埃及法老儿子帽子

㈠ 古埃及法老头上像蛇一样的装饰、有什么含义

古埃及的蛇崇拜

• 古埃及人信奉多神、崇拜多种动物，蛇、猫、狗、狮子、胡狼、鹰、河马、甲虫等诸多动物都属受崇拜之列。其中，蛇是一种极其重要的崇拜对象，在古埃及传说中出现的频率很高，折射出古埃及的哲学思想。

• 古埃及境内生活着多种蛇，其中不乏眼镜蛇（如图1）、蝰蛇等剧毒蛇。蛇与古埃及人王室和民间的关系都很密切。在古埃及的建筑上随处可见蛇的踪影，在法老的权标和冠冕上蛇也占据着重要地位，大名鼎鼎的埃及艳后——克利奥帕特拉七世传说死于毒蛇之口。通过考察古埃及蛇崇拜，有助探寻古埃及人物质生活和精神世界。

• 古埃及神话和艺术中蛇的形象

• 古埃及蛇的形象与普通人、王室和神都密切相关，而且蛇的形象具有混合性和多重性，这与埃及人对其他动物的崇拜不尽相同。古埃及人对很多动物的形象赋予是单一的善或单一的恶，比如猫、鹰等等，而对蛇则是有爱有恨。

• 神蛇：神明、创世、善恶交织

• 古埃及的神灵体系并不是唯一的，但是它们中间出现的蛇神都能够代表蛇在古埃及的重要象征意义。有的神手中带有蛇的神器，有的神头上或身上盘着蛇。笔者根据不同神话体系和不同文献对古埃及的蛇神或与蛇有关的神进行了整理：

• 序号 名称 神职 形象

1 Apis 冥世神丰饶之神 圣牛，牛角间有一日盘和圣蛇Uraeus

2 Aapep 巨蛇 巨蛇

3 Asbet 女神 蛇形

Amon 众神之王 原形为蛇

4 Buto 女神 盘曲于纸草卷的眼镜蛇

5 Denwen 蛇神 蛇形

Isis 母性与生育之神 有时化为蛇形、手持蛇形神器等

La 太阳神 与蛇战斗

6 Renenutet 丰收女神 蛇，或为头上有蛇的妇女，或为头戴牛角托负日盘之冠的巨蛇

7 Mehen 冥世神 盘曲之蛇

8 Meritseger 守护女神 人首蛇身妇女

9 Montu 战神 冠上有一蛇

10 Menhu 食物的赐予者 蛇首人身

11 Nehebkhau 季节，丰饶神 蛇形

12 Nesret 古老女神 蛇形

13 Serket 亡者保护神 昂首而立之蛇

14 Sekhmet 女战神，烈日女神 狮首妇女，头上饰有日轮和蛇

15 Tefnut 雨露之神 狮首人躯，头上饰有蛇和日盘；权杖上饰有蛇

16 Wadjet 女守护神 蛇形

17 Urheka 古老神 蛇形

18 Urt-hekau 古老女神 蛇首人身

19 Uraeus 守护女神 眼镜蛇，或蛇首鸢身

20 Ukhukh 古老地域神 以两羽翎和两蛇为饰

21 Upes 火焰女神 蛇首人身

22 Usret 诺姆女神 蛇形

23 Uto 守护女神 眼镜蛇或头上饰有日盘的狮首妇女

在古埃及神祗中出现的动物形象中，蛇是出现得最多的之一（可能仅次于人形神和狮形神）。

㈡ 埃及金字塔介绍

金字塔在埃及尼罗河附件分布。下面介绍一下埃及金字塔：

1、金字塔的位置

古埃及的上埃及、中埃及和下埃及，今苏丹和埃及境内。现在的尼罗河下游，散布着约80座金字塔遗迹。 埃及共发现金字塔96座，最大的是开罗郊区胡夫的三座金字塔。

因为这些巨大的陵墓外形形似汉字的“金”字，因此我们将其称之为“金字塔”。

金字塔能

法国人鲍维斯发现古老金字塔内可能还有一种奇特的金字塔能。他在20世纪30年代曾到胡夫大金字塔游览，发现在塔高1/3处国王室的垃圾桶内，竟然存有未腐烂变质的猫狗类小动物尸体，且均已脱水变成木乃伊。

许多欧洲人也做过同样的实验，证明在金字塔该位置还能保存食物、剃刀刀片等物品。由此，人们推论在金字塔形构造物内汇聚了来自各个方向的微波，使它们谐振增倍，从而构成了金字塔能。

以上内容参考：人民网-世界文化遗产——埃及字塔

㈢ 上下埃及头饰有何不同

1、在古代，埃及的南部称为上埃及，法老的冠饰是白色 莲花骨朵形状的：

㈣ 关于拉美西斯二世有哪些介绍

和赫梯国王缔结和平条约以后，拉美西斯二世安居乐业，开始在国内大兴土木。在位67年间，拉美西斯二世建造了无数建筑。史学家们非常喜欢百岁法老的这种作为，因为就算法老们把帝国的版图扩大到整个欧亚大陆，在漫长的岁月中经历一次次的洗牌之后，依然可能出现的结果，这是他们当初无论如何也不敢想象的—法老的坟墓被外来民族平掉之后，成了养活他们的口粮田。于是，法老的形象在历史的深巷里越久远也就越模糊。这样的例子数不胜数。可是一些建造宏伟的神庙、宫殿和巨大的雕像却总能轻易地保存下来，不管是谁占领了这块土地，历史学家总能轻易地找到法老存在过的痕迹。

