『壹』 求一篇叙事,抒情,写景的作文。600字左右
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雪魂
日光在尽情地抛洒亮丽的光芒，在大雪初霁的原野，正回荡着高原独有的宁静和安详。蓝天的纯净舒展出神秘的微笑和广袤。没有了起伏跌宕的对抗，缺少了生命对绿色的留恋。雪后的广原，正在舒心地蜿蜒起黄河千里恢宏、大气磅礴的动人旋律。
雪是大自然万千色彩尽情变化之后，归之于更高一级的纯洁原貌。雪的情景总是展现给我们茫茫无暇的回眸。当绿色的原野呈现出变化不尽的竞争时，缓解一切浮躁和喧嚣的冬天，会适时地张起这无限的帷幕，霎时间回归的自然会在温柔的飘飞中将休憩的催眠曲吟唱完毕。
想彤云密布后的大地被茫茫无际的大雪笼罩，万千的生命失去了活跃，失去了自我的膨胀和自大。在扬起宇宙的白色主旋律时，回荡于天地之间的冰雪世界，会向我们尽兴地展示她的浩浩荡荡。人在这个无私无助的天地空旷中，只有毕恭毕敬地在飞舞的弥漫中，感受上苍给予我们人类特有的恩惠。
天地的茫茫无涯里，一切的山峦在雪雾中消失。你只能听到鹅毛状的雪花在相互碰撞、又拥挤地竞相覆盖大地的雪声。只有寂静的太久后的原野，在大雪飘落的苍穹中回荡苍茫、浩瀚的悲壮之气。但是，在沉淀了白色无涯的西部大地上，一条银色、晶莹的巨带蜿蜒、恢宏地划过白色大地。将这西部苍凉的冰冷土地，舒展起勃勃生机。这就是我们中华民族的母亲河——黄河。
在其他的季节看黄河，只是充满沧桑的黄土地上，有黄河永恒不息的脚步在沉重地向东方走去。大水过处，失望的贫瘠土地才有了无限的生机和期冀。特别是在四顾无人的莽原独自行走时，不断逼近的苍天总是在向你述说历史的悲壮和叹息。
而今大雪纷飞的广袤土地上，巨大的白色在掩盖一切的纷争和对抗时，天地的大寂寞里，一种承受了上苍严厉警示后的无奈、惧怯心情，正在慢慢地笼罩周身。但是，黄河却大无畏地在洁净的大地上，划出美丽、生动的曲线。——雪中的黄河，在为我们谱写慷慨的奔腾之歌。
如果雪中的原野没有了黄河的流淌，孤独会让我们对严寒缺少了坚强的信心。那么漫长的冬季，会使黄土地永远干涸下去。如果飘落大雪的土地上苍白一片，希望的目光会无处留宿缠绵的心意。
大雪的冬季将积聚太多的絮语留给了黄河之声，自己只是银装素裹，一片等待明朝丰硕果实的淡然性情。
黄河的雄壮只有在西部的冬季看出她强大之后的厚重、无畏的沧桑原貌。是黄河的闪耀和开拓气概，为漫长的冬天回旋处另一面美丽、坦然的面貌。
西部的大雪在凌厉中降落太多地荒凉，只有黄河的流动，将这失望的愤慨风景添加生命不息，奋斗不止的元素。黄河是西部的母亲，但是在雪原的皑皑白色里，在寂寞无奈的困苦抗争中，黄河又当之无愧地成为茫茫大雪中，雪原真正地灵魂。
没有了雪我们搏击黄河，感受几千年中华文明的雄浑博大。有了雪时，我们为冰雪的灵魂黄河谱写赞美之歌。当雪后的白色大地呈现太多的孤独和寂寞时，黄河会舒展起生命的主旋律。会把历史厚重的西部风情，让大雪融化在汹涌澎湃的黄水里，东流之后，化为历史的原动力，注入中华儿女的的血液里，为中华民族明日的重新崛起，焕发出无限的勃勃
雪之遐想
西伯利亚的风
送来小雨开花的季节
在这北国的冬天
我在雪面上
踯躅独行
灰暗的日子
掠过伤心的空间
又走向季节的
最后一个轮回
今天，小城终于等来了祈盼已久的又一场落雪。
蝴蝶一般的雪花轻轻地飞舞着，带来了这个季节特有的风景。她迈着轻盈的舞步走来，她踏着舒缓的节奏走来，她披着素洁的纱衣走来。这位冬之精灵，来给我们的世界梳妆打扮来了。没有雪的冬天难道还能叫冬天吗？
她的裙袂所到之处，雪原静若处子，雪峰冷峻而挺拔，玉树琼花怒放，而空气却显得特别的温柔。在她温柔的抚慰下，所有的躁动都开始安静下来了，大地静谧而安祥，就像一个在母亲怀里睡熟的婴儿。在这个银妆素裹的世界里，这片耀眼的洁白使天空也黯然失色。在这片宁静的洁白里，我们还能有什么浮躁的心事放不下呢？
当我们躁动的心平静下来，就能感到这落雪是那样的多姿多彩。世间有哪一种花能像雪花一样如此的大气呢？又有那一种花能像雪花一样的潇洒呢？“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”——这是雪的灿烂；“北国风光，千里冰封，万里雪飘，望长城内外，惟余莽莽，大河上下，顿失滔滔”——这是雪的壮观；“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”--这是雪的绮丽；“风雨送春归，飞雪迎春到，已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏”--这是雪的浪漫；“千山鸟飞绝，万径人踪灭”－－这是雪的孤寂隐逸。其实最喜欢的，还是“绿蚁新醅酒，红泥小火炉；晚来天欲雪，能饮一杯无”这样的意境。两个老朋友，在暮霭四合、阴云低垂的茅舍里，围坐在赤红的小火炉旁，那样关切的低声探问，是多么充满温情啊。只是在现今的社会里，酒虽然很多，小火炉却很少，知音更是难求，要再享受这样的意境，怕是很难的了。
独自来到郊外，置身于茫茫雪原，把自己还原成苍茫天地间的一个小黑点，静静地停在这里。如果把这片雪原看作个一个世界，那我们就是上帝撒下的无数雪花。我们如落雪一样被命运的风送到这个世界，回首来路，却无迹可巡。我们躺在我们落下的位置，等待着命运的风再次将我们送到另一个地方，或等着另一片飞来的雪花，然后悄悄融化于无形。正如没有完全相同的两片雪花一样，世界上也没有完全相同的两个人。那么，与我们相知而心意相通的另一片雪花在那里呢？
茫然四顾，比初冬的天气更冷的是孤独，它从四周逼过来，寒透我的心髓。在这片冰冷的寂静里，一个暖暖的声音渐渐从心底升起：
你那里下雪了吗
面对寒冷你怕不怕
可有炉火温暖你的手
可有微笑填满你的家
你那里下雪了吗
面对孤独你怕不怕
想不想听我说句贴心话
要不要我为你留下一片雪花
踏雪寻梅
已成我梦中的童话
花瓣纷飞
飘洒着我的长发
摘一朵留下我永远的牵挂
最寒冷的日子里伴我走天涯
我觉得这是世界上最好的歌了，它包含着多少浓烈的情感啊，对爱人的思念、牵挂、担忧、希冀，尽在其中了。伴随着歌声升起来的，还有一种怅然的情愫。今生今世，我能找到我的另一片雪花吗？我还能相互执手，把这首歌唱给她吗？又有谁，能够在“最寒冷的日子里伴我走天涯”呢？
看着蝴蝶一样纷纷飘舞的雪花，忽然心中涌出无限的伤感。就如蝴蝶破茧一样，一滴水要经过多么惨烈的痛苦才能凝结并裂变成美丽的雪花呢？人生要经过多少痛苦的磨难才能更加练达而灿烂呢？
期待一场雪
我不喜欢冬天，因为我讨厌冬天的寒冷，讨厌冬天的沉重；
我不喜欢冬天，因为我讨厌灰色的天空，讨厌沉睡的大地；
我不喜欢冬天，因为我讨厌紧闭的门窗，讨厌厚重的衣服；
但是有一点，我必须承认，那就是我喜欢雪。
有人说雪是世界上最纯洁的，因为它是那样的洁白无瑕；
有人说雪是世界上最肮脏的，因为它是那样的充满杂质。
我不想去分析究竟谁对谁错，因为我喜欢雪，无论它是纯洁还是肮脏。
我常常奇怪，究竟是怎样的造物主，创造了这样美丽而又可爱的雪花。
我想，他一定是个顽皮的天使，又或者她是个美丽的仙女。
我常常猜想，每当有人许愿，上帝就会制作一片雪花。
等到人们的愿望实现，上帝就会放飞这些雪花。
所以，雪花才会一直飞舞，从天上到地下。
它飞舞，因为它是愿望的承载者；
它飞舞，因为它是愿望的实现者。
站在窗前，我许下心愿。
然后，我会一直静静等待，期待属于我的那一场雪。
期待一场雪，
我想，不久之后，上帝一定会为我下一场最大最美的雪。
期待一场雪，
我祝福，
我等待。
雨总是落在秧青色的南方，落在姑苏寒山寺、徽州西递村，落在秦淮河的灯影里、富春江的柔波上，打湿了竹叶稻叶荷叶柳叶、鱼鳞瓦油纸伞鸟篷船青石桥，打湿了衡山庐山黄山峨眉山雁荡山、太湖洪泽湖洞庭湖鄱阳湖，还有白娘子的断桥、李煜的雕栏、唐伯虎的桃花、温庭筠的青衫。这是梅子黄时雨．寒雨连江夜入吴，巴山夜雨涨秋池——这是南方的雨啊，在江南三月杏花村一蓑纷飞的细雨中……那清甜婉转的黄梅调让人想起南方故乡的炊烟牧歌与青梅竹马，还有那清清甜甜的黄梅子黄梅雨黄梅戏。
