迎接帽子帝国100周年

『壹』 蒂瓦纳库（ Tiahuanaco）简介

蒂瓦纳库（或 Tiahuanaco）是公元 100 年之间蒂瓦纳库帝国的首都。公元 200 - 1000 年，位于的喀喀盆地。它海拔 3,850 米（12,600 英尺），是古代世界最高的城市，人口峰值在 30,000 至 70,000 之间。蒂瓦纳库帝国在其最大范围内统治着高原平原，从秘鲁海岸延伸到玻利维亚北部，包括智利北部的部分地区。蒂瓦纳库位于神圣的喀喀湖南部（玻利维亚）海岸附近，它将成为所有安第斯文化中最重要的文化之一的中心。在建筑，雕塑蒂瓦纳库的道路、道路和帝国管理将对后来的印加文明产生重大影响。蒂瓦纳库被联合国教科文组织列为世界遗产。

布局

Tiwanaku 成立于早期中期（公元前 200 年 - 公元 600 年）。纪念性建筑的第一个例子可以追溯到公元 200 年左右，但从公元 375 年开始，这座城市的建筑和范围变得更加宏伟。这些新建筑包括大型宗教建筑、门户和雕塑。市中心的布局呈东西轴线，呈网格状，整体由护城河（或许只是象征性的）三边环绕，与城市第四边的的喀喀湖相连。

在神话中的的喀喀湖被认为是世界的中心，其上的两个岛屿被塑造成太阳和月亮，这里是第一个石巨人种族以及随后的人类的诞生地。有人建议该地点的许多纪念碑都与日出或正午的太阳对齐。然而，蒂瓦纳库的许多纪念碑在几个世纪以来都发生了变化，这使得发现它们的原始位置变得极其困难。

护城河外是用泥砖砌成的住宅楼。还通过从湖中引水的运河、渡槽和堤坝为农作物提供灌溉。这些措施确保了农业产量（尤其是马铃薯）的成功和可靠的产量以及持续的人口增长，因此在高峰时期，这座城市的面积达到了 10 平方公里。

蒂瓦纳库是最具影响力的泛安第斯文化之一的首都。

神圣的中心

Tiwanaku 的显着特征之一是用于仪式和宗教活动的大型开放空间，这些空间采用精美的巨大石雕，长期以来一直受到包括印加人在内的赞赏。它们是两种主要类型的墙 - 那些带有大块不规则块的墙和带有精巧和直边块的墙。蒂瓦纳库 (Tiwanaku) 的许多街区都展示了切入其中的凹槽，用于放置绳索，这使得它们的运输和定位更加容易。可以使用青铜夹或订书钉将石块固定在一起，通常直接铸造在石头中的 T 形和 I 形插座中。一些切割块的精度表明使用了相对复杂的工具和测量仪器。这些技能的一个迹象是，更晚的印加 特地从的的喀喀湖盆地进口石匠，直接向蒂瓦纳库的天才建造者致敬。

神圣区域的焦点是阿卡帕纳神庙，它是一座超过 15 米高的人工山丘，分为七层。台阶被切割成东西两侧。土丘的顶部被制成50平方米的平坦区域，用于建造一个T形的下沉庭院。庭院铺有安山岩和砂岩板，排水系统由石渠提供，将水沿着每个梯田倾泻而下。该地点可能已用于萨满仪式，一位大祭司与美洲狮雕像香炉一起埋葬在那里，而美洲狮头的人类肖像也覆盖了寺庙的石雕。

Ka *** saya 是另一个神圣的建筑，这次是长方形，长 130 x 120 米。其神圣的下沉式庭院为公共和宗教仪式提供了空间，作为提醒这一点，它切断了从砂岩围墙内部突出的石头，其中还包括定期放置的高柱。该区域可以通过一个楼梯进入，楼梯的两侧也有石柱。站在该区域的是庞塞巨石，这是一块 3.5 米高的石头，可能描绘了一位统治者、大祭司或蒂瓦纳库之神。这个人偶一只手拿着一个kero ( qero ) 或高大的烧杯，另一只手拿着一个类似权杖的物体，可能是权杖或古柯鼻烟片。

