春秋节节的帽子

A. 古代官员为什么都要戴帽子

在我国古代，人们把系在头上的装饰物称为“头衣”，主要有：冠、冕、弁、帻四种，其中“冠”是专门供贵族戴的帽子，汉代的时候，冠的种类非常多。

《仪礼.士冠礼》贾公彦疏：“诸侯十二而冠也。若天子，亦与诸侯同，十二而冠......《大戴礼》云：‘文王十三生伯邑考’，《左传》云：‘冠而生子，礼也。’”又《仪礼.士冠礼》：“始加（冠）祝曰：‘令月吉日，始加元服，弃尔幼字，顺尔成德。寿考惟祺，介尔景福。’再加曰：‘吉月令辰，乃申尔服，敬尔威仪，淑慎尔德。眉寿万年，永受胡福。’三加曰：‘以岁之正，以月之令。咸加尔服。兄弟具在，以成厥德，黄老无疆，受天之庆。’”

宋朱熹《朱子语类》卷八九：“[冠礼]是自家屋里事，有甚难行？关了门，将巾冠与子弟戴，有甚难？”
孟尝君怪其疾也，衣冠而见之。――《战国策·齐策》
冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。――《论语·先进》
弱冠弄柔翰。――左思《咏史》
新沐者必弹冠。――《楚辞·渔父》
少年见罗敷，脱帽著帩头。――《乐府诗集·陌上桑》
男子二十冠而字。——《礼记·曲礼》
婚姻冠笄，所以别男女也。——《礼记·乐记》
既加冠，益慕圣贤之道。——明·宋濂《送东阳马生序》
男子幼，娶必冠。——《白虎通》
笄冠有成人之容。—— 《通典》
冠礼，人伦之所重者也。——《六艺纲目》
古者重冠礼，将以责成人之道。——柳宗元《答韦中立论师道书》
三苗髽首，羌人括领，中国冠笄，越人劗鬋。——《淮南子·齐俗训》
首服既加，而后人道备，故君子重之，以为礼之始矣。——《五经要义》
正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之。——《论语·尧曰》
冠者表成人之容，正尊卑之序。——《通典》
《朱子家礼·冠礼》冠服：

《开元礼》、新旧《唐书》、《宋史》礼仪志皆不载庶人冠礼，唯《宋史》舆服志有朱子定冠礼之证。然则朱子之制亦取法前贤，其渊源待考。宋朱子重更定，后代尊之。根据《明集礼》载，明代士庶冠礼基本沿用宋朱子《家礼》之制。
童子服：双紒，四（衣+癸）衫、勒帛、采履。初加：缁布冠，服深衣、大带、纳履。
宋代，好以幅巾代缁布冠。再加：帽子，服皂衫、革带、系鞋。三加：幞头，服公服、革带、纳靴、执笏。或襕衫（父亲无官者），纳靴。
北宋，司马光将《仪礼·士冠礼》加以简化，制定了冠礼的仪式。仪式载于其《书仪》之中，规定，男子年十二至二十岁，只要父母没有期以上之丧，就可以行冠礼。他还根据当时的生活习俗，将三加之冠作了变通：初加巾，次加帽，三加幞头。《朱子家礼》沿用了司马光《书仪》的主要仪节，但将冠年规定为男子年十五至二十，并从学识方面提出了相应的要求：“若敦厚好古之君子，俟其子年十五以上，能通《孝经》、《论语》，粗知礼义之方，然后冠之，斯其美矣”。

在古代，无帽而有巾，人们用丝、麻制的巾来包头或扎发髻，如今西南少数民族使用的“包头巾”便是古代巾的遗留。北周时期，武帝为易于让自己的军队戴用，特意 把巾制成含有四个角的形状，当时称作“幞头”，实际它便是中国最早的帽子。后来，四角帽逐渐改为向左右延伸出两个长角，由此演变成乌纱帽。左右伸出的两角在脑后交叉，又发展成武官的头盔。不仅中国有古老的帽子发展史，国外在古时也将帽子当作一种权利与地位的象征。早期的罗马，帽子是自由合法公民的标志，奴隶们只能头顶块儿布来遮天度日。

帽子在中国很久以前就发明了。如中国成语中有"衣冠楚楚"、"冠冕堂皇"等，这里的"冠"、"冕"指的就是帽子。

中国古时的冠不同于现在的帽子，它只有狭窄的冠梁遮住头顶的一部分，不像帽子盖住全部。

冠产生之后，冠帽之间有了贵贱等级之分，贫贱无身份的人不准戴冠。每一个朝代的冠式、冠制与前代相比都有不同。

汉代（公元前206年-公元220年），它的形式大体已与帽式相类。冠还得与头帕配合，卑贱者只能戴头帕，未成年者只能戴空顶头帕。这种冠制一直影响到明代。

明代（公元1368年-公元1644年）公服中又有乌纱帽。"冕"比"冠"出现要早，一般指封建帝王专用的"冕"，在皇子继承皇位时才加"冕"。劳动者只能戴头巾，主要用来揩汗，以后当作帽子裹头。