雪界
李汉荣
一夜大雪重新创造了天地万物。世界变成了一座洁白的宫殿。乌鸦是白色的，狗是白色的，乌黑的煤也变成白色的。坟墓也变成白色的，那隆起的一堆不再让人感到苍凉，倒是显得美丽而别具深意，那宁静的弧线，那微微仰起的姿势，让人感到土地有一种随时站起来的欲望，不断降临和加厚的积雪，使它远远看上去象一只盘卧的鸟，它正在梳理和壮大自己白色的翅膀，它随时会向某个神秘的方向飞去。
雪落在地上，落在石头上，落在树枝上，落在屋顶上，雪落在一切期待着的地方。雪在照料干燥的大地和我们 干燥的生活。雪落遍了我们的视野。最后，雪落在雪上，雪仍在落，雪被它自己的白感动着陶醉着，雪落在自己的怀里，雪躺在自己的怀里睡着了。
走在雪里,我们不再说话,雪纷扬着天上的语言,传述着远古的语言。天上的雪也是地上的雪，天上地上已经没有了界限，我们是地上的人也是天上的神。唐朝的雪至今没有化，也永远都不会化，最厚的积雪在诗歌里保存着。落在手心里的雪化了，这使我想起了那世世代代流逝的爱情。真想到云端去看一看，这六角形的花是怎样被严寒催开的？她绽开的那一瞬是怎样的神态？她坠落的过程是垂直的还是倾斜的？从那么陡那么高的天空走下来，她晕眩吗，她恐惧吗？由水变成雾，由雾开成花，这死去活来的过程，这感人的奇迹！柔弱而伟大的精灵，走过漫漫天路，又来到滚滚红尘。落在我睫毛上的这一朵和另一朵以及许多，你们的前生是我的泪水吗？你们找到了我的眼睛，你们想返回我的眼睛。你们化了，变成了我的泪水，仍是我的泪水。除了诞生，没有什么曾经死去。精卫的海仍在为我们酿造盐，杯子里仍是李白的酒李白的月亮。河流一如既往地推动着古老的石头，在任何一个石头上都能找到和我们一样的手纹，去年或很早以前，收藏了你身影的那泓井水，又收藏了我的身影。抬起头来，每一朵雪都在向我空投你的消息，你在远方旷野上塑造的那个无名无姓的雪人，正是来世的我……我不敢望雪了，我望见的都是无家可归的纯洁灵魂。我闭起眼睛，坐在雪上，静静地听雪 ，静静地听我自己，雪围着我飘落，雪抬着我上升，我变成雪了，除了雪，再没有别的什么，宇宙变成了一朵白雪........
唯一不需要上帝的日子，是下雪的日子。天地是一座白色的教堂，白色供奉着白色，白色礼赞着白色。可以不需要拯救者，白色解放了所有沉沦的颜色。也不需要启示者，白色已启示和解答了一切，白色的语言叙述着心灵最庄严的感动。最高的山顶一律举着明亮的蜡烛，我隐隐看到山顶的远方还有更高的山顶，更高的山顶仍是雪 ，仍是我们攀援不尽的伟大雪峰。没有上帝的日子，我看到了更多上帝的迹象。精神的眼睛看见的所有远方，都是神性的远方，它等待我们抵达，当我们抵达，才真正发现我们自己，于是我们再一次出发。
唯一不需要爱情的日子，是下雪的日子。有这么多白色的纱巾在向你飘，你不知道该珍藏那一朵凌空而来的祝福。那么空灵的手势，那么柔软的语言，那么纯真的承诺。不顾天高路远飞来的爱 ，这使我想起古往今来那些水做的女儿们，全都是为了爱，从冥冥中走来又往冥冥中归去。她们来了，把低矮的茅屋改造成朴素的天堂，冷风嗖嗖的峡谷被柔情填满，变成宁静的走廊。她们走了，她们运行在海上，在波浪里叫着我们的名字和村庄的名字，她们漫游在云中，在高高的天空照看着我们的生活，她们是我们的大气层，雨水和雪。
唯一不需要写诗的日子，是下雪的日子。空中飘着的，地上铺展的全是纯粹的诗。树木的笔寂然举着，它想写诗，却被诗感动得不知诗为何物。于是静静站在雪里，站在诗里，好象在说：笔是多余的，在宇宙的纯诗面前，没有诗人，只有读诗的人；也没有读诗的人，只有诗；其实也没有诗，只有雪，只有无边无际的宁静，无边无际的纯真...........
『贰』 有一个写人生脆弱的文章是以瓦片开头的
若干年前，在中国湖南农村的一间很普通的瓦房的屋檐下面，藏着一个小小的抄本，宽五厘米，高八厘米。上面疾风急雨，灼日严霜，而那厚不过一厘米的瓦片却神奇地保护了它的生命。终于有一天它被取了出来，与它的主人劫后重逢，它尘满面，而他已鬓如霜。又过了若干年后，这小小的抄本又增添了一些内容并终于得以面世。这就是此时正搁在我床头已被我翻过不知多少遍的黄瑞云教授的《溪流集》。
我不能不感慨万端，尽管这只是一本薄薄的文集，但我却分明感到是那么的厚重。不仅仅是书的作者特地将这本书寄给我的那份浓厚的情意，更在于这书中所闪射的哲理真知和深厚的情感内涵。
我不能理解，像这样理与情俱佳的作品却何以不为那个年代所容纳？尽管作者当时正处于人生的低谷，但通观全书，充满着的却仍然是积极昂进的人生态度，是讴歌真善美的价值取向，是沙海砾珠般的人生箴言。
《溪流集》全书都由言简意赅的短语组成，这些短语都是作者在那个年代所迸发的思想火花。据作者自己所言，这些短语与他的寓言一样，都是他在平时偶有所得便随手记下的，他将之比喻为溪流也比喻为小草。然而我们却不能不信服地承认，尽管经过了几十年岁月潮水的冲刷，这溪流仍然在唱着欢快的歌，这小草仍然是那样郁郁葱葱。
积极昂进无疑是这本书的主旋律，我们不难从这本书中随便就可以找到作者不少自励的短语：
“热爱生活，即使在最艰难的日子里也不会沮丧。”
“征途上当你感到困苦的时候，唯一可取的办法就是坚持前进。”
“并不是所有的人都可以成为生活的强者，但任何人都可以成为对待生活的强者。”……
作者始终以进取的心态对待人生，在他的这本集子中，他是这样充满诗意地写到攀登的：
“有志于努力攀登高峰的人，即使他未能到达峰顶，也可能到达旁人未能到达的高度。”
“望着山顶，看到山顶挨着了天。走上山顶，天还是那么高。”
“距离峰顶三步与登上峰顶有什么差别？距离峰顶三步，只看到山的一边；越过这三步，就会看到山峰的四周。”
“攀登高峰，固然要不畏艰辛，也还需耐得寂寞。”
“远山，引诱人前往攀登，也许那儿并没有什么奇迹，但它会为攀登者提供一个空阔的世界。”
“漫游在逶迤的山路上，我不愿停步，总想前边有着更美的境界。”
“在人生攀登的山上，只有不同的高度，没有终极的顶峰。”
“人们永远达不到‘美’的峰顶，但人们总还是奋力向那儿攀登，如此产生了许多伟大的创造。”
“要在群峰中争一席之地，不要在土丘上夸耀自己的高度。”
“比群山高出一点，就会看到更多的山峰。”
“高峰不怕孤立在白云之外。”
“登上峰顶的收获，在于得到山下所无法开展的广阔的视野。”……
了解作者的人都知道，作者在他所致力的学术领域和文学园地都早已经是“弟子三千”和“著作等身”，在我们的国度也是知名的，我曾经写过一篇《寂寞的骆驼》说到过他的情况，他所取得的成就令许多人只能终生望其项背。他能够取得这样的成就是何等的不易，其中所付出的汗水和心血都是常人所难以想像的。他的动力究竟是从何而来的呢？从以上的短语里，我们终于明白，原来他的精神世界里始终有种不断攀登高峰的思想在作支撑。这高峰不仅包含学术及文学成就的高峰，也包含人生境界的高峰。
作者热爱生活，爱憎分明。这种强烈的情绪倾向都灌注在了他的这本书中。尽管他写这本书时尚身处逆境，但他仍然以一个善良正直的人的眼光努力去发现并讴歌生活中那些真善美的东西。苍茫的大地，浩瀚的大海，绵绵的春雨，汨汨的小溪，壮观的瀑布，晶莹的露珠，鲜艳的花草，啼血的杜鹃，在他的笔下都显得是那么的生动有情。连一根枕木，一只路灯，一块磨刀石，一台压路机，一眼深潭，一个小岛，这些人们司空见惯的景物，他也从中发掘出了积极的意义。相反，对于那些生活中存在着的假恶丑现象，他也借喻于一些人们厌恶的恶狗、游尘、乌鸦之类的载体予以贬斥。这方面的短语又有点类似于微型寓言了。尤其是他关于人与神的许多短语既深刻又隽永，读起来很有点意思：
“人创造神，是希望从他那儿得到宽慰，神却尽情地愚弄他们。”
