帽子是古代“头衣”的一种,并且是最古老的一种“头衣”,古代“头衣”包括帽子、巾、幞、头、冠、冕、弁等。《说文解字》未收“帽”这个字,可见帽是出现于东汉以后的字。
古代的帽子也没有什么特别明确的定义,有时和其他“头衣”外形相近,没有一个特别严格的界限,但一般说来,帽子是圆顶形的,能覆盖整个头部,且易戴易脱,为人们日常所戴。
我国戴帽子的历史很久了,早在春秋战国以前,人们都是戴帽子的,并且是皮帽子。只是后来随着封建制度的建立,,等级制度的出现,一般有地位有身份的人才转而戴弁、冠、冕等,帽子转而成了小孩的专用品。到晋代已经要求不是那样很严格了,一般士人亦可戴帽子。实际上在三国时期,凡不做官的士人就可以戴帽子,有名的高士管宁就在家中戴黑布帽子,但在正式场合是不允许戴帽子的,而要按规定戴冠和帻等。
有趣的是,在汉族已不是很讲究的时候,作为习惯于戴帽子的少数民族,一面推行汉化制度,一面却严格要求不得戴帽子,还有人为此丢了官。北魏孝文帝一次南征回京,见城里妇女仍有戴帽子穿小袄的,就责备留守的任城王元澄,问他为何不管,元澄辩解说,戴帽子穿小袄的只是少数。孝文帝很生气,质问他:“你是否觉得全城人都应该戴帽子穿小袄呢?”结果将任城王及其他留守的官员全罢免了,演出了我国历史上为帽子而丢官的一幕,可见戴不戴帽子在当时有着重要的政治意义。此事在《魏书》《北史》上都有记载。而据《宋书。礼志》记载,当时的南方,百姓已普遍戴帽子,且士大夫也逐渐以帽子为常服,这对推行汉化的北魏不啻是一个讽刺。
由于帽子有其方便的一面,因而北魏以后,士大夫阶级也逐渐戴起了帽子,成为日常生活中的一般打扮。到隋唐以后,由于民族的大融合,帽子成为人们日常普遍的一种服饰,并且和现代的帽子一样,容易脱掉。
古代人戴帽子也和现在一样,喜欢赶时髦,后周时独孤信打猎时帽子稍微斜了点,结果百姓戴帽子都要学他将帽子斜戴上,以为时髦。隋文帝杨坚未当皇帝以前,因脖子上长有一肉瘤,怕人看见,便戴帽子以遮掩,竟流行而为时尚。
帽子的类很多,魏晋南北朝时期就有突孙帽、大帽子、白纱帽、乌纱帽、皂帽等;唐宋时代有席帽、浑脱帽、毡帽、压耳帽、风帽、妇女戴的帷帽、胡帽等;明清有棕结草帽、遮阳大帽、圆帽、鹅帽、堂帽、巾管帽、瓦楞毡帽、小帽、卷檐毡帽、皮帽、狗头帽、凉帽等等。它们因材质、形状等的不同,而分别具有防风、遮阳、保暖、美饰等功用。这其中最负盛名的乃是乌纱帽。
乌纱帽,顾名思义就是用黑色的纱制作的帽子。它不是严格的一类帽子,而是将凡是用乌纱制作的帽子都可称为乌纱帽。在隋以前,帝王戴白纱帽。宫官和官宦有戴乌纱帽的。隋唐时乌纱帽成为朝中官员的一般顶戴。到宋代,四脚幞头兴起,原来式样的乌纱帽逐渐废止,但由于幞头亦多用乌纱制作,故仍将幞头称为乌纱帽。宋代乌纱帽多为展脚,即帽翅平展,据说这样可以防止大臣们在朝上窃窃私语。在明代,官员戴的乌纱帽的定制是前低后高呈台阶形,两翅为牛舌形,宽寸余,长五寸,但亦有戴其他样式者。由于明代只有官吏才能戴乌纱帽,故后世将乌纱帽作为官帽的代称。后世在舞台上出现的官员所戴的乌纱帽就是明代的式样。乌纱帽到清代即废止了.
