平顶山市维太帽子厂

『壹』 禾健维D钙瓶身的蓝帽子是干嘛用的

说明是经国家药监局审批通过的保健品，保健功能为补充钙、维生素D。

『贰』 有关对联，歇后语和广告语

“师徒”对“父子”
清朝担任过四库全书馆总纂官纪昀，字晓岚，平生博学多才，思路敏捷，擅长对对子。一天，他的老师请他去喝酒，席上有父子两人，都是在戊子年（1768）科举考试时同榜中式的举人。酒过数巡，喝得兴高采烈的老师忽然对纪昀说：“晓岚，你很会对对子，现在我出上联，如果你能即席对出下联，我将以一方百金古砚相赠，要是对不上来，就罚酒三大杯！”纪昀微笑点头答应。

于是，老师指着那两个同榜的父子说：“父戊子，子戊子，父子戊子。”上联刚出口，在座的其他客人都立即感到，这个下联是极其难对的。因为“父子”和“戊子”，下字相同；上字一为“父”一为“戊”，虽非同字，却是谐音（“父”音fù，“戊”古音mào，但清代已读如wǔ音）。全句两“父”三“戊”，五个“子”字，要对得字字工稳，实在比登天还难哪！

可是，再难的对子也难不倒纪昀。他看了老师一眼，立即想到师徒两人的官职：老师现任户都尚书，自己现任户部侍郎，是一正一副的户部长官，而古代管领全国户口簿籍的长官叫司徒。因此，后世也将户部尚书和侍郎俗称为司徒。于是一句妙不可言的下联顿时冲口而出：“师司徒，徒司徒，师徒司徒。”

全堂掌声雷动。满面春风的老师亲自把价值百金的古砚送到了纪昀的手上。

嘲康有为联
1898年戊戌政变后，康有为亡命日本，组织保皇党，反对民主革命，逐步走向反动。1900年维新志士唐才常在汉口组织自立军，准备起兵勤王，事败被杀。当时传说，自立军未能按时起义与康有为贪污华侨捐款有关。中华民国成立之后，康有为回国出任孔教会会长，主张以孔教为国教，坚决反对共和。1917年张勋复辟时，康有为心急火燎地赶到北京出版社任溥仪小朝廷的弼德院院长，复辟失败后，又仓皇出逃。时人十分看不起他，有人撰联云：

国之将亡必有，
老而不死是为。

此联上句出于《礼记·中庸》：“国家将亡，必有妖孽。”下句出自《论语·宪问》：“老而不死是为贼。”这副对联，用屐足格，将康有为大名嵌于上下联末字，集经典名句又采用了歇后语的方式，即骂康有为是妖孽、是贼。

『叁』 爱迪生发明那些东西

爱迪生发明创造年表：
1868年10月11日发明“投票计数器”，获得生平第一项专利权。
1869年10月与友人合设“波普——爱迪生公司”。
1870年发明普用印刷机，出让专利权，获4万美元。在纽约克自设制造厂。
1872—1876年发明电动画机电报，自动复记电报法，二重、四重电报法，制造蜡纸炭质电阻器等。
1875年发明声波分析谐振器。
1876年在新泽西州的门罗公园建立了一个实验室——第一个工业研究实验室。它是现代的“研究小组”这一概念的创始。发明碳精棒送话器。申请电报自动记录机专利。
1877年在门罗公园改进了早期由贝尔发明的电话，并使之投入了实际使用。获得三项专利：穿孔笔、气动铁笔和普通铁笔。 8月20日发明了被证实为爱迪生心爱的一个项目——留声机。
1878年爱迪生宣称要解决电照明的问题。英国皇家学会举办留声机展览。改良留声机，设计微音器，扩音器，空中扬声器，声音发动机，调音发动机，微热计，验味计等。2月19日获留声机专利。7月与宾夕法尼亚大学派克教授赴怀俄明观察日全蚀，并用他发明的气温计测量太阳周围全体的温度。8月返回门罗公园，重新投入科研实验当中。英国批准爱迪生“录放机”专利申请。9月访问康涅狄克州的威廉·华莱士。开始进行发明电灯的研究。10月5日提出等一份关于铂丝“电灯”的专利申请。
1879—1880年经数千次的挫折发明高阻力白炽灯。改良发电机。设计电流新分布法，电路的调准和计算法。发明电灯座和开关。发明磁力析矿法。
1879年8月30日爱迪生和贝尔在萨拉托加溪市的市政厅各自演示了电话装置，结果爱迪生的电话比贝尔的清晰。10月21日发明高阻力白炽灯，它连续点燃了40个小时。11月1日申请碳丝灯专利。12月21日《纽约快报》报道了爱迪生的白炽电灯。12月25日对来自纽约市的3000名参观者在门罗公园作公开电灯表演。
1880年研究直升机。获得电灯发明专利权。制成磁力筛矿器。1月28日提出“电力输配系统”专利书。2月18日《斯克立柏月刊》发表了《爱迪生的电灯》一文，正式发表了电灯的发明。5月第一艘由电灯照明的“哥伦比亚号”轮船试航成功。
12月成立纽约爱迪生电力照明公司。
1881纽约第五大街总部设立。成立一个白炽灯厂于纽约克。设立发电机，地下电线，电灯零件的制造厂。在门罗公园试验电车。
1882发明电流三线分布制。申请专利141项。9月4日成立第一所中央厂。 12月底美国各地建立了150多个小电站。
1885年5月23日提出无线电报专利。
1887—1890年改良圆筒式留声机，取得关于留声机的专利权80余份。经营留声机，唱片，授语机等制造和发售事业。
1888年发明唱筒型留声机。
1889年参加巴黎百年博览会。发明电气铁道多种。完成活动电影机。
1890—1899年设计大型碎石机，研磨机。在奥格登矿地亲自指挥用新方法大规模开发铁矿。
1891年发明“爱迪生选矿机”，开始自行经营采矿事业。获得“活动电影放映机”专利。5月20日第一台成功的活动电影视镜在新泽西州西奥兰治的爱迪生实验室向公众展示。
1893年爱迪生实验室的庭院里建立起世界上第一座电影“摄影棚”。
1894年4月14日在纽约开辟第一家活动电影放映机影院。
1896年年4月23日第一次在纽约的科斯特—拜厄尔的音乐堂使用“维太放映机”放映影片，受到公众热烈欢迎。
1902年使用新型蓄电池作车辆动力的试验，行程为5000英里，每充一次电，可走100英里，获得成功。
1903年爱迪生的公司摄制了第一部故事片《列车抢劫》。
1909年费时十年，蓄电池的研究，终于成功。制成传真电报。获得原料机、加细碾机、长窑设计专利。
1910—1914年完成圆盘式留声机，不损唱片和金钢石唱片。完成有声电影机。
1910年发明“圆盘唱片”。
1912年发明“有声电影”。研制成传语留声机。
1914—1915年发明石碳酸综合制造法，并合留声机和授语机为远写机，一方电话机可自动纪录对方说话。自行制造苯、靛油等。
1915—1918年完成发明39件之多，其中最著名的是鱼雷机械装置，喷火器和水底潜望镜等。
1927年完成长时间唱片。
1928年从野草中提炼橡胶成功。

