云南帽子上有个独角

A. 请问帽子上有个yn标志的品牌叫什么啊介绍下历史啊

一般被称为洋基（yankee）帽。

在2010年9月， 纽约时报报道说，在新千年的第一个十年里，有100多名涉嫌纽约市严重犯罪的嫌疑人，都穿着NY标志的服装。

很多被抢劫的人完全记不清罪犯的外型特点，只记得他们帽子上印着NY。

在美国，棒球帽每年销量4375万顶，行业总年收入达21.53亿元，其中名为New Era的品牌占据了66%的市场份额。而这个品牌正是因为早年间印上了NY，才一炮而红走到今天。

2015年，New Era生产了5000万棒球帽，据纽约时报报道，其中在欧洲和亚洲销量最好的就是印有NY的帽子。

B. 07年读者上曾出现过一篇文章，讲的是一位老人与海鸥的故事，好像叫什么不倒的丰碑来着。问问：具体名字

《老人与海鸥》现在是六年级上册的一篇文章
那是一个普通的冬日。我和朋友相约来到翠湖时，海鸥正飞得热闹。

在喂海鸥的人群里很容易认出那位老人。他背已经驼了，穿一身褪色的过时布衣，背一个褪色的蓝布包，连装鸟食的大塑料袋也用得褪了色。朋友告诉我，这位老人每天步行二十余里，从城郊赶到翠湖，只为了给海鸥送餐，跟海鸥相伴。

人少的地方，是他喂海鸥的领地。老人把饼干丁很小心地放在湖边的围栏上，退开一步，撮起嘴向鸥群呼唤。立刻便有一群海鸥应声而来，几下就扫得干干净净。老人顺着栏杆边走边放，海鸥依着他的节奏起起落落，排成一片翻飞的白色，飞成一篇有声有色的乐谱。

在海鸥的鸣叫声里，老人抑扬顿挫地唱着什么。侧耳细听，原来是亲昵得变了调的地方话——“独脚”“灰头”“红嘴”“老沙”“公主”……

“您给海鸥取了名？”我忍不住问。

老人回头看了我一眼，依然俯身向着海鸥：“当然，哪个都有个名儿。”

“您认得出它们？”相同的白色翅膀在阳光下飞快闪过，我怀疑老人能否看得清。

“你看你看！那个脚上有环的是老沙！”老人得意地指给我看，他忽然对着水面大喊了一声：“独脚！老沙！起来一下！”

水面上应声跃起两只海鸥，向老人飞来。一只海鸥脚上果然闪着金属的光，另一只飞过来在老人手上啄食。它只有一只脚，停落时不得不扇动翅膀保持平衡。看来它就是独脚，老人边给它喂食边对它亲昵地说着话。

谈起海鸥，老人的眼睛立刻生动起来。

“海鸥最重情义，心细着呢。前年有一只海鸥，飞离昆明前一天，连连在我帽子上歇落了五次，我以为它是跟我闹着玩，后来才晓得它是跟我告别。它去年没有来，今年也没有来……海鸥是吉祥鸟，幸福鸟！古人说‘白鸥飞处带诗来’，十多年前，海鸥一来，我就知道咱们的福气来了。你看它们那小模样！啧啧……”海鸥听见老人唤，马上飞了过来，把他团团围住，引得路人都驻足观看。

太阳偏西，老人的塑料袋空了。“时候不早了，再过一会儿它们就要回去啦。听说它们歇在滇池里，可惜我去不了。”老人望着高空盘旋的鸥群，眼睛里带着企盼。

朋友告诉我，十多年了，一到冬天，老人每天必来，和海鸥就像亲人一样。

没想到十多天后，忽然有人告诉我们：老人去世了。

听到这个消息，我们仿佛又看见老人和海鸥在翠湖边相依相随……我们把老人最后一次喂海鸥的照片放大，带到了翠湖边。意想不到的事情发生了——一群海鸥突然飞来，围着老人的遗像翻飞盘旋，连声鸣叫，叫声和姿势与平时大不一样，像是发生了什么大事。我们非常惊异，急忙从老人的照片旁退开，为海鸥们让出了一片空地。