中国古时的“冠”不同于现在的帽子,它只有狭窄的冠梁遮住头顶的一部分,不像帽子盖住
全部。关于冠的记载很多,如《后汉书·舆服志》中说:“上古衣毛而帽皮”,是指用兽皮缝制
帽形,戴在头上,起到御寒和装饰的作用,没有任何贫富贵贱之分。在《礼记·曲礼上》载曰:
“男子二十,冠而字。”指男子20岁开始戴冠,戴冠时要行“冠礼”,表示已成年。进入阶级社
会后,帽子作为“礼”的象征,成为统治阶级权利和地位的标识。古代冠制是中国服饰制度的一
B. 乌纱帽为何成为官宦的代名词,顶戴花翎又为何物
乌纱帽为何成为官宦的代名词,顶戴花翎又为何物
“乌纱帽”为什么成了官宦的代名词
清朝官帽顶珠下有翎管,用来安插翎枝。翎枝又分为两种:花翎和蓝翎。花翎由孔雀羽制成,蓝翎由鹖羽制成。花翎佩戴者是品级高的大臣,或者有赫赫战功的将领,低品级的官员不允许佩戴。花翎又分三种:一眼、二眼、三眼。三眼最尊贵。“眼”是孔雀翎上圆形的黑圈,一个黑圈就称为一眼,两个黑圈称二眼,三个黑圈称三眼。不同品级的官员必须严格佩戴相应的翎枝,不得僭越。蓝翎又称为“染蓝翎”,是用染成蓝色的鹖鸟羽毛制成的,无眼。佩戴者一般是六品以下的军官或者侍卫。因为鹖鸟生性好斗,不惧死亡,这种翎枝安插在将士头上以显英勇。
佩戴顶戴花翎的官员,地位非常尊贵,因此清朝为官者对此非常向往。据记载,乾隆至清末百余年中,仅仅有傅恒、福康安、和琳、长龄、禧恩、李鸿章、徐桐七人被赐三眼花翎,可见顶戴花翎的尊贵。
C. 宋朝的交脚幞帽什么身份才能戴啊
幞头亦名折上巾。又名软裹。一种包头的软巾。相传始于北周武帝。始名帕头,至唐始称为幞头。初以纱罗为之,后因其软而不挺,乃用桐木片作一山子衫在纱内,使顶高起。裹幞头时除在额前打两结外,又在脑后扎成两脚,自然下垂。后取消前面的结,又用铜、铁丝为干,将软脚撑起,成为硬脚。唐时皇帝所用幞头硬脚上曲,人臣则下垂。五代渐趋平直。至宋,幞头以藤织草巾子作里,用纱作表,再涂以漆,称为“幞头帽子”,可以随意脱戴。其式样有直角、局脚、交脚、朝天、顺风等,身份不同,式样也不同。皇帝或官僚的展脚幞头、两脚向两侧平直伸长,身份低的公差、仆役则多戴无脚幞头。因幞头所用纱罗通常为青黑色,故也称“乌纱”。后代俗称为“乌纱帽”。 南宋出土实物——幞头,发展到宋代,已成为男子的主要首服。上自皇帝,下至百官,除祭祀、隆重朝会需服冠冕之外,一般都戴幞头幞头的形制,也和前代有明显的不同。从图像反映看,作官宦形象多用直脚,仆从、公差或身份低下的乐人,多用交脚或局(曲)脚。幞头内衬木骨,或以藤草变成巾子为里,外罩漆纱。
D. 乌纱帽是古代官宦职位,它是什么时候朝代开始象征官位的
乌纱帽最初起源于民间,到了隋朝被采用为正式的官服,正式开始象征官位则是在明朝洪武年间。
乌纱帽正式的开始象征官位,是在明朝刚建立的洪武年间,当时朱元璋下了圣旨:平民百姓不准戴乌纱帽,文武百官平时办公和上朝的时候一律要戴乌纱帽,并且还要佩腰带、穿圆领的官服,历届科考取得功名的状元、探花和进士也能戴乌纱帽。从此后乌纱帽成了官员的象征,把当官的和老百姓明明白白分开了,随着历史的推进,乌纱帽也融入了我国的文化,老百姓都把丢官的人说成是丢了乌纱帽。
E. “百里弘毅”结婚时戴着爵弁冠,被网友指出像滑板,这是为何
百里弘毅在结婚时头戴爵弁冠,帽子上有一个类似滑板的板状物体,再加上扮演百里弘毅的演员王一博酷爱滑板,因此被网友们戏称头上顶着滑板结婚。
《风起洛阳》这部剧无论是服化还是背景都还原了当时盛唐的繁荣盛世,可谓是一部良心剧作。而剧中百里弘毅在婚礼现场头上顶的爵弁冠,则是当时周制最传统的男子婚服。
这次爵弁冠因为外形像这位酷盖男孩所爱的滑板而火遍全网,看来王一博完全可以担当滑板宣传大使。古人非常重视周礼,百里弘毅的父亲是正三品冬部尚书,因此结婚时可以穿爵弁服,戴爵弁冠。冠礼是古代有地位的贵族子弟在二十岁成人的时候,所举办的盘发加冠的礼仪。
F. 为什么秦汉时期宦官戴的帽子为高祖冠
关于太监的起源,中国早在殷商就有“寺人”,据专家考证,甲
骨文中已有相关的记载,历史自然比西方要悠久。
