大唐皇帝的帽子怎么做

❶ 唐朝时期男子发式

唐代的冠帽制度

（一）幞头
秦汉时期华夏地区身份高贵的人，男子二十而冠，戴的是冠帽，身份卑贱的人戴帻，帻本是一种包头布，用以束发。在关西秦晋一带称为络头，南楚湖 湘一带称为帕头，河北赵魏之间称为幧头，说或称之为陌头。使用时就是用一块巾布从后脑向前把发髻捆住，在前额打结，使巾布两角翘在前额作自然的装饰，这在 当时青年男子中间，认为是一种美的打扮，所以乐府诗《日出东南隅行》有“少年见罗敷，脱帽着帩头”之句。东汉以来有些有身份的人士，则用较完整的幅巾包 头。北周武帝宣政元年，将幅巾戴法加以规范化，并以皂纱为之，作为常服。《北周书?武帝纪》说，“其制若今之折角巾也。”折角巾就是将幅巾叠起一角从前额 向后包复，将两角置于脑后打结，所余一角自然垂于脑后，就像现在有些女子包头巾的包法。但在陕西三原隋孝和墓、湖南湘阴隋墓、河南安阳马家坟201号隋墓 出土的陶俑，头上所裹幅巾，有两角于脑后打结自然下垂如带状，另两角则回到顶上打成结子作装饰，这种形式就成为初期的幞头了。宋代俞琰《席上腐谈》卷上， 说：“周武帝所制（幞头）不过如今之结巾，就垂两角，初无带。”正与上述的情况相符。更进一步的幞头是宋代沈括《梦溪笔谈》所说：“幞头一谓之四脚，及四 带也，二带系脑后垂之，二带反系头上，令曲折附顶。”幞头为什么要在四角接上带子呢，原因是先前的幞头戴在头上，顶是平而起褶的，四角接上带子，两角在脑 后打成结后自然飘垂可成为装饰，另两角反到前面攀住发髻，可以使之隆起而增加美观。武汉东湖岳家嘴隋墓出土陶俑的幞头，已可见到发髻隆起的外观。到了唐 代，社会上流行高冠峨髻的风尚，所以又在幞头内衬以巾子（一种薄而硬的帽子坯架），唐封演《封氏闻见记》卷五“幞头之下别施巾；象古冠下之帻也。”宋郭若 虚《图画见闻志》卷一“巾子裹于幞头之内。”这种巾子1964年已在新疆吐鲁番阿斯塔那唐墓中发现，就是一种帽坯架，它可以决定幞头的造型，开始是平头小 样，《旧唐书?舆服志》谈到唐高祖武德时期流行“平头小样巾”。以后幞头造型不断变化，武则天赐朝贵臣内高头巾子，又称为“武家诸王样”。唐中宗赐给百官 英王踣（bó箔，仆倒）样巾，式样高踣而前倾，这种式样与唐太宗第四子魏王所用巾子“魏王踣”相似。唐玄宗开元十九年（公元731年）赐供奉官及诸司长官 罗头巾及官样巾子，又称官样圆头巾子。这些幞头式样，在出土唐代陶俑和人物画中都可找到。如西安贞观四年（公元630年）李寿墓壁画、咸阳底张湾贞观十六 年（公元642年）独孤开远墓出土陶俑的幞头，顶部较低矮，里面衬的可能就是平头小样巾。礼泉马寨村麟德元年（公元664年）郑仁泰墓及西安羊头镇总章元 年李爽墓出土陶俑，幞头顶部增高，似衬高头巾子。高而前踣的式样，唐开元二年（公元714年）戴令言墓出土陶俑中可以见到。天宝年间幞头顶部像两个圆球， 该式样在唐天宝三年（公元744年）豆卢建墓出土陶俑身上也能见到。到晚唐时期，巾子造型变直变尖。至于包裹巾子的幞头，唐以前用缯绢，唐代改用黑色薄质 罗、纱，并且有专门做幞头用的薄质幞头罗、幞头纱。
