蒙古清朝帽子

1. 清朝皇帝的帽子象征什么

清朝皇帝的帽子象征着后金的王权。此外，清朝皇帝的皇冠也叫做为“朝冠”，来自于女真蒙古族传统贵族冠帽，后来经过美化改造，变成了当时的清朝皇帝的帽子。而清朝皇帝冠帽分为冬朝冠，夏朝冠，吉服冠，行服冠等。

(1)蒙古清朝帽子扩展阅读：

清朝坚持以满族的传统服饰为基础，制定冠服制度，故对明朝的服制有较大的变革。自从清太宗皇太极于崇德元年开始初步定制，历经变动修改，直到清高宗乾隆帝之世才基本确定下来。清代帝王服饰正是这样，把传统特色与本民族元素完美的融合。

皇帝常服冠的特点为：冬为有折檐的圆形帽，满缀红缨和红绒结顶。用皮或青绒制作。夏常服冠形同夏朝服冠，以玉草或藤，竹丝编织，红纱，绸里，石青织金缘边。上缀朱纬，红绒结顶。

2. 清朝士兵 的帽子是什么颜色的 所有的...

这跟满洲八旗有关，满洲八旗的主体是骑兵，他们的普通士兵分为三个等级，马兵，战兵和守兵，军饷依次降低。八旗以镶黄、正黄、正白为上三旗，正红、镶白、镶红、正蓝、镶蓝为下五旗，并按方向定该旗的位置。以镶黄、正白、镶白、正蓝四旗居左，封称左翼。正黄、正红、镶红、镶蓝四旗居右，封称右翼。
八旗制度的特点是以旗统人，即以旗统兵。凡隶于八旗者皆可以为兵。实际上，清代兵有常数，饷有定额，随着满族人口的不断增加，并非所有满族人都能披甲，而到后来披甲的人数占满族人口的比例愈来愈小。清太祖、太宗时期，八旗组织有较快的发展。入关前满洲八旗共309个佐领，又半分佐领18个；蒙古佐领117个，又半分佐领5个；汉军佐领157个，又半分佐领5个。八旗满、蒙、汉佐领共583个，又半分佐领28个。清统治全国之初，由于统一全国的战争需要，以及平定各地的反清斗争，满洲八旗发展迅速。康熙时满洲佐领达到669个，嘉庆时增加到681个。此后维持在这一水平上。蒙古佐领顺治时增加11个，康熙时又增加76个，雍正二年（1724）定制为204个。八旗制度建立时有蒙古人编在满洲八旗内，直到清末亦有蒙古佐领35个，又半分佐领2个，编在满洲八旗下。顺治十五年有汉军佐领206个，又半分佐领3个。康熙五十一年（1712）增至258个，又半分佐领1个。雍正十二年定制为270个。此后，因八旗生计愈来愈困难，一部分汉军出旗为民。乾隆五十五年（1790）汉军佐领减少到266个。此后终清不改。八旗官兵的额数，清末光绪、宣统时，实存职官约6680人，兵丁12万人。 八旗初建时兵民合一，全民皆兵，凡满洲成员皆隶于满洲八旗之下。旗的组织具有军事、行政和生产等多方面职能。入关前，八旗兵丁平时从事生产劳动，战时荷戈从征，军械粮草自备。入关以后，为了巩固满族贵族的统治，加强对全国各族人民的控制，同时为了解除八旗官兵的后顾之忧，更好地为清王朝效命，建立了八旗常备兵制和兵饷制度，与绿营共同构成清朝统治全国的强有力的军事工具，八旗兵从而成了职业兵。八旗兵无论满洲、蒙古或汉军，均以营为单位，由都统及副都统率领，称作骁骑营，用于驻防或征战。并有炮营、枪营、护炮藤牌营，附属于汉军骁骑营。 八旗有一套完整的制度。如封爵，天命、天聪时期定王公爵止于贝勒，崇德元年始走亲王、郡王、贝勒、贝子、镇国公、辅国公、镇国将军、辅国将军、奉国将军九等。顺治十年（）增奉恩将军为十等。亦有异姓封王、公、侯、伯、子、男的，但汉人甚少。清代世职，太宗时与官名本多相同，顺治四年成为荣誉称号。乾隆元年定民爵精奇尼哈番为子爵，阿思哈尼哈番为男爵，阿达哈哈番为轻车都尉，拜他喇布勒哈番为骑都尉，拖沙喇哈番为云骑尉。八旗按引军旗色定户籍。壮丁原则上三年编审一次，分正户、另户、另记档案及旗下家人等。八旗兴办宗室觉罗学、官学等，课其子弟。八旗宗室王公及官兵的婚丧等均有规定。清初定满汉不通婚，直到光绪二十七年（1901）才取消禁令，实际上民间早已通婚。
最后补充一点，什么样的旗就带什么样的帽子！

