不推荐，它的布料跟一般牛仔裤差不多，作工方面不如NO.1、NO.2讲究。但如果想穿日版EVISU独特油漆logo则可以选择它。

接下来再介绍常见的几个裤型：

1.LOT 2000：裤型为Straight Fit 是比较合身的，有点像LEVIS 505的感觉。

2.LOT 2001：裤型为Loose Fit Length ，是宽松直筒。

3.LOT 2004：裤型与LOT2001是一样的，但是多了调节环。

4. LOT 2017：裤型为BOOT CUT 既靴型裤，也可以类比为微喇的。

下面介绍如何鉴别真假EVISU的裤子

1、Evisu使用贵价丹宁(DENIM)布,板型与Levi\'s相比Evisu的剪裁更为低腰,裤裆较低,穿起来臀部有点垮垮的,反而更板仔型味的线条,舒适及宽松型剪裁显得时髦,流行涂鸦事件正从手袋到牛仔裤蔓延,惠比寿靠时尚和艺术互相靠拢印证Evisu㊣的存在。

2、真货Evisu的裤袋有一隐蔽的钉,要翻看裤子的内侧才能看到丹宁布有明显布边,即使老翻高明到模仿布边效果,但假布边显得比较松散些裤档位通常会有一颗裤钉,这是为了加固之用,老翻则没有这般细心。

3、后口袋M字末端的位置都会有一道车线,这是在口袋内侧加多了一层里布,后口袋往内约摸口袋一半地方会有半张厚片像是纸版硬度的东西,老翻则无左后腰上的纸牌,老翻通常欠奉,这是一处较明显的识别方式。每条裤子后的M标志,都以其不同的颜色代表不同意义,比如紫色代表纪念日本天皇得孙女。另外,还有一个圆圆胖胖的老头子图像,那是日本的福神像。

4、后腰皮牌比假的略微小巧细致些,且颜色鲜亮些。

5、Evis的产品共分No.1至No.3,是Evisu日版的特点,后口袋侧边缝有红色布标,裤脚反折可看到有白色车边。欧版Evisu花样太多,这边就一些最基本的型号介绍, LOT#2000-仿照Levi\'s 66 XX model去做的,属于较窄版的裤型, LOT#2001-较松(不是很垮那种,是相较于LOT#2000而言) LOT#2004-这型号较少见,印象中后腰头部份有调节环, LOT#2017-靴型裤,为白色的布标而非皮标,Donna系列是专属于女生的。
洗水标签和水印鉴证密码图像。

6、前口袋外翻的车缝线必须跟裤缴出缝线的样式一致,比如裤脚反折花式=红条那相对前口袋两侧外翻也要出现这样花式,车线纵横交错每一针都立体而饱满,是优质缝纫机和棉线的功劳,老翻则能悭就悭。

7、老翻的货色也会同时奉送纸牌,但真纸牌的背面为白色,老翻则为黄色。

二.BAPE
日本原宿龙头品牌Bape绝对是潮流文化的典型代表，尽管褒贬不一，但NIGO的成功却是有目共睹。

1970年，日本群马县高崎市出生了一个叫做"长尾智明"的男孩。
1993年11月，他创立了全名为"A Bathing Ape in Lukewater"的牌子。
BAPE的全名是<A Bathing Ape in Lukewater>，意思是安逸生活的猿人。最著名的品牌口号也是来源于电影的<Ape Shall Never Kill Ape>。