海鸥们急速扇动翅膀，轮流飞到老人遗像前的空中，像是前来瞻仰遗容的亲属。照片上的老人默默地注视着周围盘旋翻飞的海鸥们，注视着与他相伴了多少个冬天的“儿女”们……过了一会儿，海鸥纷纷落地，竟在老人遗像前后站成了两行。它们肃立不动，像是为老人守灵的白翼天使。

当我们不得不去收起遗像的时候，海鸥们像炸了营似的朝遗像扑过来。它们大声鸣叫着，翅膀扑得那样近，我们好不容易才从这片飞动的白色旋涡中脱出身来。

……

在为老人举行的葬礼上，我们抬着那幅遗像缓缓向灵堂走去。老人背着那个蓝布包，撮着现代人因忙碌于社会的竞争与个人的生存，常常匮乏于与自然的和睦与亲近。久而久之，自然在其心目中便成为满足其欲望的攫取对象。当你偶尔发现那些人与自然和谐之美好故事时，或许能够使你暂时忘却那人欲横流的现实社会和那满目创痍的自然环境。今天在小学六年级的一节语文课堂上，我便深深地沉浸在那美好故事的陶醉之中，心灵如被清泉涤荡过一般舒爽润泽。

这篇题目为《老人与海鸥》的散文，如同它的作者一般默默无闻，但它所讲述的故事却能让人释放那难以抑制的强烈感情。

在你不经意中去阅读这篇文字的时候，首先印入你眼帘的是那位普通的老人：“他的背已经驼了，穿一身褪色的过时布衣，背一个褪色的蓝布包，连装鸟食的大塑料袋也用的褪了色。”

显然，这是一位普通到“褪色”的老人。我不知道这老人的来历，也不知道他的生活状态，但是，却从他的形态和所用物品上，看到了他的生活色彩——一种“褪色”的简单与朴素，或许还有许多不为人知的寂寞与清贫。他从二十多里以外的城郊步行来到这翠湖边，不是为垂钓，也不是为散步，“只为了给海鸥送餐，跟海鸥相伴”。

正是这个普通的老人，却做着一件普通人未必能做的事。且看老人是如何为海鸥送餐的。

“老人把饼干丁很小心地放在湖边的围栏上，撮起嘴向鸥群呼唤。立刻便有一群海鸥应声而来，几下就扫的干干净净。老人顺着栏杆边走边放，海鸥依他的节奏起起落落。”

读到这里，使你不由的想到：仿佛老人不是在哺育一群野生的、自由的海鸥，而是在喂养一群家生的、笼养的鸽子。这些自由生长着的自然宠儿竟然能享受到只有笼中的家禽才有的人类的待遇。此时，他和它们之间的距离只有“一步”之遥。我不知道其中的一只海鸥是否曾经历过来自人类残忍猎手的攻击与不怀好意的接近，但至少，那些能够在老人身边“起起落落”的海鸥，必定还信赖人类族群的善意与美好。看来，人性的美好不仅仅要听凭人类自己的判定，还需要听凭自然界与其共生的其他物类的判定才更为完整。

记得在自己很小的时候，每当看到秋高气爽的天空中由北向南飞过的雁群时，心中总会涌现出浓浓的与之为伴的渴望与憧憬之情。因为那像是与仙为伴，甚至还比与仙做伴更令人陶醉和神往。而这个老人却有幸能享受这人间的仙境。而仙境中的人总会迷醉于其中而忘却人间的一切烦恼。

“在海鸥的鸣叫声里，老人抑扬顿挫地唱着什么。侧耳细听，原来是亲昵的变了调的地方话——‘独角’、‘灰头’、‘红嘴’、‘老沙’、‘公主’…”。这里，海鸥与老人的遥相互应已经远远突破了彼此间的语言障碍，他们的融合是那样的亲切与自然，形成了一幅精美绝伦的人与自然和谐的画像！“啧…啧…海鸥听到老人的唤，马上飞了过来，把他团团围住。”而那只名叫“独角”的海鸥竟然还在老人的呼唤下“飞过来在老人手上啄食”，如同家中被老人精心呵护的小孙女一般耍泼撒娇。