3. 从清朝开始皇帝都戴宝塔形帽子，为什么要这样设计

那是正式上朝祭祀礼服，便服时戴圆顶子小帽，与常人一样！

4. 各个朝代的官帽

1、秦朝的官帽高度较低，但很讲究簪的花纹，显示了身份地位。

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帽子是古代“头衣”的一种，并且是最古老的一种“头衣”，官帽是官吏的制帽，与“便帽”相对。各朝代的官帽形象均有所不同，但均是一个官僚体制的外化。

东晋官帽

东晋成帝咸和九年时，成帝让在宫廷中做事的官员戴一种黑纱制成的帽子，叫“乌纱帽”。 后来，南朝宋明帝时，有一位叫刘休仁的，创制了一种用黑纱抽边扎边的帽子，亦称做“乌纱帽”。当时，帽子的形状也不固定，有的卷成荷叶形，有的像高高的屋宇，有的还伸出两个黑纱“耳朵”。

唐代官帽

据《中华古今注》记载，唐武德九年(公元626年)，唐太宗李世民下诏书说：“自古以来，天子服乌纱帽，百官士庶皆同服之。”这说明唐朝时候，乌纱帽仍然是作为“常服”的帽子。

明代官帽

乌纱帽成为官员专用的帽子并作为官员的代称，则是在洪武三年(公元1370年)，太祖朱元璋规定：“凡常朝视事，以乌纱帽、团领衫、束带为公服。”从此，乌纱帽成为只有当官的才能戴的帽子，平民百姓就不能问津了。乌纱帽的产生时间有几种说法，有人说是唐朝，有人说是宋朝。

乌纱帽起初是用藤编织，以草茎为里，纱为表，再涂上漆。后来官员用乌纱帽时，由于纱经过涂漆后坚固而又轻便，于是去掉藤里不用，又在纱帽上“平施两脚，以铁为之”，也就是帽子两侧伸出两只帽翅，这两只帽翅从宋太祖时开始加上，目的是防止官员们上朝站班时互相交头接耳。如果交头接耳，两只帽翅相触，很可能会把帽子碰掉，皇帝就很容易发现。

清代官帽

到了清朝，乌纱帽虽然不再用，可是“乌纱帽”仍成了人们口头上称呼官员的代名词了。

清朝官帽又可以分为朝冠和吉服冠：朝冠，顾名思义是上朝时戴的，顶子分为三层，上为尖型宝石，中为球型宝珠，下为金属底座，用所饰的珍珠（东珠）的数目来加区别。

亲王冠顶装饰有10颗东珠，亲王的世子冠顶装饰有9颗东珠，郡王的冠顶装饰有8颗东珠，贝勒冠顶装饰有7颗东珠，贝子的冠顶装饰有6颗东珠，镇国公冠顶装饰有5颗东珠，辅国公，不入八分公以及民公冠顶均装饰有4颗东珠。侯爵的冠顶装饰有东珠3颗，伯爵的冠顶装饰有东珠2颗，一品官冠顶装饰有东珠1颗。一品以下不能镶嵌东珠，改为其他小宝石。