中国的帽子有其民族特色，在古代，辽金人多戴皮帽，元人多戴盔式和礼帽、维吾尔族的小花帽、土族的毡帽、蒙古族的狐皮帽等。日常生活中，帽子还有防寒保暖、装饰打扮的作用。

原始人把兽皮、树叶盖在头上以保护头部，产生了帽子的雏形。《后汉书·舆服志》有“上古穴居而野处，衣毛而冒皮”的记载。中国古代的帽，主要有冠、冕、弁、巾帻、幞头、盔等品种。

束发裹额而具帽形的头巾。西汉之前只为平民用，故有“士冠庶人巾”之说，颜色为黑或青。约东汉以后，贵族以幅巾裹发称巾帻，因其前高后低而中间露发，恰可用于冠下。约从晋代开始，巾帻戴用时折出棱角，称角巾或方巾，成为文人学士的象征，后称儒巾。隋代将巾帻定入舆服制度。唐宋元明各代，巾帻成为成年男子的普通用帽。其间唐代帝王始用的唐巾，宋代文学家苏轼所创的东坡巾，明代开国皇帝朱元璋命制的四方平定巾，都是著名的巾帻品种。

包头的软布。有四带，二带系脑后垂之，二带反系头上，令曲折附顶。幞头始于北朝。隋以桐木作骨子，使顶高起。唐以罗代缯。皇帝用硬脚上曲，人臣则下垂。五代渐变平直。宋代幞头有多种式样，其直脚式样不同阶层都可戴用。

古代帝王、诸侯、大夫的礼仪用帽。冕是最尊贵的一种冠，冕上面有一幅长方形的版，称?，?前沿挂一排串珠（称旒）。周代天子十二旒，诸侯以下旒数各有等差。后来只有帝王戴冕，所以“冕旒”又作帝王代称。弁分爵弁和皮弁。爵弁即无旒之冕。皮弁用白鹿皮做成，其缝合处名会。会有结饰，缀五彩玉石。

古代贵族使用的束发物，先将长发绾起再用冠束住。冠初始时，主体只是一条冠梁，不宽而有褶，两端连于冠圈，像弧形带子从前向后覆发。冠圈两旁有丝的缨带，结于颏下。秦汉以后，冠梁渐宽，与冠圈连成覆杯状，其形制渐趋帽形。冠名目繁多，著名的有汉代梁冠。

帽子是古代“头衣”的一种，并且是最古老的一种“头衣”，古代“头衣”包括帽子、巾、幞、头、冠、冕、弁等。《说文解字》未收“帽”这个字，可见帽是出现于东汉以后的字。
古代的帽子也没有什么特别明确的定义，有时和其他“头衣”外形相近，没有一个特别严格的界限，但一般说来，帽子是圆顶形的，能覆盖整个头部，且易戴易脱，为人们日常所戴。

我国戴帽子的历史很久了，早在春秋战国以前，人们都是戴帽子的，并且是皮帽子。只是后来随着封建制度的建立，，等级制度的出现，一般有地位有身份的人才转而戴弁、冠、冕等，帽子转而成了小孩的专用品。到晋代已经要求不是那样很严格了，一般士人亦可戴帽子。实际上在三国时期，凡不做官的士人就可以戴帽子，有名的高士管宁就在家中戴黑布帽子，但在正式场合是不允许戴帽子的，而要按规定戴冠和帻等。

由于帽子有其方便的一面，因而北魏以后，士大夫阶级也逐渐戴起了帽子，成为日常生活中的一般打扮。到隋唐以后，由于民族的大融合，帽子成为人们日常普遍的一种服饰，并且和现代的帽子一样，容易脱掉。

古代人戴帽子也和现在一样，喜欢赶时髦，后周时独孤信打猎时帽子稍微斜了点，结果百姓戴帽子都要学他将帽子斜戴上，以为时髦。隋文帝杨坚未当皇帝以前，因脖子上长有一肉瘤，怕人看见，便戴帽子以遮掩，竟流行而为时尚。