当老人以“立刻生动起来”的眼神和他人述说海鸥“重情意…”的时候，我仿佛看到了一个饱经沧桑的老人，在以最大的包容心理解着现实人生中的种种丑陋与绝望，并以此来唤醒因欲望的压迫而迷失情意的人们。而海鸥的每次离去，总会带走老人的殷切期望与无限关怀之情。“老人望着高空盘旋的鸥群，眼睛里带着期盼”。我想，在老人的期盼里，不仅包含着与海鸥再次的相伴，更包含着对海鸥重情意这种美好品质的期盼。

老人的期盼原来是确切无疑的！他对海鸥的那份美好的感情，早已经被那“重情意”的海鸥受纳，并在老人离开它们之际，竟以动人心魄、震撼人心的力量，淋漓尽致地表达出来：“我们把老人最后一次喂海鸥的照片放大，带到了翠湖边。意想不到的事情发生了——一群海鸥突然飞来，围着老人的遗像翻飞盘旋，连声鸣叫，叫声与姿势与平时大不一样，像是发生了什么大事一样…海鸥们急速扇动翅膀，轮流飞到老人遗像前的空中，像是前来瞻仰遗容的亲属…过了一会儿，海鸥纷纷落地，竟在老人遗像前后站成了两行。它们肃立不动，像是为老人守灵的白翼天使。当我们不得不去收起遗像的时候，海鸥们像炸了营似的朝遗像扑过来。它们大声叫着，翅膀扑的那样近…”读到这里，一种的难以名状的激动终于湿润了我的眼眶，我在为老人的幸福而湿润，更为那些情意深重的海鸥们而热泪盈眶！

从这篇美丽的文章中，让我看到的毋宁说是老人美好的人性，倒不如说是海鸥美好的品性。而更让我激动不已的是，在这美好人性与美好品性之间相通着的东西——人与自然的和谐与共融，原来是那样美好，如此动人！
有可能。我们老师刚刚给我们上完这篇课文。通过分析课文，我们知道是老人生前对海鸥无私的爱才会产生海鸥对老人的令人震撼的情。所以，海鸥会在老人遗像前后站成两行。
参考资料：
海鸥老人的名字叫吴庆恒，是一位普通的昆明市民。之所以叫他海鸥老人，是因为每年的秋天，昆明的滇池都会迎来大批的迁徙的海鸥，这个时候，总有一个老人，几乎每一天都带一些自己买来的面包，去呵护这些美丽的海鸥。 老人很苍老了，布满皱纹的脸上，有一双很善良的眼睛，肩上挎一个自制的泛白的布袋子，里面装满了喂海鸥的食物，很细心，总是微笑着看着眼前飞上飞下的海鸥们。据老人讲，这些海鸥很通人性的，当一只海鸥受到伤害的时候，他会用凄厉的叫声呼唤其他的海鸥离开，曾经有一个海鸥，因为游客的抓捕，导致骨折，老人很小的呵护着这只受伤的海鸥，从1992年起，老人每年都能看到这只受伤的海鸥来昆明，仿佛，海鸥很惦念这个风烛残年的老人，飞临昆明，也是一种探望和安慰吧。
来公园游玩的人很多，但没有人知道老人的家境，只是听他自己说每一个月只有四百多元的退休金，而他要用其中的三分之一给海鸥们买吃的东西。有的时候，由于老人病了，每月自己的开销多了些，给海鸥们买东西的钱就少了，于是，老人就去饭馆里捡拾别人丢掉的东西，用他的话说就是穷人要有穷办法。 云南电视台的记者们知道了老人的情况，请老人讲述自己和海鸥们的故事，老人很激动，也许是寂寞太久了，看着老人激动忘我的讲解，心里升起了莫名其妙的伤感。临到最后，记者和老人约好，要带记者们去看海鸥晚上栖息的地方，那时海鸥的一个临时的家。临别之时，老人一直很客气的道别，连说了几个再见和谢谢，最后竟然摘掉了帽子，和镜头和记者朋友们道别，那种客气的背后，实际上是一个人的涵养和尊贵。 隔天约见的时间到了，老人并没有赴约。
又隔了几天，记者忽然见到了老人，老人低着头，已经没有了往日的精神，他坐在滇池水边的石凳上，很沉静，只是用手无力的把面包伸向海鸥。记者问老人情况，老人的声音很低，很安详的告诉记者，这几天病倒了，几天的时间，只喝了一碗面条。过了一会，老人说他很累，想回家休息。夕阳中，留给人们的是老人蹒跚的背影。 又过了一些天，年轻的记者朋友们很挂念老人，经过了很多打听，终于知道了老人的家，等走过弯弯曲曲的巷子，看到的却是老人已经去世的消息。经询问才知道。老人的名字叫吴庆恒，是早年西南联大的学生，建国后受到了政治的迫害，没有了家庭，老人一生孤独，海鸥成了他孤寂晚年的唯一的朋友。
后来昆明的人渐渐知道了海鸥老人的情况，由护林局组织自发的捐款，塑了一尊老人的像，依靠在滇池，微笑中若有所思。这算是对老人的告慰。 纪念海鸥老人——吴庆恒先生。如果有来生，希望他永远有微笑。 嘴，好像还在呼唤着海鸥们。他的心里，一定是飞翔的鸥群。

