白居易帽子怎么做

A. 帽子文化

谚语道：打人不打脸，为嘛？也简单，脸者脸面，那是一个人全部尊严的底线。你膀大腰圆来势汹汹，咱自然不是你的对手，挨些皮肉之疼咱认，动物界最基本的规则嘛；可你要当着众人面专对着洒家脸来，老子就跟你豁出去了，哪怕以一条命换尔一条断臂也算。

脸面很重要。而帽子呢，在传统文化里就是脸面的代名词之一。这就是俗语“欺人不欺帽，欺管不欺窍”，“欺山不欺水，欺身不欺帽”。还有一条谚语更有意思：“如果你想翻墙而过，就先把帽子给扔过去”，意思是，帽子已然在那边了，因此你必须想尽一切办法过去；因为帽子才是真正的你，帽子之下的从头到脚不过帽子的附属品而已。

记得幼时，很多时跟依然垂垂老矣的爷爷在一起。床头书柜里的书册和笔墨纸砚，屁大点的孙子可以随便乱翻瞎折腾，但临时放置于桌上的一顶瓜皮帽却不可随便，幼小的笔者此前曾把此物戴在自家头上做鬼脸疯玩，结果遭到了爷爷的严厉呵斥。小孩子的逻辑很简单：衣帽鞋袜，不都一回事嘛。不想到帽子这儿，却是另一条规则。

就说适才的那顶瓜皮帽吧——首先（现在）从名称上来说应该属于一种带点贬义的俗称吧，迅侍而其最早也最正统的名称叫“六合一统帽”。而对于爷爷，此物却是自己自视清高，非世俗之流的一个标志，故而连小孙子也不能随意挨着碰着，像顽童间将彼此的帽子扔来扔去玩那就更不可能了。许多年后爷爷过世，入殓时就是戴着瓜皮帽，着一身老式长袍躺在门板上被人抬着进入棺材的。后来渐大方知，一顶瓜皮帽不仅仅只是爷爷的至爱和作为读书人的标志，且那一代人里与类似亩汪吵的情形多着呢。这就是民国的几十年以及新中国成立后一二十年里，瓜皮帽仍然踞于许多光秃头顶原因。

说陵信来许多人都有点不注意甚至不相信，中国的封建社会长达两千余年，其间，帽子自始至终是一种统治权力和尊贵地位的象征，其名称叫“冠”和“冕”，也就是说，只有帝王和文武大臣可以戴帽子，并由此形成一种科层官僚秩序，就是所谓的中国古代冠冕制度。那一般般的草民百姓呢，压根儿就没有戴帽子的资格，天气太冷或风沙太大呢，也只能裹巾，这就是现在“光头百姓”一语的来历。“平头百姓”里的“平头”更是跟帽子无关，戴帽子就会增加视觉上的身高呀。你要昂首了，官人门当然不干。《释名》中记载到：“二十成人，士冠，庶人巾。”《玉篇》则记载： “巾，佩巾也。本以拭物，后人着之于头。”擦汗方便呐。

这也是现代汉语里有很多带有“冠”“冕”“帽”的词语，成语（譬如“褒衣危冠”、“衣冠楚楚”、“冠冕堂皇”、“弹冠相庆”等）和俗语的缘故所在。有意思的是，带有“冠”和“冕”的成语少说也有数百上千吧，而“戴”“帽”者就少多了，而“帽”本身打一开始（清朝建立后）就仅仅只是裹巾的一种方法和一种衣饰，更主要是登不上文化舞台。

下面就随手来几个与“帽”相关的民间口头语来为本文增添点活力吧：

乱扣帽子，戴高帽子，戴绿帽子，乌帽红裙（类似男女鬼混），头不正却怨帽子偏。帽子没沿 ——顶好。和尚的帽子——平不塌。石臼做帽子——顶不起来。三顶帽子四人戴——难周全。戴着帽子鞠躬 ——岂有此理（礼）。隔墙扔帽子——见不着头（儿）.......

