威风鼓服装帽子

Ⅰ 关于霍州威风锣鼓的文章

威风锣鼓
1988年以来，山西的威风锣鼓从农运会到亚运会，从省城的民间艺术节到天安门广场的四十周年大庆，真正打出了山西民间艺术的威风，誉享全国，声闻世界。

威风锣鼓是流行在霍州、洪洞、汾西、临汾一带的民间广场艺术。相传，公元619年，李世民在霍州大战刘武周部，击鼓迎战，鸣锣收兵，进退有序，取得了胜利，于是流传下威风锣鼓。这种锣鼓的特色就是“威风”。从锣鼓的配置打法，演奏队的组织、表演、着装，都在展示威风。

第一，音响威风。看威风锣鼓，在未见其形时，早闻其声厂，而且如雷贯耳，非同凡响。其实它所使用的乐器很单纯，只有鼓、锣、铙、钹四件。传统配置比例是鼓2锣8铙4钹2。现在人数扩大，多到四、五百人，加大了鼓和锣的比例，使音响更加突出。演奏方法是鼓指挥，锣主奏，铙和钹分成两个声部，交替对奏。乐句处理多以“句句双”出现。上百面鼓，几百面锣，成百付铙钹，共鸣齐奏，音响如天地轰鸣，使人感受到当年李世民领兵征战的威风。由于节奏变化多样，有2／4 3／4 4／4， 还有 3／8 5／8出现，因而呈现多种色彩，让人感觉到趣味无穷，宏亮而不单调，刚劲而含有柔美。

第二，曲式威风。威风锣鼓的曲牌，既独立成章，又联缀成套。其多段体套曲一般分“帽头”“主体”“收尾”三个部份。曲式、句式、节奏多为行进式；曲牌名称亦大多从军事而来：“单刀赴会”、“三战吕布”、“四面埋伏”、“五马破曹”、“六出祁山”、“七擒孟获”等，演奏多从“擂鼓”开始，起伏相间，张弛结合，但又不离气势雄宏的主题，造成一种刀光剑影，兵刃相交的战场意境。

第三，场面威风。威风锣鼓的演奏多到几百人，一律古代士卒装束，摆开一个接一个的战阵，前后进退，左右开合；一忽而风卷残云，一忽而雨打枯叶；分开的象八卦，云集阴阳双合。那场面实在惊人，也着实感人。

第四，舞姿威风，队员在表演时，结合鼓点节奏场面变化，作出种种舞姿身段。鼓手有“左右开弓”、“马步冲击”、“穿插对打”、“开合斗打”；锣手有“反扣前冲”、“回扣后弓”；铙钹手有“大镲高翻”、“胸前空翻”，还有“单翻”、“双翻”、“斜叉”、“正叉”等，鼓锣镲在这里也变成刀枪剑，演奏员已成为将尉卒，威武雄壮，一股杀气，“舞”成了“武”。演奏中又巧妙自如地运用了“鼓花”、“锣花”、“铙花”，加之棰腕上的彩带装饰，整个场面又显得五彩缤纷，给予人以悦目舒畅之感，“武”又成了“舞”。

Ⅱ 微风鼓舞有哪些

鼓舞在陕西民间舞蹈中流传最广，形式最多，计40多种。略阳羊皮鼓，华阴背花鼓，宁强羊角鼓，山大鼓，八仙鼓，老鼓，合阳撂鼓，合阳上锣鼓，十面锣鼓，洛川蹩鼓，神社鼓，有反映庆典的牛拉鼓，韩城百面锣鼓，勉县对鼓，靖边踢鼓，宜川胸鼓，洛川花鼓，临潼牛拉蹩鼓，黄陵抬鼓。
威风鼓属于中国传统打击乐器，作为威风锣鼓舞蹈中广泛使用的一种主要乐器，鼓身高27CM，鼓面直径55CN。70年代之前的威风鼓面是用黄牛皮制成，近些年由于黄牛皮的紧缺，大部分威风鼓都使用水牛皮制作。鼓箱一般由桐木，柳木，椿木，制作而成，其质量桐木最差，椿木最好。鼓身中部有鼓环四个，其两个鼓环之间距离为25CM--27CM，两对鼓环成对角。其鼓环作用是用来系鼓带子，鼓带子需250CM长80CM宽，用来挎在表演者左肩进行表演。