和其他原宿的设计师一样，Nigo也是毕业于东京文化服装学院，但BAPE的LOGO却不是他设计的，而是原宿文化里重要的人物，NIGO的好朋友，同样喜欢《人猿星球》这部电影的著名插画师-外号SKATE-THING的中村晋一郎，花了一周时间设计出来的。
BAPE以猿人头为基础,玩了不知道多少的变化,开始看到还觉得蛮有个性的,比较COOL,可是看多了,又都是翻版的,质量已经不是一个差字能形容了,讲实在的,再看到就有点想...
Bape也是以T恤为开始的，每个款式只生产五十件，其中三十件是分发给员工和朋友的，只有少量流到市面上，有人问那他怎么赚钱呢？BAPE不是以赚钱为目的成立的，说白了就是NIGO自己玩，自己爽的一个牌子。因为他当时有许多别的工作，收入不成问题，所以他坚持的是产品的品质，想做的是能让周围的人都满意的东西，NIGO在许多访谈中说到金钱从来在他心目中不是第一位。
开始的2年左右时间，Bape都在设计T恤，由于设计独特，质量有保证，又是限量的，可以显示自己的个性，所以慢慢在日本的潮人中有了点小名气，之后开始慢慢地设计其他的服装。98年，日本人气天王-木村拓哉穿着BAPE的衣服出现在电视广告中，BAPE就此迅速在日本掀起一阵热潮，之后浅野忠信、一色纱英等许多日本艺人都穿过BAPE上过电视，香港台湾地区也有许多艺人，如刘德华,陈冠希,张柏芝等。最近很爱穿BAPE的就数小猪-罗志祥了，每次上节目几乎都是BAPE。其实在日本港台许多艺人已经不怎么穿BAPE了，因为穿的人太多，没有个性的感觉了，除非是非常经典的款式或很难拿到的限量版，潮流这个东西很大程度上是跟风的，当下流行的东西大家都会跟，可是过一阵就都不穿了，可是不管别人，有自己想法的，别人看着舒服的人才是真正有风格的潮人。
2001年正式开始的BAPE女装品牌BAPY(Busy Working Lady)，摆明了面向年轻OL的群体，和当初的灵感来源感觉上已经没什么关系了。BAPY的设计师是KIKO，服饰玩的都是可爱的元素，比如冰激凌、豹纹等。最近的春夏季的主题就是这个名叫Chloé chan的吐舌头骷髅。
这只叫BABY MILO的小猴子是BAPE的玩具系列的代表作，有专门的概念店，除了BAPE，也多在女装和童装线上出现。BAPE的鞋子 BAPESTA，也是热卖的商品，款式比较单一，多数是在图案上做变化。

然而，Bape绝对不只是一个服饰品牌，虽然在服饰上发展的非常成功，NIGO又发展出一系列概念店，从发型店、咖啡店、画廊到MILOSTORE，简直就是Bape的王国。
NIGO能如此成功，据他自己说一直是以自己的喜好为出发，完全没有考虑消费者的需求或市场反应会如何。可是每次的效果却是出奇的好，这对于许多同样是原创品牌来说，有点站着说话不腰疼的意思，毕竟不以赚钱为目的来运作一个品牌对绝大多数人来说是不大可能的。NIGO成功地另外一个重要原因也是因为他本身还是潮流文化的重要推手，一直致力于把国际的潮流艺术介绍进日本，同时也积极和各个艺术设计或商业单位搞合作，大力推广潮流文化，同是里原宿系的品牌自然不用说了，大家不是同学就是朋友，合作从来没有间断过，其他如百事可乐、ADIDAS、Microsoft等等，每次都是话题之作,而最近的合作就是和美国著名的街头涂鸦艺术家KAWS合作出品的一系列产品。
但也有许多人认为BAPE没什么了不起，投机取巧而已，用的元素都是不会退流行的东西，如迷彩、卡通形象等，而且在所有产品上反复使用，疲劳轰炸。其次Bape的服饰大部分都是基本款，顶多在图案、材质、包装上变化一下，没有设计和剪裁，根本不能算是服装设计。最受许多人指责的一点就是Bape的东西绝大部分都是模仿，自己说是向前辈致敬之作，说白了就是抄袭。牛仔裤抄Levi's；鞋子抄Nike Air Force I；匡威的ALL STAR；没有一点自己独特的地方。就说BAPESTA的标志就是匡威+耐克。而且Bape模仿的所有商品其实本来就都是热卖的款式，不过是加上自家的标志或图案而已。
其实设计上的东西本来就是抄来抄去的，这倒也没什么，别太过分就行，BAPE虽然过于明显，可是做的比较成功，毕竟BAPE不可能投入大量资金去研究出自己的鞋款，而被模仿的鞋款也能大卖，NIKE方面也就不作声了。虽然BAPE在某些产品上的模仿和抄袭痕迹太重，可是在店铺装潢和产品包装方面都做得很有创意，最重要的是品质控制的好。因为NIGO反复强调BAPE卖的不是服饰，而是生活的方式、生活的品质。所以BAPE产品的质量一直很有保证，在和百事合作的计划中，坚持限量的数量。当初香港的消费者都在炒卖BAPE产品，而不理会BAPE所代表的生活理念时，NIGO毅然关掉这个海外第一个专卖店。其实只要NIGO同意，在每次的计划中生产多一点产品，他能赚比现在更多的钱，可是他没有这样做，这种对细节和品质的追求使BAPE在全世界都获得了尊敬和成功，值得国内想做自己品牌的潮人好好借鉴。

三.NBHD
过去十年，Neighborhood是小日本街头潮流文化的著名品牌。Neighborhood的品牌理念，是要精心处理每件产品的生产细节，这一点亦已成为其「坚持最佳质量」的品牌宗旨。Neighborhood在潮流界备受认同，拥护者众，许多世界级的名设计师亦喜爱Neighborhood的产品。

