衣分析伽怎么打

① 梦见腿上长疙瘩脚有血伽的预兆

1、梦见腿上长疙瘩脚有血伽的预兆

青年多劳，切莫悲观则劳终有成，与人合伙须善处理，更胜独营。于中年或壮年可得成功，名利双收，并得大发展之庆，可惜因基础运劣，使成功运受牵制，故突发之灾遇或损失也不少。【吉多于凶】

吉凶指数：94（内容仅供参考，不代表本站立场）

2、梦见腿上长疙瘩脚有血伽的宜忌

「宜」宜探讨人生重大问题，宜晚饭少吃，宜慢跑。

「忌」忌买基金，忌合影，忌给父母打电话。

3、梦见腿上长疙瘩脚有血伽是什么意思

梦见血，表示自己的财产会有继承人。

恋爱中的人梦见腿上长疙瘩脚有血伽，说明心情不稳定，忽冷忽热，互相信任婚姻可成。

梦见血，自己的财产会有继承人。

梦见腿上长疙瘩脚有血伽，这两天的你容易成为大家关注的中心，就算是低调行事，也会无意撞到出彩的机会。这两天这么好的运气，真是不要在衣着打扮上亏待自己！恋情上的局势比较明朗，你可望和对方坦诚地相处，了解也更进一步。母亲的节日里，别忘了好好表达你的心意吧！

怀孕的人梦见腿上长疙瘩脚有血伽，预示生女，再隔三年受孕。

做生意的人梦见腿上长疙瘩脚有血伽，代表有波折亦多亏损，亲自处理重新开始。

本命年的人梦见腿上长疙瘩脚有血伽，意味着家庭风波难免，以忍让信任化解灾难。

梦见腿上长疙瘩脚有血伽，按周易五行分析，财位在正西方向，桃花位在正北方向，幸运数字是7，吉祥色彩是红色，开运食物是花椰菜。

恋爱中的人梦见腿上长盘龙型疙瘩，说明有些误会，宜早化解，否则难相聚。

本命年的人梦见自己腿上长疙瘩，意味着坚持已见、固执刚强则有损失。

梦见腿上长红疙瘩，按周易五厅告行分析，吉祥色彩是红色，幸运数字是8，桃花位在西南方向，财位在正西方向，开运食物是胡椒。

出行的人梦见腿上长疙瘩，建议等秋冬之季再行。

梦见头上长血疙瘩，对自己前进的方向产生疑惑的可能。真的无法自己下决定就不要太铁齿向家人求救吧。不论家人的意见型伏滚是赞成或反对，对你决定出答案时终究是个好参考。而这两天以亲切的态度对人也是让自己幸运的关键，事後受到什麽人褒奖赞美的可能呢。

做生意的人梦见腿上红疙瘩，代表在顺利中须防挫折，小心勿扩大投资。

做生意的人梦见小腿上长许多小疙瘩，开始营业顺利，渐渐走下坡，无所得利。

怀孕的人梦见头上长血疙瘩，预示生女，与祖坟有关。

做生意的人梦见腿上起疙瘩，代表不很顺畅，经营中不稳定，少投资为要。

做生意的人梦见大腿上长好多肉疙瘩，代表财运不利，不可大投资，宜守，等时机到来。

怀孕的人梦见别人腿上长个红卜余疙瘩，生女，勿近水边。

恋爱中的人梦见腿上长疙瘩，说明只要互相信任，婚姻可成。秋季有喜庆。

② 欧姆《伽伐尼电路：数学研究》

1827年，欧姆发表《伽伐尼电路的数学论述》，从理论上论证了欧姆定律，欧姆满以为研究成果一定会受到学术界的承认也会请他去教课。可是他想错了。书的出版招来不少讽刺和诋毁，大学教授们看不起他这个中学教师。德国人鲍尔攻击他说：“以虔诚的眼光看待世界的人不要去读这本书，因为它纯然是不可置信的欺骗，它的唯一目的是要亵渎自然的尊严。”这一切使欧姆十分伤心，他在给朋友的信中写道：“伽伐尼电路的诞生已经给我带来了巨大的痛苦，我真抱怨它生不逢时，因为深居朝廷的人学识浅薄，他们不能理解它的母亲的真实感情。”

当然也有不少人为欧姆抱不平，发表欧姆论文的《化学和物理杂志》主编施韦格（即电流计发明者）写信给欧姆说：“请您相信，在乌云和尘埃后面的真理之光最终会透射出来，并含笑驱散它们。”欧姆辞去了在科隆的职务，又去当了几年私人教师，直到七、八年之后，随着研究电路工作的进展，人们逐渐认识到欧姆定律的重要性，欧姆本人的声誉也大大提高。1841年英国皇家学会授予他科普利奖章，1842年被聘为国外会员，1845年被接纳为巴伐利亚科学院院士。为纪念他，电阻的单位“欧姆”，以他的姓氏命名。

进一步的实验，导致得出了以他的名字命名的定律。以后，他又对自己的实验工作进行了数学处理与理论加工，写成了《伽伐尼电路——数学研究》一书（1827年出版）。

欧姆（GeorgSimonOhm,1787～1854）德国物理学家，1787年3月16日生于巴伐利亚的埃朗根。他的父亲是一位对科学感兴趣的熟练锁匠，受好哲学和数学。在其父影响、教育下，哪局他对数学很感兴趣，并掌握了一些金属加工技能，为他后来的学习和研究创造了良好条件；1811年毕业于埃朗根大学并取得哲学博士学位，先后在埃朗根宽袜和班堡等地中学任教；1817年出版第一本著作《几何教科书》；1817～1826年在科隆大学预科讲授数学和物理；1826～1833年在柏林军事学院任职；1833年起被聘为纽伦堡工艺学校物理教授；1841年英国皇家学会授予科普利奖章，1842年被接纳为英国皇家学会国外会员；1845年为巴伐利亚科学院院土；1849年任慕尼黑大学非常任教授，1852年为该校正式教授；1854年7月6日在慕尼黑逝世。

欧姆最重要的贡献是建立电路定律。他是受到傅里叶热传导理论（导热杆中两点间热流量与两点温度差成正比）影响来研究他的定律的。当时还缺乏明确的电动势、电流强度乃至电阻概念，适用的电流计也正在探索中。他使用了温差电池和扭秤，经过多次试验和归纳计算，才获得成功。1825年发表第一篇论文《涉及金属传导接触电的定律的初步表述》，论述了电流的电磁力的衰减与导线长度的关系。进而，他通过实验测定了不同金属的电导率。在制作导线过程中，他直接受惠于父亲的精湛技艺。英国学者巴劳（P.Barlow）发现了电流在整个电路的各部分都是一样的，这个结果启发了欧姆，这使他想李巧让到可以把电流强度（当时他称为“电磁力”）作为电路中的一个基本量。进一步的实验，导致得出了以他的名字命名的定律。以后，他又对自己的实验工作进行了数学处理与理论加工，写成了《伽伐尼电路——数学研究》一书（1827年出版）。