“乌纱帽”最早是民间的一种便帽，兴于隋，盛于唐——这没什么奇怪对吧，让人意想不到的是，当时有点身份的朋友间，相互赠送一顶乌纱帽也是习俗。其意表祝福呢？认可抑或尊敬呢？大概都有吧。

知道了此古俗，读白居易的一首《感旧纱帽（帽即故李侍郎所赠）》（李白也有一首《答友人赠乌纱帽》）就不会发生误会了：

昔君乌纱帽，赠我白头翁。帽今在顶上，君已归泉中。

物故犹堪用，人亡不可逢。岐山今夜月，坟树正秋风。

大意为：当初你我交往，我还是一介普通百姓时，你赠给了我一顶乌纱帽。此帽呢还是真是个灵物，得到赠物后不久我也成了个官员。可如今呐，我戴着一顶真正具有权力效应的乌纱帽站在你的身旁，你却已然归于泉下。当初作为礼物赠给我的那顶乌纱帽还被我保存着，它将伴我一生；可作为朋友的你呢却永远见不着了。时下正秋，今晚相伴孤独秋月，飒飒秋风的大概只有你孤零零的坟头了吧。

想当初白居易写罢诗作，回头再看最为标题的“感旧纱帽”四字，觉得少了点什么：千年后的后人读起来时别会发生误会以为我白居易是死者李侍郎提携起来的呗。于是加进去“帽即故李侍郎所赠”八个字。

B. 这是个什么帽子帽子名称是什么

套头毛线帽

C. 现在人说的“绿帽子”是怎么来的，为啥不是别的颜色

自古以来，我国在统服饰的穿着打扮上有许多要求和忌讳。随着时间的推移，许多服饰禁忌已在文明社交中褪去，但有一条却亘古不变的流传下来，那就是“绿帽子”，男人戴上它，就象征着“老婆跟别人偷情”。

就连备受年轻人喜爱的圣诞老人帽，起初也是绿色的。所以说，很多时候，所谓的忌讳乃至文化本身是没有意义的，是人类赋予它意义，是历史让它们成为独一无二的存在。

D. 古代官员佩戴的乌纱帽有何寓意

“乌纱掷去不为官，囊囊萧萧两袖寒”，在多数人的眼里，“头戴乌纱帽，身穿盘领袍，腰挂玉带，足蹬皂靴”，这就是封建时代官僚阶级的标配。

因此，古代官员佩戴的乌纱帽，它自然是寓意着其与众不同的身份和地位。

自夏开启了“家天下”以来，历代统治者为了加强封建专制、君主专制，都喜用服饰来对统治阶级与被统治阶级进行划分，借助允许统治阶级使用某些服饰，而禁止被统治阶级使用某些服饰，继而加强被统治阶级的服从心态。如西周，朝廷不允许百姓带冠冕，所谓“士冠，庶人巾”；西汉，朝廷不允许商人穿丝制的衣服，也不允许百姓穿有颜色的衣服（西汉末年，允许百姓穿青绿色的衣服）；唐代，朝廷不允许百姓穿黄、紫色的衣服。

到了唐代，唐初，乌纱帽曾短暂的被唐高祖所限制，只允许皇帝以及皇太子使用。但是，到了武德九年（626年）十一月，随着唐太宗李世民下诏：“自今以后，天子服乌纱帽，百宫士庶皆同服之”，乌纱帽就不再限制，依旧允许民间戴乌纱帽，唐白居易在《感旧纱帽》一诗中曾写道：“昔君乌纱帽，赠我白头翁”，此时的乌纱帽都可以用作亲朋好友之间的馈赠。同时，这时无论是何种人，只要喜欢，他或她就能戴上乌纱帽，就连娼妓亦可以，如白居易在《同诸客嘲雪中马上妓》一诗中，就写道一位“银篦稳篸乌罗帽，花襜宜乘叱拨驹”，头戴乌纱帽的歌妓。

当然，为了区分官员的品级，太宗还是将乌纱帽分为多种样式，其中尚书省、中书省、门下省等重要机构的五品以上的官员，出行时可佩戴“重戴” ，即在幞头之上再加戴垂纱帽，而垂纱帽也分席帽、裁帽两等，最高等的席帽为尚书左右仆射、内史、同中书门下等宰相佩戴，即帽檐周围垂吊一圈长薄纱；剩余的较低级别的官员则可戴裁帽，即在帽檐的前半周挂有长薄纱的帽子。