不过，为了讨历史学家的欢心，拉美西斯二世也付出了惨痛的代价。本来连年征战就使国库空虚，这一连串大规模的建设几乎耗尽了国家的资源。他的继承者迈瑞普特有心振兴国家，可惜国家已经是满目疮痍。刚想起发展经济，可是利比亚人从西面骚扰埃及国境了，而海上民族也看出了这个老雄狮的困窘，从爱琴海和小亚细亚一路掩杀过来，攻掠了埃及沿海和尼罗河三角洲地区。迈瑞普特无可奈何，头疼治头，脚疼医脚，只好继续征兵打仗。

当无数将士送命之后，迈瑞普特总算保全了自己的国家。这位法老在领兵打仗方面大概是得过祖传秘方，根据迈瑞普特铭文的记载他一共杀死敌人8500多人，俘获1万多人。这在当时的国力下，能取得如此战绩已经是非常不容易了。

拉美西斯二世活了一百岁，所以迈瑞普特即位时估计年龄已经不算小了。他统治的十年间几乎全忙于抵御外寇了。原指望后继者能完成自己振兴埃及的遗愿，可谁成想，他们为争夺王位大打出手，各领风骚三五年以后便赶上了叙利亚籍的奴隶伊尔苏领导的起义。

《哈里斯大纸草》记载了这次奴隶大起义：“埃及国家被弃置，每人各自树立正义。很长一段时间里他们没有首领，土地属于大家和地方首领，人们互相残杀，贵贱都是如此。这时……一个叙利亚人自立为王。他把整个大地据为己有。人们加入他抢夺财产的队伍。他们不相信神灵，不到神庙献祭。”

伊尔苏带着这伙吃不上饭的穷哥们甚至一度曾经取得政权，可是这伙穷哥们确实不知道法老的权杖和烧火棍到底有什么区别。结果，他们还是被贵族出身的塞塔克特镇压并收走了权杖，塞塔克特拿过权杖，建立了第二十王朝。

不要以为拉美西斯三世是拉美西斯二世的儿子，实际上他是塞塔克特的儿子，和拉美西斯二世甚至连一点血缘关系也没有。不知道是什么原因，使他承袭了“拉美西斯”这个名字。从拉美西斯三世以后的四世到十一世，倒是规规矩矩地排下来的，而且中间没有排队夹塞的“不之明”现象。

拉美西斯三世在位的第五个年头，利比亚的联合部落入侵了尼罗河三角洲的西部，拉美西斯三世浴血奋战，才算把入侵者赶了出去。只过了两年的好日子，紧接着，属地叙利亚和巴勒斯坦又起烽烟，从海上来的希腊人兵分水陆，进犯叙利亚和巴勒斯坦，又被拉美西斯三世在三角洲地区成功阻截。

刚刚太平了四年，利比亚的联合部落卷土重来，而且这一次势头更猛，他们带着老婆孩子，大有一种不在尼罗河三角洲安家落户誓不罢休的劲头。借着这股劲头，他们甚至占领了三角洲西部的很多领土，幸好老天还不想让埃及就此结束，借着阿蒙神的保佑，拉美西斯三世终于把他们全部赶出了埃及。

连年的兵祸，再加上治国无方，埃及国内民不聊生。公元前1176年，在底比斯参加王陵修建的工匠们，甚至冒着被砍头的危险进行了一场声势浩大的罢工，以求获得最基本的食品保障。吃不上饭的工人一起到祭司和主管官员那儿去讨还公道，结果，公道的价值被定为50袋谷物。虽然少了一点，但这种胜利是史无前例的。他们毕竟还只是平民甚至奴隶的身份。再说，这样的公道就是在后来的资本主义的工人运动中，也并不是每一次斗争都能争取到胜利的。

拉美西斯三世几乎打了一辈子的仗，他从一上台就开始抵御外敌侵略，最后是祸起萧墙他被自己人从背后捅了刀子，死于宫廷事变。从他死后的拉美西斯四世开始，到十一世，王位排得挺多，统治的时间却并不很长。而且那个时候的法老手中已经没有多少权力了。历代的法老们把阿蒙神的祭司集团养成了一只谁也驯服不了的大老虎，祭司集团占有了全国十分之一的土地，有了自己的军队、经济和行政管理机构，法老王朝变成了一个空有躯壳的稻草人。

到拉美西斯十一世死后，这个稻草人终于在风雨中悄然倒下了。底比斯阿蒙神庙的首席祭司埃利霍尔看看已经不值一钱的法老头衔没人再要，捡起来扣到了自己的头上，这个时候，他实际上早已经是上埃及的统治者了。至于下埃及，人人都想拾这顶帽子，却都怕戴在头上太烫，所以只是虎视眈眈地看着有没有人敢戴上这顶法老王的帽子。于是，下埃及又回到了“战国时代”。

㈤ 古埃及法老的衣物是什么样子（只许介绍衣服的样子，不许介绍古埃及历史）

皇室成员对金子类珠宝的胃口都很大，而自古以来，恰好是陪葬的大量珠宝吸引了盗墓者，因此要完好无损地挖掘到这些珠宝是很罕见的。但在1834年，一个名叫裘塞珀.费里尼的意大利探险家就发现了一整套珠宝。他在苏丹境内一处名叫米洛衣的地方发现了属于阿玛尼莎赫图王后的一个金字塔。对这些物品所进行的科学研究揭示出它们的主人是如何穿戴它们的。比如说，阿玛尼莎赫图王后把由10个组成的一套手镯平均叠加在两只手上。在她的陵墓上，还有9个盾形戒指。这些戒指都是平常的戒指，但她不是把它们戴到手指上，而是把它们连到头发上，让它们从额头上垂下来。

