五花大绑戴高帽子批斗

❶ 革命时期为什么把戴地主阶级带上高帽子游街示众

斗地主时要让大家围观，能站在前面的洞圆告不多纳明，
带上高帽子取其醒目，可以让更多人看到，另外在上面可以写上一些侮辱性的语句
当腔蠢然，后来有些地方花样翻新，弄出几十斤的高帽子，就带有肉刑的意思了

❷ 影片《霸王别姬》众多大腕真情演绎，导演想要通过此片告诉我们什么

电影《霸王别姬》主要通过两位京剧名角程蝶衣（张国荣饰演）与段小楼（张丰毅饰演）的半世纪悲欢离合，表现了对中国传统文化、人的生存状态以及人性的思考和领悟。该片曾入选美国《时代周刊》杂志咐野，被评为"全球史上百部最佳电影"，获得戛纳金棕榈大奖纤简皮以及美国全球奖最佳外语片的称号。

但是段小楼却选择了背叛、他把“利刃”刺到了对自己最好的两个人的身上，蝶衣和菊仙。在这一刻，段小楼成了“假霸王”，而程蝶衣则成了“真虞姬”。

Two

对于此片，我认为造成其悲剧的原因有很多，比如当时所处的社会背景、时代动荡不安等等……但是究其根本，我觉得还是因为人内心的丑陋与阴暗，以及那一己私欲的存在。可是，在人的内心深处，善与恶的争执，什么时候又停止过呢？似乎它们都一直存在着，只不过是在于人的主观意念和道德品行。我觉得这也是导演想通过此片来告知我们的。

或许这就是人吧，一面向往着美好，却又一面趋利避害、制造着悲剧。但是，我也相信在这个世上也一定存在着那么些人，就好似程蝶衣那般，执着到底，如梦一生。

在此，我想呼吁大家凡事要包容、要相信、要忍耐、要有盼望，要为自己的善意而心生感恩，要懂得在逆境中沉淀自省，在顺境中坚守真情之心。而且也要懂得顺应时代的潮流。那么，我相信，如果做到了这些，便自会通往阳光大道。

❸ 为什么批斗的时候戴高帽

为什么要批斗人的时候要给他戴高帽子
因峨冠(高帽)博带(阔衣带)是古代士大夫的装知困旁束、尊尺滑贵的象征。所以奉承阿谀搭橡人就叫给人戴高帽子。
与挂黑牌子一样,它是批斗会的一种道具,把被批斗人妖魔化为异类鬼蜮,不当人看待,对被批斗人进行人格惩罚性羞辱的一种方式。