Ⅲ 晋南威风锣鼓的代表人物

杨迎棋，是第一批省级非物质文化遗产威风锣鼓项目代表性传承人之一，对威风锣鼓的主要贡献是搜集并整理相关的资料，由他创作的威风锣鼓曲牌《农家乐》曾获创作奖，并第一次将临汾地区的锣鼓归类统称为“威风锣鼓”。1987年和临汾地区电视台合作编创的短片《天下第一鼓》，曾在山西电视台评为二等奖；1988主编了临汾地区民间器乐曲选《威风锣鼓音乐》；1991年参与编写出版的《山西民俗》、《山西民间艺术》，1999与贾红跃和崔义生编写出版了《怎样敲威风锣鼓》一书，为广大锣鼓爱好者，提供了具体的、实用性强和通俗易懂的教材。他先后发表著作有:《威风锣鼓真威风铿锵有力激人心》、《铿锵有力振奋人心——临汾地区锣鼓表演侧记》、《别开生面的威风锣鼓》、《威风锣鼓的演变》等。
王振湖，国家级非物质文化遗产威风锣鼓代表性传承人，是威风锣鼓传承中极为重要的一位学者，他曾任临汾地区文化局副局长,并一直担任锣鼓协会会长。对威风锣鼓的良好传承起到了重要的作用。著作有《威风锣鼓》是最早介绍威风锣鼓的书籍；《威风锣鼓的发展》一书重点介绍了改革开放以后的三十年里威风锣鼓的现状和存在的问题，并对其收集的重要信息做了整理。《威风锣鼓的保护》主编出版《临汾民间艺术丛书》、《锣鼓艺术研究论文集》等10多部。
单红龙，其重要著作是由中国戏剧出版社出版发行的《山西威风锣鼓研究》，文中主要从音乐社会构成、物质构成、形态构成三方面做了论述，并在最后一章里将其之前对近20个村庄考察的内容做了详细的报告，包括收集了许多即将失传的珍贵鼓谱，特别是对威风锣鼓民间锣鼓符号谱手抄本的收集和整理，成为此书中的点睛之笔，并进一步推进了威风锣鼓的传承发展。
张勇，省级非物质文化遗产传承人之一，对威风锣鼓的贡献除了编排和收集鼓谱外，主要体现在创作方面，创作有《隆鑫魂》、《云维欢歌》、《沂蒙颂》、《穆桂英大破天门阵》、《黄河魂》等，笛子与鼓的曲牌《尧乡叙事曲》，由其参与创作的《丁陶鼍鼓》还获得了中国艺术节群星奖。2005年参与演奏的《黄河雄风》获得了民间艺术最高奖项“山花奖”。2008年创办了临汾市尧都区舞者文化传媒有限公司，更有效的为威风锣鼓打造了一套包括曲牌挖掘整理、表演编排、曲牌创新为一整个体系的传承方式。2010年应洛斯拉格斯大学的邀请赴南美洲智利进行“威风锣鼓”的教学，从而使“威风锣鼓”第一次传播到了国外。

Ⅳ 济南泺口服装批发市场有卖威风锣鼓服装的吗

威风锣鼓服装？是指类似表演穿的衣服吗？如果是建议你去山师，山师正门对面那里有个和声书店，你进去问一下她就会告诉你租衣服的地点，各种表演服都有，价格便宜可定做。还有就是在山师正门东差不多200米左右文化东路路北有个商店，你进去就能看到租衣服的了，也卖，也定做，别看店小东西很全，价格也便宜。还有就是泉城路芙容街里面有个海佑戏剧服装厂，里面这样衣服也很多也可定做。