“上帝拆毁了交通天地的阶梯，使芸芸众生无法上窥天界，结果把自己变成了天宫的囚徒。”
“人用泥土塑造出神像，然后匍匐在它的脚下向它膜拜。”
“神看到人类的智慧和才能，都很恐惧，生怕将来会失去控制。狡猾的上帝却笑了。‘不用担心，’他说到，‘当我把才能和智慧赋予他们的时候，同时也注进了一种本能，叫他们相互残杀。”
“上帝是人类悲剧的象征：他用洪水淹没了世界，从方舟上留下来的孑遗却仍然向他膜拜。”
“天堂里的神同地狱里的鬼一样参差不齐。”……
进而，他得出自己的结论也是表明了自己的观点：“我否认任何的神。”
不能否认，作者的不少短语里都带有鲜明的时代色彩和政治倾向性，尤其是在当时那个年代里，许多短语很容易被人授之以柄，扣上“含沙射影指桑骂槐”的帽子，这也正是作者当时之所以遭受厄运和这本集子不得以藏身瓦片下的原因。但是，诬蔑和陷害并不能减弱这些短语里所蕴含着的真理的光辉。几十年过去了，人们读到它时不能不再次受到心灵的强烈震撼和深刻的启迪：
“‘正义’常感到羞耻，因为任何恶行都打着它的旗号。”
“小丑使舞台更加热闹。”
“总是牛虻欺负牛，牛从不欺负牛虻。”
“权力的野马如果失去控制，就必然陷入罪恶的深渊。”
“明岛给人以喜悦，暗礁却使人感到恐怖。”
“敌人给予的教育，有时比朋友还多。”…………
深邃的哲理可以说是作者这本书的灵魂。作者运用他渊博的学识和人生的经验，在微言中贯以大义，在借喻中寓以哲理，启迪读者去认识社会，体会人生。即使对同一件事物，他也从中挖掘出了多重哲理，如对水罐：
“水罐对井非常崇拜，但它决不希望掉在井里。”
“水罐的价值在于它打过多少水，至于它终于打破了并无损于它的成就，因为那是它必然的命运。”
对沙漠：
“沙漠是能够沉默的，有时候她也因难耐自己的渴望而卷起沙涛万顷。”
“风沙不断地荡灭旅行者的足迹，沙漠里的足迹却从来没有断过。”
…………
我不敢说我是作者的知音，但他在书中的许多短语却实实在在也是我的心声，在我心中引起了强烈的共鸣，结合我自身的人生体验，我觉得这些短语仿佛说的就是我自己：
“人生最值得回味的，不是平静的享受，而恰恰是艰苦的奋斗。”
“对每一天都要像生命开始第一天那样兴奋，也要像生命最后一天那样万分珍惜。”
“世间的道路错综交织，无限悠长，每个人走他各自短短的一段。”
“谁都知道，沿着长江上溯，一定可以到达她的源头；但，溯到源头的人是非常少的。”
“思想的征途，较之用脚走的道路更加没有穷尽。”
“人生应该像太阳那样，当升起的时候满怀信心，到西落的时刻感到充实。”
“远望辉煌的目标，并且怀着信念向那儿前进的时候，最感到人生的幸福。”
诗人白桦曾经写过一首《情思》，开篇就这样叹到：
“历史上有多少哲人都是为爱而生，
为爱而一世凄凉。
他们本来就不是为了得到爱，
爱，就够了，就如愿以偿。”
《溪流集》的作者我想正是“为爱而生”，他的心中充满了对我们伟大祖国的爱，对人民的爱，对社会的爱，对人生的爱，这是一种深沉博大的爱。正是基于这种爱才促使他多有建树成果迭出，也正是因为这种爱才鞭策他老骥伏枥仍志在千里。尽管他早年曾“经历过不幸的折腾”，但所幸他并没有像历史上那些哲人一样“为爱而一世凄凉”。在他的下半生，他受到了社会应有的尊重，他的成就在中国文学史上也取得了应有的地位。他在《溪流集》的后记中曾这样写到：“童年时候在乡下，夜间听山里的小溪，叮咚叮咚地响着。我总觉得那里面蕴含着一种力量，一种精神，一种对真理的追求，对未来的向往。”我在为他的《溪流集》感到欣喜之余，也衷心地祝愿他的思想的“溪流”永不枯竭，不断给我们送来叮咚叮咚的响声。
『叁』 关于各个地方的死人地方的习俗
一、中国人土葬
人死后多为土葬。旧时丧葬仪式复杂而繁琐，而且有浓厚的迷信色彩。老人弥留之际，子女必须侍立左右，直至逝世，俗称“送终”。瞑目时，烧草鞋、雨伞、包袱、香纸、锡箔，叫做“送盘缠”。将遗体置门板上，移至中堂或堂前右侧，头垫七块瓦片，面盖草纸，口含一枚红纸包好的铜钱，脚后点一盏青油灯。同时差人带一把雨伞往亲友家报丧。到亲友家，将雨伞顶朝上，竖于门槛上，亲友接到凶讯，即备礼前往吊丧。女婿送寿桃、粽子、猪头、全鸡、全鹅；一般亲友送香纸、寿被、挽联、绸缎被面等。入殓，俗叫“落材”。殓棺前给死者梳洗更衣，然后由长子捧头，女儿或女婿捧抱进棺材，放入木炭、石灰包，再将亲友送来的“寿被”一一盖上，并由女儿、媳妇报送者姓名，最后合棺，谓称“封材”。
出殡仪式最为隆重，富裕人家，出殡前要请道士做三日天夜道场，超度死者，叫“做功德”。出殡日，要请有地位者宣读祭文，焚烧神像，子女披麻戴孝，足穿草鞋，在孝堂拜见吊孝亲友。出殡时，女婿举坟头伞、背纸钱袋前导。亲友戴白帽、白兜、捧香随后。一路鸣锣击鼓、吹唢呐、散纸钱，直至墓地。棺材入土后，以砖为廓。晚上备“白事酒”宴请送丧亲友，回赠每人毛巾一条，或白布五六尺，谓“谢孝”。建国后，丧礼的封建迷信内容大多废除，葬仪从简，一般以送花圈，佩黑纱、小白花，举行追悼会表示哀悼。1979年后，城镇逐渐通行火化，农村仍以土葬为主。
二、 爱斯基摩人的冰葬
这是北美爱斯基摩人的葬俗。老人患病后不愿成为家庭的累赘。当他们预感到死神将要来临时，就对儿子说，自己年老困倦，想要睡觉，需要一张兽皮。儿子会意，即准备一个冰洞，让父亲躺进去，用兽皮盖好，然后用冰块封住洞口， 父便安然死去。五天以后，儿子需在冰洞上方挖一小孔，认为这样父亲的灵魂便可离开冰洞，升入天堂。
三、 古巴人戴帽悼亡
在古巴热那河流域部分地域，不论男女，平对任凭刮风下雨，一概不戴帽子；如果家中亲人世，则戴帽一星期丧示悼念。
四、 大洋洲的架船天葬
这是大洋洲新爱尔丝岛钦达须地区通行的葬礼。当地居民将“天葬”与“水葬”结合起来，人死以后，尸体被加以装饰，放到一只小船之中。然后，其他人将这只盛尸船架在树杈上，实行天葬。经过一个多月的时间，尸体便腐化。别人把剩下的骨骸，或者收集起来埋入地下，或者分散到家中，或者分散到森林之中。
五、多贡人的洞葬
马里多贡族的丧俗。多贡人世居山区，其村落的某一处山岩顶端要建有用石块垒成的小型尖塔。塔旁是一深不可测的山洞，用以安葬死去的人。多贡人对去世者要举行洞葬仪式。亲友乡邻攀上垒有小塔的山顶，并用绳子把尸体拽上去再吊入安放死者的山洞。此时“洞葬”就完成了，既不盖土，也不火焚。
六、美国阿米族人一墓两碑
这是美国阿米族人的葬俗。人们平时穿一身黑色衣服，而死后却全身换上白色衣服。死者在家里停放三天后才埋莽。坟墓上立两块石碑，一大一小，大的立在头部，小的立在足部。
七、 墨西哥人的死前忏悔
这是墨西哥阿斯特克族的习俗。老人在离开人世前，要向祭司忏悔，把自己一生中所犯过失甚至罪恶全部都说来，求得神的宽恕。平民百姓要到祭司家忏梅，上层人物在自家忏悔。忏悔的日子越接近死期越好。忏悔前，忏悔者把香料投入炉中，并用手指触地，表示向火神、大地宣誓，接着开始叙自己的一生，交代自己所犯一切过失。忏侮完毕，祭司要对忏悔者进行惩罚，用尖尖的木刺刺穿他的舌头。有时木刺多达八十根。忏悔仪式过后，忏侮者如释重负，不再担心死后受到惩罚，可安心等待死亡了。
八、加译尔半岛的绝尸葬
这是大洋洲圣克里斯托巴尔岛、加译尔半岛居民的葬俗。当地人认为死人的精灵会在村中游荡、作祟。因而，人死后，举行过葬仪准备下葬的时候，要将尸体加以捆绑。有的是用绳子把死者脚指缠使，也有的是用席子把尸体包裹扎缚，然后，再埋入墓穴。认为这样死人的精灵就很难出来扰乱村民的生活。
世界各国的丧葬忌讳
由于世界各国风俗民情不同，丧葬中的忌讳也各有不同。
在美国和英国，人们认为在大庭广众之中，节哀是知礼的表现，所以在丧礼中一般不大哭大闹，表现得很有节制。在波士顿，吊丧的客人，不准吃3块以上的三明治，如果吃了，就会认为不尊重被吊者或者是不吉利。
『肆』 六年级下册第二单元习作
童年生活像一个五彩斑斓的梦,使人留恋,使人向往.童年生活中发生的一件件有趣的事,常常把我带入美好的回忆中,下面就讲一讲给你听.