『肆』 激情背后 法拉利车厂历史

世界上以“激情”标榜自己的汽车厂商不计其数，我们甚至已经数不清哪些品牌没有能够让人联想起激情的车型。不过如果谈真正的激情，不得不提一个品牌，这个品牌的激情已成众媒体嘴边谈论起来的家常便饭，它激情所带来的影响力甚至还让其成为世界上拥有最多伪粉丝的汽车品牌，那就是意大利的法拉利。

笔者其实就是个十足的法拉利的伪粉丝，他太过激情不太适合我的性格，但我依旧会听着它的引擎声心血来潮，如果有机会同样也会和其他伪粉丝一起穿着红杉拿着跃马小旗带上一定黑红乡间的帽子嘴里嚼着百元汉堡买张看台票去上赛看F1，临走还不忘买个NICI法拉利车队的“限量版驴”挂件到处炫耀。毫无疑问，法拉利的真粉丝们绝对不会这么烧包，他们会自带午餐坐在草地上看着自己心爱的F2012赛车以完美姿态减档入弯，自动补油的声音会成为它们手机的铃声，并且可以开着阿尔法罗密欧回家。或许这就是法拉利激情所带给所有车迷的乐趣，而今天笔者就带你再次深入法拉利，体验激情中的跌宕起伏。

图：法拉利首款四轮驱动的跑车FF。

本文来源于汽车之家车家号作者，不代表汽车之家的观点立场。

『伍』 怎样辨别阿迪达斯帽子真伪

1、

从拉链看真伪，真正的名牌都会使用知名的拉链,阿迪达斯等大牌都使用日本吉田公司的YKK拉链,这种拉练很好分辨,因为每条拉链上都有"YKK"这个标志。拉链做工精细，金属的拉链非常爽滑，决不会自己下滑。有的还有防滑锁，当拉链手柄放下时，防滑锁锁上，是拉不动的。尼龙拉链有一种很特别的韧性弹力。

特别注意的是，adidas衣服使用3种拉链,在中国专柜的货，ADIDAS一般用的YKK拉链(吉田拉链)，其实还有另外两家大的拉链供货商在为ADIDAS服务。一个是德国号称欧洲最大的拉链生产商的OPTI拉链(欧迪拉链)，它的服务对象是范思哲/VERSACE、阿玛尼/ARMANI等顶级品牌；另一个是意大利的IDEAL/理想拉链，为CK等品牌服务。这两种拉链一般用于ADIDAS的高端的产品线，在中国专柜很少见的。不过IDEAL/理想拉链在国内专柜的运动裤上见到过两次。

『陆』 250分！！！深圳的穿衣戴帽工程是谁提出来的 谁出的钱 哪个公司接的单 有招标 有公示么

深圳市召开共有千余名干部参加的全市基层基础年和城市管理年动员大会，发动全市实现城市管理重心下移，改善城市环境。市委书记李鸿忠在会上提出，深圳将通过城市的精细管理，进一步提升城市形象、城市品位，最终达到做珠三角乃至泛珠三角CBD的城市目标。