海鸥老人的名字叫吴庆恒，是一位普通的昆明市民。之所以叫他海鸥老人，是因为每年的秋天，昆明的滇池都会迎来大批的迁徙的海鸥，这个时候，总有一个老人，几乎每一天都带一些自己买来的面包，去呵护这些美丽的海鸥。
老人很苍老了，布满皱纹的脸上，有一双很善良的眼睛，肩上挎一个自制的泛白的布袋子，里面装满了喂海鸥的食物，很细心，总是微笑着看着眼前飞上飞下的海鸥们。据老人讲，这些海鸥很通人性的，当一只海鸥受到伤害的时候，他会用凄厉的叫声呼唤其他的海鸥离开，曾经有一个海鸥，因为游客的抓捕，导致骨折，老人很小的呵护着这只受伤的海鸥，从1992年起，老人每年都能看到这只受伤的海鸥来昆明，仿佛，海鸥很惦念这个风烛残年的老人，飞临昆明，也是一种探望和安慰吧。来公园游玩的人很多，但没有人知道老人的家境，只是听他自己说每一个月只有四百多元的退休金，而他要用其中的三分之一给海鸥们买吃的东西。有的时候，由于老人病了，每月自己的开销多了些，给海鸥们买东西的钱就少了，于是，老人就去饭馆里捡拾别人丢掉的东西，用他的话说就是穷人要有穷办法。
云南电视台的记者们知道了老人的情况，请老人讲述自己和海鸥们的故事，老人很激动，也许是寂寞太久了，看着老人激动忘我的讲解，心里升起了莫名其妙的伤感。临到最后，记者和老人约好，要带记者们去看海鸥晚上栖息的地方，那时海鸥的一个临时的家。临别之时，老人一直很客气的道别，连说了几个再见和谢谢，最后竟然摘掉了帽子，和镜头和记者朋友们道别，那种客气的背后，实际上是一个人的涵养和尊贵。隔天约见的时间到了，老人并没有赴约。又隔了几天，记者忽然见到了老人，老人低着头，已经没有了往日的精神，他坐在滇池水边的石凳上，很沉静，只是用手无力的把面包伸向海鸥。记者问老人情况，老人的声音很低，很安详的告诉记者，这几天病倒了，几天的时间，只喝了一碗面条。过了一会，老人说他很累，想回家休息。夕阳中，留给人们的是老人蹒跚的背影。
又过了一些天，年轻的记者朋友们很挂念老人，经过了很多打听，终于知道了老人的家，等走过弯弯曲曲的巷子，看到的却是老人已经去世的消息。经询问才知道。老人的名字叫吴庆恒，是早年西南联大的学生，建国后受到了政治的迫害，没有了家庭，老人一生孤独，海鸥成了他孤寂晚年的唯一的朋友。
后来昆明的人渐渐知道了海鸥老人的情况，自发的捐款，塑了一尊老人的像，依靠在滇池，微笑中若有所思。这算是对老人的告慰。
纪念海鸥老人——吴庆恒先生。如果有来生，希望他永远有微笑。

C. 在法院的大门内有一个雕塑，像狮子，但是头顶上有个独角。问：是什么动物说法

一般是“獬豸”（音xie）,能够辨善恶与忠奸。是我国上古传说中的一种神兽，它似羊非羊，似鹿非鹿，头上长着一只角，故又俗称独角兽。在古代的法律文化中，一向被视为公平正义的象征，它怒目圆睁，能够辨善恶与忠奸，发现奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子。当人们发生冲突或纠纷的时候，它能用角指向无理的一方，甚至会将罪该处死的人用角抵死，令犯法者不寒而栗（见人斗，则触不直者；闻人论，则咋不正者）。后人视之为驱害辟邪的吉祥瑞物。