帽子的类很多，魏晋南北朝时期就有突孙帽、大帽子、白纱帽、乌纱帽、皂帽等；唐宋时代有席帽、浑脱帽、毡帽、压耳帽、风帽、妇女戴的帷帽、胡帽等；明清有棕结草帽、遮阳大帽、圆帽、鹅帽、堂帽、巾管帽、瓦楞毡帽、小帽、卷檐毡帽、皮帽、狗头帽、凉帽等等。它们因材质、形状等的不同，而分别具有防风、遮阳、保暖、美饰等功用。这其中最负盛名的乃是乌纱帽。

B. 蒙古族服装特点饮食节日

一、蒙古族服装特点

蒙古族的服饰是受蒙古草原生活环境决定的。服饰中，长袍是蒙古族人民的传统服饰，袍子肥大，不开叉。过去牧区的冬装多为光板皮衣，也有以绸缎﹑棉布做衣面的；夏季穿布类；颜色爱用红﹑黄﹑深蓝色。冬季牧人放牧时可以暖身御寒，夏季可以防止蚊虫叮咬。

农区农民多穿布衣，有长袍(开叉)﹑棉衣﹑棉袄﹑衬衣﹑衬衫等，冬天多穿毡靴﹑靰鞡，穿高筒靴的少，也扎腰带。男子喜戴蓝﹑黑﹑褐色的帽子，也有用绸子把头缠上的。女子都用红﹑蓝色的布把头缠上，冬季和男人一样戴上圆锥形的帽子。

二、蒙古族饮食特点

蒙古族牧区以牛﹑羊肉及奶食为主，以粮食﹑蔬菜为辅。奶品有奶豆腐、奶疙瘩﹑奶干﹑奶酪﹑奶油﹑酸奶等。早晨吃炒米喝奶茶，茶中加上酥油和少许青盐，味道鲜美可口。中午和晚上多喜吃牛﹑羊肉。

砖茶是牧民不可缺少的必需品，煮好后少加些鲜奶。牧民烧饭﹑煮茶的主要燃料是牛粪，火焰恰到好处。农村以粮食为主，奶食为辅。如今经济发展，人们的饮食结构改善了许多，除肉食外，各地冬夏都能吃到新鲜蔬菜。

三、蒙古族节日特点

蒙古族重要节日有春节﹑兴畜节和那达慕等。其中，那达慕是蒙古族最为盛大、影响广泛的节日。

“那达慕”，系蒙古语“娱乐”或“游戏”的意思，每年7﹑8月牲畜肥壮的季节举行。大会召开时，男女老少穿着节日盛装，乘车骑马，云集在碧绿丰美的草原。他们或参加比赛，或专程赶来参观娱乐。

传统的那达慕大会上只举行射箭﹑赛马和摔跤的比赛；现代那达慕从内容和形式都有了很大的丰富和发展。

除了传统的男儿三艺—摔跤﹑赛马、射箭比赛之外，还增添了其他体育竞赛﹑文艺演出﹑图片展览﹑放映电影﹑交流生产经验﹑篝火晚会等内容，同时开展经贸活动，进行物资交流，还要表彰劳动模范。

那达慕大会上的摔跤比赛，最引人入胜的是民族式摔跤。脸色黝黑﹑身体魁伟的摔跤手上身穿着镶有铜钉的黑色摔跤衣“昭德格”,下穿白色跤裤，腰系彩绸做成的围裙，脚蹬蒙古靴或马靴，袒胸露背，有的跤手还在脖子上围着五彩缤纷的饰物“江戈”。

当音乐响起的时候，跤手们跳着雄健的“鹰步”上场，对方的摔跤手也按着民族古老的传统风格，挥舞双臂，犹如雄鹰展翅，勇士们的搏斗就开始了。

(2)春秋节节的帽子扩展阅读

蒙古族的文化活动：

一、蒙古族一向有“音乐民族”﹑“诗歌民族”之称。河套地区流传有这样一句话:“河套的民歌牛毛多，唱了三年，唱了一支牛耳朵。”反映了内蒙古民歌之多。蒙古民歌可分为长短调两种体裁，蒙古民歌充分反映出蒙古族人民质朴﹑爽朗﹑热情﹑豪放的性格，听了使人有置身蒙古草原之感。

二、马头琴是蒙古人民最喜爱的民族乐器，因琴杆上端雕一个精致的马头而得名。最早的马头琴称为“奚琴”或“胡琴”，起源于东胡的“奚”(即库莫奚)，清末称作“潮尔”。演奏形式多半是独奏，或是自拉自唱。马头琴拉出来的声音辽阔低沉，悠扬动听，仿佛把人们带进茫茫无边的草原。

三、蒙古族舞蹈久负盛名，传统舞蹈有马刀舞﹑筷子﹑安代﹑驯马手、小青马等。通过草原马上生活提炼而成的马舞，造型挺拔豪迈，步伐洒脱轻盈，在一挥手、一扬鞭、一腾跳之间，都使人感到骏马的纵越和蒙古人民剽悍﹑勇敢的性格，具有浓郁的民族特色。