Neighborhood自去年10周年庆典开始突然红遍潮界，虽然10年的时间不能算长，但是10年来又有多少人对这个原宿潮牌有过了解？就连其主脑人泷泽伸介似乎也想不到自己的品牌会在11年后的今天成为多数人追逐的目标。是否应该感谢adidas的35周年庆典Superstar看中了它？不过潮流事物也向来如此，当Bathing Ape旗舰店Busy Work Shop门口的排队长龙已经和对街Neighborhood的长龙开始分庭抗礼的时候，大家会从中间逐渐明白到这个新晋日本潮牌的影响力正逐渐扩张。
可能对于新西兰本地或者是中国大陆地区的人士来讲，Christo的风靡程度非常一般，不过对于日本或者是香港地区的潮人来说这双‘拖鞋’又的确是一双不可多得潮物。较早以前，当Christo正式推出的时候就被许多地方炒至约400纽币的高价，而等待约2年之后，这双拖鞋王终于于05年正式复刻，而继早前与日本潮牌CABANE de ZUCCa合作推出的五种配色之Christo之后，连去年首度与Visvim合作推出别注版Judd的Neighborhood也对Christo的前景看好，推出Neighborhood招牌全黑搭配版，而最大卖点相信也在鞋面上的Neighborhood字体。而这次的行货定价也比早前的CABANE de ZUCCa版要便宜不少，相比之下大家心中也有了一定的分数。在这次Neighborhood版Visvim Christo正式发售后不久，所有好尺码也相继宣布断市，也就是说行货全部售空。

四.Stussy
1980年，当SHAWN STUSSY还在加州的LAGUNA海滩边开始销售冲浪服装、用品的时候，他也许不会料到，自己的名字会在日后被无数人追捧，甚至顶礼膜拜。
当时自己很喜欢冲浪的Stussy,将自己设计的涂鸦签名印在了冲浪板上，之后渐渐的许多看到了STUSSY的签名后都觉得很不错，于是有些人会要求STUSSY帮她们在自己的滑板或者衣服上涂鸦,发觉效果不错后，那年他开始将其日后最出名的冲浪板式涂鸦签名印在Tee上并开始将这些Tee和冲浪板一起销售。随着衣服的产量逐渐扩大，SHAWN STUSSY开了一个销售冲浪服装、用品的公司，并推出了“STUSSY”这个品牌，而那个涂鸦的名字就理所当然地成了品牌商标。就这样Stussy创造的原始并现代的时尚美学概念很快就发展成为新一代海滩文化。
1985年，他开始进军时装市场，并很快取得成功，从冲浪到时装，STUSSY完成了一个难度相当大的转型。并且在同一时期，STUSSY也开始向滑板市场进军，应该说从冲浪到滑板，这种转化是比较正常的。当然，SHAWN STUSSY不会放过街头服装这个市场。他将滑板服、工作服、旧校服的设计加入到STUSSY的服装设计中，形成了另外一种有别于原有风格的街头服装。那个时期的街头服饰界也正面临着变革，新品牌的诞生、大尺码服饰的流行……STUSSY借着这个难得的机会，一举奠定了自己在街头服饰领域的重要地位。
现在的我们恰恰正处于一个以Tee为代表流行文化的时代，而Stussy便是这种文化的代表之一。七零年代是punk兴起的时代，八零年代为我们带来了Rap。Punk打破了创作与美感的界限并教会了我们任何人都可以组BAND来享受音乐的魅力。而Rap则在不断推动社会传统的界限，并开始探寻remixing&sampling的真谛，这些新鲜的想法和领地为时装和文化表达与传播创造了崭新的舞台。
伴随着Stussy的成功并不断传播到世界各地，New York、London、Tokyo以及其他地区的时尚先锋都联系在一起。Stussy的设计灵感来源于正Hot的国际音乐人、极限运动、DJ和那些有着相同或相似品味的艺术家们，着也帮助了Stussy成为全球国际街头先锋。
如今，Stussy作为一个在世界范围得到人们敬重的品牌存在着，一个全球超过60家店铺的强大品牌，然而其实在25年前，Stussy就预示着这一切的到来。
流行就象是一个反叛者，反叛的是经典，但经过一段时间后，当时的流行便会转化成新的经典。Stussy就是凭借着自己每一件精心打造的产品，用1/4个世纪的时间缔造了这样一个流行中的经典