其他装饰物被赋予了宗教或政治的涵义。法老的饰物深具象征意义，他们所持的弯拐和连枷代表着他们对领土、牧人及农夫的权力。“伊西斯圣结”是生命的神圣象征，通常只有国王、王后和众神才有权拥有。它的起源不确定，但是据说它象征着便鞋上的鞋带。眼镜蛇是埃及君主们专有的象征，它被装饰在王冠和鹰状头巾上。“荷露斯之眼”是一种很常见的幸运符。

花也是常用的饰品。人们把鲜花剪裁成项饰，在葬礼或节日的宗教仪式上穿戴。埃及人喜欢花，不仅仅是因为它们美丽，还因为它们蕴涵着各种象征意义。莲花一直是埃及的象征。传说一朵大莲花从远古的水域生长出来，在开天辟地后的第一个清晨里，这朵莲花是太阳的摇篮

㈥ 法老为什么要戴面具

威严
上埃及的图腾是鹰
下埃及的图腾是蛇
自从拉美西斯二世统一上下埃及后法老的王冠就是这样了，意思是上下埃及之王。
那个鹰是荷鲁斯,法老的庇护者，拉美西斯二世（好像是他。）出土的一个雕像就是年幼的法老身后站着展翅的荷鲁斯。就像中国皇帝身上的龙一样，皇权的象征
在古代埃及眼镜蛇神被叫到瓦姬特。她是位于尼罗河三角洲的一个叫做布托的小镇的保护神。在王朝时期她代表下埃及，同来自上埃及的呈秃鹫开关的拿禾泊特女神结成一对。

古代埃及的国王把自己看上、下埃及两个国家的统治者，因而把代表上、下埃及的秃鹫和眼镜蛇融会到国王的称呼以及表示王权的徽章上。国王额头上的眼镜蛇被看作是魔法无边的女巫，埃及人相信她不会让任何敌人接近国王。眼睛蛇还被描写成太阳神拉的眼睛，她通过喷射火焰和毒液来保护太阳光盘。可以看出，眼镜蛇在古代埃及人的日常生活中经常构成威胁，他们试图通过把它奉为神来使它息怒。
以下是一些小资料，可以看下

PS:法老长着鹰头的荷鲁斯是最尊贵的神，所有法老都认为自己是他的化身。

荷鲁斯是伊希斯 (Isis) 和奥西里斯 (Osiris) 的儿子。他的母亲将他抚养成人，让他为被其兄弟所谋杀的父亲报仇。最终荷鲁斯赢得了整个埃及的统治权。

荷鲁斯最初是天空之神，象鹰一样在埃及上空盘旋，来保护他的父亲奥西里斯国王。当荷鲁斯打败了谋杀父亲的凶手赛思时，他成为了整个埃及的国王。他被描绘成头戴一顶上半部为象征上埃及的白色、下部为象征下埃及的红色的王冠。因为这个原因，埃及的统治者们总是将自己看成是人间的荷鲁斯，死后则成为奥塞里斯的化身。

鹰蛇之争。（其实就是统一政权）
经过不断的混战，古埃及形成了两大地域性王国。南方的河谷地带为上埃及，北方的三角洲地带为下埃及，分界点大约在今天的开罗。上埃及崇尚白色，国王头戴白冠，国库称白屋，崇拜鹰神荷鲁斯；下埃及崇尚红色，国王头戴红冠，国库称红屋，崇拜蜜蜂神或眼镜蛇神。
拉美西斯在公元前3100年前后成为上埃及国王，他发动了大规模征服下埃及的战争,征服了下埃及王国，成为第一个得到“上下埃及国王”称号的君主

荷鲁斯的崇拜中心是贝赫得特 (Behdet)、赫里拉科波利斯 (Hierakonpolis) 和艾得夫 (Edfu)，荷鲁斯的眼睛被认为是一种神通广大的护身符。
如你所知，太阳神拉是鹰，造型类似何露斯；（而事实上何露斯之后也是太阳神）。埃及一共有两条河：天河和尼罗河，拉每天都要乘坐太阳船巡游周天给世界带来光明。
但是——每天的日落，就是太阳神拉死去的时候，晚上的拉，就被太阳船载着，要通过地底的黑暗世界，而这时所有的神都要在一旁守护着拉，不让他受到任何伤害。
奥西里斯是黑暗世界的王者，但是黑暗世界的另一个主宰是大蛇——阿波菲斯，死人之城的王。每天晚上，大蛇阿波菲斯都等待着拉、要攻击他至其于死地。而每天的凌晨正是阿波菲斯攻击太阳船的时刻（黎明前的最黑暗时）；其时，命运主宰伊西斯亲自来接拉，用咒语困住阿波菲斯，这时，太阳船便跳出一只圣猫，用柔软却坚不可摧的绳索捆住阿波菲斯，令其动弹不得（《木乃伊2》中有一段，说怪物害怕猫，典故出此：猫是黑暗世界的终结者）。
次日太阳升起，说明拉神又一次战胜了大蛇阿波菲斯，所以世界才又有了光明。
但是阿波菲斯是不朽不死的，每夜，拉都要与阿波菲斯战斗才能获得第二天的新生，这就是鹰与蛇之争!