Ⅳ 威风锣鼓的器乐种类

不论什么剧种，戏曲锣鼓都不外乎锣、钹和鼓这两大类。其中，因各类乐器的形状、型制与制做、使用上的不同，而又有许多品种。锣钹类有：钲锣、筛锣、大锣、小锣(手锣)、马锣、镗锣、云锣；大铙、钹、大钹、水钹、齐钹、镲钹、小钹、铰子、碰钟等。鼓类有：单皮鼓（班鼓）、怀鼓、堂鼓(唐鼓)、大鼓、盆鼓等。作为打拍子用的尚有檀板、梆子、木鱼等。每种乐器以其音调高低宽窄的不同，又有着许多品种及其名称。

Ⅵ 威风鼓钗教学篇怎样打威风鼓钗

敲鼓，不论什么音符，都是右手打强拍，左手打弱拍。如四分音符，|X   X|（俗称一点子）如用单棰，即右手打，如用双棰，左右手同时打；八分音符|XX XX|（俗称二点子），则右手先后均匀地各打一下；前八后十六分音符|XXX  XXX|（俗称三点子），则右手手连续打二下，左手打一下；前十六后八分音符|XXX  XXX|（也称三点子）则右左手各打下后，右手再打一下；再如十六分音符，|XXXX  XXXX|（俗称四点子），即在一拍时间里，右左手均匀地交替各打两下，而阴阳鼓则不完全相同，一般情况下按照大鼓的要求去打就可以，而遇到钹锣交错节奏紧凑的地方，就得左手压过右手去打

Ⅶ 威风锣鼓介绍词

晋南威风锣鼓临汾市古为尧都，世称平阳，是中华民族五千年灿烂文化的发祥地之一。威风锣鼓作为民间锣鼓艺术的一个品类，在临汾市不仅有 威风锣鼓
长远的历史渊源，更有广泛的群众基础。威风锣鼓最早的名称为“锣鼓”，俗称“家伙”，主要分布在临汾市区及霍州、洪洞、浮山等县。在漫长的发展过程中，威风锣鼓汲取不同时代的艺术精华，使自身渐趋完美。威风锣鼓的表演形式主要有两种，一种是挎鼓表演，平阳大多地方都由鼓手挎一面圆形大鼓敲打表演；另一种表演形式是架子鼓，这种形式主要盛行于浮山县，表演时队形变化较少，行进中边走边打。由于传承的变化和地域的差异，威风锣鼓形成了河东、河西两个流派，常见曲目有《七牌子》、《牛腰子》、《乱如麻》、《风搅雪》、《银扭丝》、《倒垂帘》等。威风锣鼓是由锣、鼓、铙、镲四种乐器共同演奏的一种打击乐艺术形式，它内容丰富，形式多样，融音乐、舞蹈、技艺于一体。威风锣鼓表演者强悍矫健的身姿、粗犷豪放的性格、朝气蓬勃的气势，处处体现了生活在黄土高原上的北方汉子豪爽奔放的性格，在民俗学、历史学、社会学、美学的研究中，威风锣鼓都显示出重要的价值。

Ⅷ 山西的《威风锣鼓》有哪些表演特色

《威风锣鼓》主要流行在晋南的洪洞、霍州、临汾、浮山、襄汾、河津等地。最早表演人数一般为30人，分工是4人挎扁鼓，3人拍铙，4人击钹，1人敲小斗锣，18人敲锣鼓，表演时可原地、可行进，姿势变换灵活。

后来人们逐渐扩大阵容，由30人发展为百余人，重大节日还专门组织几百人的大型表演。参加人员除青壮年外，还有老年和少年。

表演时演奏者身着民族服装，或黑色武士服，跨开双腿，挺起胸膛，仿佛有使不完的力量，气势磅礴，威武雄壮，擂出了黄河的“威风”。

其曲牌也根据需要不断变换翻新，有以花草命名的，如《刺带花》、《乱插花》等；有模拟自然音响的，如《风搅雪》、《七虎下山》、《狮子滚绣球》等；有以鼓点和曲牌顺序取名的，如《一点子》、《五点子》、《七点子》、《七排》、《十三排》等，还有借历史故事命名的，如《单刀赴会》、《六出祁山》、《七擒孟获》、《金沙滩》等。