『柒』 维舞族帽子一般需要几根辫子

宽帽沿式：帽子的边沿向外伸出一大圈的宽边，这一型的帽子适于外出时戴，同时可以将太阳镜摘下来架在帽口上。 小帽沿式：帽子的边沿向外伸出一小圈，有时这小圈的帽沿会采用一边向外翻的设计。这种帽子很挺、很帅，通常可以和立领的风衣或外套搭配。 鸭舌式：这种帽子适于小个子的女性佩戴，可以偏向一边，另一边露了较多的头发。还有一种只有帽舌，却没有帽顶的凉帽适合于运动时佩戴。 童子军式小呢帽：帽口紧贴头部，帽顶从中心向帽边做放射式的多片组合，有点像南瓜顶，适于瘦长体型的女性，戴时应偏向一边，并露出另一边的头发。 半球式：这种女帽最适合一般身材的人使用，有时会在紧贴帽口的部位加上一排长边，有的是向外做一个翻边，贴在帽口，长发型不适宜。 ★脸型与帽子如何搭配 圆脸型：适宜戴平顶型帽子，帽边最好富有线条，帽边的宽度适宜在7—10厘米之间。 方脸型：除了不宜选用方形的帽子外，其它的都比较合适。帽边的宽度7—20厘米不等。 尖脸型：不宜戴鸭舌帽，这样会使脸庞显得上大下小，给人消瘦的感觉，最好选用圆顶帽。 长脸型：不要选择小帽沿或高顶帽，这样会把脸拉得更长，适合选择宽边帽或帽边向下的帽子。 椭圆脸型：适宜平顶型帽，帽冠需要有点装饰点缀，帽边的宽度以12厘米最佳。 ★帽子与年龄和体形怎样才能相配 年轻女性充满活力，运动帽或帽沿后卷的帽子应该是最佳的选择。 中年女性具有成熟的风韵，可选择颜色较深或帽沿朝下的帽子，能给人成熟的美感，但是不可有过多的装饰。 身材高挑的女性不宜戴筒帽，这样会造成过高的效果；娇小玲珑的女性则应避免戴平顶帽，这样会显得头重脚轻；身材肥胖的女性不要选择过于小气的帽子，这样会反衬得身体更庞大。 ★不同场合如何戴帽子 社交礼仪场合应选择材质高档、做工考究、装饰性强的帽子，室内场合可戴无沿帽，出席户外宴会的时候宜选择有帽沿的帽子，出席隆重的场合，如婚礼，就要戴装饰点缀较多的帽子。 日常生活中，帽子的选择可以随意一些，但必须考虑生活的场合。外出旅游的时候，可佩戴活泼随意的、色彩鲜艳的太阳帽，运动帽；工作场合可佩戴与服装颜色协调、造型简洁的贝蕾帽或小沿礼帽。 ★帽子发型脸型搭配： 鸭舌帽VS公主头 适合人群：头发多的MM作用：减少发量 脱下帽子后，扁塌塌的头型或乱糟糟的发型，会让许多MM对戴帽子产生一定的顾虑。在佩戴紧紧箍着脑袋的鸭舌帽时，尤其如此。 说到戴鸭舌帽，扎一个马尾是最常见、也是最没创意的戴法。怎样避免以上两种情况呢？ “公主头”想必每个长发MM都会DIY(自己动手打理)。先将头发分成上下两层，将上层的头发扎成马尾(如果头发较多可以用自己的头发代替橡皮筋)，将马尾辫穿进鸭舌帽的洞眼中即可。瞧！这样的戴法是不是既简单又有了小小的改变。如果你想看起来更活泼、可爱一些，也可以将马尾扎在偏离后脑正中央的位置。 升级版：扎球发型 接着以上的发型继续做变化，可以将一把马尾盘绕起来，并用有色的发饰固定，这样看起来更有街头风的感觉，也与鸭舌帽本身的风格很相符。另外，你有没有发现这样的发型还可以改善后脑扁平的现象，使其看起来丰满、圆润。 帽檐绒线帽VS麻花辫 适合人群：脸型胖嘟嘟的MM作用：遮盖部分脸蛋 这种有帽檐的绒线帽是今年流行的款式之一，宽松的帽身可以藏下足够多的头发，所以是多发MM的好选择。 头发又直又长又多的MM往往不愿意戴帽子，因为很难根据帽子改变出不同的造型。其实不然，又长又多的头发可能更容易修饰脸型上的缺陷。 麻花辫是常见的一种发型。不过，今天要绑的麻花辫略有些不同，不需要以往特别光溜、紧致的视觉效果，松松的即可。特别是在耳朵两侧的编发应该最松，这样可以起到适当修饰大脸或肥脸的作用。如果你编好以后，觉得还是太紧，可以用手轻轻地将头发掰松，达到理想的样子。 最后，用毛茸茸的有色发饰将麻花辫扎紧，与毛线帽形成呼应。 升级版：自制护耳发型 接下来玩个“超级变变变”，将两根麻花辫翻到帽子的顶端，用发卡将交叉处固定住，即打造出又一种另类的造型。仔细瞧瞧，“发帽一体”的造型神奇地增加了护耳的功能，很实用哦！ 紧致毛线帽VS垂直长发 适合人群：脸短的MM作用：拉长脸型 这种既紧又没有帽檐的绒线帽固然可爱，但也是最让MM们头疼的款式之一。如果一股脑地套在头上，将脑袋整个地包裹住，脸型的缺陷恐怕会毫不留情地突显出来，而且会使脸变得更圆、更胖、更大。听起来是不是很可怕？ 短发的MM可以在帽子里做些手脚，在里面垫一些柔软的布料，支撑起后脑勺圆润的形状，同时也起到了拉长脸型的效果。不过，脱帽时千万不要露馅哦！ 长发的MM戴这种帽子要容易许多，因为可以利用头发的长度起到拉长脸蛋的作用。但是，依然会建议用电卷棒处理一下垂直的长发，使整个造型多些层次感，看上去也更立体。 升级版：“店小二”发型 注意啦！紧致毛线帽今年最流行的佩戴方法是“店小二”式。也就是将帽子浅浅地戴在头上，帽子空洞的部分用双手手掌轻轻按压，使其呈扁平状。整个造型有点嬉皮、有点另类，特别适合长相卡通可爱的MM。 俄罗斯帽VS新疆辫子 适合人群：头发长短尴尬的MM作用：增加立体感 虽然已经是2006年了，但俄罗斯风在这个寒冷的季节依旧盛行。带有厚实的、毛茸茸的俄罗斯帽，是营造这个美丽雪国气氛的元素之一。但是，让人烦恼的是，这种帽子拿在手 里漂亮，戴起来可就未必了，特别是当头发正处于尴尬的长度时，更是无从下手。 既然是异国风情，那发型也走特色路线吧！将头发分成多股，平均地挑出部分将它们编成麻花辫。别看方法简单，如果你头发又厚又多，耗费的精力和时间可就多了。不过，当你戴上俄罗斯帽时，一个可爱的洋娃娃就展现在镜子前了！ 升级版：偷懒简易发型 编那么多小辫子真是累到不行，看到这里许多MM恐怕要放弃戴这顶帽子了。慢着，现在教你一招“偷工减料”的好方法。拢起耳朵上方的头发，高高地将其盘起来。剩下的碎发编成2-3根小辫子。这样既帮那些懒惰的MM找到了一条偷懒的捷径，又使她们脱下帽子时，依然保持那头可爱、精神的发型哦！而且隆起的一小簇头发藏在帽子里，可以使后脑勺看起来圆润、饱满。 卡车帽VS蓬松的两条小辫 适合人群：瘦长脸型的MM作用：使脸看起来丰满 虽然说脸型长的MM很适合用戴帽子的方法，来修饰脸蛋的长度。但是，如果你拥有一张又长又瘦的脸型，该怎么加大帽子的修饰性呢？这时，你需要依靠帽子、发型这双管来针对你的特殊情况发挥作用。 将长发中分，梳理成两股。然后，分别扎成两把低低的马尾辫。注意，接着要利用梳子，顺着从发梢到发根的方向，一簇一簇地倒“刮”上去，使头发呈现蓬松的、毛毛的感觉，这样就可使脸型丰满许多。最后再轻轻地佩戴上卡车帽即可。如果你是直发，可以先用电卷棒将头发微微地卷一卷，这样刮出的发型更容易保持长久。提醒一下，这种倒“刮”的方式会伤害头发，所以，只可偶尔为之。 升级版：“大长今”发型 去年韩国《大长今》大热，这个冬天可以趁这股“韩流”尚未散尽，继续拿来做文章。继续以上的步骤，将两股毛茸茸的头发分别松松地盘起来，切记一定要松松的。最后用发卡固定即大功告成。瞧这鼓鼓的两坨头发，加上卡车帽深深的帽身，一定会将你的脸型修饰一新。 绅士帽VS斜斜的马尾辫 适合人群：长相甜美的MM作用：多份帅气 说到绅士帽，这可是一顶可以拿来应急的“万能”帽子。说其万能，一方面是它适合不同脸型者佩戴，另一方面，帅气中性的款式增强了它的时尚感。所以，当你不知道选择什么帽子时，不妨给自己挑选一顶绅士帽。当然啦，长相甜美的MM尤其适合戴这种帽子。 佩戴绅士帽，关键得掌握倾斜度和平衡感。也就是说，绝对不能正儿八经地扣在脑袋上，得合计合计在头上的角度才是。 长直发MM如果觉得披散着头发过于普通，可以扎个马尾辫代替，特别的是这马尾辫偏向一边，歪歪的，很是俏皮。然后再戴上绅士帽，记得哦，绅士帽倾斜的最高点在绑马尾辫的一侧，另一边压得低低的即可。如果再配上一对银色的大耳环，整体时尚感又提升不少！ 升级版：凌乱卷发 因为绅士帽看似很帅气，所以在发型上应适当加重女人味，卷曲的散发是简单又方便的发型。加上今年流行毛毛的乱发，所以可考虑用电棒稍做卷曲后，喷上些发胶，用手指将头发抓乱、抓毛。

『捌』 我有个红帽子LINUX11。0的安装光盘，请问如何安装

没有这个版本，redhat的最后版本是9.0 redhat厂商最后都不更新了 哪来的11.0？ 呵呵 你被人骗了~
最好先在WindonsXP sp2下装下装个虚拟机,因为这样你可以在虚拟机里随便操作，不怕操作错误导致的问题！（如：VMWare），然后在虚拟机上安装linux~~

下载VMWare解压后根据提示正触安装VMWare到硬盘中

(1) 建立虚拟机

A.用鼠标左建双击桌面中的"VMware workstation"图标，运行虚拟机

B.建立一台虚拟机。点击“FILE(文件)”-“NEW(新建)”--“NewVirtual Machine(

新建虚拟机)”，弹出虚拟机创建菜单。

C.根据向导一步一步地创建虚拟机，首先选择安装方式是“TYPICAL(典型)”还是

“CUSTOM(自定义)”安装。 我这里选择典型。

D.因为这里是用于安装REDHAT，所以在Guest operating system(客户操作系统)“

中选择”LINUX“，点击下一步。

E.在Virtual machine name(虚拟机名字)中输入你想建立的虚拟机的名字

F.在Location(位置)中选择虚拟机的安装位置。因为会在虚拟机中安装操作系统

和应用软件，所以建议将虚拟机安装在一个有较大空间的磁盘分区中

G.如果你的电脑连接在网络中，那么选择一个合适的网络环境。我这里选择

Use bridged net-working(使用路由网络)