C. 中国各民族节日 服饰 风土人情资料

汉族：“春节”“清明”“端午”“中秋”“除夕” “重阳节”“冬至”“七夕”等

彝族：传统节日以“火把节”最为隆重，此外，还有“密枝节”“插花节”等 服饰多彩多姿，可区别的近百种，典型的是三色裙 葬礼有土葬，火葬等 民间崇拜“万物有灵”和祖先神灵的原始宗教活动，少数人信仰佛教，道教，基督教和天主教。 实行严格的一夫一妻小家庭制，有抢婚的遗俗

白族：“三月街”“本祖节”“火把节”等都教为隆重 服饰各地不同，男子一般头缠白色或蓝色包头，身着白色对襟衣和黑领褂，下穿白色长裤。妇女躲穿白色上衣，外套红，黑，紫色丝绒领褂，下着白色或蓝色宽裤，头戴绣花，印花 彩色毛巾，胸前挂以“三须”，“五须”等银饰 婚姻为一夫一妻小家庭制。 葬礼元代以前盛行火葬，后改为土葬，葬仪比较隆重

哈尼族:“十月年” 崇尚黑色，喜用自己织染的青黑色小土布做衣服。男子多穿对襟上衣 和长裤，以黑布或白布包头 老年人多戴瓜皮帽。妇女服饰因地而异，较多地保持了本民族的特色。 喜酸，辣食品。 实行一夫一妻制，流行姑表优先婚配习俗。人死实行棺木土葬。 喜爱音乐，能歌善舞，喜随身带着乐器。

壮族:“三月三”服饰上，男子与汉族无太大区别，女子则五花八门，各有特色。多穿无领左衽上衣，下着宽脚裤，束花围腰。节日有吃五色饭，五色蛋的习俗，妇女爱嚼槟榔。实行棺木土葬，善歌舞。

傣族:节日多与宗教活动有关，主要有“关门节”“开门节”“泼水节” 泼水节为傣历新年，届时举行泼水，划龙船，放高升等活动 人死后一般实行土葬，少部分实行水葬。男子着无领对襟或大襟小袖短衫，妇女着窄袖短衣和筒裙，喜欢酒和酸辣食品，妇女有嚼槟榔的习惯。普遍爱好歌舞。民歌多由“赞哈”演唱。舞蹈以“孔雀舞”和“象脚鼓舞”著名。 傣族村寨多临江河建筑，竹篱环绕，各户自成院落。干栏式建筑是傣族住房的特点。傣族基本上全民信仰南传上座部佛教。

苗族:“花山节” 实行一夫一妻小家庭制，部分地区有四代，五代同堂的父系大家庭。有姑舅表优先婚和转房等习俗。实行棺木土葬。

僳僳族:“刀杆节”“阔时节” 男子穿短衣，外着麻布大褂，左腰佩刀，右腰挂箭包；妇女穿绣花上衣，麻布筒裙。喜戴红白料珠，珊瑚，贝克等饰物 住房多为“千脚落地”的木板房和竹篾笆房。婚姻以一夫一妻的小家庭为主，但仍有姑舅表优先婚制等习俗。 人死后，亲友要带酒肉吊唁并绕尸歌舞，唱“尼莫”歌，实行土葬，在坟前悬挂弩弓，织麻布工具随葬品。

回族:节日主要有“圣纪节”“开斋节”“宰牲节” 信仰伊斯兰教，在居住较集中的地方多修建“清真寺”。 主要在本民族内通婚。人死后，要请阿一般早亡午葬，沐浴完毕用白布裹尸，移置木匣内，实行土葬，由阿率亲友出殡，妻不送葬

拉祜族：主要节日“扩塔节” 妇女服装具有青藏高原妇女服装的特点，多穿黑布开岔很高的长袍，除衣领和开岔都镶绣彩色花边和银泡，下穿筒裙或长裤。西双版纳有的妇女剔光头发，包黑色头巾，戴大耳环，胸前佩挂“普巴”（大角牌）。男子裹黑头巾，穿黑色无领大襟衫和长裤，外出时佩刀。 婚姻为一夫一妻制，有刀妻方居住3年的习俗。夫妇不和睦，可请人出证，饶断丝线，即可离异。 人死后根据性别，年龄和辈份放置尸体，实行火葬，部分地区采用土葬，墓坑方位一般以丢鸡蛋占卜选定。信奉原始宗教，崇拜多神

