禄帽子斗图

㈠ 《西游记》中猪八戒见了福、禄、寿三星，为何骂他们奴才

在《西游记》中，猴子推着坩埚树，然后去彭利帮助“傅，鲁，守”三星树。

傅鲁守三星没有一棵医学树，但他被猴子混淆了，它来到五个村庄说出了下降的日期。

因此，他击中了一个猪的八颗陨石坑。

写在最后一个：

傅鲁守忠是明星，神。

猪的八个古代仍然是沿着佛教的途径，佛陀的脸很大，八枚戒指只打开。天堂和世界给他三尖，实际上都是冲佛。

但是与猪恶魔可以看到哪一个？只是把自己作为一个人。

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…

㈣ 禄神盛行带来的民俗有哪些

随着祭祀禄神的普遍化，其民俗化也越来越凸显了出来，更多地

体现在新年贴禄神年画的习俗中。禄神年画有两种。一种禄神年画绘

文昌帝君，即梓潼神。无非是着官帽官袍之类的形象。有趣的是，在文昌帝君两侧，常绘两位童子像，俗称“天聋”“地哑”，为一聋一哑的侍童。为什么要在禄神旁绘聋哑人作为侍童呢？传说，科举考试的试题是由梓潼神议定的，所以梓潼神决定着士人的命运。安排聋哑人为侍童，是要保证试题得以保密。

另一种禄神民俗年画，则采用谐音借代的方法，用鹿来代替禄神，其吉祥色彩则更为浓厚。鹿本来就是一种可爱的动物，身上有奇妙的斑纹，头上有美丽的枝角，作为吉祥物由来已久。

鹿最早被认为是一种仁兽，传说当君王施行仁政、天下太平之时，就会有光生成的散发着五色光辉的鹿出现，这种鹿称为“天鹿”，包含天降吉祥的意思。还有一种世所罕见的白鹿，则是长寿的象征。传说白鹿能活到千岁以上，白鹿是由普通鹿变化而来的，500岁的时候，鹿便开始变白。

科举考试产生后，鹿逐渐具有功名利禄的象征意义，成为禄神的象征。科举制度消亡后，鹿仍以其活泼美丽的形象受到人们的喜爱，仍然是人们心目中能带来富贵的瑞兽。

在禄神民俗年画中，鹿有时是着官袍禄神的坐骑，或是一官人模样的人所抚摸的对象，以突出“进禄”及官运通达的主题；有时，鹿与福神、寿神同出一画中，鹿象征利禄，代表禄神。

主管功名利禄的神灵，除了禄星及由其演变而成的文昌帝君梓潼神而外，还有魁星及魁星人神。魁星的影响远没有文昌星君那么大，但也有一定的名声。

魁星本是北斗星斗部四星的总称。魁为第一的意思，士人科试都想得第一，因而崇拜魁星，以魁星为赐科试第一名的神灵，同时，也以魁星为主管考试的星官。士人拜祭魁星，都含有祈望高中的意思。但科举考试不可能人人都考第一，故而魁星的适用范围没有文昌星君那么大，影响也就小得多。

魁星的形象是据魁字字形想象出来的。一个如鬼的神灵用脚踢一只斗、或抱一只斗，就是画中常出现的魁星形象。

另外还有一种魁星图则画一鬼立于鳌头之上，举足起斗，反顾以笔点之，称为“魁星点斗，独占鳌头”。

魁星为北斗星之斗部四星，四星附近的六星为文昌宫，故有魁星点斗的说法。官禄世袭一直为士人向往，“太师少师”“五子登科”“带子上朝”“苍龙教子”“辈辈封侯”等图案，以不同的祈禄内涵满足人们的入仕心愿。

在古代，官职级别直接影响经济收入与社会地位，因此升迁、位高权重，成为官吏们难以割舍的仕途情结。三国曹魏时期颁布的九品官人法，把官职、门第均分为九品。

“当朝一品”“连升三级”“马上封侯”“指日高升”等祈禄图案，准确地表达了士人盼升迁、求高位的心迹，因而广为流传、久盛不衰。而文人总是将读书与入仕的憧憬联在一起。对于读书的功利本质，孔子曾有精辟诠释：“学也，禄在其中。”圣贤的言论一直是学子们的祈禄箴言。

“书中自有万钟粟，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”的说法，以更加直白的语言描绘读书的功利效应。科举是封建文人入仕的必由之路，科举制始于唐代中期。金榜题名意味着吃皇粮、享俸禄，地位显赫，光宗耀祖，过荣华富贵的生活，因此读书人梦寐以求。宋代已有“鲤鱼跃龙门”的民间传说，至明清时期，寓意功名利禄的吉祥图像盛行一时。