那时,我们家还在红矸山上住,就是发生在红矸山的两件事.当秋风卷走最后一片黄叶的时候,冬天迈着匆匆的脚步来到了.跟着来的是皑皑白雪,雪花儿渐渐的落在地上,地上就像披了一件白色的纱衣.这时爸爸叫我出去,我一看,啊!太棒了!原来是爸爸给我做了一个雪车,我怀着激动的心情坐上了雪车,爸爸在后面推着我,推的很快,风呼呼的刮着,我坐在车上正玩的起劲,忽然看见了前面有一块石头,我大叫起来:"小心!"爸爸因为推的太猛没反应过来,车子一下子被石头拌住了,我连滚带爬的摔在了地上,爸爸连忙跑过来关切的说:"咪咪,没事吧?!"我生气的从雪里爬起来,刚抬起头,爸爸哈哈大笑起来,我气呼呼地说:"怎么了,有什么好笑的!"爸爸笑着说:"你满脸都是雪,再加上冻的通红的鼻子,好像一个大雪人."我连忙把脸上的雪弄掉去追爸爸......
还有一次,我不想老让爸爸推着我玩,我也想推爸爸,但是爸爸坐上去以后我却怎么也推不动,最后我把全身的力气都用上了,猛的一推,我一下子趴在了地上,爸爸呢?他没有防备一下子也摔在了地上,我和爸爸都变成了大雪人,我们顿时异口同声的大笑起来.
童年,童年时代过去了,而我们要记住这美好的童年,长大后再细细的品味童年时的快乐,真是别有滋味
童年趣事
每个人都有一个童年,而童年趣事也就像海边那各色各样的贝壳,在海水的陪伴下闪闪发光,散发着五颜六色的光彩,数都数不完.而如今我的手上还握着那一颗最闪光的贝壳,那也正是我最难忘的一件童年趣事.
记得小时侯，我家院子里种着一棵和我出生时一起种的桔树，我经常拿小刀在树干上刻了个记号，天天去测量自己是否长高.看着一条条横线,我真盼望快快长高.有一天,我忽然发现自己比那记号矮了。天啊！难道我倒着长了？我心里害怕极了,连忙跑去问妈妈:"妈妈,为什么别的小伙伴都长高了,我怎么变矮了?"妈妈忙放下身边的活,把我放在椅子上问:"为什么这么说啊!"我忙跳下椅子,拉住妈妈的手,把她拉到院子里指着说:"我天天用小刀在树上刻我的身高,可是我今天来刻却在以前刻的横线下面了."我边说边在树上指出那两条横线.妈妈听了我的话,又看了看树,沉默了两分钟后就莫名其妙的大笑起来,笑得都直不起腰来,眼泪都出来,拍了拍傻呆呆看着她的我的头说:"傻瓜，不是你矮了，是树高了，以后可别做这种傻事喽。”我恍然大悟,原来不是我矮了,而是树高了.之后我又高高兴兴去找小鸡玩耍,真不知道自己又会对小鸡干出什么傻事.......
哈哈！有趣吧！我的童年就是这样，傻事趣事一箩筐.像给雪娃娃洗澡，剃眉毛……也正是那么多趣事,傻事组成那七彩的童年，欢乐的童年，令人留恋的童年。虽然这段金色时光正慢慢离我远去，我已不那么傻,我相信童年趣事一定会成为我人生中最美的回忆.
童年的趣事
童年是人生最宝贵的一笔财富，童年的游戏更是难得的宝石，童年无论是贫穷的还是富有的，在日复一日的岁月里它都会成为生命中最诱人的磁场。
我的家在农村，童年的美好回忆都在70年代末。那个时候每家都有好几个孩子，农村的生活很贫困，能填饱肚子就不错了，实在没有什么可玩的东西，除了跳绳、踢毽、捉迷藏外，我最喜欢也最擅长的就是玩骨头节，骨节分羊骨节和猪骨节，每副要四块，那时可没钱买，一切都得自力更生，可家家日子过得紧巴巴，一年到头能杀一口猪就算不错了，况且猪头和猪蹄都要等到二月二龙抬头的日子吃，为了能凑一副骨节要等两年，一般孩子可没那份耐心。好在我还算聪明，寻找外援就成了惟一的捷径，因为学习成绩好颇有人气，同桌的小男孩用两块猪骨节换取了一个学期的“抄作业权”，二年级那年我终于有了一副自己的“玩具”，心里那个美哟。
一有空闲我就找小伙伴玩，由于我的灵气加执著，不长时间便玩得炉火纯青了，可我的手太小，猪骨节又大，总玩得不那么便利，看到别人那小巧的羊骨节，我又有了份野心，由于那时是生产队制，普通社员家里是不具备对羊的生杀大权的……那年的中秋节队里决定杀几只羊分给社员，我迫不及待地去领羊肉，并私下做主用半斤羊肉换了四根羊后腿骨，为此挨了父亲的一顿臭骂。尽管如此我还是满怀感动，我还是暗暗地把快乐握在手里“递给”了我的童年。
童年让山更青，水更蓝，山上密匝匝的白桦林，山下炊烟袅袅的几十户人家，村头的三间草房里住着祖孙三代，兄妹六人，勤劳的父亲，善良的母亲，其中那个梳着两条羊角辫的就是我……尽管世界很大很大，时光很快很快，在我心灵的一角始终有着不变的故乡梦，童年的苦，童年的乐，童年的脚步，还有那红日朝气蓬勃露出的笑脸，还有那不为人知的童年的秘密在飞沙走石，成败荣辱的人生里程中，童年的游戏是一道永驻心田的风景。
童年的趣事
童年，是一个美好的回忆，它记录着我们的喜怒哀乐。在我的童年里，有一件十分有趣的事。
那是今年十月放假期间的事。十月三日我们到了老家安基山。说来也怪，那里的风景有山有水，多么美丽，为什么不成为一个景点呢？早上，我在两个姐姐和一个大人的带领下，一同结伴去捉螃蟹。我们在一条小溪边，找到了螃蟹走过时留下的足迹。
我们顺着留下的足迹一直往前走，“瞧！螃蟹！”我朝前方指去。他们向我指的方向望去，真的是螃蟹呀！我们跑了过去，姑爹费尽了周折，螃蟹左爬爬，右爬爬，“我终于捉住啦！”姑爹大叫起来。我们几个拿出一个塑料袋，将螃蟹放了进去。
回到了家，我们找来了一个小罐子，在里面倒了一点水，然后将螃蟹放了进去。太好玩了，我们对它爱不释手，螃蟹似乎不觉得我们对它有好感，只觉得我们在折磨它。姐姐还试着摸摸它，我也去摸了摸它，“哎呀！疼死我了，死螃蟹！”我哭着说。我从那以后，对螃蟹没有了一点好感，爱理不理他。
这就是我童年的一件有趣的事。
童年趣事
美好的童年，是在部队度过的。每一件事情，都如海边的贝壳，熠熠发光。但是，忙碌的工作和紧张的生活节奏中，渐渐被淡忘了。然而随着年龄的增长，三十而立后，忽然特别喜欢怀旧，喜欢回忆过去，那时常出现在梦中的大海，美丽的沙滩，宽敞的部队大操场，已经成为子夜梦醒打湿枕巾的唯一理由。