佤族：主要节日“崩南尼” 婚姻为一夫一妻制，有姑表优先婚配习俗。人死后实行土葬。男子常用黑布或红布包头，身穿无领短衣，宽大短裤，赤足，身佩长刀，颈戴藤圈，有纹身习俗。妇女穿无领短衣，下着围裙，小腿裹布，并在腰腿套足藤圈。遇到重大事情要剽牛。

纳西族：主要节日“棒棒会”“螺马会” 男子服饰大体与汉族相同，妇女着右衽大襟宽袖上衣，外加坎肩，腰系百褶围腰，下穿长裤，披羊皮披肩，用彩色丝线纺织7个精美圆形图案，象征“披星戴月”，表示勤劳之意。

瑶族：主要节日“盘王节” 妇女着无领大襟上衣，下着长裤，短裙或百褶裙，最爱在衣襟，袖口，裤脚镶边处绣上精美的图案花纹，发结细辫，围以五彩细珠，佩戴银制头钗，头针，耳环，颈圈，银牌，手镯等饰物。男子亦畜发盘髻，以青布或红布包头，穿无领对襟长袖衣，外加坎肩，下着宽裤。男女青年社交自由，一般通过节日唱歌建立感情，征得父母同意即可成亲，但不与他族通婚。家庭组织一夫一妻制，多行姑表婚。 男子成年后举行民间制作的精美刺绣，桃花，蜡染，瑶锦等手工艺品最负盛名，信仰多神，崇拜祖先。

藏族：节日多与宗教有关，主要节日“藏历年”葬俗有天葬，水葬，土葬，火葬等多种，信仰藏传佛教。每逢节日，都有民族歌舞和骑马比赛。

景颇族：“目脑节”是其传统民族节日。男子喜穿黑色对襟圆领上衣，包头巾上缀有花边图案和彩色小绒球，外出时常佩带筒帕，长刀。妇女穿黑短上衣和枣红色羊毛花筒裙，颈挂料珠项圈，或银制圆片和海贝，花纹色彩鲜艳。还在腰，颈，腕，足戴有涂过红，黑色油漆的藤圈，有钱的人，往往腰缠数十圈。

布朗族：主要节日“关门节”“开门节” 喜吃酸笋，酸菜，酸肉之类食物。男子穿对襟短衣，下穿黑蓝色肥腿长裤。有纹身习俗，在四肢，胸，腹部都刺染有各种花纹。 人死即速葬，按年龄辈份大小，分高，中，低三台叠葬在一起。

普米族：主要节日“大过年” 兰坪，宁蒗等地普米族过年要为十三岁儿童举行“穿裤子（裙子）”成年礼仪式。

怒族：“新年节” 男女均穿用麻布织的衣服，成年男子穿长衣短裤，喜佩腰刀，肩背弩弓及兽皮箭包。泸水，福贡的怒族妇女喜穿右大襟上衣，下着长裙，喜在衣裙上加许多花边，在头和胸部佩带珊瑚，玛瑙，贝壳，料珠等饰品，喜戴铜耳环。贡山怒族妇女则只佩胸饰。怒族人民制作的怒毯，怒斯（怒碗），转扇，花挎包，弩箭和陶器等手工艺品，誉满怒江流域和澜沧江流域。

阿昌族：主要宗教节日有“进洼”，“出洼”，“烧白柴”，“泼水节” 民族传统节日“窝乐节” 男子喜蓝白或黑色上衣，下穿黑色裤子。已婚妇女一般穿长裤，盘辫于顶。喜食酸味，妇女有嚼烟和芦子的习惯，俗以齿黑为美。

德昂族：节日有“进洼”，“出洼”，“做摆”和“烧白柴”等 男子着黑布圆领大面襟上衣，缠黑色或白色包头，有纹身习俗，一般在手臂，大小腿和胸部刺以动植物图案或傣文经咒。少年喜戴大耳坠和银项圈。妇女穿开禁短衣，缠包头，戴银饰及彩色玻璃珠，束腰箍，扎裹腿，下身穿绣有彩色线条的筒裙（不同颜色线条表示族内不同支系）。

基诺族：“特弁开” 男子穿白色无领对襟棉布上衣，衣背后多绣衣圆形彩色光芒图案，下着宽大白裤。妇女上穿对襟无领圆褂，其上镶有七色纹样图形，短褂外罩一件贴身衣兜，均刺绣着精美的圆形银饰花样；下穿黑白相间的短裙，头戴披风式尖顶白帽。 很尊敬长老，老年妇女地位很高。每个村寨有一个“卓巴”（寨父），一个“卓生”（寨母）管理村社内部事务。

蒙古族：传统节日是“那达慕大会” 男子穿长袍和围腰，妇女衣袖上绣有花边图案，上衣高领。

布依族：“六月六” 男女穿对襟短衣或长衫，头缠草蓝色或白色方格头巾。妇女穿右大襟
上衣，下着长裤，外套蜡染百褶长裙。 善歌舞，在社交场合和青年男女谈情说爱时，常常用歌表达自己的感情。