在 Ka *** saya 的西北角（不是它的原始位置）可能是 Tiwanaku 最著名的建筑，这是不朽的太阳门。门户由一块巨大的安山石雕刻而成，高 2.8 米，宽 3.8 米。大门的开口有独特的双门柱，宽 1.4 米。顶部有48个带翅膀的恶魔或天使的浮雕，每个都有人头或鸟头，头戴羽毛头饰。这些人物分为三排，中间是一位被认定为查文文化中的参谋神的神灵，是安第斯创造神维拉科查的先驱。. 该神手持一根长有秃鹰头的法杖（有些人认为是投矛器和箭），有一张面具般的脸，从他的头上射出 19 道光线，末端是圆形或美洲狮头，并且正在哭泣，可能表示下雨。在这些人物下方是一排几何图案。大门的每一侧都有一个长方形的壁龛。

另一座寺庙，被称为半地下寺庙，也有一个下沉的庭院，面积为 28.5 米 x 26 米，可通过从南侧通往庭院的单一楼梯进入。这个院子的内墙也有突出的石头。在宫廷石碑或雕塑的中心发现了诸如“本尼特石碑”之类的高 7.3 米，可能描绘了蒂瓦纳库的统治者或大祭司。它是任何古代安第斯文化中幸存下来的最高石雕。这个人正在哭泣，一只手拿着烧杯，另一只手拿着一根棍子。该人物还覆盖有 30 个小动物和神话生物。

Pumapunku 是另一个寺庙土墩，再次具有 T 形下沉庭院，但这次土墩只有三层，位于主建筑群西南 1 公里处。Pumpapunku 面积 150 平方米，高 5 米。与 Akapana 土丘不同的是，这里的石门带有巨大的巨石门楣，作为通往整个神圣建筑群的门户。

住宅楼

在该地点没有发现仓库或行政大楼，但在神圣中心周围有大型住宅区，这些住宅区现在位于用于农业的田地之下。这些更简陋的结构是用干泥砖（土坯）制成的，建在鹅卵石地基上。该地区也有更精美的建筑，高大的土坯墙围绕着院子的精英住宅，以及由精细切割的石块建造的建筑。这些建筑之一，被称为“五彩房间的宫殿”，其墙壁随着时间的推移涂上了许多颜色，如蓝色、绿色、红色、橙色和黄色。还有运河、排水沟、壁炉、壁龛和石砌庭院。专用墓地在建筑物的入口处出土了物品——金、银和绿松石首饰、人类遗骸、美洲驼胎儿、陶器和骨头工具。

雕塑、陶器和纺织品

蒂瓦纳库的大部分神圣意象都可以在其他安第斯文化中找到。蒂瓦纳库的文化受到了喀喀盆地的前辈的影响，例如，查文的意象以及奇里帕和普卡拉的建筑。现场重复出现的图像包括权杖神、被切断的战利品头颅和有翅膀的生物（通常以侧面和奔跑的形式描绘）以及秃鹰和猎鹰等鸟头。权杖神出现在著名的太阳门上，姿势典型：正面一手执杖，头顶光芒，面具般的脸庞，身穿带裙带的束腰外衣。该图像也出现在陶器和建筑的其他地方，很可能是后来崇拜的造物主神维拉科查的灵感来源。