在众多祈禄图像中，由于“鹿”与“禄”谐音，鹿纹成为“禄”文化的经典符号，常用于书斋、文具装饰等，取读书祈禄之意。

平升三级也是古代祈禄的图案，是说一个人官运亨通，连升三级。一般是以一花瓶内插3支短戟，以谐音“瓶升三戟”。还有另外一种画法，就是画一花瓶，另画一芦笙在旁的。这一吉祥图案借用谐音组成。“瓶”与“平”、“戟”与“级”同音，以此寓意。

明清时期，“状元及第”象征功名和高官厚禄。纹饰主要以3个孩童组成，中间大孩高举冠盔，表示得中状元，旁二孩手持如意、喜报以示庆贺。

冠，帽子也，冠与“官”同音。童子戴冠，长辈期望孩子长大有出息，科举成功，高中状元。骑龙，如同鲤鱼跳龙门而成龙一般，出人头地也。

“状元及第”即考中且高居榜首。一年一度廷试，万中取一，自是了不起的大事，故有“天上麒麟子，人间状元郎”之誉。

旧时科举考试以名列第一为元。乡试第一为解元，会试第一为会元，殿试第一为状元。及第，科举考试列榜有甲乙次第，凡考中状元，都称状元及第。“状元”制度于唐代。

“三元及第”为“解元”、“会元”、“状元”连考连中之谓。“金榜题名时”，为旧时儒生所求。一旦“状元及第”，“骑马游街三日”，好不威风。民间对此，并非人皆幻想。然红袍白马倒也喜气洋洋，故以“状元骑马”祝吉。

“当朝一品”是古代的寓意纹样。一品，为封建王朝官员之最高等级，鹤性清高，常用作一品官补子的图案，故用鹤以表一品。画面绘有仙鹤立于岩石之上，鹤为羽族之长，被称为“一品鸟”在我国传统的鸟文化中，鹤是“一人之下，万人之上”的，地位仅次于“凤”，借喻人臣之极。

“潮”与“朝”谐音，仙鹤当潮水而立于岩石，寓意“一品当朝”表示官位极高，主持朝政。也有的画一着袍服官吏，手持一长条锦帛，上书“当朝一品”4字。

马上封侯由猴子、骏马组图。“猴”与“侯”同音双关。猴子骑于马上，“马上”为立刻之意。侯为古代分五等贵族爵位的第二等级，这里泛指达官权贵。此图寓意功名指日可待。

㈤ 清朝铁帽子亲王的世子袭爵为亲王后，其他后代有爵位吗

清朝对宗室爵位进行了详细划分，一共十二个等级，自上而下分别是：亲王、郡王、贝勒、贝子、镇国公、辅国公、不入八分镇国公、不入八分辅国公、镇国将军、辅国将军、奉国将军、奉恩将军。

其中，只有亲王和郡王，有资格被称为“王爷”。

这时候，郡王们都在哪里呢?他们很少在朝廷里担任要职。就算列入12个铁帽子王之列的克勤郡王和顺承郡王，也在朝廷里没有什么话语权。不过，这也好，正可以避免卷入权力漩涡，波澜不惊地躲在王府里过着他们的小日子。

㈥ 三国最惨的人是秦宜禄吗，是个人都在“惦记”他的老婆呢

秦宜禄是三国第一绿帽子王，没有之一。

秦宜禄这个名字就很奇葩，不过，秦宜禄不应该叫秦宜禄，应该叫“秦宜绿”才好，因为他老是被绿，老是被绿，头顶长出了一片绿油油的大森林。

秦宜禄就此结束了他窝囊的一生。

㈦ 清朝的铁帽子王到底是个什么官衔有多大权力

清代的爵位主要有两种，分别是宗室爵位和异姓功臣爵位。宗室爵位是授予爱新觉罗家族的人，而异姓功臣爵位是授予非爱新觉罗家族的人。

宗室爵位有十二级，依次为亲王、郡王、贝勒、贝子、镇国公、辅国公、不入八分镇国公（入八分指享受八种待遇，不入八分则不享受）、不入八分辅国公、镇国将军、辅国将军、奉军将军、奉恩将军。

分别是礼亲王代善（努尔哈赤次子），郑亲王济尔哈朗（努尔哈赤侄子），睿亲王多尔衮（努尔哈赤十四子），豫亲王多铎（努尔哈赤十五子），肃亲王豪格（皇太极长子），庄亲王硕塞（皇太极五子）。克勤郡王岳托（代善长子），顺承郡王勒克德浑（代善之孙），以上是清初八大铁帽子王。

怡亲王允祥（康熙十三子），恭亲王奕欣（道光六子），醇亲王奕譞（道光七子，光绪帝之父），庆亲王奕劻（乾隆十七子永璘的孙子），以上是清朝后来的铁帽子王，铁帽子王除了爵位对应的俸银和禄米之外，还会赐一座世袭罔替的铁帽子王府。