独龙族：“卡雀哇” 一般穿红黑白直条相交的麻布或棉布衣，男子下穿短裤，习惯用麻布一块从左肩腋下斜拉至胸前，袒露左肩有臂，女子多在腰间系染色的细藤圈作装饰。过去有纹面习俗。男子衣着均较简朴，不戴帽。妇女多披发，跣足。

水族：“客端节” 男子穿大襟无领蓝布衫，戴瓜皮小帽，老年人着长衫，头缠黑布包头，脚裹绑腿。妇女穿青黑色圆领右襟宽袖短衣，下着长裤，结布围腰，穿绣花青布鞋。 善于纺织，染布，崇尚黑色和藏青色。 在节庆期间，喜跳铜鼓舞和芦笙舞，做五色饭宴客，男女喜饮白酒，甜酒。

满族：“春节”“清明”“端午”“中秋”“除夕”等 有祭天，祭祖风俗，孝敬长辈，重视礼节规矩。

其它的，就不太清楚啦

D. 土家族节庆习俗研究，土家民族服饰研究调查报告

民族服饰 不同的服饰，是区分不同民族的一个重要标志。随着时代的发展和社会的进步，土家族服饰虽历经变革，但仍然保留了本民族传统的特点。
概况
不同的服饰，是区分不同民族的一个重要标志。随着时代的发展和社会的进步，土家族服饰虽历经变革，但仍然保留了本民族传统的特点 男子服饰
头包青丝帕或青布，白布帕2．3至3米，包成人字路。较古老的上衣叫“琵琶襟”，安铜扣，衣边上贴梅条和绣“银钩”，后来逐渐穿满襟衣（多指中年以上者）和对胸衣，青年人多穿对胸衣，正中安五至七对布扣。裤子是青、蓝布加白布裤腰，鞋子是高粱面白底鞋。
女子服饰
头包1．7至2．3米青丝或青布帕，不包人字路形。上衣布：一、大襟，左开襟袖大而短，无领，滚边，衣襟和袖口有两道不同的青边，但不镶花边。二、银钩，这种衣为矮领，衣襟和袖口镶宽青边，袖口青边后再加三条五色梅花边，胸襟青边则用彩线绣花。三、三股筋，衣大袖大，袖口镶16．5厘米宽边，领高1．65厘米，镶三条细边。四、结婚衣，新娘喜穿“露水衣”（即红衣），这种衣长而大。 女鞋较讲究，除了鞋口滚边挑“狗牙齿”外，鞋面多用青、兰、粉红绸子。鞋尖正面用五色丝线绣各种花草、蝴蝶、蜜蜂。
绣花鞋垫，是姑娘赠给意中人最珍贵的礼物哦。
小孩服饰
突出在帽子上。按年龄、季节确定帽形：如春秋戴“紫金冠”，夏季戴“冬瓜圈”，冬季戴“狗头帽”、“鱼尾帽”、“风帽”等。这些帽子上除用五色丝线绣“喜鹊闹梅”、“凤穿牡丹”和“长命富贵”、“易养成人”、“福禄寿禧”等花鸟和字外，还在帽沿正面缝上“大八仙”、“小八仙”、“十八罗汉”等银菩萨。
服饰设计
土家族妇女服饰上的衣袖与裤脚图案完全采用“挑花”法，也就是在布上用针刺上连贯的“小十字”，以之联成线条或方块，再组合成花鸟鱼虫等图案。在构图中，运用色彩变换，体现出律动感觉。用色彩绿、红、黄或为黄、绿、红，这种形同色异，不换形而换色的方法，促使呆板的、单一连续的纹样丰富起来，艳丽多姿，给人以美的享受。这些精巧的服饰，可说是土家人的智慧，是民族服饰的珍品。
服饰色彩
在土家族的心中，繁多的色彩中，红色则最受人青昧。红色有着热烈、鲜艳、醒目、样和之感，因此喜红者诸多。有色必有红，久而久之，不但在服饰上而且在生活上也形成了无红不成喜，有喜必有红之俗。“改土归流”后，由于受封建王朝的压制，以及中原文化的强大影响，土家族的服饰男女服装均为满襟款式，改掉了“男女服饰不分”的民族服装，加以土家族的家织花边，保持着本民族服装的浓厚特色。 服饰特点
土家族妇女穿的是无领满襟衣。衣向左开襟。从上领到下摆到衣裙脚绣有一寸五宽的花边，衣袖各有一大二小三条花边，大花边一寸五宽，小花边有手指宽。袖大一尺二寸许,花边宽窄与衣袖相同，裤大约一尺五寸。另外，胸前外套围裙，俗称“妈裙”，围裙上为半圆形，下为三角形，从上半圆形及下脚也有一圈花边，宽约一寸。围裙胸前绣有花约五寸见方，围带即花带均为五彩丝线织成，一般二尺长，两头分别留有三寸未织的花缓。显示出土家妇女的心灵手巧。