H.点击finish,返回VMWARE主界面，LINUX虚拟机就建好了。

2. 安装操作系统

A. 选中LINUX虚拟机，点击VMWARE工具栏中的Power ON按钮，启动LINUX虚拟机

B.然后插入REDHAT7.3光盘，虚拟系统根据你选择的安装方式开始安装。

3.从硬盘安装REDHAT7.3

如果你认为从光驱中安装比较费时间，又不方便，那你可以将光盘文件转换成ISO文件拷

贝在硬盘中，然后从硬盘安装。

A.点击Settings(设置)--Configuration Editor(编辑配置)进入设置界面对虚拟机进行

配置。

B.在Hardware(硬件)选项中，选择DVD/CD--ROM[IDE 1:0]项，在左边的选项中进行设置。

C.在Connection(连接)选项选中Use ISO image(使用ISO镜像包)，然后点击Browse(预览)

按钮，找到放置ISO文件的目录。

D.在打开对话框中选择RedHat.ISO文件，然后点击打开，将ISO文件打开(如果第一个ISO

文件安装完后，计算机提示你插入第二张光盘，则在此选择RedHat.ISO，如此类推)

E.在Virtual device mode(虚拟设备模式)选择虚拟设备的接口方式，选择IDEO：0项

然后点击OK返回到虚拟机界面下，点击Power ON就可以直接从硬盘安装操作系统了

4 安装VMware Tools

虚拟机安装REDHAT7.3时，在状态栏中一直提醒你安装VMware Tools.因为虚拟机是默认

使用自带的虚拟显卡，只有正确安装了VMware Tools后，才能在虚拟机中正确启动

REDHAT7.3操作系统，并正确设置显卡以及显示器的分辨率等参数。

注意：在安装好LINUX后再进行此项操作

A.重新启动虚拟机，点击Setting(设置)--VMware Tools Install(安装VMware工具)

在弹出的菜单中点击Install,安装VMware工具。

B.点击Devices(设备)菜单，你会发现光驱的菜单项由IDE ：0变成了IDE :0>F:\

program Files\VMware\Vmware Workstation\Programs\Linux.ISO，

这表示VMware将LINUX的ISO映像文件 作为了虚拟机的光盘。

C.其实这时并没有真正地安装上VMware Tools软件包，还须进一步设置。

进入文本登录界面中，输入管理员用户名(ROOT)和密码进入ROOT@LOCALHOST ROOT

目录下。

D.在命令行后面输入如下命令（注意大小写和空格，同时每行命令后记住回车）

mount -t iso9660 /dev/cdrom /mnt (加载CDROM设备，并且CDROM为只读属性。）

cp /mnt/vmware-linux-tools.tar.gz/tmp (将该软件包持拷贝到LINUX的TMP目录下）

umount /dev/cdrom （舍载CDROM）

cd /tmp (进入TMP目录）

tar zxf vmware-linux-tools.tar.gz (解压该软件包）

cd vmware-linux-tools (进入解压后的目录）

./install.pl (运行安装命令，系统开始安装vmware tools)

E` 在屏幕的提示下，连续回车两次后，系统安装完VMWARE TOOLS，在命令

行中输入STARTX命令，启动REDHAT7.3，进入图形界面。

5. 设置显示器的分辨率

这时虚拟机显示器的分辨率高于本机，由于两机显示器的分辨率的不同将造成图形

窗口的大小不一致，在本机与虚拟机之间相互切换时就很不方便

所以要重新设置虚拟机显示器的分辨率。

A.在命令行中键入cd /etc/x11(X为大写）。进入配置文件所在的目录，同时输入

mc命令。

B.进入MC编辑器，用上下箭头将光标移动到XF86Config-4.vm文件，按下F4，这时将出

现一个文本窗口，里面显示了配置信息。

D.显示的配置信息一般在Screen Section标题后面可找到它。

E 找到显示器的分辨率之后，将Modes中高于本机的ms windows所用的分辨率全部

删除，删除务必从高分辨率向低分辨率删除，以免出现漏洞。

F.保存修改的信息，退到X11目录下，输入startx进入图形界面，虚拟机内的操作系统

的分辨率就发生了改变。

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
在VMWARE下用host-only实现Redhat linux-guest上网，并启动samba服务

以下是在装完vmware，并装好vmware-tools

1,在windows下，连接外网的网卡，属性-〉高级-〉Internet连接共享-〉选中允许其他网络用户通过。。-〉家庭网络连接选VMnet1-〉确定
2,在linux下，配置静态IP
点小红帽-〉System Settings ->Network 打开Network Configuration
双击下面的Profile打开对话框，在静态ip地址下填上
Address：192.168.0.21 (最后一位除1可以随便写)
Subnet Mask： 255.255.255.0
Gateway：192.168.0.1
点OK
选DNS，填Primary DNS：192.168.0.1
选hosts，可以看见你的主机名和IP，下面需要改动
Save
3，编辑主机地址
新建一个终端，写vi /etc/hosts 打开hosts文件
把主机前的ip改为Address里面设的ip。（一般就在第一行）
4，重起网络服务
service network restart
5, 应该可以上网了
6，配置samba
vi /etc/samba/smb.conf 打开配置文件
找到hosts allow或在文件里加上 hosts allow = 192.168.0.(不要忘了最后的点)
在文件的最后加上共享的文件夹，下面是示例。（文件里有说明怎样加上共享文件夹）
[root]
comment = all for windows
path = /root
guest ok = yes
writeable = yes
[data]
comment = data
path = /data
guest ok = yes
writeable = yes
保存退出
7, 重起samba服务
service smb restart
8, 然后在windows下，就可以访问上面设置的共享文件夹了。
开始-〉运行->填上\\192.168.0.21
访问你的共享文件夹
9，最后，你可以用远程工具如putty.exe，在windows下用ip:192.168.0.21登陆linux
这样你就可以在windows下用命令行工作在linux下，而不用去切换到vmware下
10，如果以上设置好，不行的话，在linux下用下面的命令
ifconfig 看一下eth0是不是设的ip：192.168.0.21
如果不是
ifconfig eth0 192.168.0.21
service smb restart
service network restart

我落伍了？ 呵呵~我今年毕业的！学校教的时候老师明确告诉redhat小红帽的开发厂商已经明确表示不继续开发了！最后一个版本是9.0 哪来的11.0 ？如果有11.0的话也不是原来的小红帽的厂商继续开发的，所以内核技术应该不成熟！你的Linux是redhat小红帽吗？ 在XP下安装和虚拟机的安装一样，只是别装在XP的系统盘下就行，换个别的分区装