幞头系在脑后的两根带子，称为幞头脚，开始称为“垂脚”或“软脚”。后来两根垂在脑后的带子加长，打结后可作装饰，称为“长脚罗幞头”。神龙 二年（公元706年）章怀太子李贤墓石椁线雕人物中有这种形象。唐神龙年间（公元705年至706年）幞头所垂两脚形状变成或圆或阔，并在周边用丝弦或铜 丝、铁丝作骨，衬以纸绢，这种幞头脚就是能够翘起的硬脚，称为翘脚幞头。到五代时，翘脚幞头广泛流行，《云麓漫钞》说“五代帝王多裹朝天幞头，二脚上翘， 四方僭位之主，各创新样，或翘上而反折于下，或如团扇，焦叶之状，合把于前。伪孟蜀（公元934年至960年，后蜀）始以采漆纱为之，湖南马希范二角左右 长尺余，谓之龙角。至刘汉祖（公元917年至974年，南汉）始仕晋为并州衙役，裹幞头左右长尺余，横直之，不复上翘，迄今不改。”文中开始把幞头脚改称 幞头角，这种两只长角横直平展的幞头，叫作展角幞头，展角并不固定在幞头上，可以随时装卸。
幞头起初由一块民间的包头布逐步演变成衬有固定的帽身骨架和展角的完美造型，前后经历了上千年的历史，最后形成帽身端庄丰满，展角于动势中扩 大视觉空间，使虚实动静结合，于平衡中求变化，脱戴方便，华贵而又活泼的华夏民族冠帽，因此，它能历久不变，一直流行到17世纪的明末清初，才被满式冠帽 所取代。明丘浚《大学衍义补》胡寅注指出，“古者宾、祭、丧、燕、戎事，冠各有宜。纱幞既行，诸冠尽废。稽之法象，果何所侧？求之意义，果何所据？”幞头 从民间实用的包头布起步，它的流行，没有法象作什么根据，也没有什么牵强的寓意，而它在中华服饰史中存在的时间竟那么悠长，这对于发掘民族服饰文化演变的 规律，是能够从中获得启发的。
（二）进贤冠
进贤冠也是中华服饰艺术史上重要的冠式，在汉代已颇流行，上自公侯、下至小吏都戴进贤冠，魏晋南北朝继之，在唐宋法服中仍保有重要地位，但其 形式也在变化之中，到明朝演变为梁冠。古代礼制讲进贤冠，常说它前高7寸，后高3寸，长8寸。这里的长是指帽梁的长，与前高7寸，后高3寸的帽缘相接，就 成为前高后低的斜势，形成前方突出一个锐角的斜俎形，称为"展筒"。展筒的两侧和中间是透空的。在西汉，这种冠帽只罩套在头顶的发髻上，用帽頍系于颌下以 固定之，戴上之后并不牢固。东汉时期在冠帽下面加平上帻，等于在冠下加了帽座。帻在古时本是劳动人民用来扎裹头发不使散乱所用，两端有带子可以从头上系于 颌下。秦时武士用赤帕裹头，从前额向后脑包裹时叠出一条装饰边，称为"颜题"。西汉时戴帻并不把头顶全包住，因为帻也常是空顶的。据《续汉书?舆服志》记 载，公元前48年刘?#93;（shì音是）当皇帝（即汉元帝），因他的额上有壮发，常戴帻以为掩护，群臣仿之。这时的帻质料和做工当然就讲究起来。