参考资料：网络-古代官帽

5. 为什么清朝的帽子有时是三角形斜的，有时是倒着的梯形的

我认为呢，三角形斜的应该不是满族的帽子吧，满蒙一家，我觉得“倒着的梯形”是满族的帽子，三角形斜的应该是蒙古族的帽子。

6. 百年前，晚清时期的蒙古是什么样子的

蒙古人是清朝皇权建立的一大助力，所以清朝建立以后清朝的皇帝对蒙古也是照顾有加，虽然清朝注重满汉平等，但是蒙古在当时的地位还是比较高的，从清朝皇帝的皇后有不少都是出自蒙古就可以看得出来，就在今年大火的两部同题材同时期的宫斗剧里面都出现了来自蒙古的妃子，两部剧对比下来人们就会发现，如懿传里面很多细节都是符合史实的，就比如说里面嫁到蒙古的公主的行头。所以我也找了不少的照片，这些照片都是来自晚清，里面记录了晚清时期真实的蒙古人究竟是什么样子的。

无论是哪个民族，贵族是必不可少的一个阶级，这张照片所记录的就是蒙古的一个大家庭，从这张照片来看人可真是不少，而这些女子的打扮完全就是蒙古贵族的打扮，虽然怪异，但含金量很高。

7. 清朝官员的官帽就像汉族的斗笠，满族没入关之前不是游牧民族吗怎么官帽像汉族斗笠

这种官帽是清代官员夏季带的，叫作官笠。
内部材料是用产自东北松花江流域的一种桦树属植物编织的外面裱白绢拴红缨。

笠是东亚地区普遍使用的夏季帽子，不仅仅是在中原地区。关外的满洲，朝鲜，蒙古都有，更远的日本，琉球也有。东南亚的越南，泰国，缅甸使用就更为普遍了。所以别以为笠是汉人的专利。