獬豸与法的不解之结，还可从古代“法”字的结构得到解答，古体的“法”字写作“灋”，而“廌”即为獬豸，“廌法”二字合为一体，取其公正不阿之意，所以从水，取法平如水之意。獬豸作为法律象征的地位就这样被认定下来。由“灋”到“法”，“廌”字虽然已被隐去，然而它象征的中国传统法律文化并没有消失。

毕竟是传说，不曾有人亲眼见识獬豸究为何物，因而引出人们诸多想像，有人认为它象鹿，有人称它似牛，更多的说法还是羊。除了相关的古籍如《后汉书》、《论衡》、《五杂组》等记述之外，考古发现，秦之前文物中的獬豸都是一角羊的造型，牛形獬豸则出现在东汉之后。

作为中国传统法律的象征，獬豸一直受到历朝的推崇。相传在春秋战国时期，楚文王曾获一獬豸，照其形制成冠戴于头上，于是上行下效，獬豸冠在楚国成为时尚。秦代执法御史带着这种冠，汉承秦制也概莫能外。到了东汉时期，皋陶像与獬豸图成了衙门中不可缺少饰品，而獬豸冠则被冠以法冠之名，执法官也因此被称为獬豸，这种习尚一直延续下来。至清代，御史和按察使等监察司法官员都一律戴獬豸冠，穿绣有“獬豸”图案的补服。

显然，獬豸形象是蒙昧时代以神判法的遗迹。进入近代，仍将其视为法律与公正的偶象。

与此相类似，在西方，独角兽也被认为是纯洁的象征。人们认为它的角的力量能够压制任何道德败坏的事情。同时有贞洁的含义，是完美骑士的代表。

D. 有一种帽子上面写着YN是什么意思

有两种意思：纽约扬基棒球队或者纽约

如果YN重叠在一起，那就是纽约扬基棒球队(New York Yankees，NYY)的棒球帽

拓展资料

纽约扬基棒球队(New York Yankees,NYY)是世界著名的棒球俱乐部，是美国职棒大联盟中，隶属于美国联盟的棒球队伍之一。球队从1901年创办至今共获取27次世界大赛冠军，是MLB中获取世界大赛冠军次数最多的球队，在全世界拥有大量的粉丝，现在也已经成为世界著名的运动街头文化品牌，纽约扬基队棒球帽更是畅销产品。