欧姆定律刚发表时，并没有受到德国学术界的重视，反而遭到各种非议与攻击。欧姆给当时普鲁士教育部长苏尔兹赠送一本他的著作，请求安排到大学工作。但这位部长对科学不感兴趣，只把他安排到军事学校。这时，一位在德国物理学界颇有地位的物理学家鲍耳（G.E.Pohl）首先撰文攻击欧姆的《伽伐尼电路——数学研究》一书，说这本书是“不可置信的欺骗”，“它的唯一目的是要亵读自然的尊严”。在强大的压力下，欧姆寄希望国王出面，解决事端。他给国王路德维希一世写信，并因此组成巴伐利亚科学院专门委员会进行审议，结果因意见不一，不了了之。在他给朋友的信中，流露出这一时期的痛苦心情：“《伽伐尼电路》的诞生已经给我带来了巨大的痛苦，我真抱怨它生不逢时，因为深居朝廷的人学识浅薄，他们不能理解它的母亲的真实感情”。只是当欧姆的工作后来在国外获得巨大声誉后，才在国内科学界得到关注。经过埃尔曼（P.Ermann，1764～1851）、多佛（H.W.Dove，1803～1879）和海尔曼(Hermann)等人多方努力，欧姆这才实现了他的多年愿望，担任慕尼黑大学物理学教授。为了纪念人他在电路理论方面的贡献，电阻单位命名为欧姆。

他的研究工作还包括声学、光学等方面。

③ 爇衣文言文

1. 古文爇衣的标准翻译

标准翻译如下：

（有两个人，）一个性子最急，一个性子最慢，（两个人在一个）冬日围着火炉一起饮酒。性子急的人的衣服掉到炉火上，被炉火烧着了，（他却没有发觉。）性子慢的人看见了，就若无其事地对那个性子急的人说：“刚才发生了一件事，我已经看见了很久了，想说又害怕您性子太急了，不说又害怕对您不利，既然这样，那么我是说对呢，还是不说好慧卖呢？”性子急的人就问是什么事，那人就说：“炉火烧着您的衣裳了。”那人就拽着衣服站了起来，生气地说：“既然如此，你为何不早说呢！”那性子慢的人说：“人家都说您性子急，没想到果真如此。”

2. 谁有比较搞笑的古文 谢谢

爇衣

一最性急、一最性缓，冬日围炉聚饮。孝空性急者衣坠炉中，为火所燃，性缓者见之从容谓曰：“适有一事，见之已久，欲言恐君性急，不言又恐不利于君，然则言之是耶，不言是耶？”性急者问以何事，曰：“火烧君裳。”其人遽曳衣而起，怒曰：“既然如此，何不早说！”性缓者曰：“外人道君性急，不料果然。”

及 第

一举子往京赴试，仆挑行李随后。行到旷野，忽狂风大作，将担上头巾吹下。

仆大叫曰：“落地了！”主人心下不悦，嘱曰：“今后莫说落地，只说及第。”仆领之；将行李拴好，曰：“如今恁你走上天去，再也不会及第了。”

辞朝2P8i3d3~^*M#M

一教官辞朝见象，低徊留之不忍去。人问其故，答曰：“我想祭丁的猪羊，有这般肥大便好。”

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上任

岁贡选教职，初上任，其妻进衙，不觉放声大哭。夫惊问之，妻曰：“我巴得你到今日，只道出了学门，谁知反进了学门。”bbs.ankysky.cn:BuN`9_0I+w{.m B

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祭丁过，两广文争一猪大脏，各执其脏之一头。一广文稍强，尽掣得其脏，争者止两手撸得脏中油一捧而已。因曰：“予虽不得大葬（脏），君无尤（油）焉。”KU$X [G_JK%h

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厮打

教官子与县丞子厮打，教官子屡负，归而哭诉其母。母曰：“彼家终日吃肉，故恁般强健会打。你家终日吃腐，力气衰微，如何敌得他过？”教官曰：“这般我儿不要忙，等祭过了丁，再与他报复便了。” UrG#`!@?VYW$J

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钻刺

鼠与黄蜂拜为兄弟，邀一秀才做盟证，秀才不得已往，列为第三人。一友问曰：“兄何居乎鼠辈之下？”答曰：“他两个一会钻，一会刺，我只得让他罢了。”两重山在线电子书 全球最大的读书论坛v-U@ck:N{x

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证孔子

两道学先生议论不合，各自诧真道学而互诋为假，久之不决。乃请正于孔子，孔子下阶，鞠躬致敬而言曰：“吾道甚大，何必相同。二位老先生皆真正道学，丘素所钦仰，岂有伪哉。”两人各大喜而退。弟子曰：“夫子何谀之甚也！”孔子曰：“此辈人哄得他动身就勾了，惹他怎么？”ODg}59]

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放肆

道学先生嫁女出门，至半夜，尚在厅前徘徊踱索。仆云：“相公，夜深请睡罢。”先生顿足怒云：“你不晓得，小畜生此时正在那里放肆了！”

贽礼

广文到任，门人以钱五十为贽者，题刺曰：“谨具贽仪五十文，门人某百顿首拜。”师书其帖而返之，曰：“减去五十拜，补足一百文何如？”门人答曰：“情愿一百五十拜，免了这五十文又何如？”l*_#byIy1m oDpR1f

3. 寒光葬志文言文答案

寒花葬志

〔明巧碧瞎〕归有光

【原文】

婢，魏孺人媵也。嘉靖丁酉五月四日死，葬虚丘。事我而不卒，命也夫！

婢初媵时，年十岁，垂双鬟，曳深绿布裳。一日，天寒，爇火煮荸荠熟，婢削之盈瓯，予入自外，取食之；婢持去，不与。魏孺人笑之。孺人每令婢倚几旁饭，即饭，目眶冉冉动。孺人又指予以为笑。

回思是时，奄忽便已十年。吁，可悲也已！

——选自《四部丛刊》本《震川先生文集》

【译文】

婢女名寒花，是我妻魏孺人的陪嫁丫环。死于嘉靖十六年五月四日，葬在土山之上。她没有能侍奉我到底，这是命啊！

寒花当初陪嫁来我家时，年方十岁，两个环形发髻低垂着，一条深绿色的布裙长可拖地。一天，天气很冷，家中正在烧火煮荸荠，寒花将已煮熟的荸荠一个个削好皮盛在小瓦盆中，已盛满了，我刚从外面进屋，取来就吃；寒花立即拿开，不给我。我妻就笑她这种样子。我妻经常叫寒花倚着小矮桌吃饭，她就吃，两个眼珠慢慢地转动着。我妻又指给我看，觉得好笑。