于是，便决定回故乡看看。正好爸爸和弟弟都在大连，所以近两年来，暑假回故乡，便成了我向往的一段行程。每年一次的回乡，成为放松心情，享受幸福生活不可缺少的一段美妙旅程。
功夫不负有心人，回来后找到了很多童年的玩伴，很多小学同学，相聚举杯畅饮之余，一件件，一桩桩童年趣事，仿佛被海风吹开薄雾，逐渐清晰起来。
趣事之一：四姐妹金兰结义
作为部队子女，最快乐的事情是和小伙伴们同住在一个部队大院。我记得我们那个部队共有两个家属区，被我们称为东大院和西大院。我家住在东大院。于是，放学后我便可以和同一个院的好朋友一起玩。一起玩的好朋友叫：戴L、赵HM，于C。当时正在热播香港连续剧《射雕英雄传》。英雄们之间的结义成为我们四个好朋友无限羡慕的一个仪式。于是，在我的倡导下，四个经常在一起玩的好朋友便决定结拜干姐妹。
第二天，我们带着事先准备的香、火柴，来到大院大门北边的一个角落，先捧了土堆成小土包，然后把香插在上面，就开始了结拜活动。当时好象许了愿，大概是什么不能同年同日生，但愿同年同日死之类的话，具体记不清了。然后正正经经的跪下磕头，之后就成为了姐妹，当时好开心。
可是乐极生悲，第二天，其中一个姐妹的妈妈，也就是我们的班主任孙老师找到我，非常严厉的批评了我，说我带头搞封建迷信活动。呵呵，好大的帽子。因为我当时连什么叫封建迷信都不太清楚呢。只好认认真真的承认错误，回家写检查，被整的好惨呢。
转眼小学毕业二十余年了，心中一直耿耿于坏，觉得一定是最小的姐妹于C告的密。虽然二十几年过去了，再次相见的时候仍然马上提起这件事，她大呼冤枉，道出了二十年前的真相，原来一个叫李莹的女同学告的密，原因是我们四姐妹结义时没有带上她。原来让她蒙冤如此之久，好在我们都不是斤斤计较之人，所以此事丝毫没有影响我们姐妹之间的感情。
庆幸有当时的幼稚，也庆幸有当时的真情，让我在如今这个复杂的人际关系之中，还保留了一份真情，一份天真，一个美好的回忆和三个感情真挚的姐妹。如今我们在一起的时候，童年之时的默契还在，我的一个举动，就知道知道我心里真正想的是什么。尤其是被我冤枉了二十年的小妮子，至今仍能看透我的心思，何其幸福。
趣事之二：楼道墙壁上的“问候”
记忆中的家，是二楼。恍惚记得小时侯我们经常用烧黑了的木头在墙壁上写字，至于我自己，从小就想当老师，所以会经常在墙上写“1+1=2”之类的，教给比我小的孩子。梦中的家属楼，从一楼到二楼的墙壁上好象有字，至于到底写的是什么，已记不清了。去年回部队，特地到原来住的地方去看了看，不禁捧腹大笑，原来上面写的“大立大地主，大王八......”二十年前的问候竟然还在，欣喜之余马上就站在旁边，摆了一个最漂亮的pose,拍下了这历史的一刻。好同情那个小时侯经常打架，经常抄袭我的作业的大立，被人问候了长达二十年之久。
趣事之三：温柔的我也曾刁蛮
工作后，曾因性格比较温和，而受到同事和朋友的赞赏。但是据小学同学所言，儿时的我根本不是这副好脾气，而是女中豪杰，经常抄家伙跟别人打架，同桌朱HF就曾经被站在桌子上的我用书包打的一路逃窜。据说长大后去特种部队了，此举被我的同学解释为：小样，打不过你，我爬树！
趣事之四：儿时的玩具
昨天吃饭，大家总结了小时候常玩的几种玩具：有皮筋儿，这个现在的孩子还在玩。还有“扇篇”。就是将大人吸烟后的烟盒收集起来，折成三角的小片片，谁的把别人的扇翻个儿了，别人的篇就成自己的了。我还记得小时侯每到秋天玩“大宝”。就是把杨树的叶柄拿来，两个人的叶柄交叉成“十”字，然后就开始使劲拉，谁的最后被拉断了，谁就输了，经常赢的那根叶柄就被称为“大宝”。现在的孩子一定没有玩过的。还有就是滚铁圈儿，也说不好是用什么做的，反正用炉钩子一推，就可以满院子跑了。
趣事之五：幼儿园风波
记得幼儿园是从中班上的吧？我想当时一定傻傻的。有一天，大家都在熟睡，尤其是我这个小懒蛋，当时是睡的香香的，没防备张C和班上的另一个男生偷偷偷走了我的内裤，醒了之后找不到衣服，气的哇哇大哭，后来还是幼儿园的老师帮我找到的。调查了几天，软硬兼施的，也没有查出来到底是谁干的。这件事随着时间的流逝，慢慢的被淡忘了，谁知道偷我东西的男生还记得，长大以后当着好多同学的面将此事讲了出来，当时真想找个地缝钻进去。
趣事之六：童年心中的白马王子
部队的孩子，都比较单纯，成熟的比较晚．尤其是男孩子，整天就知道傻淘，什么都不懂．而我，则是成熟的比较早的一个，所以四姐妹在我的教唆下，很快都半熟不熟的了．于是，我们开始观察班级里哪个男生对哪个女生比较好，然后添油加醋的笑话人家．首先从我们最小的妹妹开始下手．我们三个趁她中午熟睡的时候秘密商定，诬陷她在梦中呼唤班里一个男生的名字．于是，她醒后，我们三个红口白牙的同时指正她睡梦中叫王HF的名字．她有口难辩．这一冤屈直到今年的8月才被洗清．哈哈，原来冤枉一个人可以长达21年之久．其实呢，现在想来，其实是我们四个对那个姓王的小白脸都有些好感．可是听说长大后的他已没有小时侯那么大的魅力的．小时侯的眼光还真的有点问题．呵呵
我呢，小时侯偷偷注意一个很黑很瘦，游泳技术很好的男孩子．记得他经常像一条黑鱼一样，一个猛子扎到海水里，半天也看不到人影．吓的我恨不得跳下水去救他。但是他总是在我吓的要哭的时候像个水鸭子一样钻出水面，害的我捂住嘴，差点没叫出声来．可惜他根本就不知道我在关心他，那个时候的注意是悄悄的，默默的，隐藏很深的．所以，现在仍然很喜欢看别人游泳．尤其喜欢看别人潜水．直到现在，虽然长大了，仍坚持认为一个男人，如果称得上白马王子，那一定要会游泳．
趣事之七：童年的游乐场
现在的孩子很幸福,每到周末,在家长的陪伴下,可以去游乐场,去公园玩.但是我们小的时候什么都没有,只有解放军训练的大操场,成为我的游乐场.那里多种多样的训练器械,锻炼了我的胆量,培养了我的意志,也强健了我的体魄.