㈧ 男人戴禄帽子是怎样的来力

正好我看过这个典故，拿来给你看看：
古时候，有一对夫妻，妻子是一位主妇，生得娇艳可人、风韵犹存，平时在家里做点针线活。因生得貌美，早就已招徕一些狂蜂浪蝶追求，丈夫是一个生意人，要经常到外地去做生意，两口子的日子过得也富裕，在丈夫外出的日子里，妻子就不免枕冷襟寒、寂寞难耐，终于有一天，妻子忍不住跟街市一个卖布的好上了，在丈夫外出做生意的时候，他们就巫山云雨地在一起厮混。

有一次，丈夫回家后三个月都没有外出，直煎得那个卖布的天天在他们家附近打转，一天，丈夫骑着马到城外打猎去了，经过街市，那卖布的见了非常高兴，以为他又要外出做生意，当晚就迫不及待地窜进了妻子的卧室，准备和相好幽会，当晚丈夫回来了，几乎将他逮了个正着，妻子也吓了个半死，那卖布的只好哆嗦在人家的床底一整晚。这件事后，妻子就向那卖布的要了一块绿色的布料，做了一顶帽子给丈夫，还和那卖布的约定，当你看见我丈夫戴上绿帽子外出的时候，你就可以来了。

过了几天，丈夫又要外出做生意了，妻子赶紧拿出那顶绿帽子对丈夫说：“外面的风沙大，戴上就不会弄脏了头发，这颜色让你看起来很俊，以后你每次外出我都为你做一 顶，就像我跟在你身边一样，你就不用牵挂我了”，丈夫听了很开心，以为自己真的很俊，于是高高兴兴戴上那顶绿帽子，骑着马得意洋洋穿过街市，到外地做生意去了，当晚，他妻子就和那卖布的睡在他的床上。以后，那个卖布的凡见了那丈夫戴着绿帽子外出时，心里都不禁心花怒放：“哈！你的绿帽子真是很俊，不过今晚该到我俊了”。

㈨ 清朝的铁帽子王，他们一年的收入究竟有多少

王爷在古代也算是地位很高的人，可是这王爷也分很多等级。他们有着不同的爵位，拿到的俸禄也是不一样的。在所有的王爷之中，有一种爵位最高，也就是当时所俗称的“铁帽子王”。

就拿我们现在常说的铁饭碗做比喻，铁饭碗指的就是一份稳定的工作，至少有了这份工作，你就不愁吃穿了。在这里的意思大概也差不多，书面一点就是说爵位“世袭罔替”。

当然没有绝对的对与错，也不是说当了“铁帽子王”除了上面所说的物质保障之后就没有其他的好处。晚清时期的四个“铁帽子王”除了一个庆亲王是一个摆设之外，其他的三个王爷手里都是握着重权，掌握着国家大事的一些决定权。

㈩ 清末老太太戴的帽子叫什么名字

抹额，妇女束在额前的巾饰，也称额带、头箍、发箍等，多饰以刺绣或珠玉。汉朝即已出现，明清时代比较盛行。其功能有三：一束发，二装饰，三防寒。起源于防寒，盛行于审美。

在古代，男女都用抹额。比如唐朝李贺描写武士的诗《画角东城》有云：“水花沾抹额，旗鼓夜迎潮。”宋朝军队中教官用红绣抹额，招箭班用紫绣抹额。直到清朝，男子剃发蓄辫，不必再用抹额。

明清时期的妇女不分尊卑、不论主仆，额间常系有抹额，尤其是北方更为普遍。这个时期抹额的形制有多种：用布条围勒于额；用彩锦缝制成菱形扎于额；用纱罗裁制成条状，虚掩在眉间；用黑色丝帛贯以珠宝，悬挂在额头；以丝绳编织成网状，使用时绕额一周系于脑后。

冬天所用的抹额另有特点，通常以绒、毛皮等厚实的材料制作；有的用绸缎纳以丝绵，外表饰以彩绣；富贵人家的妇女还缀上珠翠宝玉，两端则装金属搭扣，用时围勒于额，绾结于脑后。

抹额的长度一般在40-50厘米之间，最宽处11厘米，最窄处2.5厘米。其造型也有多种：等宽或者中间宽两端窄的梭形；两边上翘的波浪形；中间细长，两边稍宽并逐渐变尖的哑铃型；中间窄两边宽的八字形。

清朝抹额上绣有多种图案，以表达对美好生活的期许。比如绣蝙蝠表示有福气，绣凤凰表示吉祥如意，绣牡丹表示花开富贵。还有很多装饰了福、禄、寿、喜等吉祥文字。