回想当时，一晃已经十年了。唉，真可悲啊！

4. 米珠薪桂译文

米珠薪桂：

原指米如珍珠，柴似桂木。后喻物价昂贵，生活艰辛，常用此语。

成语出处：

（汉•刘向《战国策•卷十六楚三》）“苏秦之楚，三月，乃得见乎王。谈卒，辞而行。楚王曰：‘寡人闻先生，若闻古人；今先生乃不远千里而临寡人，曾不肯留，愿闻其说。’对曰：‘楚国之食贵于玉，薪贵于桂，谒者难得见如鬼，王难得见如天帝。今令臣食玉炊桂，因鬼见帝。’王曰：‘先生就舍，寡人闻命矣。’”

释义：

苏秦前往楚国，住逾三月，始见楚王。面谈既毕，便欲辞行。王曰：“吾闻先生大名，如闻古代贤人，今先生不远千里来谒我，何不盘桓数日？愿闻其详。”苏秦答曰： “楚国之粮食贵于宝玉，柴木贵于桂树，通报者如鬼魅般缘悭一面，大王似天帝般难得一见。今欲我以玉为粮，以桂为柴，经鬼魅而见天帝。”楚王曰：“请先生暂歇宾馆，我遵命矣。”

使用示例：

（姚雪垠《李自成》第一卷第二十六章）长安米珠薪桂，居大不易。

其它用法：

“薪桂米珠”

（清•蒲松龄《聊斋志异•卷八•司文郎》）：“ 宋曰：‘都中‘薪桂米珠’，勿忧资斧。舍后有窖镪，可以发用。'”

珠米桂薪

（明•归有光《与周淀山书》）：“北地极寒，‘珠米桂薪’，殆不能度日。”

桂薪珠米

（元•王恽《答晋卿教授》）诗：“苍狗云衣日易翻，‘桂薪珠米’住京难。”

桂薪玉粒

（明•陈汝元《金莲记•第二六出》）：“公婆年迈，慈母身孤，兼之室似罄悬，谁办‘桂薪玉粒’。”

玉粒桂薪

（宋•王禹偁《陈情表》）：“望云就日，非无恋阙之心；‘玉粒桂薪’，未有住京之计。”

食玉炊桂

（唐•姚思廉《陈书•卷六•后主本纪》）：“岂以‘食玉炊桂’，无因自达？将怀宝迷邦，咸思独善？应内外众官九品已上，可各荐一人，以会汇征之旨。”

饭玉炊桂

（唐•欧阳询《艺文类聚•卷三十五•人部十九•三国魏•应璩•与尚书诸郎书》）：“中馈告乏，役者莫兴，‘饭玉炊桂’，犹尚优泰，虽欣皇天之降润，亮水军之思雨，私怀蹙頞，良不可言，想诸夫子，亦斯困也。”

炊琼爇桂

（唐•林宽《献同年孔郎中》）诗：“‘炊琼爇桂’帝关居，卖尽寒衣典尽书。驱马每寻霜影里，到门常在鼓声初。”

爨桂炊玉

（宋•司马光《答刘贤良蒙书》）：“光虽窃托迹于侍从之臣，月俸不过数万，‘爨桂炊玉’，晦朔不相续。”

5. 文言文" 以诚感人"

王伽，是河问章武人。

开皇末年，任齐州参军。开始无足称道，后来被州府派遣押送被流放的囚徒李参等七十余人到京城。

当时制度，被流放的囚徒要戴上枷锁押送，停留在荣阳时，怜悯他们辛苦，招呼着而对他们说：“你们既已犯罪处了刑罚，使名教受亏损，身遭绳索捆绑，这是我的职责。如今烦劳押送你们的兵卒，难道不有愧于心吗！”李参等辞谢。

王伽说：“你们虽然犯了国家法律，戴上枷锁也很痛苦，我想让你们去掉枷锁，到京城集合，能够不违期到达吗？”这些人都拜谢说：“一定不敢违期。”王伽于是把他们的枷锁全除掉，不要押送的兵卒，与他们约定说：“某一天应当到达京城，如果没有遵守约定，我要为你们受死。”

放了他们而离去。囚徒感动欢悦，根据约定日期都到了，没有一个离叛的。

皇帝听说后感到很惊异，召见他与他讲话，称赞了很久。于是召见了所有囚徒，命令他们携带妻儿一起来，在殿庭设宴并且赦免了他们。

皇帝下诏说：“凡是有生命的，都含有灵性，知道好恶，认识是非。如果用至诚对待他们，明白劝导他们，那么浅俗也会得到教化，人都会从善。

以前海内乱离，德教废绝，做官的人没有慈爱的心，百姓怀有奸诈之意，所以狱讼不断，社会风气浮薄难以改变。我受命于上天，赡养万千百姓，想着遵守圣贤法制，用德来教育人，从早到晚孜孜不倦，用意原本就是如此。

王伽深深明白我的意图，诚心教育引导；李参等感动觉悟，自己到了官府。可以知道天下百姓，并非难以教育，实在是做官的人没有加以晓谕，使得他们犯罪，没有办法自新。

假如使得做官的人都和王伽一样，百姓都和李参一样，刑法不用，达到治理的境界有什么远呢！”于是提升王伽为雍令，理政有能干的名声。

6. 幽默的文言文

世说新语 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。

俄而雪骤，公欣然曰：「白雪纷纷何所似？」兄子胡儿曰：「撒盐空中差可拟。」兄女曰：「未若柳絮因风起。

」公大笑乐。 以春天的柳絮比喻冬天的白雪.. 汝彼娘之大去老妪， 若非吾之留去操之在汝， 今日言吾之阖眼小憩，定当顶不少于两三句。

愤也，小憩者，非止吾也，何也点而言之？ 况乎余尚未失神，其冤枉也。 汝有何能？ 若真有能，何也伏于案上之学子者多于半者？ 厌汝者十者多有六，汝良乎？其数可见也。

前事不咎，今日之事则可恶也，而令吾所气愤。 母之，诚彼娘之非悦。

偷肉 某甲去京城卖肉，在路旁一厕所前停下来解手，把肉挂在外面。某乙见此，忙把肉偷 去。

还没来得及走远，甲已经走出厕所，抓住乙，问乙是否看见有人从厕所旁拿走了他的 肉。乙恐甲识破，早把肉衔在嘴里，不耐烦地说：“你真是个笨蛋！把肉挂在门外，哪能不 丢？如果像我这样，把肉衔在嘴里，岂有丢失之理？” ——魏·邯郸淳《笑林》 姓名游戏 北齐的西阳王徐之才极有口才，尤善于文字游戏。