到了宋代，文武百官所用的乌纱帽的样式发生了较大的改变，且在使用上也有了较为严格的规定。首先，太祖时期，宋太祖赵匡胤为了防止群臣在上早朝时，出现交头接耳这种有失朝仪的事情，所以他就对乌纱帽进行改革，《宋史》载：“平施两脚，以铁为之”，他在原有乌纱帽的基础上，在两边加上长翘，这长翘是由薄铁片或竹篾做成的长一尺以上的骨架，这样，佩戴的官员只要在交头接耳，帽子两边的软翅就会互相碰撞，忽悠忽悠的颤动，而此时，皇上居高临下，就能看得一清二楚。

其次，原本朝廷只是规定官员能带的乌纱帽，却并没有硬性规定官员一定要带乌纱帽，只要他想戴就戴，不想戴就不戴。但是，到了淳化年间，随着宋太宗下诏：“命公卿皆服之（裁帽）”，自此在宋朝上至宰相，下到吏目，无论其愿意不愿意，他都必须要戴上乌纱帽。而之所以宋太祖要硬性规定官员必须带乌纱帽，其最初是为了体恤群臣，当时北宋东京汴梁常年风沙弥漫，有时生活在这里的人若不以物掩面，根本就出不了面。因此，太宗为体恤臣子，让他们可以更加安心的替朝廷办差，遂就硬性规定官员必须要戴上乌纱帽，也就是之前唐代给予五品以上较低官员所佩戴的帽檐的前半周挂有长薄纱的裁帽。

元代时，因元代统治者为北方少数民族，再加上他们并不重视汉族的礼仪，所以此时对于“乌纱帽”，元廷并未禁止民间使用，是听之任之，只要你想戴，你就戴。

到了明代，随着汉人重新掌权，而朱元璋又热衷于恢复汉人“冠冕”制度，及加强君主专制，因此“乌纱帽”顺其自然的就被朱元璋定为了官员专属的帽子。洪武三年，朱元璋定：“凡常朝视事，以乌纱帽、团领衫、束带为公服”，自此乌纱帽正式成为官员的标配。

当然，明代的乌纱帽，完全有别于唐宋的乌纱帽。首先，它的样式被规范：“以藤丝或麻编成帽胎，涂上漆后，外裹黑纱”，其以藤丝或麻为材料，并涂以漆，待漆胶硬之后，帽固定成形，再外裹黑纱，同时其形制与唐宋的乌纱帽相仿，前有半圆的顶，后脑部分有后山高起，两旁有展角。

而对于乌纱帽的品级之分，《明史》载：“凡职官，一品、二品用杂色文绮、绫罗、彩绣，帽顶、帽珠用玉；三品至五品用杂色文绮、绫罗，帽顶用金，帽珠除玉外，随所用；六品至九品用杂色文绮、绫罗，帽顶用银，帽珠玛瑙、水晶、香木”，明代，一品、二品官员的乌纱帽，其帽顶、帽珠可用玉装饰；三品至五品官员，其帽顶用金装饰，帽珠除玉外，皆可用；六品至九品，帽顶只能用银装饰，而帽珠则只能用玛瑙、水晶，或香木装饰。

此外，需注意的是，明代的官帽可不只有乌纱帽，它只是明代官员上班常戴的官帽。在这之外，还有梁冠、襆头等官帽，其中梁冠是文武百官在国家重大祭祀典礼，及正月初一进朝贺年、冬至、皇帝生日、圣旨开读，进呈奏表等重大节日，所戴的官帽；襆头是文武百官在重大的朝廷集会、奏事、谢恩时所戴的。

E. 为什么代表出轨的帽子是“绿帽子”

俗话说得好，要想生活过得去，头上必须一点绿。不知从何时开始绿色已经成为了出轨的象征。所以很多人买帽子或者衣服的时候往往不会选择绿色的，尤其是帽子，甚至都不肯也不敢轻易戴绿帽子，因为一旦这样轻易戴绿帽子，就很容易被人误会为被另一半背叛了。绿色也被称为绿色原谅色。只是为什么代表出轨的帽子是“绿帽子”呢？怎么不是其他什么颜色呢？

就这样绿帽子就和出轨挂钩了。