5. 一条裤子是单数还是双数

首先 我们先讨论下什么叫裤子

裤子即裤，名词。泛指（人）穿在腰部以下的衣服，一般由一个裤腰、一个裤裆、两条裤腿缝纫而成。

下面 我们研究下裤子的发展史~
"古裤有二:一为裤;一为恽（裈）。 《说文》无袴而有绔，曰:“绔，胫衣也，从系夸声(苦故切)。”恽，《说文》:“恽，重厚也，从心军声(古浑切)恽或从衣。”音义全异。袴绔音义形皆同。《诗经·秦风·无衣》“与子同泽”之泽，为此襗字。《说文》又曰“褰，绔也，从衣寒省声，《春秋传》曰征褰与襦(去虔切)”，所以袴绔襗褰四字，音形或同或否。但为胫衣则一。袴〔裤〕，《释名》曰:“袴，跨也，两股各跨别也。”《急就篇》颜注曰:“袴，谓胫衣也，大者谓之倒顿，小者谓之校口。”裤之两股曰襱。段玉裁《说文解字注》:袴，谓为“今所谓套袴也”，殊误。按裤为胫衣无档，古服上衣下裳，或衣裳相连，长可及肘，最短如襦亦及膝，皆可蔽下，着胫衣已足，无须着有裆之裤。今之着套裤另有裹裤，古之着裤则无，不能混为一谈。有档之裤，或以为恽，一作裈，亦有问题。裈，《释名》曰:“裈，贯也，贯两脚，上系腰中也。”《急就篇》颜注曰:“合裆谓之裈，最亲身者也。”段注说文，裈字，亦曰:“今之满裆裤，古之裈也，自其浑合近身言，曰恽，自其两襱孔穴言，曰惚，方言，无桐之裤，谓之犊。郭云:即犊鼻裈。”皆以裈为合档，与古裤异，今裤同。其实颜以裈为合档，段且谓裈即犊鼻裈，为合档，皆属臆说，难以遽信。"（参考黄现璠著《古书解读初探》）
裤子是人们下体所穿的主要服饰。原写作"绔"、"袴"。从出土文物及传世文献来看,早在春秋时期，人们的下体己穿著裤,不过那时的裤子不分男女,都只有两只裤管,其形制和后世的套裤相似,无腰无裆,穿时套在胫上,即膝盖以下的小腿部分,所以这种裤子又被称为"胫衣"。左右各一,分衣两胫。"因其只有两只裤管,所以裤的计数与鞋袜相同，都用"两"字来计,居延汉简中就有这样的情况。 穿著这种裤子,其目的是为了遮护胫部,尤其在冬天,可以起到保暖的作用,至于膝盖以上部分则无遮护。
《拾遗记》中有这样一个故事,说的是战国时曾先后出任秦、魏丞相的张仪和齐相苏秦"同志好学",外出时见到什么故典,就马上将它记下,有时身边没有竹木之简,无所题记,就干脆,,以墨书掌及股里",晚上回到家里,再将它抄写下来。股即大腿,因为手掌及大腿无衣,墨书之后可以洗去,所以被用来代简题记,假若在两股也着有袴,那就不是书在股上而是书在袴上了。
《韩非子·外储说》中还讲到一个有趣的故事：齐国有个盗贼,为了避免人们的注意,专门披着块狗皮出外行盗、他的儿子不知实情,向他的小伙伴夸耀道:"吾父之袭独有尾。"没想到那小伙伴的父亲是一个因犯了罪两被剁去小腿的人,儿子无知,反吹嘘道:"吾父独冬不失袴。"有个没留下姓名的人在《韩非子》的这段话下加了一个注:"刖足者不衣袴,虽终其冬夏,无所损失也。"可见,被砍断了小腿的刑余之人,即使是在严冬,也不需要穿袴--因为无从依附。当时穿着这种裤子,如果外面不用其他服饰加以遮掩,那简直是不堪设想的事情了。所以,古人在袴的外面,往往著有一条围裙状的服饰,那就是裳。衣、裳、袴三者并用,就可以将身体全部遮覆。当然到了炎热的夏天, 人们也可以只穿衣裳而不穿裤,因为那时用以遮羞的服饰是裳而不是裤。由于裤都被穿在里面,所以常用质地较次的布制成,富贵之家也有用丝织品为之者,但在社会上被公认为奢靡之服。我们今天称衣著华丽、不学无术的年轻人为"纨裤子弟",就由此而来。"纨裤",即细绢制成的裤。
《汉书·叙传》："数年,金华之业绝,出与王、许子弟为群,在于绮襦纨袴之间,非其好也。"唐杜估《通典》:"然贵子弟荣其观好,至乃襁抱坐受宠位,贝带、脂粉、绮襦,纨袴。"所以,明代张岱在《夜航船·衣裳》一节中明确地说："纨袴,贵家子弟之服。" 絰衣和衣裳,是中原人民的传统服饰,对于北方民族来说,穿裳骑马很不方便,所以他们的裤子比汉族完善得早。德国东洋美术馆收藏的一件中国青铜带饰,上雕两个力抵人物就穿着合裆长裤。与此相同的带饰,在陕西长安匈奴墓中也有出土。这是现存文物中年代较早的长裤形象。赵武灵王实行"胡服骑射"之后,汉族人民也开始穿著长裤,不过最初多用于军旅,后来逐渐流传到民间。 从文献记载来看,秦汉之际的裤子,虽然已从胫衣发展到可以遮裹大腿的长裤,但裤裆往往不加缝缀,那是为了便于私溺,因为在裤子之外,还著有裳裙,所以不会显露下体。 后来,在宫廷中出现了一种"穷袴",其制上达于股,下覆于腔,在两股之间施以裤裆,裆不缝缀,以带系缚。据说这种裤子出现在西汉宫中。