E. 中国古代帽子及官位等级划分

1、在清代时，官帽珠子各种颜色代表不同的级别：正、从一品官的官服，文官前后均绣鹤，武官前后均绣麒麟。麒麟是中国古代传说中的一种动物，其形状如鹿，头上长有独角，全身遍生鳞甲，尾似牛，古人拿它象征祥瑞。帽顶，唐宋明的官帽上对称的两支就叫翅。举例清朝： 1.一品：180两 红宝石帽顶 绣仙鹤 2.从一品：正俸81两 加支524两 红宝石顶 绣麒麟 如： 将军 提督 2.二品
2、最早的纱帽并非全是黑色，晋朝时的高筒纱帽，贵族们是用白纱制作，品职低下的官员才用乌纱帽黑纱。到了明朝，朝廷官员才全部都戴乌纱帽。据史载，洪武三年(1370年)，明政府规定:凡文武官员入朝，都要戴乌纱帽，穿圆领衫。今天舞台上的传统戏剧，尤其是京戏，演员们穿的多是明装，通过看戏我们可以见到明朝官员们戴乌纱帽的样子。
乌纱帽起初是用藤编织，以草茎为里，纱为表，再涂上漆。后来官员用乌纱帽时，由于纱经过涂漆后坚固而又轻便，于是去掉藤里不用，又在纱帽上"平施两脚，以铁为之"，也就是帽子两侧伸出两只帽翅，这两只帽翅从宋初开始逐渐加上，目的是防止官员们上朝站班时互相交头接耳。如果交头接耳，两只帽翅相触，很可能会把帽子碰掉，皇帝就很容易发现。
3、帽子，人称"乌纱帽"。到了南北朝宋明帝时，这种帽子又在民间流传开来。于是，"乌纱帽"便成为民间百姓常戴的一种便帽。
明代开国皇帝朱洪武定都南京后，于洪武三年(公元1370年)作出决定:凡文武百官上朝办公时，一律要戴乌纱帽、穿圆领衫、束腰带。另外，取得功名而未授官职的状元、进士等，也可戴乌纱帽。从此，"乌纱帽"遂成为官员的一种特有标志。由此看来，"乌纱帽"作为官帽，距今也仅有600多年的历史。
可是到了清代，"乌纱帽"又被换成"红缨帽"，乌纱帽便不再作为官员的标志。但时至今日，人们仍旧习惯地将"乌纱帽"作为官员的标志。如"丢官"，依然被说成"丢掉乌纱帽"。
东晋成帝咸和九年时，成帝让在宫廷中做事的官员戴一种黑纱制成的帽子，叫"乌纱帽"。
后来，南朝宋明帝时，有一位叫王休仁的，创制了一种用黑纱抽边扎边的帽子，亦称做"乌纱帽"。这种帽子很快在民间流行起来。无论是官员还是百姓，无论贫富，都戴这种式样的帽子，只不过颜色不同而已。当时，帽子的形状也不固定，有的卷成荷叶形，有的像高高的屋宇，有的还伸出两个黑纱"耳朵"。据《中华古今注》记载，唐武德九年(626年)，唐太宗李世民下诏书说:"自古以来，天子服乌纱帽，百官士庶皆同服之。"这说明唐朝时候，乌纱帽仍然是作为"常服"的帽子。
乌纱帽成为官员专用的帽子并作为官员的代称，则是在洪武三年(公元1370年)，太祖朱元璋规定:"凡常朝视事，以乌纱帽、团领衫、束带为公服。"从此，乌纱帽成为只有当官的才能戴的帽子，平民百姓就不能问津了。

F. 请问这是什么电影一个女孩养了匹白马，后来发现它可以使周围的环境变美丽，头上还长了一只角应该是独角

独角兽尼克
不过是男孩
剧情
一个腿有残疾的小男孩碰到了一匹独角兽,后来有人拍了照片吸引了很多人来看,然后小男孩决定带独角兽回到它的故乡,后来他们飞跃了一个大峡谷,到了个很美丽的地方,最后小男孩的腿被独角兽治好了。
小马长的很快，几天就长成了成年马的身体，而且脑门上长了个细细的白白的角，小男孩怕被别人发现就给它找了顶很高的帽子戴在上面，他的朋友们也很惊奇。有一次，小马使用法力，让他们的小屋周围开满了花，这件事被邻居知道了，发现了，就通知了警察，警察又通知了中央调查局，然后就一群老爷们要去抓小马，小男孩就给独角兽装上马鞍，骑上它（因为小男孩的腿是断的，一直都有铁支架给撑着），要带下马远走高飞，他们跋山涉水，翻山越岭，警察也在后面狂追。后来他们到了一个超宽的峡谷，警察也追到了，逼的无路可逃小马撒丫子就朝悬崖跑去，然后，小马一下子背着小男孩飞过了超宽的峡谷（我在电视上目测过，最少都有一公里宽！！）。警察追不上了，小马就慢慢的走，后来，小马带小男孩到了一个山洞，进去之后，却是一个世外桃源，这里就是独角兽生活的地方，但是里面已经没有独角兽了。里面开满了超漂亮的花，小马用法力把马鞍卸下，小男孩也很高兴，但是很失落，毕竟要分开了，然后就说：“你也不需要这个了！”就卸下了缰绳，小马超高兴的跑了一圈，然后回到小男孩那儿，把小男孩的脚给弄好了，小男孩卸下铁架，离开山洞，回到了家中，圆满的结局~~~