到公元9年王 莽篡汉，他头顶秃发，故把软帻衬裱使之硬挺，将顶部升高作成介字形的帽"屋"，这样可以把秃顶掩住，这种有介字形帽屋的帻就是"介帻"。《续汉书?五行 志》说延熹年间（公元158年至166年），"京师帻颜短耳长"，就是前低后高的式样。《续汉书?舆服志》又说魏孝文帝（公元471年至500年）时，又 把颜题增高、颜题延长到后脑部位时再升高立起，使两边缝接处竖立成三角形尖耳状，称之为"耳"，在耳的下方即帽圈的后面缝上披幅，名为"收"。东汉的进贤 冠可说是展筒与介帻结合的冠式。从出土人物雕塑和绘画资料来看，晋代的进贤冠，冠耳已急剧升高，其高度与展筒的最高点相齐，展筒外廓由原来的〓形变化成∧ 形，及至唐代，冠耳逐渐扩大并由尖角形变成圆弧形，而展筒则逐渐降低缩小，把介帻的屋与进贤冠的展筒融成一体，形成一种由颜题、帽屋及帽耳组合的新冠帽， 即唐代的平巾帻。
（三）平巾帻和武弁
平巾帻是和介帻、平上帻一个系统的首服。帻本是古时一般人裹在额头上的布。王莽时做成有硬挺的顶部，可以覆罩整个头部，接着出现了顶部呈介字 形屋顶的帻，是为介帻。此外，东汉时用一种平顶的帻作戴冠时的衬垫物，称为平巾帻。西晋末年，出现了一种前面呈半圆形平顶，后面升起呈斜坡形尖突，戴时不 能覆盖整个头顶，只能罩住发髻的小冠，就是平巾帻（也称小冠）。《宋书?五行志》讲到晋末舆台所戴的平巾帻很小，而衣裳博大，成为风流时尚。《隋书?炀帝 纪》说大业二年规定，隋朝武官戴平巾帻、穿袴褶《隋书?礼仪志》说平巾帻就是把武弁施以笄导。河南安阳隋张盛墓出土瓷俑，手按仪刀，着〓裆甲，头戴平巾 帻，是宝贵的形象资料，可知这时武弁和平巾帻是同一种冠式。唐代的平巾帻，帻身加大，帻后部的耳升高向外扩大，从正面角度看外廓像一个元宝的剖面，它与大 袖襦、大口裤、蹲裆铠配套，脚踏高头履，仪态威严。陕西礼泉唐李贞墓、陕西咸阳唐豆卢建墓出土陶俑，均有这种冠式和服饰打扮。其后更进一步增加纹样，同时 帻身中间的方形屋消失，变为弧状，如西安唐苏思勖墓门线雕武士所戴，形式渐与进德冠相近。
（四）笼冠与貂、蝉
汉代的武弁大冠，是古代形如覆杯、前高后锐，以白鹿皮所做的弁和帻的复合体。但汉代武弁大冠不用鹿皮制作，而用很细的繐（细纱）制作，作好后 再涂以漆，内衬赤帻。湖南长沙马王堆3号西汉墓与甘肃武威磨嘴子62号新莽墓均曾出土漆〓纱弁，这种冠式在沂南东汉画像石墓门横额上也可见到。咸阳杨家湾 西汉墓从葬坑出土的戴弁陶俑，弁下有帻，也就是武弁大冠。西汉时武官一般不戴金属的胄，而戴武弁大冠，东汉时，武士多穿甲胄而不戴武弁大冠，但出现了笼 冠，就是以一个笼状的硬壳套在帻上，从造型看，是汉代武弁大冠的发展。南北朝戴笼冠的人物，在《女史箴图》、《洛神赋图》、北朝各石窟礼佛图、供养人像， 陶俑中都可见到。隋代的笼冠，外廓上下平齐，左右为略带外展的弧线，接近一个长方形。唐贞观（公元627年至649年）到景云（公元710年至711年） 间的笼冠，外罩呈梯形，唐笼冠造型吸收进贤冠的特点而趋华丽，渐与通天冠、梁冠中的某些装饰靠拢，最后演变为笼巾。