据《汉书·上宫皇后传》记：西汉名将霍去病之弟霍光,受汉武帝遗诏,辅助昭帝即位,并将自己的外孙女嫁给昭帝做皇后。为了让皇后"擅宠有子",他特以皇帝身体不安为由,提出"禁内",虽富人使令皆为穷袴,多其带,后宫莫有进者。"东汉学者服虔在这段记载下特地注明:"穷袴,有前后当,不得交通也。"当时宁可在裆上缚带,而不做成满裆,仍然是为了便溺的方便。所以穷裤又有"溺袴"之称,这种裤子不仅用于女子,男子也有穿著者。
据《史记·万石张叔列传》及《汉书·周仁传》记载:"(周)仁为人阴重不泄,常衣敝补衣、溺袴,......以是得幸。"因为他经常穿着打了补丁的旧衣服和缚带溺袴,所以深受汉景帝的信赖和宠幸,破例地容许他出入于深宫后闱,置身于粉黛佳丽之间,因为在景帝眼里,这样的人是不可能去淫猥和狎昵女性的。溺袴,据颜师古注,就是穷裤。 北方民族的满裆之裤,在汉代已为百姓所采用,为了区别开裆之"袴",满裆之裤多称为"袴",也有写成"裈"的。
《汝南先贤传》记东汉袁闳死后,"勿设殡棺,但著裤衫,疏布单衣,幅巾,亲尸于板床之上。这里的"袴",就是指满裆的裤子。晋代阮藉是个不遵礼仪的人,他把循规蹈矩的人比作"群虱之处袴中",并嘲笑这些"虱子"。"逃乎深缝,匿乎坏絮,自以为吉宅也;行不敢离缝际,动不敢出袴裆,自以为得绳墨也。"这里明确提到了"袴裆"一词,可见袴就是有裆的裤子。正如颜师古注《急就篇》所说:"合裆谓之袴,最亲身者也。"所谓"最亲身者"就是指贴身穿著。裤裆被缝合之后,也具备了蔽羞的功能,因此,在它的外面,可不必加罩裳裙。但是,由于受传统习惯的拘束,上流社会的人都不愿单独穿著它外出,只有军人及社会地位低卑的奴仆,为图活动的便捷,才肯单独穿袴。我们从战国及两汉时期的人物画中就可以看到这种现象,凡下体穿袴而不加裳裙者,大多是这个阶层的人物。
除下长过膝的长袴以外，汉代也有短袴，即裤裆缝合的短裤。这种短裤也为平民百姓所著。山东嘉祥洪山汉墓、沂南汉墓出土的画像石上的一位农夫，就穿著这种短裤耕作，除了用这条三角裤遮掩一下私部之外，全身的其他部位全部袒露。从文献记载来看，这种三角短裤，在当时叫"犊鼻袴"《史记》中就载有汉代大文学家司马相如当年在成都"自著犊鼻袴,与保庸杂作,涤器于市中"的史实。 为什么将这种三角短裤称之为"犊鼻"呢,后人有三种截然不同的解释。三国的韦昭解释说,因为这种短裤"以三尺布作,形如犊鼻。"汉代三尺,约合今70厘米,而汉代布帛的门辐又很窄,以这么一块布帛裁制的裤子,当然是很小的了,根据韦昭的解释,这种短裤上宽下狭,两头有孔,以使承受双股的贯串,与犊鼻之形十分相肖,所以得了这么个名字。不过也有人不同意这种解释,如明代医学家李时珍认为,"犊鼻"是人体上的一个穴位,正处于腿上,因为这种短裤穿在身上,其长度恰巧至此,故以得名。与李时珍同时代的郑明选在《秕言》一书中也有这么说:"膝上之穴为犊鼻穴,言袴之长才至此。"然而文字学家又有他们的说法,他们认为,最早的三角裤叫"（衣＋突）",读为"突","犊鼻"即"（衣＋突）"的音转。清代学者钱大昕在他的《十驾斋养新录》一书中就这么讲道:"《说文》无'（衣＋突）'字,当为突,后人又加衣旁耳。"不管怎么说，犊鼻裤即三角裤总是事实。司马相如身为士人，而且还一度为官，按当时习俗，不至于在众人面前穿著这种短裤,只是他在出游临邛时,爱上了刚刚丧偶的富家之女卓文君,并携其同奔成都,文君之父卓王孙极力反对这门亲事,当他得知女儿私奔的消息后,立即断绝了对文君的经济供给。一代才子司马相如出于生活所迫,只能买下个酒舍,靠卖酒度日,他让文君亲自当炉,作起了掌柜,而自己呢?索性脱去外衣，在大庭广众面前只穿一条三角短裤洗涤酒具，丢尽了老丈人的脸，弄得卓王孙非常尴尬，最后不得不承认这门亲事。
魏晋以后，袴、裈二字合同，合裆之裈既可称"裈"，也可称"袴"。《世说新语·任诞》："我以天地为栋宇，屋室为（巾＋军）衣，诸君何为入我裈中？