（拉被蛇咬是另一个故事——伊西斯，就是何露斯他娘，觊觎着太阳神的无上权威，而这个力量来自于拉的真名。伊西斯想要夺得这个力量，便收集拉神的唾液、混合泥土制造了一条毒蛇，这条拉神本体的神圣物质破坏了拉不朽的身体，而伊西斯、这个治疗与咒语之神乘机要挟拉交出真名的秘密，作为为拉治疗的代价。拉无奈，只得把真名转给了伊西斯。之后伊西斯向拉要求其双眼即日月眼给其子何露斯，这之后才有了“何露斯之眼”。）

㈦ 古代埃及法老儿子

埃及法老简称法老，是古埃及国王专有的称呼，这个词的原意是“大房子”，即宫殿。埃及法老既是历史人物，也是神话角色。埃及法老自称“太阳神之子”，以此表明自己的神性。

㈧ 埃及的宫廷有吗，叫什么 ，法老头上戴的像布子一样的东西是什么

那应该是皇冠或者头巾王冠和头巾（Crowns&Nemes）
古埃及的法老和众神头戴不同的头巾和王冠，公元
3000
年前，上埃及法老头戴白冠，下埃及法老头戴红冠，统一之后，两个王冠混合为一种双重红白冠。18
王朝开始，法老也戴蓝色王冠，和任意一侧有一支羽毛、头顶小圆盘的白色王冠。有是有宫廷，不过太多了，而且没较出名的

㈨ 埃及法老图坦卡蒙到底是谁的儿子

图坦卡蒙（前1341-前1323年）是古埃及新王国时期第十八王朝的法老，他原来的名字叫“图坦卡吞”，意思是“阿吞”的形象，后改为图坦卡蒙，意思是“阿蒙”的形象，说明他的信仰从崇拜阿吞神向崇拜阿蒙神转变。
图坦卡蒙大约出生于公元前1341年。 他的父亲普遍认为是著名的改革法老阿蒙霍特普四世（阿肯那顿Akhenaten，另译为阿肯那吞，埃赫那吞）。图坦卡蒙的母亲很可能是阿肯那顿的一位名叫琪雅（Kiya）的妾室，

㈩ 关于木乃伊

即“人工干尸”。此词译自英语mummy,源自波斯语mumiai，意为“沥青”。世界许多地区都有用防腐香料或用香油（或药料）涂尸防腐的方法，而以古埃及的木乃伊为最著名。古代埃及人用防腐的香料殓藏尸体，年久干瘪，即形成木乃伊。古埃及人笃信人死后，其灵魂不会消亡，仍会依附在尸体或雕像上，所以，法老王等死后，均制成木乃伊，作为对死者永生的企盼和深切的缅怀。
木乃伊原来的意思是沥青，指一种干枯不腐烂的尸体。以在埃及发现的木乃伊的数量最多，时间最早，技术也最复杂。埃及人在制造木乃伊时，首先从死尸的鼻孔中用铁钩掏出一部分的脑髓并把一些药料注到脑子里去进行清洗。然后，用锋利的石刀，在侧腹上切一个口子，把内脏完全取出来，把腹部弄干净，用椰子酒和捣碎的香料填到里面去，再照原来的样子缝好。这一步做完了之后，便把这个尸体在泡碱粉里放置70天，再把尸体洗干净，从头到脚用细麻布做绷带把它包裹起来，外面再涂上通常在埃及代替普通胶水使用的树胶，然后把尸体送给亲属，亲属将它放到特制的人形木盒里，保管在墓室中，靠墙直放着。

古埃及，在很早的时候，喜欢把国王或大臣的尸体制成干尸即木乃伊保存下来，没有很高的医学水平，做不到这一点。与古代中国不同，制干尸在古代埃及甚至形成一种风气，这是为什么呢？

木乃伊传说
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在古埃及，流传着这样一个动人的神话传说。很久很久以前，地神塞布的儿子奥西里斯很有本事，曾一度为埃及国王(法老)。他教会了人们从事农业生产，如种地、做面包、酿酒、开矿，给人们带来了幸福。因此，人们很崇拜他，把他视作尼罗河神，人们的生命就是奥西里斯给予的。他有一个弟弟叫塞特，存心不善，阴谋杀害哥哥，夺取王位。

有一天，塞特请哥哥共进晚餐，还找了许多人作陪。进餐时，塞特指着一只美丽的大箱子对大家说：“谁能躺进这个箱子，就把它送给谁。”奥西里斯在众人的怂恿下，当着大家的面试了一试。但他一躺进去，塞特就关闭了箱子，上上锁，把他扔到尼罗河里去了。

奥西里斯被害以后，他的妻子雨神伊西斯到处寻找，终于找回了尸体。不料，这件事被塞特知道了。他半夜里又偷走了尸体，把它剖成14块，扔在不同的地方。伊西斯又从各个不同的地方找到奥西里斯尸体的碎块，就地埋葬了。

后来，奥西里斯的遗腹子荷拉斯出生了，他从小就很勇敢。长大成人后，打败了塞特，替父亲报了仇，并继承了人间的王位。他把父亲尸体的碎块从各地挖出来，拼凑在一起，做成了干尸“木乃伊”。又在神的帮助下，使他的父亲复活了。

奥西里斯的复活不是在人世间的复活，而是在阴间的复活。在另一个世界，他做了主宰，专门负责对死人的审判，并保护人间的法老。

这个神话故事开始在民间流传。后来，埃及法老听到了，便利用它来欺骗人民，说法老有神的帮助，因此活着是统治者，死后还是统治者。谁要是反对法老，那么，他活着时会受到惩罚，死后也不能顺利通过奥西里斯的阴间审判。

此后，每一个埃及法老死后，都要把奥西里斯的神话表演一番。第一步是举行寻尸仪式。第二点是举行洁身仪式，即把尸体解剖，取出内脏和骨髓，制成干尸“木乃伊”。具体方法是，先把尸体浸在一种防腐液里，溶去油脂，洗掉表皮。70天后，把尸体取出晾干。在腔内填入香料，外面涂上树胶，以免尸体接触空气和细菌，然后用布把尸体严密包裹起来。这样，经久不腐的“木乃伊”就制成了。第三步是诵念咒法，为“木乃伊”开眼、开鼻、开耳、开口，把食物塞进它的嘴里。据说，这样就能像活人一样呼吸、说话、吃饭了。最后是埋葬仪式，把“木乃伊”装入石棺，送进他们生前为自己经营的“永恒住所”——坟墓里去。