只不过不同地区会因自然条件的限制，会采用不同的材料制作笠，因为材料的特性笠的款式也会有区别。

8. 元代蒙古服饰和清代有什么区别

清朝时代的蒙古民族服饰受清朝服饰制度，蒙古王公贵族的服饰按官衔品级戴顶子和翎羽，穿蟒袍和补服，以区别其身份地位。文武品官服饰有朝冠、吉服官、端罩、补服、朝服、蟒袍等。据《巴彦淖尔文史资料选辑》所载：旗扎萨克诺彦戴红宝石顶子，花翎；旗协理戴珊瑚顶子暗花翎；管旗章京戴紫红珊瑚顶子；梅林章京戴亮蓝顶子暗花翎；扎兰章京戴不透明蓝顶子、暗花领翎等
清代品官冠服，只能说明蒙古民族上层任务服饰的部分变化，而不是意味着整个蒙古民族服饰满族化了。其实清代广大蒙古人民的服饰，不但保持着自己民族固有的特色，而且进一步丰富和发展了自己独特的款式风格和缝制工艺。
据文献资料和出土文物记载，满族服饰的不少款式如辫发、红纬帽、暖帽、立领大襟袍、马褂、套裤、长短坎肩、云肩等，是在吸收元代蒙古民族服饰某些款式风格的基础上逐渐发展形成的。不仅如此，元代蒙古民族的语言文字和服饰，对满族也有很深的影响。不过，在元代满族也不是照抄照搬蒙古民族的服饰，而是吸取可用之处和自己传统款式融合在一起，创造了许多富有满族特色的服饰。那么清代蒙古民族服饰的有些款式，也不是照搬满族服饰，而是和自己传统款式有机地结合起来，创造了许多具有地区特色的服饰，丰富和发展了蒙古民族服饰。蒙古民族的服饰与其统一的语言文字一样，依然保持其固有的特色，使它更加精美、更加丰富多彩。
从17世纪中叶至19世纪初，随着商业和手工业的发展，蒙古地区原由的军事手工业逐渐转入制作各种生活用品的行业性手工业。17世纪末，漠南、漠北和漠西的广大蒙古地区，出现了不少工业队伍，那些能工巧匠们以金、银、珍珠、珊瑚、玛瑙、翡翠、琥珀、绿松石制作各种头饰、衣饰和火镰餐刀；以皮毛、布帛、锦缎缝制各种服饰；其式样之多、制做之精美是前所未有的。穿戴起来，真可谓是风度翩翩、光彩夺目、美不胜收。这时，蒙古民族服饰，在继承和发展传统款式的基础上，已经出现了富有部落特色和地方特色的服饰。
其中按部落和地区大致可分为：巴尔虎服饰、科尔沁服饰、巴林服饰、喀喇沁服饰、乌珠穆沁服饰、阿巴嘎服饰、苏尼特服饰、察哈尔服饰、土默特服饰、杜尔伯特服饰、乌喇特服饰、鄂尔多斯服饰、土尔扈特服饰、阿拉善服饰、喀尔喀服饰、布利亚特服饰、厄鲁特服饰、和硕特服饰等。
按服饰的基本款式大致可分为：尖顶护耳帽、圆顶护耳帽、尖顶立檐帽、圆顶立檐帽、风雪帽、劳布吉帽、陶尔其克帽、尤登帽、头巾、大耳套、小耳套；宽下摆袍、窄下摆袍、开衩袍、无开衩袍、马蹄袖袍、无马蹄袖袍、答忽、呼尔木(马褂)、长坎肩、短坎肩、大襟长坎肩、对襟长坎肩、大襟短坎肩、对襟短坎肩、巴图鲁坎肩、琵琶襟坎肩；便裤、套裤；大翘尖靴子、小翘尖靴子、圆头靴子、尖头靴子、薄底靴子、厚底靴子、毡靴子、套靴子；毡袜、皮袜、棉袜、布袜等。
按性别和年龄可分为：男子服饰、妇女服饰、老年男子服饰、中年男子服饰、青年男子服饰、少年服饰、儿童服饰、老年妇女服饰、中年妇女服饰、媳妇服饰、少女服饰等。
按用途可分为：冬季服饰、夏季服饰、春秋季服饰、宗教服饰、礼服、便服、生活服、劳动服、婚礼服、摔跤服、赛马服、射箭服、睡衣、丧事服等。
男子装饰又可分为：后垂式独辫发、顶子、翎子、火镰、餐刀、图海、鼻烟壶、褡裢、银碗、碗袋、烟袋、烟袋套、烟荷包、手镯、戒指等。
妇女装饰也可分为已婚妇女装饰和未婚妇女装饰。已婚妇女装饰有发辫式头饰、发髻式头饰、针线荷包、孛勒、鼻烟壶、烟袋、烟荷包、牙签、香草荷包、手镯、戒指等。未婚妇女装饰有独辫封发、珊瑚额带、耳环、针线包、手镯、戒指等。
按面料色彩可分为：熏皮袍、白茬皮袍、吊面皮袍、吊面羔皮袍、吊面长毛羔皮袍、吊面二茬皮袍、吊面狐狸皮袍、吊面貂皮袍、吊面银鼠皮袍，锦缎袍、缎子袍、丝绒袍、布袍、水獭皮帽、狐狸皮帽、貉皮帽、羔皮帽、羊皮帽、丝绒帽、大绒帽、布头巾、缎子头巾、布腰带、丝绸腰带、皮腰带、熏皮裤、白茬皮裤、吊面皮裤、粉皮裤、棉裤、单裤、夹裤、皮套裤、布套裤、牛皮靴子、香牛皮靴子、羊皮靴子、布靴子、素大绒靴子、盘线大绒靴子、绣花靴子、贴花靴子、抠花靴子、盘花靴子、皮坎肩、棉坎肩、缎子坎肩、布坎肩等。