G. 吕良伟演的《奢香夫人》是什么民族怎么帽子上有个尖角，有什么说法吗

彝族吧

H. 彝族人帽子上面的像牛角似的是做什么用的

英雄结，传统的彝族头饰，长期的服饰历史发展而来，有勇敢之意，区别于女性头饰。新中国成立后周恩来总理将其命名为‘英雄结’。

用长约三尺的青布或蓝布缠头，缠时必缠一根成锥形的缠束立于前方，被称作“英雄结”。用来表示彝族男人英勇威武的气概，据说扎“英雄结”是有着悠久的历史传统。另外身上斜挎用细牛筋编织而成的佩带(古时用于挂系战刀)称之为“英雄带”，在左耳上戴一串用红丝线穿缀起来的红黄色耳珠.由于年龄不同，“英雄结”之缠状也有所区别。

年轻人“英雄结”又细又长，直竖于左前方，以示年轻人生机；老年人“英雄结”偏短，昂立于左前方，以示老成持重，从其头饰形状来看，就很象一只翱翔于天空的大雄鹰。

彝族成年女子，头戴叠帕，身穿高领窄袖紧身斜扣短衣，主要特征在下身的百褶裙子上。彝女裙子以棉布或者纱布缝制，三节合成，中间用红、黄色或花色，上下两节用素色(黑色)，下节缝作若干褶纹，一拖到底，俗称“百褶裙”，走路或跳舞时，“百褶裙”彩色褶纹撒开，就象孔雀开屏，因此彝族女子有象孔雀之说。

(8)云南帽子上有个独角扩展阅读：

彝族的来源众说纷纭，主要有北来说、南来说、东来说和云南土著说等，学术界比较一致的看法是北来说。据汉文和彝文历史资料记载，彝族先民与分布于西部的古羌人有着密切的关系，彝族主要源自古羌人。

在公元前2世纪至公元初期，彝族先民活动的中心大约在滇池、邛都（今四川西昌东南）两个区域。在这些地区居住着称为“邛都”、“昆明”、“劳浸”“靡莫”和“滇”等从事农业或游牧的部落。根据彝族的历史传说，其祖先在远古时代居住在“邛之卤”，后来才南下到“诺以”、“曲以”两水沿岸（即金沙江和安宁河流域）。

大约在公元3世纪以后，彝族的先民已经从安宁河流域、金沙江两岸、云南滇池、哀牢山等地逐渐扩展到滇东北、滇南、黔西北及广西西北部。由于彝族先民定居西南后，曾不断与其他民族融合，如古代南方的濮人后裔就有许多成为了今天的彝族。贵州古彝文典籍《西南彝志》中就有许多关于“濮变彝”的记载。同时，古代彝族居住的地区，又分布着彝语支的其他许多部落。因此，彝族在历史上的名称十分复杂。

I. 四辈和五辈孙子戴什么孝帽

在传统丧事风俗中，披麻戴孝是最讲究的。孝衣如何穿，孝帽如何戴，当事人都很在意，不能乱了辈分，更不能失礼。
这篇文章，就来聊聊这一风俗。

（农村葬礼）
孝服一般是用白布做的，因为这个原因，过去人很忌讳穿白衣服。实际上，在上古殷商时，白色是高贵颜色，曾为贵族所喜爱，《吕氏春秋》即称，商汤之“其色尚白”。那么白色的“缟衣”何时被看成了凶服？据考始于汉代。西汉戴圣所编的儒家经典《礼记》里有这方面的讲究，其中的《曲礼》篇记载：“为人子者，父母存，冠衣不纯素。”意思是，如果父母活着，子女便不能穿白衣戴白帽。

（下葬）
不过，对于白色不吉的说法古代不少名人不以为然，曹操就是其中之一。曹操生前曾亲自发动过一场“颜色革命”，向白色服饰不吉旧俗发起挑战。当时兵荒马乱，正是饥荒年，物资严重紧缺，曹操“裁缣帛为白帢，以易旧服”。
我曾在我的《北京晚报》“一方钩沉”专栏上，谈过古代服饰的颜色问题。白帢，是一种以缣帛为底料、不加染色的帽子，犹如上古皮弁。考虑到民间的禁忌，曹操不仅带头使用这种白色首服，甚至连参加宴会时都不脱下。白帢旋即流行开来，成为一种时尚，为魏晋士人所青睐。