古埃及人在很早时，就有灵魂不死的观念。他们把人的死亡，看成是到另一个世界“生活”的继续，因而热衷于制干尸、修坟墓。他们用盐水、香料、膏油、麻布等物将尸体泡制成“木乃伊”，再放置到密不透风的墓中，就可经久不坏。深藏墓中不会腐烂的尸体，静静等待着死的灵魂重新回来依附于肉体。

古埃及人又意识到，人的复活只能在阴间，而不是在人间。因而，尸体同灵魂的重新组合，也不能使人重新回到人世，而只能生活在地下深宫。作为统治者的奴隶主为了满足自己死后生活的需要，不惜动用国家所有的人力、物力、财力建造坟墓，金字塔就是在这种形势下出现的。坟墓里还必须摆放各式各样生前的生活用品，便于死者享用。

“木乃伊”的制作，夹杂着一些神秘和迷信的东西，就“木乃伊”制作本身来说，它反映了古埃及医学水平所达到的成就。在制作“木乃伊”的过程中，埃及人积累了不少解剖学的知识，初步了解到人体血液循环和心脏功能的关系，以及大脑对人体的重要作用。今天能看到的《爱德温·史密斯纸草》是古埃及最重要的医学文献。这部医学著作是19世纪60年代一个名叫爱德温·史密斯的人发现的，大约是公元前1600年的抄本，其中最古的部分可以上溯到中王国时期。纸草上半部系统地叙述了人体的构造，很有一点像今天的人体解剖学，并列举了48种病例，分为可治、难治、不可治三种类型，还对病状作了详细的描述。可惜的是，下半部已经失传。在公元前2500年左右的雕塑作品中，可以看到当时医生施行外科手术的图像。这些都说明古埃及医学已经达到了很高的水平。古埃及的医学成就直接与他们解剖尸体、制作“木乃伊”有关。

具体制作过程
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木乃伊，即干尸。古代埃及人用防腐的香料殓藏尸体，年久干瘪，即形成木乃伊。古埃及人笃信人死后，其灵魂不会消亡，仍会依附在尸体或雕像上，所以，法老王等死后，均制成木乃伊，作为对死者永生的企盼和深切的缅怀。
木乃伊原来的意思是沥青，指一种干枯不腐烂的尸体。以在埃及发现的木乃伊的数量最多，时间最早，技术也最复杂。埃及人在制造木乃伊时，首先从死尸的鼻孔中用铁钩掏出一部分的脑髓并把一些药料注到脑子里去进行清洗。然后，用锋利的石刀，在侧腹上切一个口子，把内脏完全取出来，把腹部弄干净，用椰子酒和捣碎的香料填到里面去，再照原来的样子缝好。这一步做完了之后，便把这个尸体在泡碱粉里放置70天，再把尸体洗干净，从头到脚用细麻布做绷带把它包裹起来，外面再涂上通常在埃及代替普通胶水使用的树胶，然后把尸体送给亲属，亲属将它放到特制的人形木盒里，保管在墓室中，靠墙直放着。
这种费用昂贵的处理尸体的办法一般适用于法老、达官贵人和富翁。穷人制作木乃伊的办法则简单多了，将腹部用泻剂清洗一下，然后把尸体放到泡碱粉里浸70天，取出后，让风吹干，葬于干燥的沙丘中。
古埃及人不论贫富贵贱，死后都要被制成木乃伊。这是因为古埃及人相信，人是由躯体和灵魂构成的，即使在阴间的世界里，死者仍需要自己的躯体。尸体并非“无用的躯壳”，只要这个躯壳一直保存完好，就可以一直用下去。灵魂随着肉体的点滴破坏而逐渐丧失，而肉体的彻底毁灭则意味着灵魂的全部消亡。只要保存住肉体，让灵魂有栖身之处，死者就能转世再生。
具体的制作过程和方法如下：
如果有人死去，他的尸体首先被送到一个被称为“衣部”的地方：专门净化尸体。尸体被苏打水清洗过后，就送到叫“诖拜特”(意为纯洁之地)或“培尔—那非尔”(意为美丽之屋)的地方，完成香料的填充。然后是木乃伊的制作。
关于这方面，希罗多德给我们留下了详尽的资料。
第一，用融化的松脂涂在面部，保护面部形象，防止它干燥得太快。
第二，对脑浆进行处理。工匠将凿子从左边鼻孔塞进去，将筛骨捣碎，再用工具在颅脑中转动破坏脑髓，用一根很细小的长柄勺从鼻孔里伸进大脑将脑浆舀出来，最后把一些药物和香料塞进空空的头骨中去。脑浆一般不保存。
第三，取出内脏。胃、肠、肝、肺是在肚皮左侧切口取出的。后有棕油作清洗液，洗净胸腔腹腔。以上器官时而被整齐地包在松脂团里放入木乃伊的腹中，时而分装在有盖小罐里，再放罐入腹中。小罐从古王国到新王国越来越复杂。
开始是些简单的罐盖，中王国时出现有人头形的罐盖。第十八王朝早期，罐盖由神像“荷拉斯的儿子”们守卫着神圣的内脏四器官。但古埃及有忌讳取出心，他们把心看成是智慧的象征，想方设法将其留存在体内。新王国时期的《亡灵书》中就有三个值班人轮流值守心的记载。
第四，脱水。这是很重要的干燥程序。工匠们先填进用布包的泡碱和其他临时填充物，然后把它置于干燥的泡碱粉里约40天，待吸干了水分后，取出里面的填充物，改放用碾碎的没药、桂皮、泡碱、锯末等填充的布包，最后细心地缝上切口，贴上一块画有荷拉斯眼睛的皮，因为古埃及人想念这种皮有强大的愈合力和保护力。
第五，化妆整形，木乃伊的皮肤为了保持其柔软性，于是选择性地涂上牛奶、葡萄酒、香料、蜂蜡、松脂和柏油混合物，给皮肤美容。木乃伊的眼睛则用亚麻和石头填上，非常生动、形象。干尸上最后涂一层松脂防潮，化妆师还在木乃伊的面颊上扑上一层胭脂红，头上戴好编辫的假发套，穿好衣服，配上最好的珠宝。
第六，包裹。埃及人认为包扎尸体是充满险恶的，于是就以祷告伴随整个包裹过程(一般为15天)。包扎尸体的手每动一下，就伴有一次庄严的祈祷或神奇的符咒，同时把护身条符放在亚麻绷带间。他们很重视将其放在心脏位置处，而护身符一般都用绿色石头做成圣甲虫或人心的形状，上面刻着“保持死者的心，使它不产生危害主人的东西”之类的词句。其他的护身符则紧贴放在木乃伊身体上，或裹进亚麻布里。
第七、木乃伊迎接他的卡。时间一般为70天。之后，安努比斯神灵就秘密地把木乃伊送还他的家人，等待下葬。