在他未封王时，尝与尚书王元景戏 耍。王元景嘲笑徐之才的名字，说：“你的名字叫‘之才’，这又有什么讲法？依我看来， 叫‘乏才’还差不多。”

徐之才听了，不恼不怒，立即嘲弄王元景的姓：“‘王’这个字， 左边加上言为‘ㄍ摆俊保拷愠闪恕瘛由暇弊闶歉觥怼恚 出角、尾就变成‘羊’。”王元景听了，张口结舌，尴尬万分。

又有一次，徐之才宴请客人，卢元明也在座。席间，卢元明戏弄徐之才的姓说： “‘徐’字也就是未入人（“未”字加上“彳”和“入”）。”

徐之才当即嘲弄元明的姓— —“卢”（繁体为“卢”）字：“‘卢’这个字，安‘啊印稹悺 生男成‘虏’（虏）'，配‘马’（马）成‘驴’（驴）。”直说得卢元明面红耳赤，无言 以对，满座人笑得前仰后合。

——旧题隋·侯白《启颜录》 燕窝与牛犊 侯白后来做了唐朝的官员，经常跟人们在一块猜谜语，侯白先对众人约法三章：“所猜 之物，一、必须是能看见的实物；二、不能虚作解释，迷惑众人；三、如果解释完了，却见 不到此物，就应受罚。”接着他先出谜面：“背与屋一样大，肚与枕（车后横木）一样大， 口与杯子一样大。”

大家猜了半天，谁也没猜中，都说：“天下哪里有口和杯子一样大而背 却和屋一样大的物件？定无此物，你必须跟我们大家打个赌。”侯白跟众人打完赌，解释 说：“这是燕子窝。”

众人恍然大笑。 又有一次，侯白出席一个大型宴会。

席间，大家都让他作个谜语助兴。所猜之物，既不 能怪僻难识，又不能抽象不实。

侯白应声而道：“有物大如狗，面貌极似牛。这是何物？” 众人竞相猜个不停，有的说是獐子，有的说是鹿，但都被大家否定了。

便让侯白说出谜底。 侯白哈哈大笑道：“这是个牛犊。”

——旧题隋·侯白《启颜录》 贺知章乞名 唐玄宗天宝初年，文名颇著的秘书监贺知章，上书朝廷，欲告老致仕归故乡吴中。玄宗 李隆基，对他非常敬重，诸事待遇异于众人。

贺知章临行，与唐玄宗辞别，不由得老泪纵横。唐玄宗问他还有什么要求。

知章说： “臣知章有一犬子，尚未有定名，若陛下赐名，实老臣归乡之荣也。”玄宗说：“信乃道之 核心，孚者，信也。

卿之子宜名为孚。”知章拜谢受命。

时间长了，知章不觉大悟，自忖道：“皇上太取笑我啦。我是吴地人，‘孚’字乃是 ‘爪’字下面加上‘子’字。

他为我儿取名‘孚’，岂不是称我儿爪子吗？” ——宋·高怿《群居解颐》 不知诗为何物 艾子喜欢作诗。一天，艾子漫游到齐魏之间，下榻在一个旅馆。

夜间，他听到邻屋里有 人说话：“一首。”不一会儿又说：“又是一首。”

艾子莫名其妙，困意全无，一夜无眠。 躺到拂晓，共听到邻屋那人大约说了六七次，亦即六七首也。

艾子以为邻屋那人一定是个诗 人，在静静月夜里专心吟诗，心里油然产生敬意，又爱那人文思敏捷，便决定结识一下此人。 一大早，艾子就披衣下床，整好冠带，站在门口迎候。

不一会儿，邻屋里走出一个商贩 模样的人来，身材瘦弱，一脸病相。艾子感到很失望，心想：就凭这副尊容，哪像个诗人？ 也许，人不可貌相，不能盲目揣度。

便走上前拜问道：“听说先生诗篇甚多，能否让学生我 看一下。”那人说：“我是一个做生意的，从来不晓得诗是什么玩意儿。”

始终拒绝拿出诗 来。艾子固执地说：“昨天夜里听到您在屋里说‘一首’，不一会儿又说‘一首’，难道那 不是诗吗？” 那人听了，不觉哑然失笑：“您误会啦。

昨夜我肚子不好，每泻一次，夜里找不到手 纸，于是就用手揩。一夜腹泻不止，差不多污了六七次手。

我说的‘手’，不是诗篇之 ‘首’。”艾子听了，羞惭不已。

——旧题宋·苏轼《艾子杂说》 文字游戏 苏东坡听说王荆公的《字说》刚完成，前去荆公处祝贺，并戏言道：“大作中说：以 ‘竹’鞭‘马’为‘笃’。但我还有个疑问：“不知以‘竹’鞭‘犬’，又有什么可‘笑’ 的？”荆公笑而不答，却反问道：“‘鸠’字以‘九’从‘鸟’，难道也有什么证据吗？” 东坡立即作答：“《诗经》上说：‘尸鸠在桑，其子七兮’，加上它们的爹娘，恰好是 九个。”

7. 义犬救主文言文点击

《搜神记》卷二十有一则《义犬冢》，故事云：

孙权时李信纯，襄阳纪南人也。家养一狗，字曰"黑龙"。爱之尤甚，行坐相随，饮馔之间，皆分与食。

忽一日，与城外饮酒大醉，归家不及，卧于草中。遇太守郑瑕出猎，见田草深，遣人纵火爇之。信纯卧处，恰当顺风。犬见火来，乃以口拽纯衣，纯亦不动。卧处比有一溪，相去三五十步。犬即奔往，入水湿身，走来卧处周回，以身洒之，获免主人大难。犬运水困乏，致毙于测。

俄尔信纯醒来，见犬已死，遍身毛湿，甚讶其事。独火踪迹，因尔恸哭。闻于太守。太守悯之曰："犬之报恩甚于人。人不知恩，岂如犬乎！"即命具棺椁衣衾葬之。

今纪南有义犬冢，高十余丈。

稍后的《搜神后记》中，又有一《杨生狗》的故事，

晋太回和中，广陵人杨生，养一狗，甚爱怜之，行止与俱。后生饮酒醉，行大泽草中，眠，不能动。时方冬月燎原，风势极盛。狗乃周章号答唤，生醉不觉。前有一坑水，狗便走往水中，还以身洒生左右草上。如此数次，周旋跬步，草皆沾湿。火至免焚。生醒，方见之。