汉代中常侍所戴武弁大冠，有黄金珰附蝉及貂尾的装饰。晋与十六国时期的金珰附蝉，据南京大学北园东晋墓及甘肃敦煌前凉汜心容墓，辽宁北票北燕 冯素弗墓等处出土实物，都是在金片上镂出蝉形，再焊上金粟珠。北燕冯素弗墓出土的金蝉，蝉形与几何纹组合镂雕成一个装饰牌，蝉目用灰石珠镶嵌，背面再焊上 一片大小形状相管金片，这金片就是所谓"金珰"吧。《隋书?礼仪志》引董巴《舆服志》说："内常侍右貂、金珰、银附蝉"，则隋代蝉纹应该是用银制作的。簪 貂尾的图像，在敦煌莫高窟235窟唐垂拱二年壁画，湖北郧县李欣墓壁画中均有发现，但都是将貂尾直接插在平巾帻上的，平巾帻外未罩笼冠。在笼冠上插貂尾的 形象在北魏孝昌三年宁氏石室线雕人物中也有发现。到了宋代，不再簪貂尾而用雉尾代替，元明时期改插鹏羽。
（五）鹖冠
鹖冠在战国秦汉时期已经作为武官的冠帽，在洛阳金村出土战国金银铜镜上已有骑马执剑身披甲衣，头上戴弁，弁上插双鹖尾的人物形象，西汉砖刻骑 射人物也有于武弁上插双鹖尾的。山东嘉祥武氏祠东汉画像石孔子弟子图中的子路，于平上帻上戴一种雄鸡冠，为勇士冠。与《史记?仲尼弟子列传》："子路性 鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚"的记载相符。敦煌莫高窟257窟北魏的武士头戴鹖冠，鹖鸟栖于冠顶，而唐代的鹖冠陶俑，把冠耳变作两只鸟翅形，而鹖 鸟自冠前顶部作展翅俯冲的姿势，颇为华贵生动，鹖的造型似雀。冠顶饰鹰的金冠，1972年在内蒙古杭锦旗战国时期匈奴墓已有出土。
（六）通天冠与进德冠
通天冠是级位最高的冠帽，在山东嘉祥东汉武氏祠画像石刻有身份榜题的王庆忌、吴王、韩王、夏桀等人物，头上所戴都应是通天冠，其形状与汉画中 的进贤冠结构相同，不同的只是展筒的前壁，进贤冠是前壁与帽梁接合，构成尖角。通天冠的前壁比帽梁顶端更高出一截，显得巍峨突出。学术界认为通天冠正前方 高出的这块前壁就是金博山，《隋书?礼仪志》称它为"前有高山"，故通天冠又叫作高山冠。金博山向前倾斜，上面饰有蝉纹。唐代的通天冠，据新疆伯兹克利石 窟盛唐壁画和敦煌石室发现的唐咸通九年刊本《金刚般若波罗密多经》卷首画所画，其特点之一是颜题成为很规范的帽圈形。其二是整个帽身向后旋转倾斜而不是向 前倾斜。其三是冠前的金博山缩小成圭形，上饰王字或附蝉。其四是在冠上饰有珠玉装饰。其五是帽身饰有等距离的直线纹，就是通天冠的梁数《旧唐书?舆服志》 说通天冠有十二首，唐?王泾《大唐郊祀录》卷三说十二首是天的大数，大概是应在12个月份的数字，也就是通天冠有12根梁。《新唐书?舆服志》说通天冠有 24梁，这大概是晚唐时的制度。拿唐代的通天冠与汉代的通天冠相比，则汉时古朴简陋，而唐代则变成十分华丽了。唐代通天冠的基本造型，与宋明一脉相承。进 德冠比通天冠略次，但造型也很华贵，为重臣所戴。

