圣经哈曼的帽子

1. 哈曼杀害犹大人的期限是所少天

以斯帖是《圣经·旧约·以斯帖记》中的女主角，是公元前五世纪中期的一个人物，是古代波斯的王后，她是一名美丽善良的犹太女英雄，她为了挽救在波斯境内的犹太人的性命，运用自己的智慧，在当时波斯王的面前揭露了阴谋家，当时波斯宰相哈曼的阴谋，使得哈曼获得被绞死的下场(注:这个绞刑架是哈曼为阴谋绞死以斯帖的养父而制造的。)，粉碎了哈曼阴谋消灭波斯境内犹太人的罪恶计划。
身世
据圣经记载，书珊城有一个犹大人，名叫末底改，是便雅悯人基士的曾孙，示每的孙子，睚珥的儿子。从前巴比伦王尼布甲尼撒，将犹大王耶哥尼雅(又名约雅斤)和百姓从耶路撒冷掳去，末底改也在其内。末底改抚养他叔叔的女儿哈大沙(后名以斯帖)，因为她没有父母。这女子又容貌俊美，她父母死了，末底改就收她为自己的女儿。

2. 以斯帖记的书卷简介

《以斯帖记》是以《圣经》人物以斯帖命名的，那位成为王后的孤女。以斯帖是波斯名字，意思是“星”，可能来自女神伊施塔（Ishtar）的名字。她的希伯来文名字是哈大沙，意思是“番石榴”。 本书的事情发生在以斯帖记第六和七章之间，就是在波斯王亚哈随鲁（薛西）统治期间。
以斯帖被立为后，在遭遇民族危难之际，她勇担使命，和全族人禁食三天，在上帝的保守下，运用自己的智慧，揭露哈曼的阴谋，拯救以色列人免于灭族之灾。 一. 阴谋除灭犹太人（1：1－4：17）
1. 皇后瓦实提被废（1：1－22）
1) 亚哈随鲁王的大摆筵席（1－9）
2) 亚哈随鲁王的愚蠢谕旨（10－22）
2. 以斯帖被立为后（2：1－18）
1) 寻找新王后（1－4）
2) 对以斯帖特殊的预备（5－15）
3) 挑选以斯帖为后（16－18）
3. 末底改揭露了刺杀王的阴谋（2：19－23）
4. 哈曼策划除灭犹太人的诏令（3：1－15）
1) 提升哈曼（1－6）
2) 哈曼反对犹太人的阴谋（7－15）
5. 以斯帖的计划（4：1－17）
1) 末底改的反应（1－4）
2) 以斯帖的反应（5－12）
3) 末底改的求诉（13－14）
4) 以斯帖的设想（15－17）
二. 神的庇护拯救（5：1－10：3）
1. 哈曼同被邀请（5：1－14）
2. 哈曼的尴尬（6：1－14）
1) 哈曼的傲慢（1－9）
2) 哈曼的羞辱（10－14）
3. 哈曼的下场（7：1－10）
4. 再降谕旨（给犹太人平等机会）（8：1－17）
1) 末底改作大臣（1－2）
2) 以斯帖求王拯救（3－8）
3) 亚哈随鲁王发与前旨相反的谕旨（9－14）
4) 犹太人的庆祝与末底改的被尊崇（15－17）
5. 击败犹太人的敌人（9：1－19）
1) 在书珊城的胜利（1－10）
2) 赐给书珊城的犹太人额外一天（11－15）
3) 在其他省份的胜利（16－19）
6. 设立普珥节（9：20－32）
1) 末底改号召庆祝普珥节（20－28）
2) 以斯帖最终确立普珥节（29－32）
7. 末底改的高升（10：1－3）

3. 请解释希伯来人,以色列人,犹太人的涵义

上面这个回答有知识性错误。
以下引用自《犹太教概论》：

『犹太教是犹太民族的宗教，犹太民族就是犹太教的信徒。在历史上，有三个代表同一民族的名称作为同义词被交替使用，但各有不同的历史生命和含义，需要首先作一初步的考察。

这三个名称是希伯来人、以色列人和犹太人。其中最早出现的是希伯来人。在《圣经》中，希伯来人是闪的曾孙希伯（Eber）的后裔（《创世记》10：24）。亚伯拉罕曾称“希伯来人亚伯兰”（《创世记》14：13）。亚伯拉罕的孙子雅各的子孙也自称希伯来人，以示同异族人有所区别（《创世记》40：15；《约拿书》1：9）。埃及人提到雅各的子孙时（《创世记》39：14,34：17），摩西提到他们时（《出埃及记》2：11），都称希伯来人。据学者考证，希伯来人（‘Ivrim）一词的词根‘ever，意为“那一边”或“渡河”，是指约旦那一边的地方，或是幼发拉底河，或是从那一边渡幼发拉底河而来者。《圣经》记述，亚伯拉罕原住“迦勒底的吾珥”，上帝对他说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地方去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。”亚伯拉罕家族从吾珥出发，渡过幼发拉底河，经哈兰抵达迦南，即上帝应许之地。当地的迦南人称他们为是从那边渡河过来的人，即希伯来人。近来，在中东考古发掘的古代文献上有一些称为“哈卑路”或“阿庇路”的人，大约是一些小规模的半游牧民族，生活于定居社会的边缘，社会地位低下，通常隶属于当地的统治者。这符合早期族长亚伯拉罕、以撒和雅各的生活状况，也适于说明摩西时期希伯来人在埃及的社会地位。总之，最早的族长们是希伯来人，希伯来人信奉族长们的上帝。族长们的上帝也多次自称“希伯来人的上帝”（《出埃及记》3：18，7：16，10：3），希伯来人是最早的信徒。

