Ⅰ 第一件衬衫是由谁发明的
古罗马时代的“斯布库拉”，说穿了它就是当时男人身上穿的内衣，也可称得上是衬衫的最前身啦。
Ⅱ 衣服是谁发明的
衣服是由黄帝的妻子嫘祖发明------ 嫘祖-黄帝妃 《史记》提到黄帝娶西陵氏之女嫘祖为妻，她发明了养蚕，为“嫘祖始蚕”。嫘祖是传说中的北方部落首领黄帝轩辕氏的元妃。她生了玄器，昌意二子。昌意娶蜀山氏女为妻，生高阳，握亮继承天下，这就五帝中的「颛顼帝」。 据《隋书·礼仪志》记载，北周尊嫘祖“先蚕”（即始蚕之神）。《通鉴外纪》记载：“西陵氏之女嫘祖为帝之妃，始教民育蚕，治丝茧以供衣服。”《路史》则称：“伏羲化蚕，西陵氏之女嫘祖帝为妃，始教民育蚕，治丝茧以供衣服。“《路史》则称：“伏羲化蚕，西陵氏始养蚕，故《淮南蚕经》云‘西陵氏劝蚕稼，亲蚕始此’。”这种说法在宋元以后开始盛行。 嫘祖和黄帝的另一位妃子「嫫母」一起，帮助黄帝治理天下，嫘祖在和黄帝巡视天下时，病逝于途中，黄帝谥嫘祖为「祖神」。 《隋书．礼义志》在商代的甲骨文中，不仅有「桑」、「蚕」、「丝」、「帛」等字，而且从桑、从蚕、从丝的字多达105个，这充分说明在商代以前，已经有丝制品，自然有由绸帛制成的衣服。 中国的丝绸： 中国的丝绸制造曾使远在公元前的罗马帝国人所难以想像。令罗马人困惑的是：中国人居然从树叶上采下非常幼细的「羊毛」，同样也是几个世纪中，一直使不知道养蚕的罗马人难以理解的神秘之谜。 公元前一世纪，埃及女王克利奥巴特拉曾穿着地中海尚属罕见的轻软透明的西顿罗纱，在众人面前显耀她的华贵和美丽，凯撒也在此风的感染下，使用昂贵的丝绸，而遭物议。当凯撒身着华丽的丝绸去剧场看戏。凯撒的出现使剧场沸腾起来，达官贵人翘首观望，但是他们不是为凯撒所倾倒，而是美丽的丝绸让他们羡慕不已，当时，罗马丝绸的价格曾经达到12两黄金一磅，但仍然阻挡不了贵族们对丝绸的渴求。罗马帝国进口丝绸，流失了大量的黄金。哲学家们把丝绸当成是罗马帝国腐败的象征。他们都知道，丝绸产自遥远的国家 -- Seres，意思是丝国。而这个丝国就是中国。公元6世纪，一位景教徒把蚕虫放入竹桶中间传入欧洲。在十二世纪，再从君士坦丁堡输入西西里岛。十五世纪时，输入英国。
参考: .knowledge.yahoo/question/?qid=7007012104146
有两种不同的说法！ 人类是恒温动物，为了取暖，看到其他动物身上有厚重的毛皮，所以打猎后将动物的毛皮剥下，披在身上以做取暖，但这还只能称为遮蔽物而已。 中国开始有社会形成后，为了有尊卑之分，于是在身上租耐的衣服装饰做区分。 而中国是最早发明养蚕丝的国家，传说其发明著是黄帝的妻子螺祖。 《通鉴外纪》记载： 「西陵氏之女螺祖为帝之妃，始教民育蚕，治蚕丝，以供衣服」。 圣经上说(创世纪 3 : 1-7)： 亚当！！ 耶和华神所造的、惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说、神岂是真说、不许你们吃园中所有树上的果子么。女人对蛇说、园中树上的果子我们可以吃．惟有园当中那棵树上的果子、神曾说、你们不可吃、也不可摸、免得你们死。蛇对女人说、你们不一定死、因为神知道、你们吃的日子眼睛就明亮了、你们便如神弊皮春能知道善恶。 于是女人见那棵树的果子好作食物、也悦人的眼目、且是可喜爱的、能使人有智慧、就摘下果子来吃了．又给他丈夫、他丈夫也吃了。 他们二人的眼睛就明亮了、才知道自己是赤身露体、便拿无花果树的叶子、为自己编作裙子。
Ⅲ 夏威夷衬衫是由哪个国家发明的
美国。夏威夷是美国的第51个州。
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Ⅳ 十九世纪西伯利亚发明这种服装的作用是什么
十九世纪西伯利亚发明这种服装的作用是什么
服装有保健和装饰两方面作用：