（一）发饰
1.假髻
隋唐五代妇女盛行高髻，不仅以假发补充，而且还像汉代巾帼那样做成脱戴很方便的假髻，称为“义髻”《唐书?五行志》：“天宝初，贵族及士民好 为胡服胡帽，妇人则簪步摇钗，衿袖窄小。”杨贵妃常以假髻为首饰，而好服黄裙，时人为之语曰：“义髻拖河里，黄裙逐水流。”在新疆吐鲁番阿斯塔那唐张雄夫 妇墓出土一件木胎外涂黑漆的义髻，其底部小孔留有金属簪的锈迹，此墓出土女俑头上髻式与此相同，上绘精致花纹。该地唐墓出土一件纸胎涂漆描花的头饰，与峨 髻相近，南京南唐二陵俑也戴此种头饰，惟没有繁缛的花纹，出土时称为纸冠，也可能为义髻之一种。此外回鹘髻也是假髻，巾子则是衬垫头发所用。
2.发钗
隋代发钗作双股形，有的一股长一股短，以利方便插戴，湖南长沙隋墓曾出土银质镶玉的发钗，钗首作花朵形，名为钗朵。中晚唐以后，安插发髻的发 钗钗首花饰简单，另有专供装饰用的发钗，钗首花饰近于鬓花。晚唐适应高髻的实用出现长达30厘米至40厘米的长钗，仅江苏丹徒就出土700多件，陕西西 安、浙江长兴等地也有发现。西安南郊惠家村唐大中二年（公元848年）墓出土双凤纹鎏金银钗长37厘米，钗头有镂空的双凤及卷草纹。另有镂空穿枝菊花纹 钗，形象丰美。广州皇帝岗唐代木椁墓出土金银首饰中有花鸟钗、花穗钗、缠枝钗、圆锥钗等，用模压、雕刻、剪凿等工艺做成，每式钗朵都是一式两件，花纹相同 而方向相反，可知是左右分插的。
3.簪
五代时用细金丝盘花，1956年安徽合肥西郊出土一批南唐保大年间的金首饰中，有一件双蝶花钿簪，用金丝盘成两只相向飞舞的蝴蝶，两翅满镶黄色琥珀。
4.步摇簪
唐代贵妇簪步摇，陕西西安韦泂墓壁画，陕西乾县李重润墓石刻都有插步摇簪的人物形象。《杨妃外传》说唐玄宗叫人从丽水取最上等的镇库紫磨金， 琢成步摇亲自给杨贵妃插于鬓上。“云鬓花颜金步摇”，是唐诗人对杨贵妃的描写。安徽合肥西郊南唐保大年间墓出土1件金镶玉长28厘米的步摇，上端像双翅展 开，镶着精琢玉片花饰，其下分垂珠玉串饰。另一件长18厘米，顶端有四蝶纷飞，下垂珠玉串饰的银步摇，制作都极精致。
5.梳篦和宝钗
自魏晋在妇女头上流行插梳之风，至唐更盛，这种梳篦常用金、银、玉、犀等高贵材料制作。插戴方法，在唐代绘画如张萱《捣练图》、周昉《纨扇仕 女图》及敦煌莫高窟唐代供养人壁画中均能看到。《捣练图》所画插梳方法，有单插于前额、单插于髻后、分插左右顶侧等形式。《纨扇仕女图》仕女插梳方法有单 插于额顶、在额顶上下对插两梳及对插三梳等形式。敦煌莫高窟第103窟盛唐供养人乐廷瑰夫人花梳插于右前额，旁插凤步摇簪，头顶步摇风冠。至晚唐、五代， 头上插的梳篦越来越多，有多到十来把的。榆林窟五代女供养人壁画曹议金眷属头上都插有6把梳篦，金银花钗，金钿花及珠玉项链。元稹《恨妆成》：“满头行小 梳，当面施圆靥”。王建《宫词》：“归来别施一头梳。”正说明这种插梳风尚。汉代梳多为马蹄形，唐代把造型拉长成月牙形，五代以后，梳背变成压扁的梯形， 宋仁宗时，髻高有至三尺，白角梳长一尺二寸的。隋唐五代作为头饰的梳篦常用金、银、铜制作，上饰精细的花纹，湖南长沙南门纸园冲唐墓出土铜梳已残，背上有 清晰的纹饰，作双鸟徘徊旋飞。江苏扬州三元路唐墓出土金錾花栉，高12.5厘米，背部半圆形，中央刻镂卷草花叶和一对飞天，其中一个吹笙，一个持拍板，四 周绕以联珠纹，镂空鱼鳞纹及缠枝梅花与蝴蝶相间，极为华丽。