以色列人的名称得自亚伯拉罕之孙雅各。《圣经》记载，雅各携妻儿返回迦南途中，在毗努伊勒的雅博渡口宿夜，与天使角力直至天明，天使说：“你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因为你同神同人较力，都得了胜”（《创世记》32：28）。从此雅各改名以色列，意为“与神较力取胜者”。他的12个儿子及后代统称“以色列的后裔”或“以色列人”。当摩西率领以色列人出埃及时，12个支派大约开始形成。在西奈山，上帝与以色列人立“圣约”：“在万民中作属我的子民”，“要归我作祭司的国度，为圣洁的国民”（《出埃及记》19：3—19：6）。以色列人成为由12个部落组成的宗教军事联盟，联盟的基础是共同信奉“我们的上帝是独一的主”。

犹太人是指雅各的第四子犹大的部落成员，也指在犹大部落地域内居住的人。当大卫“在希伯伦作犹大王七年另六个月”（《撒母耳记》5：5）时，他的疆域就叫犹大王国。后来，两王国分立时期，北部称以色列，南部就叫犹大，尽管南部包括便雅悯部落的地域。此后，犹太人（yehudi）被用于称南部王国的全体居民而不分部落。北部王国灭亡后，犹太人一词逐渐失去与南部王国的特殊联系，被用来泛指两王国时期所有以色列人后裔，成为代表整个民族的通用词。如在《以斯帖记》中，末底改虽属便雅悯部落，也称犹太人。这个词同样用于表示犹太人的宗教。当以斯帖挫败哈曼的阴谋后，“那国的人民，有许多因惧怕犹太人，就入了犹太籍。”（《以斯帖记》8：17）“入了犹太籍”等于皈依犹太教（mityahadim），这时的犹太人是一个宗教、政治和民族的统一体。不过，“犹太人”一词主要由以色列故土以外的犹太人和非犹太人，以及在非希伯来语中使用；并从波斯语和阿拉米语传入希腊语，再传入拉丁语。在犹太人的名称变得流行的同时，以色列故土说希伯来语的犹太人特意称自己为以色列人，目的似乎是强化早期民族历史的认同，提高古代宗教和文学传统的价值。以色列人与犹太人这两个名称内外有别，但交替使用的情况一直延续到近代，宗教、民族及政治之间无法完全割裂。』

补充一点，犹大是赞美的意思，见创29:35她又怀孕生子，说：“这回我要赞美耶和华。”因此给他起名叫犹大（就是“赞美”的意思）。这才停了生育。

也就是说，以色列和犹太在当时都有两层含义，广义以色列人指雅各的后裔，狭义以色列人指生活在以色列国的人，广义犹太人以生活在犹大国的人，狭义犹太人指犹大的后裔。（以色列人一般都是以色列的后裔，但是犹太人不一定都是犹大的后裔，所以用法就有点区别，就像现代的以色列国，并不都是犹太人，也不是以色列的后裔，但我们还是可以称呼他们为以色列人）

我们可以对比来自犹大国的便雅悯支派的保罗的话看出：“他们是希伯来人吗。我也是。他们是以色列人吗。我也是。他们是亚伯拉罕的后裔吗。我也是。”（林后11:22）保罗的话，强调的是血缘上的传承，所有在希伯来人、以色列人之后，保罗并没有继续说“他们是犹太人吗。我也是。”

另外保罗还自述“我第八天受割礼，我是以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人；就律法说，我是法利赛人；”（腓3:5）

但是保罗也有自称犹太人的时候，保罗说：“我本（原）是犹太人，生在基利家的大数”（徒21:39、徒22:3）分别对千夫长和犹太人们说，这里的犹太和基利家的大数都是地名，就是指广义的犹太人。这出自路加的记述。