记得我最常玩的是大滑梯.那是一个放大的滑梯,特别高,从一面的楼梯走上去,经过很长的由木板连起来的大约四、五十米的天桥,就会来到滑梯的一头.但是木板间的间隔很大,透过木板的缝隙,可以清晰的看到地面,让人头晕目眩.开始的时候,我和小伙伴手拉着手,胆战心惊的走几步,就要退回去,从楼梯走下去,根本都走不到滑梯的那头.但是,我们部队长大的孩子都不服输,经过一次又一次的尝试,我终于可以走到滑梯的那头了。从高高的滑梯滑下来，感觉好极了。到后来，我可以在天桥上飞奔，蹦跳，如履平地。
趣事之八：内部电影
小时侯,作为部队子弟,最过瘾的就是每周都可以看电影,尤其还可以看到内部电影.当时,放映电影的场地有两个,一个是大操场,一个是军人俱乐部.大操场放映的是露天电影,我们拿着小板凳,在放映前来到屏幕前,顶着满天的星星,看《五朵金花》，看《405谋杀案》，《黑三角》......看完电影,夹在散场的人群中往家走,边走边议论电影中的情节,真是惬意。而俱乐部，可以看到一些内部的外国电影。我小学的同学ZJ就经常带着几个同学，不用买票，溜进去看电影。可惜他带的人里面没有我。同学说，现在他还偶尔带同学到他单位去看电影，真是三岁看到老啊。人家是专业的票贩子，不过没有现在的票贩子实惠，挣不到钱。呵呵
趣事之九：童年时光校园十大经典特色生活
1、放学排队 虽然每天放学都要排队，但绝对的神形俱散，需要极大的外力才能压制成一长条形。记得我家住在东大院，所有住在一个楼的孩子们都站成一排，排队回家。一路上欢声笑语，抬头可以看见蓝天白云，路边是垂柳飞扬的柳絮，鼻端是丁香花扑鼻的香味，偶尔还会遇到列队行走的解放军叔叔，感觉风都是清香的。
2、好好学习天天向上，毛老人家的话，一句顶万句。一边学习，一边长个子，可谓“知行合一”了。
3、崇拜黄蓉，喜欢杨康的扮演者苗乔伟。 虽然现在连苗乔伟的影片都不看一部，但当时是真的喜欢，从小就喜欢带邪味的男生，也许就是男人不坏，女人不爱吧？
4、抄歌词 没有电脑，没有因特网……最重要是没有钱！所以“人是第一生产力”，有时间就赶快抄吧，顺便练练字。
5、开运动会 小学生的奥斯卡颁奖晚会，绝佳的社交场所。谁在比赛，比赛什么并不重要，五彩斑斓的小人书，千奇百怪的小零食，以极高的频率传递最痛苦莫过于憋出每天一篇的表扬稿。跟奥斯卡明星上台感谢得没完没了一样，千篇一律的XX班XXX同学下定决心，不怕艰难，顽强拼搏……终于赢得了第X名，我们一定要学习他的XX精神。
6、赶暑假作业 暑假快结束时的头等大事。俗话说“人有多大胆，地有多高产”。两本每天一页的暑假作业，通常是迅雷之势完成。但最要命的是每天一篇的日记，真难为我一天憋出二十篇来，从此落下了见什么都要抒发一通情感的毛病。最惨的是住在楼下的大立，总是要借我的作业来抄。
7、部队一日游。记得有一次期末因为学习特别好，被奖励到部队参观，而且有机会打靶。心里乐开了花。打靶的时候，看准靶心，开枪。天，步枪把我的肩膀撞的疼死了。再看靶上面，明明开了十枪，却一环都没有。连教练都笑了。可是看旁边同学的靶上，成绩比部队的神枪手还要好，竟然打出了90多环。所有的教官哄堂大笑。我还在纳闷呢，一个解放军哥哥笑着过来告诉我说，傻丫头，你的子弹都打到别人的靶上了。惭愧。原来是趴歪了，瞄准别人的靶心射击，成绩都成别人的了。呵呵
8、比小红花 一面墙上，一张大纸，一个橡皮图章，也是老师神权的象征之一。敢不听话？嘿嘿，就看着别人的花儿为什么这样红吧！
9、因为不完成作业罚站，罚写错字 time and time again，我总是怪自己，为何会这样的不小心！可是每天到写作业的时候就想着出去玩，而考试之前总是忘记复习。
10、上课拖堂 “老师，我等到花儿也谢了，你就快下课吧！我等到花儿也谢了。”
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『陆』 彝族的吃穿住行特点是什么
彝族十八月历就是将一个月分为二十天，一年分为十八个月，另加上五天的“祭祀日”。一个月的各日，一年的各月有其名称。一年十八个月的专名为：1月风吹月；2月鸟鸣月；3月萌芽月；4月开花月；5月结果月；6月天乾月；7月虫出月；8月雨水月；9月生草月；10月鸟窝月；11月河涨月；12月虫鸣月；13月天晴月；14月无虫月；15月草枯月；16月叶落月；17月霜临月；18月过节月（过节终了加五天，一年正好365日）。一个月二十天的名称为：1、开天日；2、辟地日；3、男子开天日；4、女子辟地日；5、天黑日；6、天红日7、天紫日；8、火烧天日；9、水冷日；10、洪水日；11、葫芦日；12、伏羲皇帝日；13、伏羲姐妹日；14、寻觅人日；15、野蜂日；16、蜜蜂日；17；出人日；18、天窄日；19、天宽日；20、地缩日。由于彝族十八月历形成历史久远，距今有上万年历史，关于十八月太阳历的形成推理较多，多为人们接受的是人类借助自身脚和手的数量计数的推理。即人类最开始使用的计数器正是人类自身的器官脚和手、总数正好是二十个。世界历法分为太阳历、太阴历和阴阳历三种。昙华乡彝族的十八月历是一种自然历，其实质也是太阳历，不过是将对太阳的直接观察转变为对太阳影响的万物的观察，原始人通过对与自己生活息息相关的物候的观察，日积月累，终于发现了自然界中物候的周期性变化，并将其进行排列组合，根据这个排列组合序列进行自己生活生产安排，从而形成了古老的十八月历。历法是人类文明及科技进步的重要标志，十八月历因其古老性为人类对自身科技发展的认识提供了重要的参考依据。
彝族文化十分丰富，反映在吃穿住行及婚丧嫁娶的方方面面，其中节日文化的“插花节”、居住文化的“垛木房、麻秸房、闪片房”、婚俗文化的“取名酒”都十分著名
（一）、饮食文化
独特的彝族风俗和独特的地域环境，形成了昙华独具特色的风味饮食，其中最具民族色的食品主要有全羊汤锅、苦荞粑粑。全羊汤锅主要选用肥壮的黑山羊，宰杀后汤褪去毛，开膛洗净内脏，用火燎去羊头、羊脚皮毛，在炭火上烤黄后用锤击碎内骨，最后连羊血、肚杂、全都切块一锅煮。香味溢出，移至小火上慢煮，待肉煮熟时，即可边煮边食。煮时除放盐外不放其他佐料，食用时再佐以花椒、辣椒面、薄荷等。这种吃法的好处是无膻味、汤白、味浓、肉香，营养丰富。在昙华彝家山寨，每逢节日集会或是赶山街，都会有大量的全羊汤锅上市。赶街的、跳脚的，走累了、唱累了，就在食摊旁的松毛地上一坐，吃上一碗汤，品上一、二两酒，再吃上一块荞粑粑，是很惬意的事情。彝族对荞有特殊的感情，他们认为荞是五谷之王。传说在洪水时代没有庄稼，一只斑鸠飞来昙华山死去，胃里面有两颗苦荞子，人们把它种在地里，三月种下，七月长大，结了籽再撒,种出了最早的庄稼。过去，苦荞曾经是昙华彝族的主食，由于产量低，种植面积越来越小，现在已成了彝家过年过节和招待客人才拿出来的风味食品。苦荞面营养丰富，清凉，利肠胃。其制作方法是把荞面掺水调稀后，倒入热锅中微火自然成饼，然后再放入火塘边烤熟或在火灰中焐热，用蜂蜜蘸食。其特点是清香甘甜，细腻而有回味，便于携带、食用。
（二）、服饰文化
昙华乡彝族村民日常的着装仍然多为传统的彝族服饰。男子穿青布料的对襟短衣，衣服短至腹部，袖子细窄，衣襟上钉着两排布疙瘩纽扣。为了使其富于变化，多用白线缝成双线，并在右胸和下面的两个口袋上绣两朵色泽艳丽的花或在衣襟边上打一道花边。裤子则用黑色布料，做成筒裤，肥大而短，有的只达小腿部。脚上多穿一双用花边缝制并缀有红绿绒球的布凉鞋。上头缠一顶青布包头，再披上一件黑羊皮褂子，挎包是称之为“皮里格底”的羊皮挎包。“皮里格底”的制作很讲究，用上好的羊皮去毛，经鸡蛋黄反复揉搓光亮后缝制，有的还装饰皮穗带，缀上珠子。在彝家男子眼里，拥有一件全无杂毛，黝黑发亮的羊皮褂，再有一个做工考究的“皮里格底”，就等于有了一套名牌服装。女子服饰比较注重保暖，头上一般都打着青黑布包头，别无其他饰物。上身的右衽大襟衣，在领边、袖口和衣襟边缘都镶有宽窄不一的多层布和刺绣花边。围腰除了用色布刺绣镶边外，中间还有非常精美的刺绣，并用银链挎系在脖子上，腰后的飘带用绣有精美图案的白布或色布制成，看上去十分清新秀丽。背布包，布包多用青布，亦有以火草绒布做挎包的，布包上绣各自喜欢的图案，样式美观，坚实耐用。穿青布裤，不镶花边。着绣花鞋，披毛朝外的羊皮褂。看起来，整个色调艳丽，凝重。用以银器为主的项链、手镯、戒指、耳环、银铃、银牌、银泡做装饰，也有玉器饰物，多作手镯和耳环片。彝族妇女绣花的方式分为排花、穿花、按花、堆花、扣花、切针花、贴布花等。镶边有嵌镶、流边、锁边等。图案一般先制作在小块布或缎子上，再缝在衣物上，包括花草、鸟兽、楼阁、人物等。