清代蒙古民族服饰不但在服饰种类、款式风格、面料色彩等方面有新的发展变化，而且在缝制工艺方面已有了独立的裁剪工艺、缝纫工艺、刺绣工艺、镶边工艺、图案工艺和扣襻儿工艺。
总之，到了清代，蒙古民族服饰的款式风格、服饰种类已基本定型。立领大襟袍和长短坎肩已取代了蒙古汗国和元明时期的交领式长袍和半袖长袍，甚至富有地区特色的长袍、长短坎肩和帽靴越来越丰富起来了。不过在冠饰、马褂、答忽、套裤、翘尖靴子等方面，依然保留着以前的款式风格。
蒙古民族服饰是在一定的历史条件和一定的自然环境条件下，不断增添新的款式风格和色彩内容，从而不断丰富、不断完善的。蒙古民族在长期的历史发展进程中，创造了许多独具风采的衣冠服饰。这些服饰不仅有得以生存的实用价值，而且也充分反映着蒙古民族的心理素质和审美观念。蒙古高原地处亚洲腹地，属于大陆性气候。这块辽阔而富饶美丽的草原，因海拔高，地形复杂，所以气候变化多端，寒暑温差较大。自古以来，勤劳勇敢、富有创造力的蒙古民族人民所以能够纵横驰骋在这块古老而神奇的土地上，逐水草而居，畜牧迁徒，其服饰起了重要作用。
在寒冷的风雪天，牧人跃马扬鞭，奔驰在茫茫的草原上，顶风冒雪，无所畏惧，是有赖于其结构严密、配套合理的服饰。他们在野外穿戴着风雪帽、肥大的皮袍、宽厚的腰带、套有毡袜子的长筒靴子，能风雪无阻、行走自如。而他们团聚在蒙古包里欢庆时，则要身穿吊面羔皮袍，头戴圆顶立檐帽，脚着布靴子。这是为了适应屋里的温度和抵挡在外边暂时停留时的寒冷。他们所束的宽厚的腰带，无论骑马、步行，既稳当又防寒，且能保护内脏不受颠簸。在夏季，牧人骑马放牧时往往用长长的头巾裹住头部，这既能防止日晒又能保护头部。他们穿的长筒靴子是为了骑马方便、走路安全。他们骑马出门时往往佩带弓箭和火镰餐刀。它既是生产工具，又是自卫武器。有的地区至今还保留着这种习俗。逢年过节和喜庆节日，蒙古人则穿戴雍容华贵的服饰，其中男子的金银佩带、妇女的金银珠宝头饰以及他们所穿的华美的帽子、靴子、长袍马褂、长短坎肩最引人注目。这些服饰的豪华的装饰、美丽的图案、鲜艳的色彩，为世人所赞叹不已。而这些服饰的结构严密、配套合理的制作工艺，更使人惊叹不已。
蒙古民族服饰的鲜艳的色彩和使色彩强烈对比的穿法，是有一定的科学道理的。蒙古人很早以前就发现了在广阔无堰的草原上，鲜艳的色彩为人们提供视觉信息的重要性。所以他们把鲜艳的色彩不仅当作审美的对象，而更重要的是把它用在社会生产和生活上。他们最能懂得在远距离联系时，穿鲜艳色彩的服饰确是最通行和最方便的方式。在暴风雪中，鲜艳的色彩可能成为生死攸关的视觉信息。这与现代人把红、绿、黄等鲜艳的色彩用在交通运输、体育运动和军事上的道理是一样的。不过清代以后服饰的色彩主要为装饰的需要服务。
清代蒙古民族服饰的色彩同样含有社会象征意义。比如白色标志纯洁、吉祥、幸福和富庶等内容；红色标志亲热、温暖、高贵和蒸蒸日上等内容；蓝色标志寥廓、雄俊、诚实和智慧等内容；绿色标志繁衍、生息、繁荣和昌盛等内容；黄色标志光芒、灿烂、崇高和永恒等内容；黑色标志黑暗、邪恶和不幸等内容。就摔跤服的蓝、黄、红色绸缎组成的彩带而言，依次为天、地、日的象征。

元代蒙古族男女服饰 元代服装，以长袍为主。样式较辽代的稍大。男子的公服多从汉族习俗，“制以罗，大袖，盘领，右衽”。其职位级别，在服装的颜色及纹样上表示。公服之冠，皆用幞头，制以漆纱，展其双脚。平日燕服，多穿窄袖袍。地位低下的侍从仆役，常在常服之外，罩一件短袖衫子，妇女也有这种习俗。袍服的形制，除辽金通用者外，还有一种样式，为圆领，紧袖，下摆宽大，折有密裥。另在腰部缝以辫线制成的宽阔围腰，有的还钉有钮扣，俗称“辫线袄子”，或称“腰线袄子”。

9. 怎么清朝的瓜皮帽和元代帽子那么像

瓜皮帽确切的说还是起源于蒙古元朝，是明太祖根据蒙古族瓦楞毡帽设计出来的，明朝时虽有人佩戴但带的人很少，大部分汉人还是带儒巾，方巾，东坡巾这种汉族巾帽。直到清朝满族人强迫汉人带瓜皮帽，瓜皮帽又广泛普及了。

10. 元朝蒙古人的瓦楞帽怎么在清朝消失了袍子也变了

清朝蒙古人一部分也这样呀。