❷ 乌纱帽:从卑贱的草根玩物提拔成明朝统治阶级衙门的非卖品

常言道:“乌纱帽下无穷汉。”乌纱帽作为古代官员的标志性装饰，一直带有浓浓的衙门气息。以至于到了今天，我们依然用“乌纱帽”来指代官位。几百年来“头戴乌纱帽，身穿盘领袍，腰挂玉带，足蹬皂靴”的古代官员经典形象早已经深入人心，尤其是在戏曲中更是将这一形象以夸张的表现手法固化下来。而人们的思维常常会陷入“曼德拉效应”的假象，其实到了明朝，乌纱帽才被统治阶级从普通老百姓的头上强制摘下来，和官位紧紧绑在一起，正式成为官员专属的“非卖品”，成为政治地位的象征。也从那时候起，一顶黑黑的帽子开始让天下人趋之若鹜，都想依靠他的“加持”，飞黄腾达。而“乌纱帽”也不是天生的“高贵血统”，甚至刚开始的时候被赋予的含义和今天截然相反。下面我们就来看看它怎样一步步从“草根”被提拔成“达官显贵”的经历。

豫剧《七品芝麻官》中的官员形象

在上个世纪七十年代之前，史学界几乎一致认为乌纱帽最早出现在东晋的成帝时期，而1972年，考古学家在马王堆三号墓发现了一个西汉时期的漆纚乌纱帽，这就让之前的说法有些站不住脚了。不过由于史学界现在没有给出定论，我们姑且还从东晋说起。

汉代 漆纚乌纱帽

• 东晋时虽工作在宫中，却是奴婢的标志

东晋成帝时期，宫中为了彰显自己的与众不同，规定宫里做事的奴婢都要戴上一种黑色网纱，以此来区分阶级。因为当时受到玄学风气的影响，痴迷道教修仙、无为而治的贵族们都喜欢整一身素雅的衣服来包装自己，而为了整体色调的和谐统一，他们常常用白纱裹头。因此这个时候乌纱帽的雏形还只是一个卑微的标志，甚至带有一些歧视意味，不过这却是乌纱帽一个不算坏的开端。

• 南朝时被标新立异之人的行为艺术带火

到了南朝宋明帝的时候，有一个王休仁的政府官员平日就放浪形骸、我行我素。甚至传说他还是个“摸金校尉”。这里我大胆猜测，他是不是在哪座汉墓里看到类似乌纱帽的东西，才有了下面的所作所为。当时他为了给这个千篇一律的社会带来革新，就大胆的牺牲了自己，突破性的把黑纱加工成了不同于之前的帽子。然后堂而皇之的在最热闹大街上“走秀”，为自己标新立异的游戏之物“倾情代言”。可令他意想不到的是，竟然很多人与他“臭味相投”，争相模仿，然后随之一同洋洋得意的招摇过市。一时间这种制作简单、样式大方、穿戴方便的新型帽子风靡开来。而且时人还不满足于简单的模仿，更是充分发挥主观能动性，创造出了很多不同造型的乌纱帽，有的被卷成了“菏叶”，有的则像高高的楼宇，有的还生出俩竖起的“兔耳朵”。

“另类的”乌纱帽

• 隋朝时得到皇帝“代言”，身价暴涨

到了隋朝开皇年间，这顶流行于市井之间的帽子被曾经“羞辱”过它的皇家主动代言，并亲自示范，引起朝野一致追捧。《通典》记载:“开皇初，高祖常着乌纱帽，自朝贵以下至于冗吏，通着入朝。”君不见“楚王好细腰，宫中多饿死”，有了皇帝的号召力，你就是个“萝卜”都能给你炒成“人参”，更何况乌纱帽并不是徒有其表，兼顾了美观性和实用性，符合人体头部的需要。

乌纱帽实物

• 唐朝时又添重量级代言，成为“爆款”

唐是隋的既得利益者，两家还是亲戚，因此在审美上也英雄所见略同。唐太宗李世民不仅鼓励贵族官员戴，还为其广而告之，号召天下人一同追逐这个时尚。根据五代时期马缟的中华《古今注·乌纱帽》记载，唐武德九年十一月，太宗特意下诏:“自今以后，天子服乌纱帽，百官士庶皆同服之。”乌纱帽的“代言天团”又添了一位重量级人物，在皇帝这个“带货达人”的引导下，乌纱帽被捧到了新的高潮，天下变得“黑压压”一片，成为当之无愧的大唐爆款。尤其在喜好与众不同的文人士子之间，更是“书算学生，州县学生，着乌纱帽、白褶裙、青领袍。”乌纱帽成为这些读书人求学问道，游历天下的“礼帽”。因而有了李白的“领得乌纱帽，全胜白接蓠。山人不照镜，稚子相道宜。”的心满意足。更有了白居易“昔君乌纱帽，赠我白头翁。帽今在顶上，君已归泉中”的深切怀念。从这些唐人的作品可以显而易见的看出，乌纱帽当时是“居家必备、走亲馈友”的不二之选。