（三）、居住文化
昙华彝族村落，大多依山而建，坐落在向阳背风、有树有水、环境优美的山坡上，取其用柴用水之便，利于安排生活。一般二三十户到五六十户为一村。村中的住房，大都依地势分布，高低错落，韵味古朴，并无固定格局。彝族传统民居垛木房、闪片房、麻秸房至今在昙华都保留得比较完整。建筑方法是四面墙壁用一根根原木经过修整、打榫垛积而成，称为垛木房；房顶用成片树皮或木板铺成的称闪片房；房顶用麻秸铺盖的称麻秸房。者些房子的保暖性能好。现在，因为不砍树已成为村民的共识，新盖的民居已经不再用木头、树皮和麻秸做材料，而是采用泥土瓦片。但人们盖房时仍然用垛木建房方法，把泥土一截一截舂打着往上垛积，保留了彝族民居特有的垛的特色。住房多为院落式，正房住人，两厢多作堂屋，磨房和畜厩。正房一般分左、中、右三间，右间住人，左间作厨房，中间作堂屋，堂屋一般都有一个火塘，塘内火种长年不息。彝族人民有火崇拜的习俗，视火塘为圣洁。所以在彝家做客，一般不能从火塘上跨过，不能向火塘吐口痰或投放秽物。火塘上置铁三脚可以支锅，或放下吊锅，即可煮菜做饭。堂屋是家庭餐饮、会客、举行祭祀的地方。堂屋上方一侧，多安置男性家长寝榻，堂屋正上方的壁前，设有供桌作祭祀祖先之用。供桌上方壁上挖一洞，内置祖灵。祖灵一般人不得看视。正屋前端，接一厦子，作家务杂事之用。
（四）、出行文化
昙华乡属于高寒山区乡镇，彝族人民大多居住在山上，交通工具以骡马为主，每户人家都养有一至二匹骡马，用以运送生产生活物资。男女老少都会骑骡马，在坡地也稳如平地。
（五）、彝族十八月太阳历
彝族十八月太阳历是昙华乡丫古埂村毕摩李家材（男，1935年生）口述。其间由云南省彝族文化研究所所长刘尧汉教授、彝文古籍室主任朱琚元副研究员经过1990年4月12日，7月13日和1991年3月23日三次访问整理而成。
彝族十八月太阳历是将一个月分为二十天，一年分为十八个月，另加上五天的“祭祀日”。一个月的各日，一年的各月有其名称。一年十八个月的专名为：1月风吹月；2月鸟鸣月；3月萌芽月；4月开花月；5月结果月；6月天乾月；7月虫出月；8月雨水月；9月生草月；10月鸟窝月；11月河涨月；12月虫鸣月；13月天晴月；14月无虫月；15月草枯月；16月叶落月；17月霜临月；18月过节月（过节终了加五天，一年正好365日）。一个月二十天的名称为：1、开天日；2、辟地日；3、男子开天日；4、女子辟地日；5、天黑日；6、天红日7、天紫日；8、火烧天日；9、水冷日；10、洪水日；11、葫芦日；12、伏羲皇帝日；13、伏羲姐妹日；14、寻觅人日；15、野蜂日；16、蜜蜂日；17；出人日；18、天窄日；19、天宽日；20、地缩日。
（六）、节日文化
昙华彝族传统的节日很多，几乎每个月都有一个节日活动。除了彝族人民共有的彝族年和火把节外，最有代表性的就是农历二月初八在昙华乡昙华山举办的插花节了。关于插花节的来历，在彝族民间有许多的传说。其中最有代表性的有两个，其中一个是：传说古代昙华山有位美丽的彝族姑娘名叫米依噜，她与青年猎人朝列若相爱。昙华山有个残暴的土官，图谋霸占米依噜。米依噜设计用有剧毒的白马樱花酒毒死土官，自己也献出年轻的生命。朝列若为爱人的死感到悲痛万分，流干眼泪，滴出了鲜血，鲜血染红了满山遍野的马樱花。为纪念这位献身除暴的彝家姑娘，每年农历的二月初八，当地彝族采来朝列若鲜血染红的马樱花戴在头上，插在门上，表示抗暴除魔，吉祥幸福。另外一个传说是：相传，“插花节”源于远古洪荒时代，那时因为洪水淹没了一切，只留下兄妹二人。金龟老人为了繁衍后代，令其成亲。成亲后妹妹生下一团大血肉，金龟老人用剑劈开大血肉，血肉里面包着五十个童男、五十个童女。金龟老人把血肉摔在树枝上，到了二月初八这一天，摔在树枝上的血肉变成了一朵朵红艳艳的马樱花，于是五十个童男童女就在马樱花树下成亲，从此逐渐繁衍了人类。以后，昙华山人民就把二月初八定为纪念始祖的节日，到时候聚会在马樱花树下，打跳娱乐，然后把马樱花采回家插在祖宗牌位上。
每年的“插花节”在乡政府旁昙华寺遗址的千柏林举行中午一点，在会场举行一个简朴、热烈的开幕仪式。主席台上，临时栽一棵开满鲜花的马樱花树，由毕摩主持祭奠马樱花并选出当年的马樱花女，随后是民族歌舞、体育运动表演，祭祀念咒语。参加插花节的彝族无论男女老幼，大多着民族服装。
（七）、婚俗文化
彝族男女青年在恋爱中有一个奇特而重要的地方———草楼。“草楼”在大姚县的其他乡也叫“姑娘房”。由于贫困原因，建在畜圈楼上的就叫“草楼”。“姑娘房”或“草楼”一般都是独立成间的房屋，每一间随意放置床铺数量，姑娘们可即兴搬迁，也可依各自喜好摆放家私用具。当彝家女孩达成年后，便可以只身住到“姑娘房”或“草楼”里，与“外人”交往，享受属于自己的自由自在的恋爱生活。此后，房中有何动静，父母都不管不问，来往的小伙子、小姑娘越多，说明姑娘越有本事和魅力。这种有趣的恋爱方式有一个浪漫的名字“爬草楼”或“串姑娘房”。彝族人民有属于自己的一套“串姑娘房”的伦理道德观来约束恋爱者，绝不是无知者想象的“性放纵”或“一夜情”。彝家人与大多数民族一样，公开婚恋家人认同后生育儿女为荣，鄙视唾弃还住“姑娘房”就怀孕的女孩。所以男女双方心里都有数，单间“姑娘房”是不可久住的。当男女青年们自己认为条件成熟时，男青年便会以爱情为后盾选个明媚清新的早晨鼓起勇气赶早和爱人一块回女方家，最常见的表现方法是很快把家里的水缸挑满，然后同爱人出工做活去。这样过不了几天，两人就搬回女方家里住，彻底告别“姑娘房”生活。不几天，也得回男方家去小住。就这样往来生活，兼顾两家，一般怀上小孩才确定要生活在哪里。昙华乡彝族人民在居家生活中，结婚不闹热，甚至不举行结婚仪式，认为婚恋纯属个人私事，但特别看中生儿育女，当新生儿满月时后都要大张旗鼓邀请所有远亲近邻进行宴请庆贺。这时候也是男女宣告成家立业的最佳标准。
（八）、《梅葛》
《梅葛》是彝族五大创世史诗之一，其他四部是《查姆》、《阿细的先基》（流传在云南）；《俄勒特依》（流传于四川）；《天下祖先歌》（流传于贵州）。
《梅葛》主要流传于云南楚雄的大姚、姚安、永仁一带的彝族人民中。特别是大姚县的昙华地区和姚安县的马游地区流传最广，影响最大。“梅葛”一词，是彝语的音译。彝语“梅”，意为“嘴、唱、说”；“葛”，意为“过去、历史”。“梅葛”就是“说唱过去”。在大姚、姚安一带的彝族中，把运用来唱述过去历史的一种民歌曲调，称为“梅葛调”，“唱梅葛”就成为当地彝族一种说唱性质的曲艺形式，慢慢也就演变成了民族曲种。作为一种曲调名称，“梅葛”的唱腔颇多。昙华乡的“梅葛”总的分为两大类，即“赤梅葛”和“辅梅葛”，“赤梅葛”为“悲调”，俗称“哀调”，也叫“古腔调”，多用于丧葬和祭祀；“辅梅葛”是喜调，多用于婚嫁、播种和丰收等喜庆节日。昙华乡是《梅葛》的主要传唱地。笔者曾利用昙华乡赶集天在街上进行观察，发现凡卖音像制品的地方都卖得有“梅葛调”的vcd，笔者驻足观看多时，发现购买的人还比较多，但购买者从年龄上来看多为中老年人。笔者也花了十元钱买了两碟，发现带子是本地人自己录制的。
（九）、宗教文化