『玖』 求一篇关于街头错别字的调查报告

一、不是故意写错的（引号中为错别字）
1、饭店门口：“抄”饭
2、修车店门口：补胎“冲”气
3、零售店铺门口：“另”售
4、家具店门口：家“俱”
5、装潢店门口：装“璜”
6、失物广告：失物“启示”
7、安装公司门口：“按”装
8、洗车店门口：洗车打“腊”
9、饭店门口：“合”饭
10、水果店门口：“波”萝
11、饭店菜单：鸡“旦”
12、五金店标牌：“扦”座
13、体育用品店标牌：“兰”球
14、快餐店门口：大排“挡”
15、农贸市场标牌：“蕃”茄
16、停车场招牌：“仃”车收费
17、严打宣传标语：严“历”打击
18、某机场横幅：年“青”
19、某交通宣传标语：超限超载“殆”害无穷
20、某食堂菜牌：鱼“园”
二、故意写错的（引号中为错别字）
1、药品广告：“咳”不容缓
2、山地车广告：“骑”乐无穷
3、补品广告：“鳖”来无恙
4、眼镜广告：一“明”惊人
5、驱蚊器广告：默默无“蚊”
6、透明胶带广告：无可替“带”
7、网吧广告：一“网”情深
8、钢琴广告：“琴”有独钟、一见钟“琴”
9、热水器广告：随心所“浴”
10、空调广告：终生无“汗”
11、服装店广告：“衣帽”取人
12、某洗衣店广告：“衣衣”不舍
13、某房产公司广告：万“室”俱备
14、某蛋糕广告：步步“糕”升
15、胃药广告：一“不”到“胃”
16、赛马广告：乐在“骑”中
17、电熨斗广告：百“衣”百顺
18、快餐店广告：“烧”胜一筹
19、洗衣机广告：“闲”妻良母
20、帽子公司广告：以“帽”取人
21、治结石病广告：大“石”化小、小“石”化了
22、打印机广告：百闻不如一“键”
23、涂料广告：好色之涂
24、冰箱广告：制冷鲜锋
25、治痔疮药广告：有痔无恐
26、花园公寓广告：随寓而安
27、跳舞机广告：闻“机”起舞
28、海鲜广告：领“鲜”一步
29、口腔门诊广告：“快治”人口
30、礼品店广告：“礼”所当然

家具店把广告打成“家俱”
一饭店招牌上则写了“十三太饱”
一房地产广告的“十面埋富”十分显眼
医药商家打出“下斑莫逗留”之类谐音取义的广告语
“停”字写成“仃”，快餐写成餐字的左上部，鸡蛋写成“鸡旦”，各种啤酒写成“各种啤洒”

-- 2002年中国十大失败广告语
1、柒牌西服 让女人心动的男人

2、送礼就送脑白金

3、九鑫螨婷香皂：看，你把螨虫传染给了女儿

4、天之娇子 笑看风云淡

5、当头发爱上肥料 好的出乎意料

6、达诺日夜片 你的新选择

7、陈小春之鸿星尔克鞋

8、来来往往 喝杯枝江

9、张卫健之喜之郎

10、斯达舒之胃你好吗篇
昨天上街买点小东西，远远听到一辆宣传车的高音喇叭在重复播报着什么。车到近处，恍然大悟——广告车，广告牌上赫然写着：沪杭羊毛衫大减价，并且用特别醒目的字体和颜色表白“拆屋卖瓦凑路费”。我不惊哑然失笑！
实事求是地说，改革开放尤其是近年以来，我国广告业取得了长足的发展，各种媒体不乏令人记忆犹新的广告精品。但似我昨日所见也并非个别现象。“跳楼价”、“忍痛大放血”、“惊天动地大减价”之类低劣广告语屡见不鲜。
这至少说明了几个问题：一是广告从业人员良莠不齐，二是刻意夸大、诚信缺失，三是浮躁心态使然。希望“拆屋卖瓦凑路费”之类的蹩脚广告早日消失。
门店的牌匾、店名是顾客记住店内特色的标志符。如今，岛城店铺遍地开花，人们越来越讲求“视觉冲击”，各种个性化的店名成了商家制造看点卖点的第一招。一些普通而熟悉的名词被新奇的名称替代，成了门店诱人眼球、招揽生意的字号招牌。
门店的牌匾店名不仅仅是一个标志符号，还可从中窥其文化品位、志趣格调和思想境界。一个新奇好记、响亮上口的店名，可以让顾客过目不忘，印象深刻。像川菜馆“爱情麻辣烫”、“食为天”等因影视剧的热播而一夜成名，叫起来顺口，听起来顺耳，走过路过怎能不让人有进店瞧瞧的欲望？
然而，也有一些商家认定“傍”店名就能“以假乱真”，于是，“东来顺”火了，街头又出现了各种“来顺”；“张大妈”出名了，“李大婶”、“王大爷”也“出门”了。还有一些为求奇特而不惜借助“邪招牌”另外，一些使用谐音字做为招牌的更是比比皆是，如服装店叫做“衣衣不舍”。

粥天粥地，有各式各样的粥，看的人眼花缭乱，用上海话读起来，是作天作地！浦东大道上一家服装店，名叫衣依布舍，当时坐在公交车上，看看窗外地风景，就对这个店名留下了深刻的印象，创意来自依依不舍。十全街与乌鹊桥路四岔路口有一家美发店，店名叫“顶剪”。一位顾客这样理解这个店名：“顶剪”是“顶尖”的谐音，意为“技术一流”；“剪”是“剪刀”，代表了美发行业；“顶”又可理解为“头顶”，表明服务对象是“头发”―――二个字的店名表达了三重意思。 一些店铺的名字十分出彩，起到了招揽顾客进门的作用。一家杂货店，店名叫“杂七杂八”；一家专卖大尺码服装的店叫“胖子没烦恼”，店名把市场定位、效果表达得清清楚楚；有家男子内裤专卖店，名叫“内酷坊”，“内酷”为“内裤”的谐音，“酷”意为“时尚”。碧凤坊有家服装店，名叫“穿帮”，意为“帮你穿衣”，替你打扮，店主是三位女青年，都擅长服装搭配。“穿帮”在苏州话中是“露馅”的意思，贬义褒用，哪料反响很好，不少顾客就是冲着这个店名进门的。
“衣客隆”董事长夏薇很重视店名，自己开的服装店名字都很别致，分别叫“武装”“风度”“边缘”等。她说，顾客首先看到的是店名，而不是商品，店名起得好，会激起顾客了解这家店及其店内商品的愿望。好的店名就是招揽顾客的高招之一。
我认为，好的店名应该易懂好记，有广泛的认知度，富有亲切感，方便传播，最好从使用频率最高的日常用语中去寻找；别具一格，能够吸引顾客眼球，表达丰富的意思，具有一定的文化含量，雅俗共赏；如果能够把市场定位、行业特征包含在店名中则更属上乘。但有关人士认为，起好的店名虽然能够带来生意，但商家也不能抱“一俊遮百丑”的想法，经营业绩好坏还是取决于商品、服务质量和品种等基础要素。门店的招牌要抢眼不仅靠猎奇，即便用谐音也要“谐”得有谱，尊重文化传统和社会的价值取向。可是，除了把店名叫响，包装门店的整体形象以及赋予商品服务一定的特色，才能真正抓住顾客的心，让店名变成名副其实的金字招牌。
还有，关于不规范用字，一是使用繁体字（注册商标定型字除外），主要有名人题字和注册商标繁体字未打上“R”标志；二是单独使用外国语言文字或中外文并用时未以规范汉字为主、外国文字为辅，存在英文巨大、中文特小的广告用字现象；三是使用错字、别字；四是广告使用成语不符合规定，引起误导；五是保健品宣传、广告用语不规范。“PK”近来时常出现在报纸上。虽然有一些人可能知道这两个字母缩写代表的意思，但这样的词组用法违反了国家规定。报纸如果一定需要引用，对“PK”应加双引号，同时要加注汉语译文，如：“PK”（比试）。
还有很多的“隐形炸弹”就藏在其中！比如蚊香广告上的“默默无蚊”；美容店的“我型我塑”；摩托车的“骑乐无穷”等，会误倒许多人的，产生对语文的误解。
随着社会的发展,一种严重的“病毒”已经流入了我国，这种病毒就叫做错别字。街头上、报刊上、影视上，错别字处处可见