当地人正规的制作方法：
（1）、立即把最易腐烂的内脏部分掏出。通常是在尸体的左侧切开一个口子，把肝、肺、胃和肠子等内脏全部拿出来，把死亡物的脑髓通过筛骨从鼻孔中抽出，但心脏不拿。因为古代埃及人认为，心脏是思维和理解的器官，必须留在体内。
（2）、对内脏和体腔进行防腐处理，先用棕榈酒或椰枣酒将它们彻底清洗消毒，然后在内脏上撒一层捣碎的香料，把它们放进四个坛子里存放起来；对于消毒后的体腔，先填进用布包的泡碱和其它临时填充物，然后把它放置于干燥的泡碱粉里约四十天，待吸干了水分后，取出里面的填充物，改放用碾碎的没药、桂皮、泡碱、锯末等填充的布包，最后细心地缝上刀口，贴上一块画有荷拉斯眼睛的皮，因为古埃及人相信这种皮有强大的愈合力和保护力。
（3）、将已处理过的尸体涂上一层油膏或松香溶液，然后用白色亚麻布将指、掌、脚和驱干依次裹起来，死者的鼻子有时会因抽取脑髓而遭到破坏，这时要安上一个木制的假鼻子，眼窝里也要用布堵上或安上人造眼睛。
（4）、把死亡物的两手交叉在胸前，装入石棺，有时还在外面再加上一个棺材盖。这样，一个木乃伊就完成了。

科学家深入考察世界各地木乃伊
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在深入考察了世界各地的木乃伊现象之后，有一个乌托邦式的念头在冯·丹尼肯的大脑中越来越清晰，当诸神实践他们的诺言重新返回地球时，他们将唤醒这些几千年来苦苦等待着他们神力的木乃伊。

最遥远时代的木乃伊呆呆地凝视着我们，他们像是释放魔力的神秘之体那样令人不可理解，迄今没有让人得到可信的解释。在古代，各个民族掌握着尸体防腐技术，而今天的考古发现说明了史前古人相信来世再生，相信肉体还原。如果信奉肉体还原乃至肉体自远方还原者真是置身于古代的理念世界之中，那么，这样的一种说法着实可以接受!倘若我们的祖先所信奉的仅仅是精神还原，那么，他们几乎不会让死者有这般照料。然而，埃及墓葬的出土文物提供一个又一个准备让防腐尸体肉体还原的例子。
表面现象所说明的以及可以见到的例证所说明的，未必就都荒唐!历史记载和传说确实提供了证据，证明诸神许诺过要从他们所在的星球返回地球，唤醒保存完好的肉体再生。也许正因为如此，所以为墓室里经过防腐处理的尸体所作的安排才有了这样实际的考虑，而且考虑到在那边的生活。否则，死者的一部分仆役，无疑是活着的肉体随葬，意思可能是作好一切准备让旧生命在新的生命里继续下去。坟墓建造得异常坚固耐用，似乎能抵御原子弹的攻击；它们也可以经受各个时代的风暴。随葬的贵重物品，即金首饰和宝石，绝对能对付肉体复活后的经济危机。这里不是要讨论后来采用防腐手段制作木乃伊的陋习。这里只是要研究一个问题：是谁将肉体复活的意念灌输到异教徒头脑里去的 ?从哪儿产生第一个大胆的念头：为了使得保存在万元一失的地方的尸体可以在几千年以后能复活，人体细胞必须活着保存下
来?