8. 文言文翻译

寇准，字平仲，原籍是华州下邽（今陕西渭南）。他少年时候就气质英伟，性格豪迈，读书精通《春秋》三传。在他十九岁的时候就中举要考进士。后来考上进士，被授予大理评事的官职，累积升迁到了“殿中丞，三司度支推官，转盐铁判官”等官职。 淳化二年春，大旱，宋太宗赵光义找来身边的大臣问时政得失，大家都以天数为借口打皇帝的马虎眼。寇准回答说：“根据《洪范》的说法应是天人感应，大旱的原因，是因为刑法有不平的地方。”宋太宗很生气，起身离开去了另外的房间。过了一会儿，皇帝召他问为什么不公平，他说：“请皇上召两个人前来，我就说出官宦的执法犯法和营私舞弊的地方。”皇帝发诏书召来二人后，寇准就说了：“祖吉、王淮同时违反法律受了贿，吉赃受贿少但是判了死刑；王淮因为是参政（副丞相）王沔的弟弟，贪污受贿上千万，只不过得了个杖刑，而且还官复原职，难道这事公平吗？”宋太宗转过去问王沔，王沔马上叩头认错，于是责备了王沔（降了官），而褒奖寇淮（升了官而且给予了更多的任用）。很快让寇准做了左谏议大夫，第二年，皇帝任命他为参知政事（丞相）。

宋太宗在位有些时年的时候，冯拯等人上疏要求策立太子，皇帝很生气，打骂了一顿后把他们降到了岭南去做官，朝廷上下就没有人敢提及这类事了。（有一次，寇准被人陷害，他和张逊在太宗面前激烈争吵，相互揭短，使得太宗龙颜大怒。当下撤了张逊的职，也把寇准贬到青州当知州。）寇准刚被皇帝从青州召回到身边重新任职，进到皇宫见到皇帝，寇准说：“因为陛下是在为全天下选储君啊，不可以用后宫妇人、朝廷宦官的意见；也不可以听信近臣的；只有陛下你自己亲自选择出来的才能让江山社稷继续兴旺下去。”皇帝后来册立襄王为皇太子。

宋真宗即位后，想让准为宰相，但是有担心他性格太刚直很难一个人单独担任。景德元年，把士安升迁为参知政事，寇准当时是集贤殿大学士，官位是副丞相，在士安（丞相）之下，寇准在当副丞相的时候，用人不以等级官衔高低，同朝为官的很多人对他这样很不满。后来，又罢免了一些官员，同朝的大臣因为这个人事变动为原因拿以往的规矩成例去见皇帝说寇准不依规矩成例办事。他说：“当宰相的就是应该任用贤能罢免一些无能的官员不，如果都用惯例，那只需要一个官就够用了。”王钦若很嫉恨他。有一次在上朝后，寇准先退下了，王钦若就告诉皇帝：“陛下敬重寇准，是因为他有政治社稷的功劳吗？”皇帝回答：“是的。”王钦若又说：“澶渊那件事，陛下不认为很不好，反而说寇准有功，为什么呢？”皇帝愕然，问：“为什么？”王钦若说：“城下之盟，《春秋》一书上都认为是不好的。澶渊这件事的处理，其实就是是城下之盟。把万乘之贵的皇上你去当城下之盟来处理，有多大的不好啊！”皇帝愀然，心情一下就不好了。

宋真宗得了风疾之类的病，刘太后在背后干预朝政，寇准见到了皇帝，说：“皇太子大家都对他有很大的希望，希望陛下考虑一下，为了大宋江山，传位给太子，选择贤良的大臣为太子辅佐。”皇帝同意了。寇准秘密命令翰林学士杨亿起草昭表，请太子出来监国证，而且想让翰林学士杨亿辅政。不久计谋被泄漏，寇准被刘太后集团罢免了很多官职，只让他当了太子太傅，后来封他为莱国公。乾兴元年，再次被贬官出任雷州（今广东海康）司户参军。 在雷州过了几年，就逝世了，衡州之命乃至，后来把他的灵柩送回葬在西京。老百姓很多都为了祭奠他，在祭奠他的路上哭泣，在他的墓碑附近，折断竹子清理出空地，挂上纸钱作为悼念，又过了几个月去看，他的墓碑旁的枯竹都长出了新的竹笋。大家为这个事觉得是上天的回音，后来给他立了宗庙，每年都祭拜他。

④ 崩坏学园2伽蓝幻海1-2怎么打

崩坏学园2腾讯版
v8.6.8
类型：动作冒险
大小：981MB
评分：9.5
平台：
标签：逗扮尘美少女游戏射击横版游戏萌系
崩坏学园2伽蓝幻海已经正式开启了，不知道伙伴们都通关了没有，下面小编给大家带来伽蓝幻海1-2通关打法攻略山禅。
崩坏学园2伽蓝幻海1-2打法攻略
一、关卡提示
1-2就比1-1难多了，直接刷掉一下装备跟不上的玩家。小编目前也没有满分， 满连17秒以内通关，但是还是不能满分，也许是中间丢了个盗宝娘精英。这关黑暗立场较多，即使是白狐套也未必能强杀，所以必要带些上异常状态的装备。
二、难点解析
①黑暗立场的飞碟娘、轮子娘。这个很不好打，必须上BUFF才能打出高伤害，其次当飞碟、轮子转起来后，你根本没有一点办法。
解决方法：雷衣、冬衣基友或者切备用。如果你有大蒜(有冰冻和各种BUFF)就更好了，白狐交易水晶，先前面聚一波怪至少打死5个，这时候就需要你切备用，一路狂扔大蒜不用担心白狐火跟不上，切记不要犹豫直接跑。赶在狐火消失前打到关底是没问题的。大蒜上BUFF狐火是能直接秒杀哪些渣渣的。
PS：如果你有亚巴顿的裁决以上难点都不是问题
三、装备推荐及基友选用
衣服：夜夜;
武器：首选亚巴顿没有就白狐炮、巴德尔的背叛、希尔的瞬身水晶;
徽章：猎犬、萨满术、吸血;(全伤害即可，萨满只是白狐专用)
基友or备用：雷衣、冬衣、婚纱;或者有七星大蒜的基友、备用。
PS：1-2相对就要点耐心了，因为很多时缺行候会没打死怪，导致跑到后面有存活怪拖图，断掉连杀。所以请注意BUFF一点要给精英上上去。需要大蒜的原因是范围加BUFF，还带冰冻控制、脆弱加伤害;当然雷衣、冬衣、婚纱也可以但是相对看脸。
点击进入——崩坏学园2伽蓝幻海1-3攻略

⑤ 贞子伽椰子还没变成鬼时，这些香港恐怖片就把我们吓尿了

近年来，香港电影市场非常之冷淡，能够推出的好电影真心不多。说到恐怖片那就更加少了。哎！时过境迁矣！还是重温一下以前的经典恐怖片吧。为大家奉上15部经典基慎原汁原味港产恐怖片，再回首，再重温，就像脑中那泛黄的记忆！（排名不分先后）