『拾』 小品里可以演几个不同时间段的故事

相声起源于北京，流行于全国各地。 一般认为于清咸丰、同治年间形成。它是一种历史悠久、流传较广，有深厚群众基础的曲艺表演形式。用北京话说讲，现各地也有以当地方言说讲的“方言相声”。在相声形成过程中广泛吸取口技、说书等艺术之长，寓庄于谐，以讽刺笑料表现真善美，以引人发笑为艺术特点，以“说、学、逗、唱”为主要艺术手段。表演形式有单口、对口、群口三种。单口由一个演员表演，讲述笑话；对口由两个演员一问一答，通常又有“一头沉”和“子母哏”两类；群口又叫“群活”，由三个以上演员表演。传统曲目以讽刺旧社会各种丑恶现象和通过诙谐的叙述反映各种生活现象为主，解放后除继续发扬讽刺传统外，也有歌颂新人新事的作品。传统曲目有《关公战秦琼》、《戏剧与方言》、《贾行家》、《扒马褂》等，总数在两百个以上。反映现实生活的作品则以《夜行记》、《买猴》、《昨天》、《帽子工厂》等影响较大。

●相声知识

说学逗唱

曲艺术语。 相声传统的四种基本艺术手段。“说”是叙说笑话和打灯谜、绕口令等；“学”是模仿各种鸟兽叫声、叫卖声、唱腔和各种人物风貌、语言等；“逗”是互相抓哏逗笑；“唱”是编唱滑稽可笑的词用各种曲调演唱，或将某些戏曲唱词、曲调夸张演唱以引人发笑。相声中，常有偏重运用其中一、二种手段的节目，比如《改行》、《戏剧与方言》偏重于“学”和“唱”，《八扇屏》、《春灯谜》以“说、逗”为主。演员也往往以其善于运用某一些手段而形成不同的风格。

垫话

曲艺名词。 相声演员登场表演正式节目前的开场白，有时也是一个小节目，吸引观众注意或点明正式节目的内容。

入活

曲艺术语。 指相声演出时，用以将垫话引入正题的一段内容，具有承上启下的作用。

包袱

曲艺术语。 指相声、独脚戏、山东快书等曲种中组织笑料的方法。一个笑料在酝酿、组织时称“系包袱”，迸发时称“抖包袱”。习惯上也将笑料称为“包袱”。

三翻四抖

曲艺术语。 相声组织包袱的手段之一。指相声表演时，经过再三铺垫、衬托，对人物故事加以渲染或制造气氛，然后将包袱抖开以产生笑料。

一头沉

曲艺术语。 对口相声的表现方式之一。指两个演员在表演时，一个为主要叙述者，即逗哏； 另一个用对话形式铺助叙述，即捧哏。由于叙述故事情节以逗哏为主，故称。

子母哏

曲艺术语。对口相声的表现方式之一。指相声表演时，两个演员(逗哏和捧哏)所承担的任务基本相同，如通过相互间争辩来组织包袱等。

抓哏

曲艺术语。 相声、评书等曲种演出时，在节目中穿插进去的可笑内容，用以引起观众发笑。 演员往往现场抓取插话题材，并结合节目内容，以取得良好结果。

逗哏

曲艺名词。 对口或群口相声演出时主要叙述故事情节的演员，现通常称作“甲”。对口相声中，逗哏与捧哏合作，通过捧逗的衬托、铺垫，使叙述中逐渐组成包袱，产生笑料。群口相声增加“泥缝”，其作用与“捧哏”基本相同。

捧哏

曲艺名词。对口或群口相声演出时配合“逗哏”叙述故事情节的演员，现通常称作“乙”。

泥缝

曲艺名词。群口相声演出时配合“逗哏”叙述故事情节的演员，现通常称作“丙”。

相声是什么?这是一个既好回答又难回答的问题。 说它好回答，是因为它的答案早已公之于众，尽人皆知。 许多相声演员上台之后的第一句话就是：“相声是语言的艺术。” 这个回答无疑是正确的，遗憾的是，许多人恰恰忽视了这个定义。

近几年来，为了改变相声创作、演出不景气的局面，各种形式的相声改革应运而生。吉它相声、迪斯科相声、歌舞相声、乃至于男女相声、侏儒相声，想了不少办法，花了不少力气却唯独忽视了“相声是语言的艺术”这个根本性的命题，因此也就必定不能取得成功。忽视了语言在相声艺术中的重要性，也就背离了相声艺术的审美特性。

然而，“相声是语言的艺术”这条定义又是不够准确的，它的外延过于宽泛，并不能很好地划分相声与其它艺术之间的界限。在曲艺艺术中，评书、快书等同样是语言艺术，唱曲类曲艺无非是语言艺术与音乐艺术的结合。戏剧艺术、电影艺术、声乐艺术中都有语言艺术的成份，就连文学也是以书面形式出现的语言艺术。如果不能划清相声艺术与其它艺术之间的基本界限，我们就难以进一步深入认识相声艺术的本质特征。

其实，我们只要认真分析一下就会发现，相声所反映的社会生活内容和它的艺术表现形式是比较独特的。曲艺是各种说唱艺术的总称，其中绝大部分曲种，无论是只说不唱的评书、评话、快书，还是只唱不说的唱曲类曲种，或是有说有唱的鼓书、弹词，它们的内容都在于叙述一个故事，唯独以相声为代表的少数几个曲种(还有上海的独角戏，闽南及台湾的答嘴鼓等)是个例外。

作为喜剧艺术形式之一的相声，它既不象小说、评书等叙事艺术那样主要以叙述、描写等手法反映生活，也不象戏剧、电影等综合艺术那样主要以演员的形体动作形象地反映生活，而是主要通过对话议论、谈论生活。

相声作为对话艺术，它具有与各种叙事艺术、表演艺术迥然不同的特点，现分述如下：

一、相声是以对话为主要表现形式的语言艺术，相声以反映现实生活中各种人物的对话为主要内容。在叙事艺术中， 人物的对话不能脱离情节的制约， 而在相声中，情节的作用远不如在叙事艺术中那样重要。在相声中，情节是为组织包袱服务的，而包袱又是由对话构成的。在对话时脱离谈论对象和话题讲述一个故事是无法令人理解的，因而也是不允许的。 与此相反，相声中的情节却可以是时隐时现 、若断若续，甚至是若有若无的。

在有些相声中，甚至可以根本不需要情节，只借助于对话的魅力，即能组织包袱，直接揭露矛盾，表现主题。 相应地，观众听相声也并不醉心于情节的复杂曲折，而是要了解表演者对问题 、事件所持的立场、观点，所发表的意见。这些观点、意见主要通过对话来表达。

相声中的人物形象也不苛求完整丰满，而往往是只去描绘其言谈话语，并通过这些言谈话语直接反映人物的思想意识、立场观点、性格气质。相声中的人物同情节一样，是组织包袱的工具，因此，人物往往是召之即来，挥之即去的。人物性格在许多相声中也往往是不全面的，夸张的，变形的，并不呈现为一个完整、真实的形象。在有些相声中则没有人物形象。