"《梁书·诸夷传》："国人……辫发垂之于背，著长身小袖袍，缦裆袴"这里的袴、裈，指的都是一物，也就是合裆的裤子。 魏背南北朝时期是裤子的盛行时期"因受异域生活方式的影响,这个时期士庶百姓的下体之服,多以著裤为尚。裤的形制比较宽松,尤其是两只裤管,往往做得十分肥大,因形得名,俗称"大口裤"。几年前,'喇叭裤"在中国风靡一时,很多人都将它看作为"时装新款",殊不知早在千多年前,这种裤子已经在中国出现了。 和大口裤相配用的上衣,一般做得比较紧身,名称叫"褶"。褶和长裤穿在一起,在当时叫做"袴、褶"。这是魏晋南北朝时期最为流行的一种服式。最初多用于军旅,以便于行军、作战。后来人们发现这套服装比中国传统的衣裳要简便、适体得多,所以也纷纷加以采纳，并逐渐成为士庶百姓的常用之服。一般以质地厚实的布帛为之,秋冬所用者,则以兽皮制成。南朝宋裴松之注《三国志·吴书·吕范传》引《江表传》:"范出,更释（衣＋勾）,著袴褶,执鞭,自称领都督，策及授传，委以众事。
"《晋书·杨济传》："济有才艺,尝从武帝校猎北芒下,与侍中王济俱著布袴、褶,骑马执角弓在辇前。"妇女也有穿袴褶者,如《太平御览》卷695引《西河记》:"西河无蚕桑, 妇女以外国异色锦为袴褶。"由于裤管过于肥大松散,人们多将丝带截为3尺一段,将裤管的膝盖处紧紧系缚,这样,在走路骑马时,就比较便捷了。这种缚带的裤子,在当时被叫做缚袴",史籍中有大量记载。如《太平御览》卷六九五引《宋书》:"元凶邵弑逆,袁淑止之,邵因起,赐淑等袴褶。又就主衣取锦裁三尺为一段,又中裂之,与淑及左右,使以缚袴褶。"《南史·沈庆之传》:"上开门召庆之,庆之戎服履（韦＋未）缚袴入。"又《东昏侯纪》："(东昏侯)戎服急装缚袴,上著绛衫,以为常服,不变寒暑。"穿着这种缚裤的人物形象,在河南邓县南北朝墓出土的画像砖,山西大同北魏司马金龙墓出士的漆画以及河北景县北朝封氏墓出土的陶俑上都有反映,缚裤的形式也交代得非常具体。 唐代男子常用之服,以袍衫为主,袍衫之内就著有裤。妇女虽然喜欢穿裙,但裤子并没有被废弃,尤其在"胡服"盛行之时,皆以穿裤为尚。缚裤之制依然存在,不过多用于军将、仪卫。普通男女的裤子,裤管有明显的收敛,尤其是女裤,与魏晋南北朝流行的大口裤恰相反,通常做得比较紧窄；裤脚部分也明显收束。 裤子最初以胫衣的形式出现,经过长期的演变和发展,后来又恢复到胫衣的形式上来,宋代以后流行的膝裤,就是一种胫衣。只是先秦时期的胫衣多贴体穿着,而宋明时期的膝裤,还可加罩在长裤之外。从史书记载来看,两宋时期的男女,不分尊卑,都穿膝裤。《朱子语录》记称,南宋奸臣秦桧在朝为相,虽然得高宗皇帝的重用,但高宗对他也时有防范,秦桧死后,高宗不免松了口气,对臣下说:"联今日始免膝袴中置匕首矣!"由此可见,连皇帝平常也穿膝裤。 明清男女穿膝裤者十分普遍。明代膝裤多制成平口,上达于膝,下及于踝,著时以带系缚于胫。
《金瓶梅词话》第67回记潘金莲服饰："上穿黑青回纹锦对衿衫儿","下著纱裙,内衬潞紬裙",裙子里面,则系缚一对"锦红膝裤"。《西游记》第47回也称:"那女儿头上戴一个八宝垂珠的花翠箍,......腿上系两只绡金膝裤儿",说的都是这种膝裤。 清代称膝裤为"套裤",因为它的长度已不限于膝下,也有遮覆住大腿的。所用质料有缎、纱、绸、呢等,也有做成夹裤或在夹裤中蓄以絮棉的,后者多用于冬季。裤管的造型也有多种:清初时上下垂直,呈直筒状；清中叶一变为上宽下窄,裤管底部紧裹于胫,为了穿著方便,多在裤脚部分开衩,著时以带系结。到了晚清时期,又崇尚起一种宽松式的套裤,裤管之大比最初翻倍。清人李静山《增补都门杂咏》一诗就说得非常形象:"英雄盖世古来稀,那像如今套裤肥?举鼎拔山何足论,居然粗腿有三围。"这个时期的裤管上大多被裁制成尖角状,著时露出臀部及大腿外侧。妇女所穿的套裤,裤管下脚常镶有花边,所用布帛色彩也较鲜艳。 除套裤以外,普通的长裤在明清两代仍然被使用着,既可衬在袍衫长裙之内,也可和襦袄等服配用,被穿著在外。所用质料也有多种,视季节而别。明清小说中有大量描写,如《醒世姻缘传》第33回:"拿了狄员外的一腰洗白夏裤,又叫狄周来伺候先生洗刮换上。"《红楼梦》第63回："宝玉只穿着大红棉纱小袄子,下面绿缓弹墨袷裤,散着裤脚,......和芳官两个先划拳。"《镜花缘》第59回:"只听嗖的一声,......又有一个女子也飞了进来,身穿紫紬短袄,下穿紫紬棉裤。"由于时代距今不远,这些裤子实物在民间还有大量的遗存。