李白画像

• 宋朝时进入金銮殿，可惜被“恶意整容”

宋太祖赵匡胤也是乌纱帽的追捧者，可他更是个严厉的“班主任”，为了有效制止群臣们在大殿之上无组织、无纪律的交头接耳。他经过苦思冥想，最终把主意打在了大臣们戴的乌纱帽之上，对其进行了暴力魔改，希望借助外物来对群臣进行有效“隔离”，让他们距离产生美，都在朝堂之上做个“安静的美男子”。他煞有介事的下诏，在乌纱帽的两边各加一个大约30公分的翅，并在帽上装饰不同花纹的图案以示区别群臣的官位高低。在这个“报警器”的监视下，只要大臣想要摇头晃脑的讲话，必然引起两侧软翅“噗嗤噗嗤”地震动。这样端坐龙椅之上，居高临下的皇帝就对大殿之上的情况看的真真切切、清清楚楚。而他的继承者们，也对他的这项创造性的发明赞不绝口，因此这种制式的乌纱官帽就在两宋延续下来，成为宋朝一个独一无二的标志。而此时变装过的新款乌纱帽虽然被引进成宫廷，但在民间老款依然流行着，仍然是老百姓寻常可见的便帽。

宋朝官员画像

• 法律形式终结乌纱帽的民间使命

明朝建立后，喜欢立规矩的明太祖朱元璋对国家大事的方方面面都立下了条条框框。甚至连老百姓平时穿的衣服的制式、颜色、材质都有异常严格的明文规定。最终，老百姓头上戴的寻常之物——乌纱帽，也被朱元璋“横刀夺爱”。《明史·与服志》记载:“洪武三年定，凡常朝视事，以乌纱帽、团领衫、束带为公服。”而且明文规定除了在职官员以外，只有三类人员可以着乌纱帽。一是退休高级官员，以示尊重和嘉勉。二是侍奉父母的辞闲之官，以彰孝道。三是已经取得功名，待位补缺之人，以显其荣。

大明官员画像（一）

自此在民间流行千年的乌纱帽和官位紧紧的绑在了一起，成为明朝制度下的政府官员专用帽。乌纱帽再也不能“飞入寻常百姓家”，坊间百姓再想戴着他走街串巷，就需要寒窗苦读，进入大明官场。如果你私自戴乌纱的话，一旦被发现或者告发，将会受到严厉的惩罚。

• 凸显官威，形成大明衣冠

由于成了官场专属，为了保证它的威严性，彰显其与众不同的地位，明朝又再一次对其进行了改良。首先就是把之前宋朝那两对又长又窄的“翅”换成了类似蜻蜓翅膀的网纱“双翅”，而且制作工艺上也比之前更加精细考究。当时一首名为《折桂令·冠帽铺》的曲子就对其有详细描写，曲曰:“窄比宽量，轻漆慢烙，正剪斜裁，乌纱帽青添光色，皂头巾宜用轻胎。”

而且大明的乌纱帽的制式也不是一成不变的，总的来说就是帽子的上半凸起的部分从明初的矮短到后来的高耸，这样的变化更能显示出统治阶级的威严和高不可攀。到了明中后期的正德年间，就有了著名的“三高先生”:纱帽作高顶，靴作高底，与用高杠。