还有一段，是保罗责备彼得的时候说的“我们这生来的犹太人，不是外邦的罪人”（加2:15）

这里的两组词，犹太和外邦，也是用来表示地名。

4. 哪个国家的王妃是犹太人

以斯帖是《圣经·旧约·以斯帖记》中的女主角，是公元前五世纪中期的一个人物，是古代波斯的王后，她是一名美丽善良的犹太女英雄，她为了挽救在波斯境内的犹太人的性命，运用自己的智慧，在当时波斯王的面前揭露了阴谋家，当时波斯宰相哈曼的阴谋，使得哈曼获得被绞死的下场（注：这个绞刑架是哈曼为阴谋绞死以斯帖的养父而制造的。），粉碎了哈曼阴谋消灭波斯境内犹太人的罪恶计划。
身世
据圣经记载，书珊城有一个犹大人，名叫末底改，是便雅悯人基士的曾孙，示每的孙子，睚珥的儿子。从前巴比伦王尼布甲尼撒，将犹大王耶哥尼雅（又名约雅斤）和百姓从耶路撒冷掳去，末底改也在其内。末底改抚养他叔叔的女儿哈大沙（后名以斯帖），因为她没有父母。这女子又容貌俊美，她父母死了，末底改就收她为自己的女儿。

5. aman是什么意思

“Aman”的意思是：n. 哈曼（波斯王亚哈随鲁的宰相，阴谋杀死所有犹太人，等于Haman）

1、读音：['eimən]

2、相关短语：

Aman Resorts安缦酒店集团 ; 安缦酒店 ; 阿曼集团 ; 团

Aman Junkie安缦痴

Aman Tokyo安缦东京 ; 东京安缦

aman sentosa和平与安全

Aman Tuleyev州长阿曼·图利耶夫

3、例句：

car.

我下车的时候注意到一个男人匆匆忙忙地从银行里跑出来。

(5)圣经哈曼的帽子扩展阅读：

“Aman”的同义词：Haman

1、读音：英['heimən; -mæn]

2、表达意思：n. 哈曼（圣经里波斯王Ahasuerus的大臣）

3、相关短语：

Haman Entered哈曼进来

Haman Gordon名称

Haman Steve名称

Haman District咸安区

Sadjo Haman萨乔·哈曼

Haman spectros拉曼光谱

Gordon Haman标签

4、例句：

speciesofbirds,orperhapsa singlespeciesworking attwo differentspeeds.

这些在哈曼组的岩石中发现的印记和足迹来自两种不同的鸟类，或可能是来自啄食速度不同的同一类鸟。

6. Purim是什么意思 《法语助手》法汉

普珥节（希伯来语：פּוּרִים‎，Pûrîm，英语：Purim，又名普林节，意为抽签），为纪念和庆祝古代流落波斯帝国的犹太人从灭种的毁灭中幸存的节日。
简介
根据《圣经·旧约·以斯帖记》记载，古代波斯帝国亚哈随鲁王的大臣哈曼打算杀死国内所有的犹太人，他通过抽签定在阿达尔月行动。犹太人末底改和他的养女皇后以斯帖阻止了他的计划，说服国王处死了哈曼和他的家人。人们为了歌颂以斯帖皇后的英勇，庆祝这一胜利，创立了普珥节。
普珥节庆祝于犹太历亚阿达尔月的第十四日、十五日。在古代约书亚时期有城墙保护下被隔离起来的以色列城市，比如书珊城和耶路撒冷，犹太人们在第十五日庆祝这个节日，其他犹太人则是在十四日庆祝普珥节。和所有的犹太节日一样，普珥节是在前一个世俗日（即非教派日）的黄昏开始庆祝的。
由来
关于普珥节的由来，最主要的记录是在《旧约全书》的《以斯帖记》中。
亚哈随鲁在书珊城登基为王，统管印度到古实共一百二十七省。故事开始于亚哈随鲁王为他的臣子百姓摆设筵席。王命令他的妻子瓦实提前来酒席展示她的美丽，可是瓦实提拒绝前往，于是王废除了她的皇后之位。
在新皇后的选拔中，亚哈随鲁看中了犹太人末底改的养女以斯帖，将其立为为皇后。以斯帖遵照末底改嘱咐，并未将自己的犹太人身份告诉他人。后来大臣哈曼被王提升，末底改因不向哈曼跪拜而得罪了他。哈曼妄图借机杀死王国内所有的犹太人。哈曼取得亚哈随鲁王的旨意，通过掣普珥（抽签）选定了十二月，即阿尔达月，进行**。
末底改向以斯帖求助解救本族人。以斯帖宴请王和哈曼参加她举办的酒席，并在酒席上向王告发了哈曼灭绝犹太人的企图。王命人把哈曼挂在五丈高的木架上绞死，并废除了哈曼所传的旨意。三月，末底改奉亚哈随鲁王之名写谕旨，准许犹太人在阿达尔月十三日聚集保护自己的性命，杀死并摧毁任何想要攻击犹太人的敌人和他们的妻子儿女。十二月三日那日，犹太人在亚哈随鲁王各省聚集，攻击他们的仇敌。书珊城的犹太人十三、十四日杀敌，十五日安息，举办筵席欢庆胜利；其余各省的犹太人十三日杀敌，十四日举办筵席。末底改记录道，每年阿达尔月十四、十五日为犹太人脱离仇敌、转忧为喜的日子，犹太人在这两天举办酒席欢庆胜利。根据掣签的名字“普珥”，犹太人称这两日为普珥日。