1、《阴阳路》系列

阴阳路(Troublesome Night)，是导演邱礼涛首发制作的一部恐怖鬼片系列，纯正的阴阳路总共有7部，其后拍的片子，由几个导演联合制作，较之前七部风格不同，多由中大电影公司制作。阴阳路系列共计20部。加上特别篇：阴阳路二十之降头。

一般来说，观众对前七部评价好，均为古仔挑大梁。第二部《阴阳路之我在你左右》恐怖系数较高，第五部《一见发财》相当吓人，观众普遍将其归结为罗兰出现了，第六部《凶周刊》同样比较出色，但是《撞到正》，大家评价为爱情片，但是香港不讲爱情的鬼片又有几部呢?。特别篇《降头》当年则因为海报缘故差点没过审，属于三级片行列。

2、《李碧华鬼魅》系列

《李碧华鬼魅系列》（Tales from the Dark series）为2013年的香港电影，改编自香港作家李碧华的怪谈精选集，以《迷离夜》及《奇幻夜》上下两编上映。此电影系列号召了香港电影界五名著名导演（李志毅、陈果、陈嘉上、泰迪罗宾、刘国昌），以及任达华首执导筒，各自执导一篇约半小时的短编故事。

3、《僵尸先生》系列

富贵乡绅任发先父当年威逼利诱求得一块风水宝地，经风水先生指点，其父下葬二十年后起坟迁葬，以利子孙。然九叔察看墓穴得知，当年风水先生与任家私怨在身，在墓穴中做下手脚，二十年后任老太爷尸体已生恶变。九叔提议就地火化，在任老爷请求下才将尸骨移往义庄。虽经小心看护，但任老太爷仍化作僵尸，将其子任发杀害。九叔断定任老太爷和任发的僵尸将再次出现，于是命令徒弟秋生和文才小心应付。

4、《山村老尸》系列

话说女鬼永远比男鬼吓人，如果是生前漂亮又有才气的女人一肚子怨气死去，那就更加是厉鬼一只。故事发生在一个小山村，村子里离奇死了近百人。有人结伴外出游玩，来到这个远离城市的小山村，玩起了“招魂游戏”……

5、《异度空间》

说到香港恐怖电影，哥哥张国扰巧荣用生命去演绎的这部作品，也是他最后一部作品，更是香港少有的上乘深度恐怖片，怎么能错过？影片讲述了章昕因经常看到灵异幻象，求助心理医师阿占，在这一过程中两人之间产生了爱情，但是一直不信有鬼的阿占最终也遇到了鬼。

6、《开心鬼》系列

清朝，连考十多次也没能中上状元后，朱秀才气死了老爹、气走了老婆，自己也含冤于某一寺庙悬梁自杀，结果无法投胎，灵魂被附在了他自杀时所用的麻绳上。

时间来到1980年代，香港高中女生林小花、林青青和颜如玉暑期旅行的路上遭遇暴风雨，为避雨，她们闯进朱秀才自杀的寺庙，雨毕，林青青于慌乱中将附有朱秀才灵魂的那根麻绳带进住室，惹来一片惊声尖叫，但随着交流的深入，她们慢慢与朱秀才成为无话不谈的朋友，而彼此通过对方的鼓励，更加搏李敬清楚了接下来要走的路——当然，这一过程中，没少闹笑话。

7、《倩女幽魂》系列

话说五百年前，高僧藏生大师率领众僧追捕妖魔，为了收复妖魔，他不惜剜心献魔，换得妖魔保证五百年不出来害人。五百年后，妖魔出世，它要掳夺魔君之女，以增加自己的魔力，魔君之女彩衣在微波派中修炼，但她不知道自己的真实身份，而知道内情的微波派掌门白敏儿决定阻止妖魔的阴谋，她联合同在一山修炼的全真教教主丘处南以及藏生大师转世的书生廖震，与妖魔展开一场恶战……

8、《热血青年》

“血”象征着生命的延续，神秘而又充满灵性！

有三名拥有特殊血型的青年，他们分别是：阿乐（周英杰饰）、诗敏（周丽淇饰）与阿力（周子驹饰）。他们虽然素未谋面，但却能感应到对方的存在，这使他们感到极度的不安。原来三人曾经各自献血，巧合地被用作拯救一对自杀的情侣，谁想救活了男的，却没救活女的。反令情侣阴阳相隔。不甘独赴黄泉的女子燕屏（梁敏仪饰），凭着体内特殊血型的感召，逐步接近这三名“多管闲事”的热血青年，逐一实施她的“报恩”计划……

9、《生人勿近之问米》

朱茵还貌美如花时的作品，女鬼长得美，为恐怖片平添不少乐趣。

“问米”，就是通过神婆把阴间的鬼魂带到阳间来，附身于神婆，与阳间的人对话，因做此仪式时都放一碗白米在旁，故称之为问米，在中国流行得很。相信大家都有所耳闻或者眼见。

可是，千万不要随便问米，如果鬼魂心愿未了或深仇未报的话……

10、《怪谈协会》

无数“恐怖片迷”心中的经典之一，有笑有惊吓。由三个发生在办公室、校园及住家的离奇鬼故事组合而成，情节巧妙，台词搞笑，带有典型的港式搞笑鬼片痕迹，但又在大堆垃圾鬼片中脱颖而出。三个故事剧情和风格各异，剧情带有转折和惊喜，非常值得一看。

11、《情陷百乐门》

《情陷百乐门》是由钟少雄执导，雷宇扬、袁洁莹等主演的一部关于犯罪嫌疑类的电影。

影片讲述了一个警探调查一起虐杀案时发生的故事。

12、《Office有鬼》

如果这部看过，都不好意思说看过香港鬼片。这部电影既汇集了香港恐怖片常有的喜剧元素，也带上了欧美恐怖片偏好的悬疑成分，当然亚洲人喜爱的幽暗光线和缓慢的恐怖调调更不能少。虽然比起欧美的悬疑片，它显得幼稚，但在香港恐怖片中实属少见。特别建议看完之后，数一数，office到底死了几个人~

13《僵尸》

该片是由麦浚龙执导，钱小豪，陈友，卢海鹏，吴耀汉，钟发等一众香港影星联袂主演，可以说是近几年香港最有看头最有港味的恐怖片。讲述的是一个演惯僵尸片但已无片可拍的老演员，并且家庭生活不幸，妻离子散的他搬到一座阴森诡谲的大厦，只想结束自己的生命，却遇上隐世的天师阿友后引发的故事。

14、《维多利亚一号》

《维多利亚壹号》充满血腥和暴力，彭浩翔花了不少心思拍摄杀人过程，将一幕幕杀人场面拍得惊心动魄，而镜头和场景设计相当仔细，令观众心寒。何超仪的演出令人刮目相看，将角色冷酷与温文的极端性格演绎得淋漓尽致，完全放下“何家淑女”的形象，值得一赞。而其它演员麦浚龙、王青及叶璇等，虽然戏份不多，但仍能发挥水平，令电影更加完美。

15、《回魂夜》

一场阴差阳错的谋杀案，牵连了一栋大厦里多个无辜的人。

失恋女（莫文蔚饰）在七月半被男友抛弃，于是把自己关在房里，不断往楼下扔东西发泄。两个心怀鬼胎的保安也在此时酝酿打劫大厦的计划。一对夫妇突然间不见了儿子，遂请求保安队长（李力持饰）帮忙。队长进入二人家中却发现了另一桩与死去老妇有关的凶案。而此时失恋女发现了站在楼道口对着一盆花说话的神秘黑衣人（周星驰饰）。队长发现了夫妇谋杀老母亲的事实，遂被追杀。而此时老母亲的鬼魂前来索命终被黑衣人制服。而夫妇也最终被黑衣人制服后坠楼身亡。含恨的厉鬼就要来索命，牵连该事件的若干人无奈之下只有与神秘的黑衣人合作......