大明官员画像（二）

特别强调一点，明朝的乌纱帽上没有“帽正”，即使你在一些明朝古画上看到时人戴的帽子上有类似“帽正”的东西，但那个东西更应该是绣在帽子上的“帽花”。

同时这种衣冠形式对越南和朝鲜等东亚文化圈国家造成了深远影响，一直到二十世纪初，他们的政府官员依然遵循着明朝衣冠的旧制。

李氏朝鲜官员

明朝初期，由于放牛娃出生的朱元璋深知民间疾苦，对贪官污吏尤其痛恨。因而采用了很多骇人听闻的方式来惩罚那些贪得无厌的官员。这个时候官员的形象还算正面，相应的乌纱帽也只是官员的代称，还没有太多讽刺挖苦的意味。

孔府旧藏乌纱帽

明朝中后期，像所有的封建王朝一样，官员开始肆无忌惮的贪污腐败、鱼肉百姓，让百姓们的生活苦不堪言。而这些作威作福的特权阶级除了“衣冠禽兽”之外，最明显的标志就是那高高在上的乌纱帽了。百姓“恨屋及乌”，转而用“乌纱帽”来代指那些尸位素餐、横征暴敛的贪官污吏。嘉靖朝的著名词人更是针砭时弊地讽刺到:“乌纱帽，满京城，日日抢，全部在贤愚上。新人换旧人，后浪推前浪，谁是谁非不用讲。”乌纱帽在问题官员的“不断努力”下终由明初的神圣不可侵犯变成了人人唾弃的代名词，开始“臭大街”。乌纱帽好戴，可必须要承受上面千千万万的黎民百姓。

欲戴其冠，必承其重

乌纱帽随着清朝入关后的“剃发易服”成为历史，官位的代名词在官方也由“乌纱帽”变成了“顶戴花翎”。可是对于官位乌纱帽的叫法依旧很流行。清朝著名书画家郑燮辞官时在其《予告归里画竹别潍县绅士民》诗中这样写到:“乌纱掷去不为官，囊橐萧萧两袖寒。写取一只清瘦竹，秋风江山作鱼竿。”身为大清官员的郑板桥依然习惯于明朝的叫法，把自己对于官场黑暗的愤懑都通过扔那别人趋之若鹜的乌纱帽来发泄出来。一顶乌纱帽经历了数个朝代的兴亡交替，身份和象征意义也不断变换着。可无论怎么变，也改变不了它是一顶帽子的事实，其它的权势地位不过是人们赋予它的内涵。

❸ 简约而不简单，唐朝的男子是怎么样戴帽穿衣的

唐朝是我国古代封建社会发展的高峰期，强盛的国力，发达的经济，使其成为我国历史上少有的外向型王朝。

唐文化本身有着开放包容的气质，所以，唐代的男装既继承了传统汉服的灵魂，又充分吸收了胡风等异国风情，最终表现出了独具一格的鲜明特色。

结语：唐朝以前，中国传统服饰以宽袍大袖为主要特征，但由于唐人对胡服的崇尚，使得唐代服饰发生了一系列变化。特别是男装，视觉上更加简约，功能上更加实用。但从以上几个部分的介绍中，我们也可以感觉到，相对于现代服饰来说，唐代男装实在是简约而不简单。

❹ 请问唐朝官员的帽子是怎么一回事

古代官员的服饰极为讲究，不仅透露着身份，还表现了一定的美学。就比如唐朝男子的官帽，是有一定的形状固定的，不仅挺括，还美观，象征着身份，其实唐朝的官帽一开始是由裹头发的头巾演变而来的，我们在有关于唐朝的影视剧中所看到的官帽，都是按照历史史书上的记载还原的，所以有很大的参考价值，其中有很大参考价值的大型影视剧有《神探狄仁杰》、《武媚娘传奇》、《大唐荣耀》、《贞观之治》等。

这是因为李世民非常喜欢在日常生活中也戴幞头，于是人们便学着皇帝的这个行为。要知道，平民百姓最喜欢学宫中的风气，所以在一些宫廷剧中，后宫主张节俭，也就是为了宫外的百姓不要学习奢靡之风。在唐朝的时候，虽然都是幞头，但是不同时期的幞头也不太一样，比如前期的幞头还是有很多头巾的特点，那就是软脚的，而后期的幞头都是硬脚，这样为了更方便的佩戴。