①保健：服装能保护人体，维持人体的热平衡，以适应气候变化的影响。服装在穿着中要使人有舒适感，影响舒适的因素主要是用料中纤维性质、纱线规格、坯布组织结构、厚度以及缝制技术等。
②装饰：表现在服装的美观性，满足人们精神上美的享受。影响美观性的主要因素是纺织品的质地、色彩、花纹图案、坯布组织、形态保持性、悬垂性、弹性、防皱性、服装款式等。
人会为了功能性与/或社会性理由而穿戴衣物。衣物能够保护身体，也可以传递社会讯息给其他人。
衣物的功能有保护身体来抵抗犟烈的日晒、极度的高温与低温、冲撞、蚊虫、有毒化学物、武器、与粗糙物质的接触——总而言之，就是抵抗任何可能会伤害未经保护的人体的东西。人类在设计衣物以解决某些实际的问题上已经展现了高度的创造力。
衣物、配件与饰品传达的社会讯息则包含了社会地位、职业、道德与宗教连结、婚姻状态、以及性暗示等等。人类必须知道这些符码以辨认出传递出来的讯息。如果不同的团体对於同一件衣物或装饰解读出不同的涵义，那么穿衣者可能会激发出一些自己所没有预期到的反应。
社会阶级：在许多社会中，拥有高地位的人会将某些特别的衣物或饰品保留给自己来使用。只有罗马皇帝可以穿戴染成紫红色(Tyrianpurple)的服装;只有高地位的夏威夷酋长可以穿戴羽毛大衣与鲸齿雕刻。在许多情况下，有些抑制浪费的法律体系会精细地管理谁可以穿什么衣物。在其他的一些社会中，没有法律会去禁止低地位者去穿戴高地位者的服装，然而那些服装的高价位很自然就限制了他人的购买与使用。在当代西方社会里，只有富人能够负担得起高级订制服装(hautecouture)。担心受到社会排挤也有可能限制了服装的选择。
职业：军人、警察、消防队员通常会穿著制服，而许多企业中的员工也可能如此。中小学生经常会穿著学校制服，而大学生则穿著学院服装。宗教成员可能会穿著修道士服或道袍。有时候单是一件衣物或配件就能够传达出一个人的职业与/或阶级。比如说，主厨头上所戴的高顶厨师帽。
道德、政治与宗教连结：在世如隐团界上许多地区中，民族服装与衣服风格代表了某个人隶属于某个村庄、地位、宗教等等。一个苏格兰人会用格子花纹(tartan)来宣告他的'家世;一个正统犹太人会用侧边发辫(sidelock)来宣告他的信仰;而一个法国乡村妇女会用她的帽子(caporcoif)来宣告她的村庄。
衣物也可以用来表现一个人对其文化规范与主流价值观的异议，以及个人的独立性。在十九世纪的欧洲，艺术家与作家会过著波希米亚式的生活，并且刻意穿著某些衣物来震惊他人：乔治·桑(GeorgeSand)穿著男性的服装、女性解放运动者穿著短灯笼裤(bloomers)、男性艺术家穿著丝绒马甲(waistcoat)与俗丽的领巾。波希米亚族、披头族(beatnik)、嬉皮、哥德族、庞克族继续在二十世纪的西方进行这个反文化传统。近年来连高级订制服装都抄袭了街头时尚，这或许让街头时尚丧失了某些震惊他人的力量，然而它仍旧激励无数人试图把自己打扮的酷炫有型。
婚姻状态：印度女人一旦结了婚，她们会在发际间点上朱砂痣(sindoor)，一旦守寡，她们就要抛弃朱砂痣与珠宝并且穿著朴素的白衣。西方世界的男女可能会戴上结婚戒指来表示他们的婚姻状态。请参见婚姻状态的可见标志。
性暗示：许多衣物会表现出穿衣者的端庄。比如说，许多穆斯林女性会穿戴上头部或身体的遮蔽物来表现出她们的地位是值得尊敬的女性。有些衣物则可能有挑逗的意味。比如说，一个西方携启女性可能会穿著极高的高跟鞋、紧身暴露的黑色或红色衣物、夸张的化妆、华丽的珠宝以及香水来表现其性暗示。到底什么样的衣物是端庄与挑逗的，在每个文化之间、在同一个文化里面的不同脉络下、以及流行随著时间演进的起起落落而有极端的差异。更有甚者渣橘，某些人会选择去表现出混杂的讯息。比如说，一个沙特阿拉伯妇女可能会穿著一件黑纱袍(abaya)来表现其端庄，然而会选择使用奢华的布料，并且剪裁合身的黑纱袍，再搭配上高跟鞋与时髦皮包。这些细节全都表现出性暗示来，尽管表面上的讯息是端庄的。