昙华乡的宗教文化主要以原始宗教为主。现在乡政府旁还有昙华寺遗址，但经过调查，没有发现信佛教的人。昙华乡的原始宗教信仰中包括了自然崇拜、动植物崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜、生殖崇拜等。
昙华乡的彝族，敬奉天神、山神、火神、土地神、水神、谷神、树神、大王和火塘龙。
昙华乡的彝族逢年过节都要例行祭天，他们在村寨附近的山林中建造祭天棚，内供天神。天神偶像是一节尺许长的竹筒，上端削尖，筒里填入羊毛、草根、米粒。意思是祈求天神天鬼不忘人间人、畜、草、木，施以阳光和甘露，使人、畜、草、木生计盎然；昙华彝族建有专门祭祀土地神的土主庙，内供土主偶像。村民每逢春播或秋收季节，都到土主庙烧香供献土主神，祈求地母神保佑谷物丰产；昙华乡彝族认为高山是神灵的住所，是通往天神的途径和撑天的柱子。在彝族的原始宗教观念中，山是山神的化身，山神有撑天之力，在自然诸神中，山神的力量最大，它能制服一切鬼邪。把山神作为地方保护神而进行祭山活动，建有简陋的山神庙，以石头和树枝作为山神的象征供于庙内，逢农历四月一日杀鸡祭祀，祈求山神保佑村寨人畜兴旺。在动植物崇拜中，昙华乡的彝族也崇拜黑虎，在举行祭祖仪式时门楣上悬挂虎头画像。彝族习惯戴虎头帽，穿虎头鞋，认为能辟邪，把虎奉为保护神。在植物崇拜中，最突出的是树木崇拜。有一套崇拜神林神树的仪式。其仪式一般都以猪、鸡、牛、羊作为牺牲，甚至对祭物的性别、颜色都有严格规定。在图腾崇拜中，有的以虎、鹰为图腾，有的以松树、水牛、绵羊、岩羊、白鸡、绿斑鸠、獐、蛤蟆等作为自己祖先的名号。彝族最崇拜祖神，昙华乡彝族的祖先崇拜表现在两个方面：一是祖宗灵牌，灵牌一般要供祭五代，五代子孙死时放在棺材上带到坟地烧化。二是土主，所谓土主，是本乡本寨的较有威望者，为村民办过好事的人死后被供为土主神。昙华乡丫古埂村土主庙，是骑着一条白水牛，同巍山县白牛土主庙的土主类似。昙华乡还流行生殖崇拜，在昙华山一条深箐的崖壁上有两件奇特的东西，壁上伸出一根约1.2米的粗壮石柱，形似男性的生殖器，对面岩石上突出一具肥臀中间深凹形似女性的生殖器。他们是古人顶礼膜拜的祭物。多少年来，新婚的彝族夫妇，不怕山高路远，吃尽千辛万苦，带上香纸，背着祭品到昙华山的拉扎么村旁生殖崖下参拜祭祀，以保佑母子安康，早生贵子。已婚不会生育的妇女，要背开众人，偷偷到生殖崖下祈拜，求神灵保佑早日生子。
（十）、彝剧
中国彝剧的发源地正是大姚县的昙华乡。杨森是彝剧创世人，他创办了第一个彝剧团——昙华麻秸房俱乐部。1957年，昙华乡麻秸房高级社全是彝族农民，当时全村220人中，只有两三个人初识文字。18个学员建立了文艺祖。以彝剧创始人杨森为首的宣传组，编写了短剧《半夜羊叫》，用彝族的曲调演唱，把偷羊吃的真情揭发出来，在社员中产生了较大的教育和影响。俱乐部又编了《牧羊在森林中》。另外，群众自己用“梅葛”来宣传当时的政策。俱乐部从无到有，从小到大四面开花。1958年12月，文化部在大理召开了“西南地区民族文化工作会议”，彝剧《半夜羊叫》和《青年们的心》在会上演出后，受到与会同志的肯定，以《半夜羊叫》为代表的彝族戏剧被正式定名为彝剧。
『柒』 关于叙事，写景的作文。
江南——下雨天 昨天已悄悄走远/成为梦中的画面/于是期待明天/我像个孩子趴在了窗前/看这世界/忧郁的灰色的天…… 江南，烟雨朦胧。小巷静静地流淌在小城间，以她最优雅的姿态，诠释着小城的美。 低矮的房屋顶着深黑的帽子—瓦片。缝隙间长出些不知从何处飘来的嫩绿的小草，小小的一株，不起眼却很安静，感受着雨水的滋润。雨水从树上滑落，从屋顶滚落，像一串串晶莹剔透的风铃，在演奏着一支支美妙的乐曲。行人们于是放慢了脚步，静静聆听着这美妙的乐曲，更有甚者将雨伞优雅的从头上挪开，任凭那些带着丝许凉意的小雨滴跌落在身上，便有了些许诗人、隐者的感觉。 江南，烟雨朦胧。 于是，家家户户面前的水沟便哗哗地歌唱起来——细细的，柔柔的：有的水沟交错相通，水于是变幻出各种奇异的线条与纹路，交织着，映出一座座低矮的房檐，一座座空灵伫立的凉亭。偶尔会有老人们早晨洗过的菜叶，浮在水面，打着旋儿，停停顿顿，终究还是被水拉扯着向前跑去。也会有一两个年幼的顽童，光着脚，在沟里踩着，一只手笨拙地提着裤脚，另一只手则在水中划着，一种喜悦的之情立即漾上了心头。听见后面追赶着的母亲的嗔怪，又顽皮的一笑，巷里便热闹起来，雨也欢腾了。 江南，烟雨朦胧。被雨浸湿的青石板，笔直地向远方延伸过去。一棵棵榕树就这么站着，她们的秀发在雨中是那么的绿，那么的密，那么的静，那么的柔顺。她们为一条条小巷中的人们撑起一片片浓荫；她们的树根早已嵌入了那坚硬的青石板，铺就了一条诗意的路。孩子们在树底下踩起一道道映着笑脸的水花，上蹦下跳。而那些擅长绘画的姑娘们推开窗——于是。画笔在她们灵巧而修长的手指间上下飞舞，在洁白的纸上勾勒出老榕树在雨中优美俊朗的身姿。淅淅沥沥的雨丝结着丁香般的优雅。 江南，烟雨朦胧。她在画笔下、雨丝下讲述着她的小巷、她的榕树、她的美丽……雨还在下，滋润了榕树粗壮的树干，拂去了人们心中的杂质、瑕疵，也浸湿了整座城……雨还在下着，小溪依旧流淌着，在小城中，在朦胧的烟雨中，在人们的心中。真美！她，用不变的姿态诉说着——就在这美丽空灵的下雨天！ 像我心情的浮现/看海天一线/……/下雨天在窗前我看见眼前/淋湿的哭泣的世界感动着寂寞的夜……
『捌』 题目为早写景叙事的作文400字
江南——下雨天
昨天已悄悄走远/成为梦中的画面/于是期待明天/我像个孩子趴在了窗前/看这世界/忧郁的灰色的天……
江南,烟雨朦胧.小巷静静地流淌在小城间,以她最优雅的姿态,诠释着小城的美.
低矮的房屋顶着深黑的帽子—瓦片.缝隙间长出些不知从何处飘来的嫩绿的小草,小小的一株,不起眼却很安静,感受着雨水的滋润.雨水从树上滑落,从屋顶滚落,像一串串晶莹剔透的风铃,在演奏着一支支美妙的乐曲.行人们于是放慢了脚步,静静聆听着这美妙的乐曲,更有甚者将雨伞优雅的从头上挪开,任凭那些带着丝许凉意的小雨滴跌落在身上,便有了些许诗人、隐者的感觉.
江南,烟雨朦胧.
于是,家家户户面前的水沟便哗哗地歌唱起来——细细的,柔柔的：有的水沟交错相通,水于是变幻出各种奇异的线条与纹路,交织着,映出一座座低矮的房檐,一座座空灵伫立的凉亭.偶尔会有老人们早晨洗过的菜叶,浮在水面,打着旋儿,停停顿顿,终究还是被水拉扯着向前跑去.也会有一两个年幼的顽童,光着脚,在沟里踩着,一只手笨拙地提着裤脚,另一只手则在水中划着,一种喜悦的之情立即漾上了心头.听见后面追赶着的母亲的嗔怪,又顽皮的一笑,巷里便热闹起来,雨也欢腾了.
江南,烟雨朦胧.被雨浸湿的青石板,笔直地向远方延伸过去.一棵棵榕树就这么站着,她们的秀发在雨中是那么的绿,那么的密,那么的静,那么的柔顺.她们为一条条小巷中的人们撑起一片片浓荫；她们的树根早已嵌入了那坚硬的青石板,铺就了一条诗意的路.孩子们在树底下踩起一道道映着笑脸的水花,上蹦下跳.而那些擅长绘画的姑娘们推开窗——于是.画笔在她们灵巧而修长的手指间上下飞舞,在洁白的纸上勾勒出老榕树在雨中优美俊朗的身姿.
淅淅沥沥的雨丝结着丁香般的优雅.
江南,烟雨朦胧.她在画笔下、雨丝下讲述着她的小巷、她的榕树、她的美丽……
雨还在下,滋润了榕树粗壮的树干,拂去了人们心中的杂质、瑕疵,也浸湿了整座城……
雨还在下着,小溪依旧流淌着,在小城中,在朦胧的烟雨中,在人们的心中.真美!她,用不变的姿态诉说着——就在这美丽空灵的下雨天!
像我心情的浮现/看海天一线/……/下雨天在窗前我看见眼前/淋湿的哭泣的世界感动着寂寞的夜……
『玖』 梦境侦探瓦片在哪
在左边上边带红帽子刷墙的工人上面挂着灯笼的屋顶瓦片上
在左边上边带红帽子刷墙的工人上面挂着灯笼的屋顶瓦片上。
『拾』 凉山彝族自治州【水乡】*叮叮猫精品民宿*邛海边大别墅怎么样有什么好玩的地方
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