唐甄在《潜书》中这样描绘太监:“望之不似人身,相之不似人
面,听之不似人声,察之不近人情。”为什么这样说呢?唐甄解释道:
他们长得臃肿,弯曲,好似长了瘿结,鼻子里呼呼作响,如同牛和猪
一样,因此不像人的身体;他们长着男人的颊骨却不是男人,没有胡
须却不是女人,虽然面如美玉却没有一点生气,因此不像人的面容;
他们的声音好像儿童一样稚细却不清脆,好像女人一样尖细却不柔媚,
你说它嘶哑但又能成声,你说它如猩叫但又能成人语,因此不像人的
声音;他们可以很爱人,也能下毒手害人,当他们怜悯你时流涕而语,
而当他们憎恶你时,则斩杀如草,因此不像人的感情。
生理的变态必然导致心理的变态,鲁迅在《坟·寡妇主义》中说:
“中国历代的宦官,那冷酷险狠,都超出常人许多倍。”在那被贾元
春称为“见不得天日”的地方,太监们肆意发泄着他们变态的性欲、
权力欲、贪欲。仅以贪污而论,据明人赵士锦在《甲申记事》中载,
明末李自成进京前,偌大一个明帝国的国库存银竟不到四千两!而魏
忠贤被抄时,居然抄出白银千万两,珍宝无算,以致崇祯多次痛心疾
首地怒斥太监们:“将我祖宗积蓄贮库传国异宝金银等,明比盗窃一
空。”
崇祯的“痛心疾首”既让人同情,又不让人同情。让人同情,是
因为他贵为天子,却拿太监没办法;不让人同情,是因为他自己就是
太监头子,他是棵大树,太监是在树上筑巢的鸟,倘若同情皇帝,谁
来同情太监呢?
然而,君主们依然坚持太监制。既然自诩为“天子”,就得龟缩
在宫廷里,跟一般百姓保持距离——让百姓知道皇上也是吃喝拉撒睡
的凡人,那还了得!迷宫一样的宫廷内便需要“绝对安全”的奴仆,
怕戴绿帽子的皇帝便与不能人事的太监“焦不离孟,孟不离焦”,共
同成为庞大的帝国大厦中的两块最重要的基石。
在有的皇帝那里,太监理论发展到了登峰造极的地步。公元十世
纪,正逢五代十国乱哄哄,南方有一个小朝廷史称南汉。那是唐末封
州刺史刘岩割据一方,自称皇帝,建都广州,称兴王府。他有一套神
奇的治国理论,认为一般人都有妻儿老小,既有妻儿老小,便有私心,
便不能无私奉献自己于皇上,而太监“无鸟一身轻”,故只有太监最
无私,没有后顾之忧,必死命效力。传位到他的孙子南汉王刘伥,更
下了一纸文件,曰:凡是朝廷任用的人,不管他是进士还是状元出身,
一律要阉割,达到“赤条条来去无牵挂”的化境之态,方能当官。刘
氏父子的思维方式与船山先生截然相反,于是中国历史上蔚为壮观的
太监王朝产生了。王船山反复渲染太监的可怜可悲,这却是他的书生
之见。羡慕太监的人比羡慕他这位大学问家的多着呢。
然而,太监得势的时代,民间往往相应掀起“自宫潮”,许多小
康之家的儿子也忍痛自宫,以图仕进,这确实是一条终南捷径:读书
须受十年寒窗苦,自宫却是一时痛终身富贵。据《?山堂别集·中官
考十》记载:“南海户净身男九百七十余人复乞收入。”一个小村子,
居然有如此之多的童男自宫。整个国家呢?天启三年,征募宦官缺额
3000人,结果应征者多达2万人。政府竟想不到会有如此多人,一时无
措,不得不增加1500人,剩下的人,安置在京郊南苑的收容所。即使
如此,收容所也容纳不下这么多人,许多人不得不沦为乞丐和偷盗者。
下有自宫之风,上有体制的膨胀,有明一朝,太监机构的编制不断扩
大,太监们组成了“大朝廷中的小朝廷”。
人们赞美太和殿的精美绝伦,其实,太和殿与净身房相比,只是
小巫见大巫,一座纸扎的房子而已。在皇城中,净身房的地位远远比
太和殿重要。对于万历这样的皇帝来说,在位数十年,在太和殿举行
的朝会不过数次而已,有没有太和殿并不重要,没有净身房就了不得
了——皇帝没有太监的服侍,就连一天的吃喝拉撒睡都没办法维持。
所以,净身房才是紫禁城的精髓所在。紫禁城是建立在净身房之上的,
正如帝王制是建立在太监制基础上的。
阉割是一种古典之极。公元前一百多年的司马迁只不过帮李陵说
了几句话,就被皇帝将卵蛋刨了去了,英明神武的“皇上”的价值观
可能跟法国思想家狄德罗所估计的相同。狄德罗在评价法国波旁王朝
时说:“在宫廷,‘狂欢的工具’从来与政治媲美。”那么犯了政治
错误的司马迁一生岂非只好以失去“狂欢的工具”,悲苦耻辱而告终?