相声的内部结构比较松散。“垫话”、”正活”、“攒底”等各部分之间在情节上有时并没有紧密联系，只是通过一个比较宽泛的主题加以维系。在相声中，内容的变化往往不是体现在情节的推进上面，而是体现在话题的转换上面。

总之，对相声艺术来说， 叙事艺术中十分重要的人物与情节结构都不占要地位。 相声最重视的是包袱，而包袱又是由对话构成的。随便翻开一篇相声作品，你都可以看到大量的对话。这些对话维妙维肖地反映了现实生活中人们的言谈话语。当然，这些对话并干是从生活中照搬来的，而是经过了精心的艺术加工。

二、 相声的包袱主要是以对话的形式构成的。 著名相声艺术家马季在谈及相声的基本概念时指出： “(相声)就是通过组织一系列特有的‘包袱’来使人发笑的艺术，这里所指的包袱是语言艺术的包袱，这里所指的语言是包袱艺术的语言语言……、语言、包袱儿、笑声，可说是相声艺术的三大要素，并且缺一不可。” (引自马季《卅年回首一吐为快》载《曲艺》1987年第2期)在他列举的三要素中，语言、笑声是其它一些喜剧艺术也具有的，只有包袱才是相声艺术特有的。 包袱在相声艺术中处于最重要的地位。 因此，对包袱的内容和形式进行分析是我们研究相声艺术的关键。

“包袱”一词是个形象化的比喻词，它实际上指的是相声中喜剧性矛盾酝酿、发展的一个过程。所谓的“三翻四抖”，则是相声包袱常采用的一种结构。其中“三翻”是指对矛盾假象反复进行渲染和强调；“四抖”是指在”三翻“之后揭露矛盾的真相。

我们知道，喜剧矛盾的特征是“用另一个本质的假象来把自己的本质掩盖起来。” （引自马克思《<黑格尔法哲学批判>导言》载《马恩全集》第1卷第5页)因此，在喜剧矛盾中，各种假象就特别多。假象其实也是一种现象，它的特点是能够提水与其本质相反(或相离背)的表象，然而，假象又是以其特有的方式极为深刻地反映着本质。因此，真实的喜剧矛盾具有着出乎意料之外又合乎情理之中的特点。在对口相声中，喜剧矛盾——包袱的双方 (现象与本质等等)由捧逗双方分别担任，并通过对话逐步揭露矛盾。喜剧艺术手法(如夸张、误会、巧合等)为各门喜剧艺术广泛采用，并非相声所独有。 然而，相声在运用这些手法时自有其特点。例如，许多戏剧、电影运用视觉形象构成误会，（影片《大独裁者》、《黑郁金香》等都出现了两个相貌酷肖的人）而相声在运用误会手法时却大都依靠对话。例如《改行》中说到艺人刘宝全改行卖菜，他把 “挑子一放，一摸肩膀儿，这个痛啊! 他把 《遇皇后》 的叫板想起来了 ：‘唉、苦哇!’老太太一听：‘噢!黄瓜苦的，不要啦。’”很显然，这个包袱采用了误会手法，误会是通过人物之间的对话造成的。离开了对话的双方，也就无法引起误会。

通过人物对话组织包袱，是相声中运用最多的也是最重要的方法。不仅在“子母哏”类型的相声中是如此，在“一头沉”类型的相声中也是如此。不仅在对口相声中是如此，在单口相声中也是如此。例如在单口相声《珍珠翡翠白玉汤》中，那个攒底的包袱就是由皇帝朱元璋和他的群臣之间的对话构成的，这类利用对话构成的包袱在相声作品中俯拾皆是，不胜枚举。

对话不仅体现在包袱的组织方法上面，而且体现在各种相声艺术手段的运用上面。“说学逗唱”是相声的四种最基本的艺术手段，“说”是说笑话和绕口令，“学”是模仿各种叫卖声、唱腔和各种人物的语言，“逗”是抓哏逗笑，“唱”是编一些滑稽可笑的词用各种曲调演唱。这些艺术手段的运用只有纳入对话的范围才是符合相声创作艺术规律的。相声表演不能为学而学，为唱而唱。相声演员用方言所说的话，仍需达到对话的目的；所唱的歌曲和戏曲，或是作为对话中的论据，或是通过改唱歌词表达对话的内容。目前有些“柳话”(即以学唱歌曲、戏曲为主的相声)相声表演实际上变成了听众点唱音乐会，虽然也能取得剧场效果，但是却违背了相声作为对话艺术的本质。这种“为唱而唱”的创作倾向是不可取的。

三、相声演员以对话者的身份进行表演。相声演员既不是象评书及其它曲艺演员那样主要以叙述者的身份进行表演，也不象戏剧演员那样以剧中角色的身份进行表演，是以对话者的身份进行表演。相声演员所使用的语言不是叙述性的语言，而是对话性(即问答式)的语言。在子母哏类型舱相声中，这一点比较明显。其实，在一头沉类型的相声中，逗哏和捧哏的演员同样是在进行对话。逗哏演员的话语在内容上虽然确实有叙述的成份，但在形式上仍然表现为与捧眼演员之间的对话；在这里，叙述的内容只能作为答话说出来，而不能脱离具体的对话环境去讲故事。

相声演员在表演中始终是一个对话者，而不是行动者(英语中“演员”一词为“actor”，也可硬译为“行动者”)。相声演员主要靠对话塑造人物形象，而不是依靠外部形象和形体动作。 相声演员的外部形象是“以不变应万变”的，这一特点与相声的特殊审美方式有很大关系。有研究者认为相声表演在很大程度上是一种“我演我”的本色表演（见卢昌王《关于曲艺表演问题的几点思考》载《曲艺艺艺术论丛》第九辑76页)，也有的研究者认为是一种虚拟式的表演。（见薛宝锟《笑的艺术》第64～65页)但无论如何，相声演员的形体动作只是为使对话更生动形象而采用的辅助手段，这些动作不象戏剧中的动作那样重要和完整。

在一头沉类型的相声中，捧哏演员的话虽不多，但应起到画龙点睛的作用。捧哏演员的重要性和必要性，可以作为“相声是对话的艺术”这一命题“人证”。

在相声的几个类型中，群口相声是在对口相声的基础上进一步发展、演变形成的，它将对口相声中的双边的对话转变为多边的对话；并且具有某些戏剧的成份。

单口相声的情况比较特殊。单口相声是从民间故事和笑话发展、演变而来的。它兼有故事和笑话的艺术特点。对此，专家们曾发表过精辟的意见。

冯不异提出；“在曲艺的诸多曲种中，有一种单人演说可笑故事的表演形式，称为单口相声…… (单口相声）但求谏果回甘，却不一定那么有头有尾，它的体制不同于短篇的话本、故事、笑话，也不同于对口相声，是一种风格独具的口头文学体裁。”(引自《继承传统，丰富提高》载《曲艺》1986年第5期)。

王行之认为：“把单口相声直接并入中短篇小说这一艺术门类，未必确当，但是，因为它们同属叙事性的艺术形式，从叙事状物、刻画人物等角度看，它们之间不仅有许多相同的地方，单口相声又有不少独到之处。”(引自《小说家的益友——或“劲敌”》载《中国曲艺论集》第280页)