男女体型上存在着比较大的差异，所以在裤子的裁剪过程中就有着不同的方式，下就面简单的介绍一下男女裤子的差异及其结构的关系。
男体的腰节较底女体的腰节比男体的腰节要高，这样他们决定了同样的身高下女裤的裤长极其立档大于男裤。
女裤腰的凹陷比男性显著，臀腰两围度的差值也大于男体，女体比男体的后臀更丰满，侧臀更外突，臀峰比男体低，所以女裤比男裤的后省量更大，更长，后档侧斜度更足，同时女裤腰臀外的劈势比男裤更足更大。
由于男女存在生理上的差异所以决定了男裤前档的凹势大于女性，也决定了门巾总设在前中心位置，而女裤前后可随意设置，进而决定了女裤前后可以设计门巾而男裤却不可。

这就是裤子 这位同学你明白了吗~ 下面~ 打不下这么多字了 ~ 唯物辨证主义上来看应该是复数 主观唯心主义上看是单数 你自己看着办吧~

6. 五分裤非常多男生在夏天都是会穿的，橙色五分裤如何搭配

烈日炎炎的夏天，每一个男生也都会选择买一条五分裤。五分裤穿搭也是非常普遍的，有很多的男士也都觉得这样的穿搭更加的好看。因为五分裤穿出来的话不会紧贴着皮肤，同时也给腿部大面积的呼吸空间。有很多人也都觉得五分裤的穿搭是非常好的，因为五分裤也是可以随便搭配一个纯色的短衣。这样也会给人一种比较休闲的感觉，还能够深受到更多人的喜欢。

五分裤穿起来很方便

大家也都觉得五分裤穿起来非常的方便，而且清洗也特别的方便。所以说大家一定要选择五分裤，这样也能够有一个更好的穿搭。而且五分裤穿着也是非常的方便，所以说很多人也都会首选这种裤子。希望每一个男生也都能够有一个很好的搭配，这也是对自己的一种尊重，还能够让自己有一个非常好的风格。