迄今为止，人们只是从宗教的观点来研究关于复活的神秘心理。法老对诸神的本性和习惯的了解程度肯定比他的臣民要强，难道他不能产生这些——也许是完全荒唐的想象：我必须替自己建造一座坟墓。它历经千万年而不毁；它位于从大地上空很远的地方便能见到它的位置?诸神许诺返回地球唤醒我……(或者在遥远的将来大夫会有办法使我复活……)
展望永生
物理学家和天文学家罗伯特· C·W·埃丁戈在他于1955年出版的《展望永生》一书里预示了一条途径，告诉我们二十世纪的人怎样有可能接受冷冻处理，从医学和生物学角度使人体细胞的代谢过程减缓至最低程度而存活下去。这样的想法看起来暂时可能还是乌托邦式的幻想，可事实上今天的情况是，每一家大型专科医院已经拥有一个骨库，它常年储备处于冷冻状态的入骨，手术移植需要时即恢复其功能。新鲜血液——它也已经这样在各地实施了——在摄氏零下195度的条件下可以不受时间的限制保存下去，是的，活细胞的库存能力在液态氮的温度条件下接近无限期。——当初法老思想中存在的是乌托邦式的念头吗?可当今它行将成为现实。

以下科研成果要读上两遍，人们才理解该项成果的非凡含义：1963年3月，美国俄克拉荷马大学的生物学家们确定，埃及公主美娜的皮肤细胞是有生命力的 !要知道，美娜公主已死了数千年!
人们在许多地方又发现了保存得完好无损的木乃伊，它们像是活的一样。在印加人那里，冰川木乃伊经历了数千年，从理论上说，他们今天是能活的。这是乌托邦式的幻想吗?1965年夏，俄国电视台展示两条被冷冻了一周的狗。第 7天，人们又将它们解冻，请看：它们活的高兴样子与以前一样!
美国人在他们计划宏伟的宇航计划内——这同样不是秘密——正在认真地研究一个问题，即怎样能将未来向遥远星球作长途旅行的宇航员冷冻起来……
今天常常受到嘲弄的埃丁戈教授，曾预言一个遥远的未来世界，生活在这个未来世界的人既不会被焚烧，也不会让蠕虫吃光——在那个未来世界里，尸体给冷冻保存在冷藏公墓或冷藏室里，等待有一天进步的医学可以排除死亡的病因，进而使他们的尸体获得新生。谁要是将这乌托邦幻想想到尽头，就见到一幅由一军冷藏的士兵所构成的可怕幻景，通有战争时他们按需要给解冻，奔赴战场。真是一幅可怕的幻景!
木乃伊到底与我们关于在遥远的古代有外星宇航员的假说有什么关系呢?我们在牵强附会拉扯证据吗?
我们要问：古时候的人从哪儿知道，人体细胞经过一定的处理后，生命会延迟万亿倍而继续活下去?!
复活的观念:
古代的大部分民族掌握着尸体防腐技巧，他们中的富有者也使用它。我们在这里要深入研究的不是那些已经在手的事实，而是要揭开谜底：关于复活的观念，一种肉体还原而再生的观念，是从哪儿来的?这个观念完全是莱一位国王或者某一位酋长偶然想到的?或者某一位强有力的统治者可能仔细看过诸神按照一种复杂的方法处理他们的尸体，再将尸体保存在防炸、防腐棺材里?或者有某些诸神(即宇航员)向一位复活的聪明王子传授过他们的知识，让他知道怎样按照一种专门的处理方法可以使尸体苏醒?

这个推理性动机需要符合时代需要的理由。几百年以后、人类会以今天还无法想象的完美程度掌握太空航行的主动权。旅行社将提供星间旅行，在它们的节目单里列出精确的启程和返程时刻。实现这完美旅行的前提当然是各学科跟上发展的需要，仅仅靠电子学和控制论实现不了总体目标；医学界和生物界会探索各种方法，为大大延长人的生命过程作出他们的贡献。今天，空间研究领域为实现这一目标已经全力运作。乌托邦式幻想的结论是：远古时代的外星宇航员是否已经掌握了我们今天必须重新获得的知识?外星智能生物是否已经懂得处理人体的必要方法，使他们能够在1000年之后复活?也许诸神聪明得与他们往常一样，兴致勃勃地至少“保存”了一具掌握其时代一切知识的历史?关于遥远的过去时代，我们究竟已经知道些什么?这样的一种咨询活动已经由肉体还原获得新生的诸神实现了，不可能吗?

第一批规规矩矩制作的木乃伊出现了，由此而在数百年的历史过程里形成一种时尚。大家突然间要在死后复活；突然间人人觉得，如果自己只要像祖辈那样行事，有朝一日就会获得新生。那些掌握这种复活知识的大祭司着实为推动这种信仰卖劲，因为他们那个阶层会从中获益不少。