李凤琪也曾指出：“单口相声以故事性见长，其中也有偏重说理的，即所谓‘议论型’，这种相声容易空洞、枯燥、很难写，新作中几乎绝迹。” (引自《生动的社会风俗画卷》，刊载于《曲艺》1986年第5期)

看来，专家们比较—致地认为单口相声是一种喜剧性的叙事艺术。单口相声就其形式而言不是对话艺术，但是，它与传统的叙事艺术(评书、故事等)相比又产生了许多变异。例如，单口相声在内容上侧重于反映人物之间的对话， 并且主要依靠对话构成包袱、塑造形象。 由于单口相声创作中包袱的组织要受情节、人物性格的制约，所以单口相声创作的难度很大。故事型的单口相声创作近年来已近于绝迹；议论型的单口相声则由于在内容与形式之问存在着不易克服的矛盾，而让位于对口相声。

对口相声是从单口相声脱胎而来的，但是它“青出于蓝而胜于蓝”，其艺术生命绎久不衰。这与它的内容形式之间的和谐有很大关系。简单地说，对口相声的主要内容是对话，它所采用的形式也是对话，二者之间是一种同形、同构的关系。四、 对话不仅体现在相声的创作和表演过程中 ，而且体现在欣赏过程中 。相声作为一门舞台艺术（目前基本如此)，它的表演与欣赏在时空上是统一的。相声与其它舞台艺术一样 ，存在着与观众进行交流的问题。

众所周知，相声是一门最擅长与观众进行交流的艺术，相声演出所产生的剧场效果，往往是其它舞台艺术无法企及的。除了喜剧性内容的原因之外，相声特有的艺术表现形式——对话的形式也是一个重要的原因。在叙事艺术中，创作者自信有力量穿透孤立的事件，抓住其“内在的本质”，赋予其因果联接的次序，从而构成故事虚构的情节和历史，并将这些内容灌输给观众。在这里，信息的流动基本上是单向的，观众基本上处于被动接受的地位。

在叙事艺术中，由富有穿透力的情节构成了—个有头有尾、线性发展的封闭性结构，这种结构不允许来自外部的干扰。在戏剧艺术中，有第四堵墙的理论。它要求在演员与观众之间矗立起一道假设的墙，这堵墙使演员与观众之间的交流带有间接的性质。

相声艺术则有很大不同，相声中的“情节”是若断若续、若有若无的。因此，相声的内容使人感到是不确定的。相声的包袱常常给观众提供假象，而将真相隐藏起来。这样一来，就促使观众主动进行思考，因而加强了双方之间的思想交。相比之下，评书(及其它一些曲艺)演员不仅将事情的因果关系解释得清清楚楚，而且还通过得胜头回预先明确故事的主题和结局，听众只需被动接受。在相声表演中，演员不再享有评书演员那种“说书先生”的地位，演员与演员、演员与观众都是以一种平等的对话者的身份出现。他们可以对事物发表各自不同的意见。这种来自多方面的不同意见，既构成了相声形式上的特点，又是相声中喜剧性矛盾的来源。在这里，演员的一切言谈话语都要接受另一个演员和广大观众的严格检验，他的种种故弄玄虚、自相矛盾、荒诞夸张、逻辑混乱的话语都逃不过观众的耳朵，他往往因“出乖露丑”受到哄堂大笑，处于“下不来台”的“尴尬”境地。观众则通过笑声感觉到自己在心理上的优势，并在笑声中受了潜移默化的教育。相声的欣赏过程能够更好地实现“寓教于乐”的目的，因而相声艺术深受广大群众的欢迎。

相声表演采取直接面向观众的方式，“第四堵墙”在相声表演中是不存在的。许多演员还直接向观众提问，或解答观众提出的问题，并满足观众的要求。这样，就大大加强了演员与观众的联系与交流。

在相声的欣赏过程 ，观众虽然一般不能直接与演员进行对话 ，却可以通过笑声表达自己的观点和态度。另外，在许多相声中，捧哏演员的话往往代表了观众的观点，捧哏演员往往是作为观众的代言人与逗哏演员进行对话。

从以上的分析可以看出，在相声的表演和欣赏过程中，演员与观众的交流是双向的，十分密切的。这一特点是与它特有的艺术形式——对话的形式分不开的。这种形式满足了广大观众的参与意识，由此产生了独特的艺术魅力。相声与观众结成了“无话不谈”的朋友，它从群众中吸取智慧和幽默，表达了群众对真善美的追求和乐观精神，并对生活中的假恶丑进行揭露和讽刺。相声以其精湛的生活内容和独特的艺术形式，成为优秀的民族艺术之花。

总而言之，相声在内容上是喜剧艺术 ，在形式上则是对话的艺术。 相声在内容和形式上的这两大特点，并不是彼此孤立、互不相干的，而是相互包含、相互渗透、相互依存、相互转化的。黑格尔认为“内容即具有形式于其自身”，内容与形式是对立面的统一：“内容非它，即形式之回转到内容，形式非它，即内容之回转到形式。” (见黑格尔《小逻辑》第286—287页）从这一命题出发，我们可以把相声称之为“对话式的喜剧艺术”，或者叫作“喜剧性的对话艺术”。正如“戏剧：动作的艺术”这一命题也不排斥剧中人物的对话一样，“相声：对话的艺术”这一命题也不排斥演员的形体动作、对话中的叙事成份以及多种多样的艺术手段。提出相声是对话的艺术，只是为了进一步明确相声这—特殊的艺术表现形式的规定性的本质，而不是要割断相声与其它喜剧艺术之间千丝万缕的联系。

“相声：对话的艺术”这一命题看似简单，其实，它正好为我们提供了研究相声艺术的基础和破译许多相声之谜的密码。例如，我们大家都知道相声是市民社会的产物，但是我们知其然却不知其所以然，英国学者芒福德在《城市发展史》一书中写道，“对话是城市生活的最高表现形式之一，是长长的青藤上的一朵鲜花。城市这个演戏场内包容的人物的多样性使对话成为可能。”(见《城市发展史》第88页)这段话对我国的相声艺术的起源可说是一个绝妙的旁证。由此可见，城市不仅仅是演戏的场所，而且也是说相声的场所。 作为人类语言的最基本、最重要的功能，对话广泛地存在于社会生活的各个领域。

对话不仅仅是信息的交流，而且也是感情的交流。运用对话的形式进行思考，易于发现矛盾、认识矛盾、解决矛盾，更易于激发人们的灵感，发挥机智、幽默等才能。对话也是科学与民主的天然盟友。

相声作为一种非叙述性的对话艺术，具有开放性的品格 ，它可以容纳极为广泛的社会生活内容 。但是，它又不能不受到表演时空的限制，相声作为喜剧艺术，不允许各种非喜剧性因素进入。因此，相声又是一门在内容上具有严格限制性规定的艺术。相声的对话艺术的本质，决定了它是听觉艺术。相声在内容与形式上的这些特点，决定了它特有的长处与短处。深刻地认识、领会这些特点，对于研究相声艺术，将会起到有益的作用。因为感觉到的东西厂我们不一定能理解它；只有理解了的东西；我们才能更深刻地感觉它。