7. 父母太过分我是男生，有次不小心被他们发现我穿裙子，他们直接扒掉，然后撕烂

你这是异装癖，现在社会还是接受不了的
异性装扮本身并不是病.异性装扮的男性其整体人格往往近似于与年龄,种族匹配的标准.当性伴侣采取合作态度时,这些男性部分或完全着女装进行性交.当性伴侣不予合作时,患者伴随异装欲望的常有焦虑,抑郁,罪恶感和羞耻感.异性装扮的男性在内心煎熬中可能会舍弃拥有的全部女性服饰和化妆，运用化妆品和工具，采取合乎规则的步骤和技巧，对人的面部、五官及其他部位进行渲染、描画、整理，增强立体印象，调整形色，掩饰缺陷，表现神采，从而达到美容目的。
更多..化妆品,但他们往往在几天或几个月后重蹈覆辙,因此临床上有句格言："一旦为异装癖,终身是异装癖".
绝大多数异装癖患者并不寻求治疗.就诊的患者有的是由愠怒的配偶带来,有的是由法院转来,还有的是怕被拘押以及经历社会和就业困难而自愿就诊的.有些就诊者求治的是性别焦虑,物质滥用或抑郁症合并的异装癖,社团支持对异装癖患者的治疗有一定帮助. [1]

8. 休闲裤的商务休闲

商务休闲其主要场合是和客户、重要客人等在娱乐、运动、餐饮场合时选择的裤子。这时候需要的是和客人之间形成轻松、愉快的氛围，为真正的商务、政务活动创造一个情感桥梁。其最终目的还是正式的商务或者公务，所以商务休闲裤的选择是非常重要的。商务休闲裤能给人庄重却不太压抑的工作感，商务休闲裤既要体现休闲随和的性情，同时又要体现出对客人的尊重和重视，建义男士商务裤子这时不能很随意，牛仔裤或者近似牛仔的裤子，最好不要在这时候出现。
首先，裤子的板型必须是以西裤为模板，在口袋的装饰和开口方式方面，不能很花哨。
其次，颜色侧重于藏青、黑等庄重色彩，或者乳白、蓝色等高雅色彩。
面料上应该以棉质为主，根据流行趋势，可以适当呈现一些亮光型的。
女士商务休闲裤的选择，就比较多样化了，甚至不是很花哨的牛仔裤，也是允许的。

9. 尊首和依秀兰婷哪个品牌质量好

摘要 非常高兴能为你解答这个问题。是这样的，对于这个化妆品的话还是要看质量，不能光看品牌。你看他哪个质量稍微好一点再去选择，不能光看品牌，因为这有的时候一些品牌也会做一些不规矩的事情。

10. 古代人不穿裤子，是真的吗

假的，古代人穿裤子。

据悉，人类的骑马史被认为开始于4000年前，这就表明裤子也可能起源于同一历史时期。而从现有的考古资料发现，这两条裤子有可能是中国最早的有裆裤子，其形制与现代裤子基本无异。两条裤子每条都是由三块布料缝制的，两条腿各占一块，跨部一块，布料上面还附带着布纹装饰。

此前存于新疆博物馆的一条出土于新疆且末县扎滚鲁克墓葬的有裆毛布裤子被公认为国内考古发现的最早的有裆裤子，距今约2800年。

从这两处发现的裤子可以看出，它们所用的材料都是动物毛，也就是纺织而成。但扎滚鲁克墓的裤子是单色，此次发现的裤子采用编织花纹装饰，其间还有配饰。出现这种不同的原因，吕国恩认为这是该地距离南西伯利亚和阿勒泰地区近，这里的人们有使用装饰物的传统。

(10)尊首裤子怎么样扩展阅读

据新疆博物馆研究员阿迪力·阿布力孜介绍，在新疆还发现至今仍很新潮的裤子。和田地区洛浦县普拉墓葬出土的一条汉代毛布灯笼裤，用的是目前仍在流行的百褶布料，异常蓬松。

肥胖者穿上后更显身材宽厚，身材细瘦者则犹如被套在袋子里，让人不得不赞叹其前卫与时尚。

据史料记载，我国中原地区的古人穿上有裆裤子是从战国时期才开始的。当时赵国赵武灵王实行“胡服骑射”的军事改革，就是穿胡人的服装，学习胡人骑马射箭的作战方法，此后，中原人才穿裤子。到汉代，汉昭帝时才把有裆的裤子叫作“裤”。