孩童鞋帽
土家族的孩童衣裤不多讲究，主要注重的是鞋帽。小孩一般戴猫头尾巴帽，帽子前额用金银打就的十三个菩萨像，中间大的一个为观音坐像，两边钉有十八罗汉像，虎帽两侧至两腮前有银勾，用于小孩系帽用，帽顶两侧用白兔毛做成的虎耳，上前挂银铃，虎帽用大红绸缎做面料，前檐绣有一个“王”字，后脑绣有双龙抢宝等图案，胸前持有金锁银牌，上打有“福、禄、寿、禧”字样，帽后悬有金链银梁。小孩的鞋也为老虎鞋；用红绸缎做面料，鞋尖向后翻，两耳插上兔毛，前绣一个“王”字，两侧绣花。土家族是祟虎的，小孩穿戴虎帽、虎鞋是受虎的“围抚”，邪恶不敢侵害，可避邪壮威，既可使小孩显得天真活泼，伶俐威武 。
节庆习俗
土家族的先民与古代巴人有直接的渊源关系。但其来源，目前说法不一，一说为古代从贵州迁入湘西的鸟蛮的一部；另说是唐末至五代初年（公元910年前后）从江西迁居湘西的百艺工匠的后裔。史籍中将湘鄂西一带土家族称为“土人”、“土民”等，清末地方志中开始用“土家”名称。1957年，土家族被国务院确认为单一的民族。从秦到清的漫长历史中，土家族深受封建王朝的影响。其发展可分为四个时期：第一阶段是秦至隋的郡县制时期；第二阶段是唐宋时期的羁縻州县制时期；第三阶段是元明至清初的土司制时期；第四阶段是中晚清的改土归流时期。在历史上苗族与土家族之间是有过长期的隔阂的，远自东汉初年起，中原统治者就一贯的利用土家族统治阶层来控制当地的一切非汉族人民，其中也包括土家平民，但主要的是苗瑶人；从唐末五代起，这种控制更趋向于具体化，即使是汉族统治阶层的人“入主”了这一地区，自己也先得“土家”化，然后驾驭着“土家”来控制苗族；元、明、清三代实行所谓“土司”制度，一直到清代雍正年间“改土归流”为止，大邪土司”几乎全部由“土家”人承当，代替中原统治者约束当地的土苗平民。鸦片战争后，资本主义商品和鸦片于咸丰末年已销至土家族地区，土布、土靛、蜡染等传统手工产品逐渐失去销路，受到沉重打击。帝国主义者廉价大量收购桐油、茶叶、木材、药材等土特产品，刺激了桐、茶种植业及榨油、木竹加工业的发展，城镇商业和集市贸易日渐兴盛。各业行会组织开始出现。辛亥革命后，南北军阀和湘、川、黔等地方军阀的激烈争夺，土家族地区兵灾频繁，土匪横行，鸦片种植泛滥，致使广大农村陷于破产，商业停滞。土家族人民反侵略、反压迫的斗争日益高涨，涌现出许多爱国将领和革命志士。中国共产党成立后，土家族人民在党的领导下，为新中国的建立进行了不屈不挠的斗争，向警予、万涛、廖汉生等是土家族的优秀代表和骄傲。

宗教信仰

土家族信奉多种神，没有固定的宗教信仰。因神明大都与祖先有关，土家人认为“祖先”处处关照子孙，是最好的神，因此对祖先十分崇拜，故称祖先神。道教、佛教传入甚早，18世纪下半叶，又有天主教、新教的传播。但本民族固有的宗教信仰仍存。

土家族的房屋一般靠山或近水，成老虎坐山形状。多数人住的是干栏屋；有的是半边厢房的立柱悬成吊脚楼，上面住人，下面是关猪牛的畜栏；也有在正屋的的一侧或两侧相连处另修一个或两个吊脚楼，上面妇女织麻纺线，下面豢养牲畜，储藏柴草。

土家族平时每日三餐，闲时一般吃两餐；春夏农忙、劳动强度较大时吃四餐。如插秧季节，早晨要加一顿“过早”，“过早”大都是糯米做的汤圆或绿豆粉一类的小吃。据说“过早”餐吃汤圆有五谷丰登、吉祥如意之意。土家族还喜食油茶汤。 Chinese Folklores & Festivals Website