个性：许多喜欢CIDEAL品牌的个性服装的朋友都是追求一种非主流元素的个性特征。
由于衣物与饰品经常与性有许多连结，人类可能会发展出对衣服的恋物。他们可能会犟烈倾向於和穿了某些他们认为性感挑逗的衣服的人发展性关系。在西方文化中，这些恋物可能包含了极高的高跟鞋、蕾丝、皮革或军装。其他文化则有其他的恋物情况。好几个世纪以来，中国男性会对绑了小脚的女性产生性欲(参见缠足)。日本平安时代的男性会渴望那些剪了平行刘海以及穿上好几层丝袍的女性。衣着恋物的变化就和流行时尚一样多。有时候衣物本身就会变成恋物的对象，比如说在日本有人会喜欢用过的女袜。
【拓展内容】
服装礼仪
(1)着装应与自身条件相适应。选择服装首先应该与自己的年龄、身份、体形、肤色、性格和谐统一。年长者，身份地位高者，选择服装款式不宜太新潮，款式简单而面料质地则应讲究些才与身份年龄相吻合。青少年着装则着重体现青春气息，朴素、整洁为宜，清新、活泼最好，“青春自有三分俏”，若以过分的服饰破坏了青春朝气实在得不偿失。形体条件对服装款式的选择也有很大影响。身材矮胖、颈粗圆脸形者，宜穿深色低“V”字型领，大“U”型领套装，浅色高领服装则不适合。而身材瘦长、颈细长、长脸形者宜穿浅色、高领或圆形领服装。方脸形者则宜穿小圆领或双翻领服装。身材匀称，形体条件好，肤色也好的人，着装范围则较广，可谓“浓妆淡抹总相宜”。
(2)着装应与职业、场合、交往目的对象相协调。着装要与职业、场合相宜，这是不可忽视的原则。工作时间着装应遵循端庄、整洁、稳重、美观、和谐的原则，能给人以愉悦感和庄重感。从一个单位职业的着装和精神面貌，便能体现这个单位的工作作风和发展前景。现在越来越多的组织、企业、机关、学校开始重视统一着装，是很有积极意义的举措，这不仅给了着装者一分自豪，同时又多了一分自觉和约束，成为一个组织、一个单位的标志和象征。着装应与场合、环境相适应。正式社交场合，着装宜庄重大方，不宜过于浮华。参加晚会或喜庆场合，服饰则可明亮、艳丽些。节假日休闲时间着装应随意、轻便些，西装革履则显得拘谨而不适宜。家庭生活中，着休闲装、便装更益于与家人之间沟通感情，营造轻松、愉悦、温馨的氛围。但不能穿睡衣拖鞋到大街上去购物或散步，那是不雅和失礼的。着装应与交往对象、目的相适应。与外宾、少数民族相处，更要特别尊重他们的习俗禁忌。总之，着装的最基本的原则是体现“和谐美”，上下装呼应和谐，饰物与服装色彩相配和谐，与身份、年龄、职业、肤色、体形和谐，与时令、季节环境和谐等。
着装的TPO法则
一个人在正式场合的穿着打扮，应该注意具体的时间(Time)、具体的地点(Place)、具体的场合(Objective)，此即TPO法则。
三色法则
在穿套装或制服时，为了在整体上显得和谐而庄重，通常全身的色彩应基本上控制在三种之内，此即三色法则。
三一定律
男士外出参加正式活动时，身上有三处服饰应为同一种颜色，即鞋子、腰带、公文包应同为黑色，此即三一定律。
同质同色法则
女士在社交场合佩戴多件饰物时，一般应当令其质地相同、色彩相同，至少应当令其色彩相同，这就是饰物搭配的同质同色法则。
男士着装
男士穿着西装时务必整洁、笔挺。
衬衫的领子要挺括，不可有污垢、汕渍。
领带结要饱满，与衬衫领口要吻合。
穿西装一定要穿皮鞋，鞋的颜色不应浅于裤子。
女士着装
办公室服饰的色彩不宜过于夺目，应尽量考虑与办公室色调、气氛相和谐，并与具体的职业分类相吻合。服饰应舒适方便，以适应整日的工作强度。
Ⅳ 衣服最初是谁发明的
我国服装 历史 悠久，款式、面料绚丽多彩，是我国民族 文化 艺术宝库的珍品之一。那么衣服最初是谁发明的呢?下面我给讲一下衣服最初是谁发明的，供大家阅读!