⑥ 关于《洛阳伽蓝记》的社会现实意义分析

关于《洛阳伽蓝记》的社会现实意义分析

《洛阳伽蓝记》是北魏杨衔之的作品，书中详细记载了当时的洛阳寺院四十余年的兴衰史，便数洛阳各大寺院的来历，规模，建制以至奇谈怪闻等情况，同时兼及北魏王朝的政治，经济，文化，民俗，风土人情和历史掌故等各方面，具有很高的文学价值和史学价值。

佛教传人中土以后，对社会文化的影响 日渐深远。从四世纪以来，都会州郡尤其是人文荟萃的京城的佛寺建筑及相关活动，已有文字记载，《洛阳伽蓝记》一书尽管不乏前导，实际上却因为其富于创意和个人才情，而成为现存文史典籍中寺塔记的典范之作。他所达到的高度，享有的声誉，后继的若干同类撰述都难以企及。当时的佛教中心，在北方以洛阳为主，在南方以建康为主。作者写当时洛阳的佛寺之盛：“于是昭提栉比，宝塔骈罗；争写天上之姿，竞摩山中之影；金刹与灵台比高，广殿共阿房等壮。岂直木衣绨绣，土被朱紫而已哉！”

及至孝静帝武定五年，时值北魏分裂为东西二魏已经 l3年。作者重新回到洛阳，眼前景物已如沧海桑田：“城郭崩毁，宫室倾覆，寺观灰烬，庙塔丘墟。墙被蒿艾，巷罗荆棘，野兽穴于荒阶，山鸟巢于庭树。游儿牧竖 ，踯蹰于九逵，农夫耕老，艺黍于双阙。麦秀之感，非独殷墟；黍离之悲，信哉周室”。

作者在这里流露出浓烈的北魏旧臣的意识。故都伽蓝不仅仅是北魏佛教卜如隆盛的象征，而且是北魏国运的象征。经理了巨大的历史变故的作者在“重览洛阳”之际，立志要让消逝了的梵钟之声在文字中遗响后世，字里行间流露出恍若隔世的悲怀，这就成了全书潜在的情感主旋律。即以对胡太后营建的最为壮观的永宁寺为例，作者一方面对最高统治者“营建过度”有所不满；另一方面，借西域僧人对永宁寺塔的赞美，寓有对北魏全盛时的国力于中原文化的自豪之情：“时有西域沙门菩提达摩者，波斯国胡人也。起 自荒裔，来游中土，见金盘炫目，光照云表，宝铎含风，响出天外，歌咏赞叹，实是神功，自云：‘年一百五十岁，历涉诸国，蘼不周遍，而此寺精丽，阎浮所无也。极佛境界，亦未有此。口唱南无，合掌连日。”文中作者极力写佛寺的兴盛，而佛寺的兴盛与当时人们所受到的佛教影响分不开的，早在东汉明帝来来，佛教影响已经渐趋液弊乱深广 ，帝王将相大力提倡，他们不仅仅礼遇僧人，鼓励译经，资助建寺，而且其本身也信教佞佛，许多僧人也以其特有的魅力促进 了佛教的发展。杨衔之《洛阳伽蓝记》曰：“王侯贵臣，弃象马如脱屣，庶士豪家，舍资财若遗迹。于是昭提栉比，宝塔骈罗，争写天上之姿，竞摹山中之影。”在本书中，明确提出寺院建造者的是四十所，有的还直接点明造寺的目的：

目的之一就是“追福”，当时的人们相信，人死后还会在另外的一个世界上继续生活，在那个世界里人们或许幸福，或许痛苦，而在现实生活中的人能为他们作的唯一的一件事情就是替他们“追福”闹档。这里的“追福”应当理解为生者为死者赎去死者活着的时候所犯过的罪孽，让死者在另一个世界里幸福的生活，据本书记载，为亲人“追福”而建造寺院的就有5所。在达官贵人之中有一个特殊的群体，就是宦官，他们也大造寺院，在 35所有名寺院中，其中宦官就建造了 5所，占整个上层统治者的 1／7，为什么他们对于建造寺院不遗余力呢？如果我们能从他们的心理和身份去理解这个特殊的人群的话，就不能理解当时佛教对人们的影响。他们建造寺院也不是什么轻而易举的事情，大多数人是舍家为宅的，包含着平民，也同时考虑宦官没有后裔，包括士大夫贵族，当然也包括僧人在内，如果从他们舍家为宅的角度去思考，佛教思想已经占据了他们生活的全部，有名的寺院之中，这一部分就达到了 15所，占加 所中的 3／8。如果说“追福”是生者对死者的一种帮助，那么这些舍宅为寺的人怕更是替自己赎罪 ，他们的罪孽的准则应该是生活中所认可，而在另一种准则所不承认的，这里的另一种准则就是佛教理念。