日常主食除米饭外，以包谷饭最为常见。有时也吃豆饭，粑粑和团馓也是土家族季节性的主食，有的甚至一直吃到栽秧时，过去红苕在许多地区一直被当成主食，现仍是一些地区入冬后的常备食品。

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土家族菜肴以酸辣为其主要特点。民间家家都有酸菜缸，用以腌泡酸菜，几乎餐餐不离酸菜。豆制品也很常见，如豆腐、豆豉、豆叶皮、豆腐乳等。尤其喜食合渣，即将黄豆磨细，浆渣不分，煮沸澄清，加菜叶煮熟即可食用。民间常把豆饭、包谷饭加合渣汤一起食用。
土家族的饮酒，特别是在节日或待客时，酒必不可少。其中常见的是用糯米、高梁酿制的甜酒和咂酒，度数不高，味道纯正。

土家族为一夫一妻制。儿子成婚后，一般与父母分居，给儿子一份土地、房屋等财产。女儿出嫁后，也给“陪嫁田”和“私房田”。婚姻不论是旧婚还是新婚都要经过求婚、认亲、拜年、送日子、娶亲五个阶段。婚前一个月或半月，新娘就要哭嫁，哭嫁那天晚上，全寨相好姐妹都来陪哭，土家语叫”坡“。在此期间家族亲友都要宴请新娘一餐丰盛的饭菜，叫做”嫁饭“。结婚前一天新娘正式”开脸“，请人扯去脸上汗毛，眉毛扯成新月形，发辫梳成”粑粑髻“。下午男方派两三乘轿子（花轿抬新娘，篷轿抬送亲的）和抬嫁奁的队伍。”头嘎“即媒人或媒人的代理人，是迎亲队伍的领队，其标志是拿一把雨桑”二嘎“即管理各项礼物的督官，其标志是背一个花背篓。当晚，女方向督官要哭嫁粑粑，厨师茶钱等礼品。迎亲队伍到达女家后，女方要举行拦门礼。然后鸣炮奏乐，将轿子停在院子里，上席吃饭。第二天早上，新娘穿上红呢子长衣，哭拜辞别祖先后，把手中的两把筷子往前后各丢一把，上了花娇，哭唱着”哭嫁歌“，一直到男方家听到她的哭声为止。拜堂入房后，还要进行”夺床“，男青年闹新房。婚后第二天，新郎新娘端着茶盘向前来道喜的亲友、长辈敬茶，长辈还要送茶钱，婚后三日还要”三朝回门“。
服装特色

土家妇女的头上缠着7尺或14尺长的成圈形的墨青丝帕或布帕，上装为矮领、左衽大襟、大袖的麻质和棉质短衫，由自纺、自织、自染的土布缝纫而成。老年妇女喜欢青、蓝色的布衣，只在两衣角绣些花卉图案，女装的衣领高五分左右，上面有三条花带，叫“三股筋“，托肩在外，托肩外缘和外缘下的衣襟边缀上一条宽青边，边下再贴三条等宽的五色梅花条，胸前钩花，袖口和衣襟上饰以小条花边。平时，妇女穿的上衣，有无领和矮领，长襟和短襟两种，在一片素色的衫底上，托肩及衣襟边都压有另一颜色的布条。衣襟的左右角或一角，有的绣着小花朵，袖口也压上两条另色的布条。已婚妇女袖口较大，把衣袖卷上以便幼儿吸乳。妇女的“八幅罗裙”裙褶多又直，绣有花纹，庄重大方。有的妇女穿大脚筒裤，裤脚处滚上梅花条。

节日

土家族民间十分注重传统节日，尤其以过年最为隆重。届时家家户户都要杀年猪，做绿豆粉、煮米酒或咂酒等。猪肉合菜是土家族民间过年、过节必不可少的大菜。每年农历二月二日称为社日，届时要吃社饭。端阳节吃粽子。糯米粑粑是土家族民间最受欢迎的食品之一。

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土家族过去迷信鬼神，崇拜祖先，每逢年节都要大敬祖先，初一、十五也要进行小敬。祭祖的食品有猪头、团馓、粑粑、鸡鸭和五谷种等。有的在每餐饭前，先用筷子夹少量的菜插在饭上敬默一会儿，表示请已故先人先吃，然后自己才开始食用，农历六月六日为祭土王，每个村寨都要设摆手堂，将猪头、果品等祭品放摆手堂前。十月朔日祭冬，宰鸡鸭设筵宴客。此外，土家族还敬灶神、土地神、五谷神、豕官神，在修房造屋时祭鲁班，祭品除酒肉外，还要一只大公鸡。
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