衣服最初是谁发明的
衣服最初是谁发明的这个问题我们可以从古籍中找到答案!战国时人撰罩灶睁写的《吕氏春秋》、《世本》及稍晚的《淮南子》提到，黄帝、胡曹或伯余创造了衣裳。若从出土文物方面考察，服饰史的源头，可上溯到原始社会旧石器时代晚期。
至于衣服的由来，我们知道最早的人类是衣不蔽体的，后来随着人类生产能力的提高，人们开始用树叶或草皮等覆盖在身上来取到保暖和保护身体的作用。此后人类 手工 作业能力发展，人类开始学会用麻、棉等材辩汪料制作衣物，这才慢慢演变成我们今天的衣服。
总之一句话，一切的创造发明都是人类在生产生活中总结出来的。只有一切具体的 科技 发明才是个人创造的。
古代衣服文化
“衣”在古代有广义狭义之分，广义指人体上所有穿着，头上戴的叫头衣，鞋类叫足衣，身上穿的则叫体衣;狭义则专指上体所穿的服装。
上衣也有长短、内外、厚薄之分。短上衣称襦，辛延年《羽林郎》中说;“长裙连理带，广袖合欢襦。”
襦也有长短，颜师古《急就篇注》上说：“短衣曰襦，自膝以上。一曰，短而施腰者曰襦。”自膝以上的是长襦，类似今天的半截大衣。到腰间的才是短襦。
《孔雀东南飞》：妾有绣腰襦，葳蕤自生光。”
杜甫《别李义》：“忆昔初见时，小襦绣芳荪。”其中的“腰襦”、“小襦”都是短襦，可见短襦较常见。
长襦至膝，为何尚称短衣?这是与“深衣”相对而言的。深衣即是衣和裳连在一起而加上彩色边的一种服装，其长度是“短毋见肤，长毋被土”，这种衣服短的也要到踝部，不能露腿，长的则将要拖地了。深衣是贵族所穿，而庶人只在举行仪式时才能穿，襦则是庶民的常服。
上衣的单衣叫禅，夹衣叫袷。一般的襦也都是夹衣。汉乐府《孤儿行》里说;“冬无复襦，夏无单衣。”这种复襦也可能有絮，相当于今天的棉袄。春天或秋天将絮抽出可起秋衣的作用，贴身衣服叫亵衣，也称中衣，相当于汗衫、衬衣。
古代御寒之衣有裘、袍、茧等。裘是皮衣，毛朝外。
《说文》：“古者衣裘以毛为表，”兽毛外露，不好看，贵族在朝拜、祭礼或待客时要罩上一件衣服，称为裼衣。裼衣根据不同身份，不同的场合，也有不同的形制和颜色。袍是絮了乱麻和丝绵?的长衣，茧絮的则是新丝绵。
《论语子罕》：“衣蔽缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与?”意思说，穿着破烂的袍子和穿着狐貉皮的人一道站着，却不觉得惭愧的，恐怕只有仲由一个人罢!这是把?袍与狐貉皮毛对举，突出袍的蔽陋。茧因絮新丝棉，比袍高级一些。
古代衣服领子有两种;一种是直领式，领子由颈后沿左右绕到胸前，平直地直垂下来;一种是交领，衣领直接与左右襟相连，并在胸前相交，左襟压在右襟上，在右腋下打结。衣襟又称为衽，以右衽为常，如左衽则是异族装束，因此孔子说;“微管仲，吾其被发左衽矣。”
古人不用纽扣，在两个衣襟间用一根根小带子系起来，像纽袢，这个小带子叫衿。系在外面的带子，用丝织成的，叫做绅，大臣上朝时就把笏板插在大带子上，绅有时又专指在胸前打结后余下的下垂部分。《论语》;“子张书诸绅”，绅上写字，可以说是帛书的前奏。古人常“绅”连言，又写作，是插的意思。实际是插笏板，“绅”便成了仕宦的代称。“乡绅”、“绅士”等词也由此引伸面来。