威风锣鼓

Ⅸ 威风锣鼓在现代和古代的作用

无论是现代还是古代，威风锣鼓都起到了活跃气氛的作用。
威风锣鼓是流行在霍州、洪洞、汾西，以三县交接的下团柏村为中心的汉族民俗文化艺术，作为一种汉族传统打击乐器的合奏形式，由于它击奏多姿，威武雄壮，所以俗称为"威风锣鼓"。
每逢过年过节，喜庆丰收，集会游行，便会出现在民间。威风锣鼓是古老的汉族民间艺术形式。据传，这种锣鼓演奏形式开始于尧、舜时代，距今已有4000多年的历史。

Ⅹ 晋南威风锣鼓的历史渊源

威风锣鼓演奏始于尧、舜时代，帝尧将两个女儿娥皇、女英许配给舜作妻子，从二女便以夫舜所在万安村为婆家，以父尧所在羊獬村为娘家。每年农历四月初八，娥皇、女英回娘家时，万安村部落民敲锣打鼓送行，羊獬村部落民敲锣打鼓迎接。这种仪式经过数千年流传，演变成今天的威风锣鼓。在临汾地区，大的村子几乎都有威风锣鼓队，大的锣鼓队多达上百人。
晋南威风锣鼓临汾市古为尧都，世称平阳，是中华民族五千年灿烂文化的发祥地之一。威风锣鼓作为汉族锣鼓艺术的一个品类，在临汾市不仅有长远的历史渊源，更有广泛的群众基础。威风锣鼓最早的名称为“锣鼓”，俗称“家伙”，发源地是汾霍洪三县交界的下团柏村，主要分布在临汾市区及霍州、洪洞、汾西等县。在漫长的发展过程中，威风锣鼓汲取不同时代的艺术精华，使自身渐趋完美。威风锣鼓的表演形式主要有两种，一种是挎鼓表演，平阳大多地方都由鼓手挎一面圆形大鼓敲打表演；另一种表演形式是架子鼓，这种形式主要盛行于浮山县，表演时队形变化较少，行进中边走边打。由于传承的变化和地域的差异，威风锣鼓形成了河东、河西两个流派。 新中国成立后，威风锣鼓有了很大发展，演奏人数增加到数十人甚至数百人，乐器配置仍是锣最多，鼓次之，钹又次之，铙最少，大体为14、8、6、4之比例。演奏形式基本是锣与铙、钹的相互交替，鼓从中起联结作用。表演时，演奏队伍列成方阵、圆阵或梅花阵等图形，鼓手身挎扁鼓，两只鼓槌头上嵌红综，在击铰的空隙可使出“单挽花”、“双挽花”、“交替挽花”和“抛鼓槌”的绝技。锣手则紧握中间和两头均嵌有红综毛的木槌，绕槌或抛槌击锣。到高潮时，拍钹者便将钹举过头项，相击后翻腕45度，再击再翻腕，使钹不停转动。钹碗后所饰红、黄绸布不断飘飞，与嵌红缨的锣槌、鼓槌紧相呼应，甚为壮观。所穿服装不追求细小装饰，而注重大片色彩，以形成总体队伍的块状组合。
1988年霍县（今霍州市）300人的威风锣鼓队在北京为首届全国农民运动会开幕式进行了精彩表演。
1989年临汾地区的威风锣鼓队在天安门广场参加了国庆40周年文艺表演——中央电视台组织的大型文艺节目《我爱你，中国》的拍摄。
1990年由410人组成的威风锣鼓队，在北京举行的亚洲运动会开幕式上首先登场献艺。它阵容宏伟，队列整齐，成风凛凛，气势磅礴，展示了中华儿女顶天立地、威武雄壮、不屈不挠、英勇顽强的民族性格。