还有几个大型石雕的例子，蒂瓦纳库的人可能打算代表泛安第斯神话中的第一个巨人种族或前蒂瓦纳库的统治者和牧师。一些雕塑中仍然嵌入了金别针，表明它们被用来装扮它们。它们还可以显示油漆的痕迹，表明它们曾经被装饰得很明亮。该遗址的其他有趣雕塑包括一块巨大的巨石，雕刻成一个神圣区域和查查普马的模型，一只手拿着一把刀，另一只手拿着一个被切断的人头的美洲狮头战士的雕塑。这些，连同石墙头和抛光的人类头骨的发现，强烈暗示对泛安第斯斩首神的崇拜。其他仪式建议在该地点进行大规模葬礼，例如坟墓里有 40 名男性，都有被砍成碎片的迹象。遗骸被埋在雨水沉积的沉积物区域的事实表明，它们是在灾难性气候事件后被牺牲掉的。

陶器发现包括具有拟人化设计的杯子、碗和罐子，所有这些都带有 Tiwanaku 陶器独特的橙色底座。独特的形状是部分埋在坑中的高烧杯和大型储存容器。许多容器显示出使用模具进行某种程度的大规模生产的证据。大多数都是色彩鲜艳的，神、动物和几何图案是一个流行的主题。特别值得注意的是人头形式的船只，其中一些捕捉精确的特质特征，因此是特定人物或模型的真实肖像。Tiwanaku 陶器通过用于将 Tiwanaku 与其帝国连接起来的大型美洲驼大篷车出口到整个帝国及其他地区。

与其他安第斯文化一样，蒂瓦纳库的居民是熟练的织工。纺织品很少能在数量上与其他更耐用的人工制品相比幸存下来，但有足够的例子来说明现场纺织品生产商的技能和创新。例如，羊毛束腰外衣的花朵装饰很难达到对角线。Tiwanaku 的羊毛帽子具有独特的盒子形状，由五个单独编织的面板缝合在一起，有时在角落处添加流苏。Tiwanaku 纺织品使用鲜艳的色彩和陶器中常见的装饰图案——动物、鸟类、神灵和人物——但这些可以以更抽象的形式出现，并被挤压或拉伸以适应物体的形状，尤其是壁挂和衣服. 几何形式也被广泛用于纺织图案，

坍塌

蒂瓦纳库帝国大约在公元前崩溃。公元 1000 年，面对来自艾马拉王国的攻击，艾马拉王国是一个由科拉、卢帕卡、卡纳、坎奇、乌马苏约和帕卡杰组成的国家集团。蒂瓦纳库这座城市被遗弃了，可能迟到了 c。公元 1100 年，可能是由于区域气候变化带来的过度干旱，但他们不朽的石雕艺术和建筑幸存下来，激发了虔诚的印加人进行类似的艺术壮举，他们继续以其永恒的吸引力给现代游客留下深刻印象。

『贰』 为什么经常描绘奥斯曼帝国的人戴着笨重的头巾和帽子

可能是因为这就是对他们外表最直观的感觉吧，所以才会这样子描述。

『叁』 为什么欧洲、美国电视上的上层人士都喜欢戴帽子

在西方时装文化中，帽子是必不可少的日常装束，从20世纪60年代开始，佩戴帽子成了大众认可的着装规范之一。虽然发型的发展和人们逐渐增加的洗头频率威胁着帽子的存在，但是不少传统人士还是坚持日常佩帽，这种现象尤以英国最为突出。至今，对于讲究的传统英国人来说，佩帽依旧是重要的社会礼仪，以至于很多政要都曾因佩帽不规范遭到抨击。

彼得·梅尔曾在《有关品味》中反思：“帽子既时髦，又风雅，还能清楚表露斯人的性格。不管你把自己想作是刚刚崭露头角的理财顾问，或是花花大少、光说不练的黑道角头，或是在本行的外表下潜藏有西部牛仔的本性——不论这些还是其他，全都可以由你戴在头上的东西透露出来。的确，帽子真的常成为一个人的注册商标，就跟人的长相上鼻子的地位差不多。只要一想到英国名相邱吉尔、美国影星亨弗莱·鲍嘉、香烟广告影片中的万宝路先生、早年的法兰克·辛纳屈，或是鳄鱼先生，他们出现在你脑海里的样子，十之八九都会戴着帽子。”