贫民则穿“布衣”或“褐”，褐是用兽毛或粗麻等 编织 而成的一种粗服，类似麻物岁袋片。《诗经》;“无衣无褐，何以卒岁?”以后就以“褐夫”作为贫苦人的代称。《淮南子》;“使言之而是，虽在褐夫刍荛，犹不可弃也。”
“释褐”一词即是脱离下层人民而进入贵族阶级的术语，即脱去“褐”。得中科举、授官，即称“释褐”，穿官服了。
布与褐属同类，都是毛、麻织品，布细一些，一般知识分子未做官时常穿布衣，布衣便成了未做官的知识分子的代称。
诸葛亮《前出师表》：“臣本布衣，躬耕于南亩。”
《史记廉蔺列传》：“臣以为布衣之交，尚不相欺，况大国乎?”布衣，即就是平民之意。
汉服锁定
汉服，全称是“汉民族传统服饰”，又称汉衣冠、汉装、华服，是从黄帝即位到公元17世纪中叶(明末清初)，在汉族的主要居住区，以“华夏-汉”文化为背景和主导思想，以华夏 礼仪 文化为中心，通过 自然 演化而形成的具有独特汉民族风貌性格，明显区别于其他民族的传统服装和配饰体系，是中国“衣冠上国”、“礼仪之邦”、“锦绣中华”、赛里斯国的体现，承载了汉族的染织绣等杰出工艺和 美学 ，传承了30多项中国非物质文化遗产以及受保护的中国工艺 美术 。
与汉人一词类似，汉服中的“汉”字的词义外延亦存在着由汉朝扩大为整个民族指称的过程。如《马王堆三号墓遣册》关于“汉服”最早的记载：“简四四‘美人四人，其二人楚服，二人汉服’”中的“汉服”是指汉朝的服饰礼仪制度，即《周礼》《仪礼》《礼记》里的冠服体系;而成书于唐朝的《蛮书》的记载：“初袭汉服，后稍参诸戎风俗，迄今但朝霞缠头，其余无异”中的“汉服”指的则是汉人的服饰礼仪制度。
汉服“始于黄帝，备于尧舜”，源自黄帝制冕服。定型于周朝，并通过汉朝依据四书五经形成完备的冠服体系，成为神道设教的一部分。因此后来各个华夏朝代均宗周法汉以继承汉衣冠为国家大事，于是有了二十四史中的舆服志。“黄帝、尧、舜垂衣裳而治 天下 ，益取自乾坤”，是说上衣下裳的形制是取天意而定，是神圣的。汉服还通过华夏法系影响了整个汉文化圈，亚洲各国的部分民族如日本、朝鲜、越南、蒙古、不丹等等服饰均具有或借鉴汉服特征。
衣服最早出现在什么时候
据《五经要义》、《艺用服饰资料》、《说文解字》等史料和出土文物表明，服装的产生距今最少也有6000年以上的历史了。
从距今已有十万余年的北京周口店猿人洞穴中发现有比较精细的骨针，完全可以认为那时已有了缝纫。于是，服装的历史又可向前推移十多万年前。实际上，在我国甘肃新店出土的一个新石器时期的彩陶*时人穿的服装式样--类似长袍束腰带。服装的产生约经历了一千万年前的古猿人的树叶兽皮御寒、蔽体遮身阶段，然后是几十万年前的氏族公社时期的用骨针简单缝纫而初具服装轮廓，最后到了距今六、七千年前的新石器时代，在繁荣的氏族社会中，河姆渡氏族人和大汶口人都已广泛开始种麻、养蚕，男耕女织、缝纫初兴，衣裳(服装)初步形成。