外星人的杰作？
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我们知道，苏美尔国王或者《圣经》人物的年龄之大，从生理学角度看是不可能的。我们提出问题，即这些智能生物是否有可能就是外星宇航员，他们作星际航行接近光速，出现时间漂移现象，这样，就相对于我们的星球而言，他们的年龄大大延长了。
如果我们假定，这些人给做成了木乃伊或者冷冻了，那也许可以找到蛛丝马迹，了解经文史料所提到的人物的年龄长得不可想象的原因?按照这个理论，就可以认为，外星宇航员将地球上的国王或酋长冷冻——正如传说叙述的那样，置于非自然的沉睡之中，等到对地球的访问结束时，可以想象，接受外星宇航员指示、受其调遣的祭司们有任务了，又要用做木乃伊的方法做活着的死人，重新将他们放在大寺庙里保护起来，等待诸神——外星宇航员那一天的返回。
不可能?可笑?待这种态度的人大多数是那些自命不凡的大自然知已，是那些提出乏味透顶的反对意见的人。难道大自然就没有自己为这“冬眠”和为那复活提供引人注目的例子吗?
有些鱼类给冻成冰块，在合适的温度下被解冻，到了水里又欢快地游动起来。花木、毛虫和金龟子幼虫不仅仅经历生物的冬眠过程，它们到了春天还一展自己的美丽新姿。
让我们当起我们自己的魔鬼辩护士吧：埃及人从大自然学会了制作木乃伊的方法?是这样的活，那就必定有一种蝴蝶狂热派或金龟子狂热派，或者至少有它们的踪迹。走这一条思路是死胡同! 有那么些隐秘的坟墓，里面埋葬着巨大棺材，它们盛了给做成木乃伊的公牛。可是，大公牛木乃伊不可能让埃及人学到冬眠诀窍的。离赫架城 8公里处有5000多座大小不一的陵墓，它们都是第一和第二王朝时期的。这些陵墓证明，制作木乃伊的技术有6000多年的历史。
1953年，埃默里教授在北萨卡拉的上古时期公墓里发现了一座第一王朝时期某位法老(可能是乌阿吉斯)的大型陵墓。在主墓的外面有其他72座墓，它们排成 3行，里面躺着仆役体，他们看来是愿意陪同他们的国王进入新世界的。在64具年轻男子和8具女子尸体上看不出有施暴的痕迹。为什么这72名仆人让人砌封在坟墓里面死去呢?
相信在天国能获得第二次生命的信念，是对这种现象最容易接受、同时是最简明的解释。人们除了将首饰和金子跟法老随葬外，还将粮食、油和调味品等随葬——显然是作为那边的口粮考虑的。除了盗墓者以外，晚期的法老也将陵墓打开。这样，法老在祖先的墓里发现保存得好端端的储藏品，死者是既没有将它吃掉，也没有将它带到天国去。重新封墓时，人们就将新的食品和用品放人墓室，采取防盗措施封墓，然后用种种方法将墓锁上。信念看来是清楚的，人们相信在遥远的未来能够复活，而不是立即在天国复活。

世界各地发现木乃伊
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1954年 6月，人们再次在萨卡拉发现了一座陵墓，墓室里横着一只盛了珠宝和金首饰的箱子，说明陵墓未被盗过。棺材没有棺盖，代之以滑扳，可以用它关上。6月9日，戈内姆博士隆重地将棺材打开，里面没有东西，根本没有东西。木乃伊连自己的珍宝也不带悄悄地消失了?
俄国人鲁登克在距离蒙古边界80公里的地方，发现了称之为库尔甘五世的陵墓。它是一座石丘，里面用木料衬壁。所有的墓室填满了永冻冰块，墓内的东西因此而被储存在冷冻的环境里。其中有一个墓室盛了一具经防腐处理的男子尸体和一具以同样方法保存起来的女子尸体。凡是两者果真在未来复活而需要的东西，他们样样都有：碗里和盘里的食品、衣服、珠宝和乐器等。所有这一切均是冷冻的，保存良好，包括裸体木乃伊 !人们对一座墓里的符号进行鉴定，那是一些四角形符号，每个符号有6排成4行的正方形图画，其整体可以说是今天伊拉克尼尼韦亚述宫殿里的石制地毯的复制品!狮身人面那样的奇特形象，个个头上有结构复杂的角状物、背上有翅膀，清晰可见，它们的姿态呈飞天状。
有了蒙古的考古发现，关于期望第二次精神生命的动机一说几乎就站不住脚了。在那儿的坟墓里所用的冷冻方法——因为，用木树护墙、填满冰块的坟墓就涉及到这样的一种方法——是用于凡人生活的，真是再适合不过了。为什么古时候的人认为——这个问题一再困扰着我们现代人——由他们那样处理好的尸体就符合那些据称可以复活的条件呢?这暂时是一个谜。
在中国的某地有一座14×12平方米的矩形陵墓，里面有17名男子和24名女子的尸骨，这里的尸骨同样没有暴力致死的特征。在南美洲西部的安登山脉有冰川墓，在西伯利亚有冰墓，在中国和苏美尔地区以及埃及有群体墓和单体墓，木乃伊又曾经在北部高纬度地区和南非出土。死者都经过精心处理，准备在未来时代复活；尸体都备有新生命所必需要的东西；而且，所有的坟墓都设计、建造得那样的坚实，能够经历数千年的风风雨雨。

一切都只是偶然的吗?只不过是祖先头脑里突然产生的念头?那当然是奇怪的念头啦!或者有一种我们未知的、关于肉体还原的古代许诺?有谁能够给予这样的许诺呢?

在约旦的杰里科，人们发掘出10000年以前的坟墓群，发现了8000年前用石膏制成的头。这也令人惊异，因为这个民族据称根本不懂得制陶工艺。人们在杰里科的其他地方发现成排成排的房屋：墙在上面的顶端朝里倾斜，像是穹顶。
功能强大的碳14可以用来测定有机物质的年龄，它在我们的议题内所提供的数据远达10400年。这个用科学方法测得的数据与埃及祭司所传递的一致得相当吻合，这些祭司说，他们祭司的先驱履行他们的职责有11000万多年了。这也仅仅是偶然吗?
路萨克(法国的普瓦图)的史前石头让人见到一组独具一格的出土文物：一些绘有人物的图画，人物的穿着绝对时髦，他们头戴帽子，身着夹克或穿了短裤。阿贝·勃瑞耶断定这些图画是可靠的，他的解释推翻了全部史前史。究竟是谁雕刻这些石头的?今天，谁的想象力如此丰富，竟然能想象出那时候有一位穿着毛皮的洞穴人，是他将二十世纪人物画到墙上去的?
1940年，有人在法国南部拉司寇斯石窟发现辉煌壮观的石器时代壁画，这座画廊引入注目，它是如此地充满生机，如此地富有感染力，又保存得如此完好，顿时引起轰动。它不禁使人想到两个问题：石器时代的艺术家从事辛苦的创作活动时，石窟内的照明怎样解决?为什么用这些了不起的图画装饰石窟壁呢?