（缟素服）
但在曹魏亡国后，有人开始质疑曹操当年的“颜色革命”，认为白帢是一种妖服，本身就是一种不祥，“名之为帢，毁辱之言也”。《晋书·五行志》记载，《搜神记》一书的作者干宝即认为，曹操“缟素，凶丧之象也。”
到南朝梁时，朝廷干脆将这种“白帢”规定为丧服，士庶男子日常闲居均不戴之。从此，孝服就定为白色了。
在人倒头忙了急事后，就要着手孝服。 用来制作孝衣的白布，俗称“孝布”，缝制时衣帽的缝一律毛茬向外，而且一律不用钮扣，用带子系。按血缘亲疏和辈分高低分别穿戴，叫“破孝”。

（丧事）
破孝有“破孝”和“破满孝”之分。“破满孝”，前来的客人全部按辈分给孝帽，即使路不相识，只要在亡人灵前磕四个头，就可以领一顶孝帽。
“破孝”，只给家中及近族近亲的发放孝衣孝帽，让他们穿戴。穿上孝服后就叫“戴孝”，戴孝一般有五种形式，这就是民间说的“尊礼成服”。对不同辈分，戴孝不能弄错，轻的被人看笑话，重则惹祸，很可能闹出家族矛盾。

）五孝子跪地）
子辈：披麻戴孝。这是与死者关系最亲的人，即孝子的戴孝。亡人的亲生子女和儿媳妇，从头到脚都得有孝色 ，也就是浑身都是白色。腰间扎一根麻绳，这麻绳叫“孝绦子”。不论是亲生子，过继子都一视同仁，统称“孝子”，都身穿齐脚的孝袍。
除了孝衣，还要头顶一尺零七分宽 的长白布，两端垂下地面，叫“孝搭头”，简称“搭头”；搭头靠前额处缝系七个指头大小的棉花球，垂至眼下，叫“拭泪球”， 有了它，对一般客人可以视而不见，不算失礼。

（半瞒）
脚上要穿草鞋，不可以穿皮鞋，若穿布鞋，则鞋帮上要蒙上孝布，叫“瞒鞋”。父母双亡的鞋帮都要蒙上，叫“全瞒”，只过世一位的仅蒙鞋的前半截，叫“半瞒”。蒙鞋可不能搞错，否则会引起大麻烦的。如果父母一方尚健在，鞋全蒙了，就是咒骂了，老人会不高兴的，乱了大礼。
上面说的针对孝子，女儿和媳妇则只穿与平时袄褂等长的孝褂，搭头齐膝不拖地，也没有拭泪球。

（女的穿孝褂）
侄辈：戴两角孝帽 凡五服内侄儿，所戴孝帽均有角，两个角的，俗称“揸角孝帽”；也有一个角的，叫“独角孝帽”。侄女和侄媳，则头顶三尺白布，叫“孝手巾”。

（孝帽带角的是侄辈）
孙辈：戴团顶孝帽 孙子辈不分旁直亲疏，一律戴团顶孝帽，俗称“一把抓”；孙女孙媳也是头顶三尺孝手巾。

（孙辈孝帽）
曾孙辈：戴挂红孝帽 曾孙辈也戴“一把抓”孝帽，但帽顶上再系一根红布条，俗叫“彩子”，又叫“挂红”。凡有“挂红”的丧事叫喜丧，丧事中会有丧鼓助哀，哭哭泣泣，也有吹吹打打，说说笑笑，热热闹闹。

（曾孙与小玄孙戴的孝帽，各有不同，曾孙挂红，玄孙全红）
玄孙辈：戴挂双彩孝帽 玄孙辈头戴“一把抓”孝帽，上挂红、绿两根彩带，叫“挂双彩”，对死者来说，这都是第五代，香火旺盛，这更是“喜丧”。因为是喜丧，有的地方直接缝红布孝帽给玄孙戴。
最后要说一下的是，戴孝者须是亡人的晚辈，长辈不用戴。在棺下地后，葬礼完毕，即脱去孝衣。

J. 帽子上有个倒三角的牌子，请问是什么

Hater snapback潮牌
台湾的 BLINK 与香港 IDC 两单位合作打造的帽款品牌 Hater Snapback 以在街头文化中的重要代表们为概念，而这群被称作为 Hater 的人们，没甚么特别，只是凡事都要 Hate，仅需自己看不喜欢或是单纯的皆可以找到理由来讨厌。但是就是这群挑剔的人们让街头文化创意能够蓬勃的发展。