旧石器时代，采集和渔猎是人们的衣食之源。1933年,在北京周口店山顶洞人(距今1.9万年左右)遗址中，发现1枚骨针和141件钻孔的石、骨、贝、牙装饰品(图1)。骨针长约82mm,通体磨光，针孔窄小，针尖尖锐，证实当时已能利用兽皮一类自然材料缝制简单的衣服。中华服饰文化史可以看作由此发端。小石珠、穿孔兽牙等装饰品上有长期佩带的磨蚀痕迹。其中5件出土时呈半圆形排列,可能是成串的项饰。另有25件还用赤铁矿粉涂染着色，联系山顶洞下室埋葬的尸骨上也散布有赤铁矿粉粒,或关系一种饰终仪式,还可能是在衣服上着色所用，反映出山顶洞人的某种审美感情。
我国服装历史悠久，款式、面料绚丽多彩，是我国民族文化艺术宝库的珍品之一。
我国服饰工艺历史的源远流长，经过不断的完善和改进，逐步形成各有特色的各个朝代的服装，出现了开始讲究的商代服装;服饰齐全的春秋战国服装;分类定名的汉代服装;工艺精湛的唐代服装;品目繁多的元代服装;等级严明的清代服装;以及品种齐全、绚丽多彩的现代服装等等。
Ⅵ 假领子 衬衫发明者是哪位大神
假领子曾经风靡过中国，南方比北方更甚。据说假领子是中国最时髦的城市——上海的发明，最初叫节约领，套上外套像里面穿了一件衬衫。现在的人讲究，衬衫一天一换，可从前穷的时候，衬衣穿上一星期是常有的事情。那时洗衣没有洗衣机，全凭手洗，费时费力，讲究的上海人灵机一动，发明了假领子，可以一天一换，干净不重样。这种节约领曾经还得到社会提倡，经济实惠，装阔有模有样，就是不能当着外人脱外套，多热都得忍着。
起初，衬衫其实是指贴身穿在里面的衣服，简称内衣，其起源可以追溯到古罗马时代的丘尼克。丘尼克是一种紧身合体的连体衣，有点类似现在的女士裙子。经历整个中世纪的发展后，丘尼克作为内衣的穿着形态并没有发生太大的改变，只有牧羊人或者囚犯才会将丘尼克穿着在外。
到了十六世纪欧洲文艺复兴初期，现代版的衬衫雏形出现，但依然不能外穿，其面料主要成分是亚麻或丝绸。但是当时的衬衫都是松松垮垮的，在男士衣橱还未占据主要地位。衬衫领子要用一种皱领来掩盖住，袖口也要用花边来掩饰，并在脖子与手腕可以看到衬衣的位置用带子束紧，这也是为什么现代衬衫袖口会比外衣长出一厘米的缘由。
17世纪，领子露出的装饰是身份高贵装扮的象征。既然如此，贵族们就把衬衫领子的可拆卸装饰物的效果应用到了无以复加的地步。领子成为了衬衫上可拆卸的配件，而在16世纪发明的浆衣技术，成全了贵族们对于领子设计的想象，它们变得愈加庞大与挺括并能保持形状固定。
到了17世纪40年代，由于硬挺和华丽的大领子不便于活动，所以衬衫的设计开始趋于简洁化，人们不再追求夸张的领型，领子的形态逐渐演变成挂在胸前的两片布，并且可以扎起来，而这种形式领子的出现为后来领带、领结的出现埋下了伏笔。
直到19世纪，显露出衬衫的穿法开始流行起来，人们摆脱当时穿着的腼腆，自由自在地搭配和展示。
但这时的衬衫领口需要浆洗，在1920年的时候，由于传统的浆洗过于硬挺，所以逐渐被软领及柔软纤维质地面料的衬衫取代，衬衫开始变得柔软。流行于20世纪30年代的温莎领因为温莎公爵而名声大噪，其领子的开口角度在120—180度之间，可以容纳更大的领带结。