这里的佛教准则中，秉承着佛教的理念，比如在小乘佛教的传播中，就有 自己的僧伽制度，他们注重个人灵魂的解 脱，在修习的方法上，讲求坐禅苦行，反对讲经布道，于是就借助与地狱故事来完成他的教义阐释，比如《崇真寺》： “崇真寺比丘惠凝死亡七 日还活，经阎罗王检阅，以错名放免，惠凝具说：“过去之时，有五 比丘同阅。一比丘云是宝明寺智圣，坐禅苦行，得升天堂，有一比丘是般若寺道品，以诵四十卷涅磐亦升天堂，有一比丘是融觉寺昙谟最，讲《涅磐》，《华严》，领众千人。阎罗王云：‘讲经者心怀彼我，以骄凌物，比丘中第一粗行，今唯试坐禅诵经，不问讲经。”昙谟最日：“贫道立身以来，唯好讲经，实不谙诵。”阎罗王敕付司，既有青衣人十人，送昙谟最向西北门，屋舍皆黑，似非好处。有一比丘云是禅林寺道弘，自云：“教化四辈檀越，造一切经，人中像十躯。”阎罗王日：“沙门之体，必须摄心守道，志在禅诵， 不干世事，不作有为。虽造作经象，正欲得他人财物；既得他物，贪心既起，既怀贪心，便是三毒不除，具足烦恼。”亦付司，仍与昙谟最同人黑门。有一比丘是灵觉寺宝明，自云：“出家之前，尝作陇西太守，造灵觉寺成，即弃官人道。虽不禅诵，礼拜不缺”阎罗王日：“卿作太守之日，曲理枉法，劫夺民财，假作此寺，非卿之力，何劳说此。亦付司，青衣送入黑门”。这里的黑门，既然与天堂对立，当然象文中所说“似非好处”。被送到那里的鬼魂们 自然是他们在活着的时候的行为不被认可，对于佛教来说，利用人们对来世的恐惧去宣传教义是一种比较合适的方式，于是他们大力缔造地狱文化。

佛教的地狱文化，需要一个秉受惩戒的主题存在，对于那些笃信佛法或者说生活于发酵传播浓厚氛围中的人来说，地狱的恐怖对其精神以及心灵都会产生程度不同的影响，我们看看在《洛阳伽蓝记》中明确记载的修建者中，阉官是一个比较大的群体，修建了 5所寺院，占 1／8，他们不遗余力的建造寺院，就是受这种心理的影响，他们在今世受到 *** ，只好把幸福寄托在来世，惠宁的地狱之行，所带来的影响不仅仅是他们的信仰问题 ，关键是由此带来的社会效应。这种效应大致会产生两种效果：一是佛教有关的因果报应的教义对规范世俗信众之言行所起的积极作用。二是佛教之宗教理念对世俗社会所带来的影响。前者对世俗政治的实施能够起到一些促进的作用，而后者多具有的出世观念，似乎又和现实政治有着密切的关系。不过，佛教的惩戒的实施是建立在虚拟的宗教环境之中的，缺乏任何有效的监督机制，也就是说，讲说者成为唯一能够证明其讲说内容真实的人，而对于接受者来说，接受心理的差异对于类似惠凝述说的“真实”经历的判断又起着十分重要的作用，也就是说，宗教的心态往往成为其认可并传播这种虚拟传说的主要动因。

整个社会的风尚影响了人们的心理，人们的心理特征又反过来影响到社会风气，这样我们就不难想象当时洛阳伽蓝之盛的缘由了，对于佛教来说，魏晋南北朝是它们发展的黄金时期，而杨衔之所处的北魏更是佛教的一个鼎盛年代，地狱的因果报应通过那些来往于阴世阳间的人反馈到活人那里，就形成了一种心理上的震撼和行为准则的约束。《崇真寺》中的惠宁七日返活的也有这样的效果：“太后闻之，遣黄 门侍郎徐纥依惠宁所说 ，即访宝明寺，——人死有罪福，即请坐禅僧一百人 ，常在殿内供养之。”诏“不听持经像沿路企索，若私有财物造经像者任意”自此以后，京邑比丘 ，悉皆禅诵，不复以讲经为意。

用我们现在的观点来看，惠宁的七 日还生是不可思议的，而他的地狱所见所闻也是匪夷所思，但当时却被认为是理所当然，“太后”还煞有其事地派人去搞调查研究，而调研的结果和惠宁的反馈是一致的，我们仔细分析一下这件事情，不难看出惠宁的“七日还活”是一场改变风俗的“阳谋”活动，他其实代表当时并不占优势的小乘佛教的教义宣传，我们不难想象，在当时比较流行的佛教活动的中，惠宁的“七日还活”的故事一定会被当时对佛教有浓厚兴趣的统治者的注意，我们甚至还可以猜测惠凝，智圣，等都是同一场闹剧的主角。当然，他们借助了“太后”的虔诚和权威，达到了自己的目的。也就并不刃血改革了佛教教义，从而使小乘佛教的伽蓝制度得到保证。

《洛阳伽蓝记》向我们传达了这样的一个信息，就是佛教已经在北魏王朝已经渗透到社会的各个角落，在佛教的传播中，有斗争，有改革，但是它已经成功的俘获了整个的社会心理，从最高的统治者到达观贵人及庶民百姓，无不在佛教的荫护下生活。佛法理念中的“苦海无边 ，回头是岸”，就是指投入佛祖的怀抱，皈依正果。今生今世的罪孽也只有在佛祖的呵护下才能摆脱，来世的幸福也只有在今生今世的救赎中才能够期望。因果报应，和地狱惩戒在当时有其重要的心理认同，也是《洛阳伽蓝记》所反映的现实意义。

参考文献 ：

［1］杨衔之。洛阳伽蓝记［M］。哈尔滨：黑龙江人民出版社。2004。

［2］王连儒。志怪小说与人文宗教［M］。济南：山东大学出版社，2002。

［3］孟庆祥，刘宏达。洛阳伽蓝记注释［M］。哈尔滨：黑龙江人民出版社，2OO4。

［4］周振甫。洛阳伽蓝记译注［M］。南京：江苏教育出版社 .2005。

⑦ 梦幻西游龙宫需要带什么装备

梦幻西游龙宫需要带定心套装、项链〔高灵）、鞋子（速度高）。

《梦幻西游》是一款由中国网易公司自行开发并营运的网络游戏。游戏以著名的章回小说《西游记》故事为背景，透过Q版的人物，试图营造出浪漫的网络游戏风格。

《梦幻西游》拥有注册用户超过3.1亿，一共开设收费服务器达472组，最高同时在线人数达271万（2012年8月5日14：45），是当时中国大陆同时在线人数最高的网络游戏。游戏于2013年6月24日改名为《梦幻西游2》。2016年2月29日正式定名为《梦幻西游》电脑版。

游戏背景

话说数千年前，蚩尤复活动乱，挑拨仙魔大战，人类为求自保，或投身于两方之一，或自成一伍，一场人、仙、魔三界混战就此拉开帷幕，三界间战火屠天，秩序不复存在。战争终以蚩尤阴谋被揭发为终，人仙魔三族英雄携手将蚩尤打回战神山武神坛下，封印千年。

时至大唐贞观年间。三界大战已平息五百余载，世间重又恢复了安宁与繁荣。当世分为四大部洲，众生善恶不一。东胜神洲居生奇兽灵仙，汲日月精华，敬天地礼法，心爽气平；北俱芦洲为蛮族所踞。

多生凶禽猛兽，异常凶险；西牛贺洲多隐庭道馆，习阴阳之术，养气潜灵人人固寿；而南瞻部洲独为人世红尘之所，亦为人、魔、仙三族混居之地。

以上内容参考：网络——梦幻西游