不然,他完成了《史记》。
中国不愧为文明古国,汉朝人将处宫刑的地方称为“蚕室。”一
个诗意十足的名字,一个丑陋的蚕变作美丽的蝴蝶的地方。阉割是文
化的死敌,也是文化的一部分,阉割侵蚀着文化、吞咽着文化、改造
着文化,当阉割内化为文化的本质的时候,文化便消除了被阉割的焦
虑,而在特别的快感之中陶醉。正如黄永玉先生所说:“一部文化史
几乎就是无数身体的局部或全部被刨去的行为史,是由阉割与被阉割
两种不同性质的快感写成的。”
从被阉到自宫只有一步之遥,从身体的残疾到心灵的残疾也只有
一步之遥。当“去势”成为奴隶们的义务时,那么口口声声说“连受
之于父母的毛发也不应该损伤”的圣人们只好装作没看见。装在瓶子
里的太监们的“命根子”是保证皇帝的妻妾们的贞操的“证件”;而
大大小小的圣人们对“命根子”的沉默,则是保证皇帝们的权力畅通
G. 日本古代官员和贵族戴的帽子(不是乌帽子)叫什么,就是那种头顶像一张圆饼,脑袋后边吊一个类似唐朝官帽
H. 宦官带乌纱帽吗.!
不一定吧,在封建专制的制度下,不同人的身份在不同的时代有着不同的服饰。宦官是中国古代京城专供皇帝、君主及其家族役使的官员。先秦和西汉时期并非全是阉人。自东汉开始,则全为被阉割后失去性能力而成为不男不女的中性人。又称寺人、阉(奄)人、阉官、宦者、中官、内官、内臣、内侍、内监等。《楚汉传奇》记,宦官(huànguān),是中国古代专供君主及其家族役使的官员。自东汉时期开始,均为被阉割失去性能力的人。宦官,也称太监、公公、寺人、阉人、内官、内侍、中官、中涓、内竖、中贵人,是指古代宫廷中替皇室服务并阉割掉外生殖器的男性。宦官是负责宫廷杂事的奴仆,不得参与国家政务,但因与皇室朝夕相处,遂能博取信赖或有可乘之机,故在一些朝代中存在着宦官掌握国家政务大权的情况。 乌纱帽(black gauze cap,比喻官位official position)为古代官吏戴的一种帽子,后来也用来比喻官位。乌纱帽原是民间常见的一种便帽,官员头戴乌纱帽起源于东晋,但作为正式“官服”的一个组成部分,却始于隋朝,兴盛于唐朝,到宋朝时加上了双翅,乌纱帽按照官阶在材质和式样上是有区别的。明朝以后,乌纱帽才正式成为做官为宦的代名词。
I. 为什么太监要戴帽子
太监戴的帽名为巧士冠,是皇帝侍者、宦官戴的礼帽,也是太监专用帽子。
而帽子上的并不是红色流苏,而是是顶戴花翎上面的红色帽纬。
太监的服饰是清代宫廷中的制度。太监所穿戴是有等级之分的,不同身分的人的穿着亦不相同。一般来说,赏有太监顶戴的称为老爷;无顶戴的称为师傅。太监头目,都收徒弟。下班后,捧洗漱具、拿扇、持麈尾,都由徒弟所为。大小太监,夏日皆穿葛布箭衣,系白玉钩黑带。
(9)古代官宦帽子扩展阅读:
太监隶属内务府管辖,担当扫洒传膳杂役,各领头太监都按制授予品级。太监不得越四品,凡系人员,非奉差遣不得出皇城,职事之外不得干预一事。
太监按等级分为: 大总管 副总管 带班首领 御前太监 殿上太监 小太监
而历史上有名的太监有:赵高 高力士 李辅国 董贯 张让 王振 魏忠贤 李莲英等。
参考资料链接:中国古代宦官制度-网络
参考资料链接:清朝宦官-网络
J. 太监戴的帽子叫什么
巧士冠 皇帝侍者、宦官戴的礼帽