❹ 读了《门庭若市》这个短文之后你有哪些收获

《她的忧伤
》我的出生是在建国初期三大运动：即“抗美援朝”“土地革命”“镇压反革命”之后的事情，迓迎我的不是一个明窗净几、衣物殷实、国富民强的家境与国体。
“抗美援朝”战争虽然击败了以不可一世的美国为首的帝国主义列强，创造了“美国也可曾入攻”的神话传奇故事，但在战争中所受的创伤仍未及时抚平，战后的窘态依稀残存。百姓们起早摸黑地劳作，却过着民不聊生、饥不饱食的日子。这使得我的降临有些落幕、唐突、失措。。唐突之余，便有了被奶奶揉皱在纸团里的一抹忧伤。
每每只要涉及到奶奶的任何事情，所有的忧伤，所有的懊恼都会集结于揉皱的纸团里，使我的良心一次又一次地感到不安。奶奶的命运苦成了一株黄莲，若道黄莲之苦，并非黄莲能辩清的。
奶奶婚后三天，所谓的爷爷乘坐的飞机被国民党的敌机炸毁，奶奶的幸福便随同文思如泉的爷爷一起赍志而殁，予以奶奶留下则启的只是昙花一现过后的萧条与凄凉，奶奶把对爷爷的思念奏成一首日月轮回的哀曲，思念恰似哀曲的主旋律，起伏跌宕的音阶演绎出奶奶坎坷不平的岁月。固步自封的奶奶顺理世俗，一边吟唱着哀曲，一边过着苦不堪言的日子，一晃就是十来年。
后来，由于生我父亲的母亲—我的亲奶奶，在我父亲两岁多时就谢世长眠了。爷爷便与之聚为一家，顺理成章立为我记忆中的亚奶奶。说起生我父亲的母亲，也就是我人之常情的亲奶奶，当然我不曾谋面。对于她的印象，我只能凭借旁人的咕议，然后发挥想像，近似地描模出她的仪态与为人。但对待如此“亲”字，我是慎之又慎，防之又防，向来都不曾将它与奶奶串联使用过，唯恐恶意中伤亚奶奶对我们的一片真情。
亚奶奶刚来我家的日子也不见有多大的起色，追究其原因为：我父亲的姊妹多，而且年龄小。但爷爷勤劳、精明，每天日月三光之时，便起床扛上100来斤的重担徒步去100多里开外的城里做些小买卖。晚上又披星戴月赶回家，家里则有贤惠能干的亚奶奶打理，日子自然有些辗转。经过爷爷与亚奶奶几年的努力打拼，家很快就在当地小有名气了。爷爷购置了一部分属于自己的田地，生活已不愁吃穿。每逢青黄不接之时，善良的爷爷总把家里在多余的粮食不收取任何费用都预借给周围的贫民，大多数的时候，爷爷还得担心借主是否有力气扛回家，且吩咐亚奶奶备齐饭菜，必定借主酒足饭饱之后上路。
人生如一柱燃着的红烛，显赫的光芒散尽，必以斑斑泪痕谢幕。1950年12月至1951年10月在全国范围内掀起的清查和镇压反革命分子的政治运动风涌云起，爷爷被胡乱地寇上了“投机倒把”的帽子，并纳入封建地主阶级之列，爷爷用汗水换来的土地都被没收归公。但鉴爷爷的平时的为人慈善，还好没有对爷爷动用任何刑法。只是偶尔地被得志的小人发落到外地砍伐芦苇。也就是在一次砍伐芦苇中，爷爷带病恪尽职守，最后体力不支，而分崩离析。那年父亲才10岁，五个姑妈都还小，奶奶的生活再一次沉沦于谷底。
爷爷不再与人世较劲了，亚奶奶的日子就像“日子”中的“日”字，便少其中间一横，不管如何努力，总是支棱不起。当时，国内革命依然还在继续。革命是激进的，但受当时文化水平的制约，使得革命的宗旨在传达的过程中被无意思地扭曲变形，革命的痹病暴露无遗。
次年初春，山峦为晴雪所洗，娟然如拭；蜜蜂喑嗡，蝴蝶斓姗；莺雀忙碌……亚奶奶为充足口粮，于门前荒山上种上几株南瓜。南瓜自然生根、发芽、开花、蒂结。除了几只光明正大的萤火虫打着灯笼来吸吸瓜叶的汁液外，长势一帆风顺。可当南瓜正值成形之际，偏有人告密了。按理说，瓜应该无损于任何人的利益，因为山还是原来那片山，土还是原来那片土，只是给心怀怪胎的人们添了些堵而已。
接着，便来了几个干部模样的人士：一件外套披在肩上，衣襟上插着笔；双手反背于身后；高高垄起的腹部，嶶微向前倾。但很清楚看得见，里面塞的不是知识，而是油汤与蒙昧；一双双贼溜溜的眼珠四处乱转，企图发现什么。
很快，他们便发现无损于任何人利益的南瓜，不分天理昭然，并将其连根拔起。并把这一霸道孙笑如的行为奉恭为革命——割资本主义尾巴。我不知他们所谓的革命的目的何在，但我深知道革命的意义在于进取。由原始经济到自然经济；由饥渴到温饱；由愚昧到智慧；由……干吗要拔升改掉，可以充公呀！这样，兴许还能分到片叶半瓜之类的。但所有的问号、忧虑，在我看来满是狐疑。而萤火虫超人的智慧，我甚是佩服。种瓜这一事件，瓜虽是拔了，但并未了结。
下午，几个干部模样的人士运筹帷幄，预备为亚奶奶的勤劳行为举行“表彰”大会。所谓“表彰”大会，实则批斗会：将“犯人”押上示众台，先用绳索来个五花大绑；然后在头上扣上一顶用报纸折叠成的1米多高的毡帽，毡帽高耸云天；再用毛笔在帽沿上挥上“罪该万死”“坦白从宽·抗拒从严”之类的字样。然后召集全村男女来鉴赏，情节严重者，则还会吃棍棒之苦，受皮肉之伤，亦或拖着疲惫的身子，敲着锣，打着鼓，排着浩荡的队伍，满村行游。至于为何要用绳索将其五花大绑，以防万一遇到个托塔天王反乱，理由可谓充分。但至于高耸云天的毡帽，我不得理解。闭目冥思，好怪的念头又涌现脑海。好使“犯人”犯颈椎之疾？我寻思。即便这般，轻轻的报纸怎能所奈何得了的？还不如改成金铂之物。看来，我列举的这些都不是目的所在，那便是取悦于愚昧罢了。而对于不公平的处罚，恐怕只有愚昧才开得心来。
上述荒诞不经的片片幕幕，并非我的亲历，而是源于亚奶奶自导自演自述的悲情影剧里。我问及亚奶奶当时是否感觉有失于颜面，她满脸凄苦：“看问题，论事理，如有‘横看成岭侧成峰，远近高低各不同’之意。”然后沉默不语。她虽未正面回答我的提问，但我要的结果却甚是明了。诚然，评判一件事情应与所站立场、时空，地域不同而有所异议。六月飞雪，意欲洗刷冤情；而月冬飞雪，则意在增添寒气。亚奶奶的冤情，我不知道那年夏天可曾下雪，反正我心中的雪大得已经盖没整个苍穹。
莫道岁月无情，青春原本脆弱。20世纪70年代，我的灵魂追逐着目标躯体一同来到这银灰色的人世间，我用母亲赐予我的温热的血液和幼小的躯体去感受人间冷暖。那时的亚奶奶已老成了一棵大橡树，脖子上的皮一耷拉一耷拉地往下松懈着，原来笔直的身体弯成了一道弓，银发长飘，宛如白魔女。她的动作也变得有些木纳而又踌躇不前，就像录音唱片卡带，反复倒腾好多次才能顺理成章完成。但当时在我看来，她依然美丽慈爱，处处充实着我的视野，为银灰色的人生点缀绚烂色彩。
儿时的回忆，如一片熟睡透明的冰，遇热会融化成水，水流不止。而我对亚奶奶追忆正如这水流不止的冰，真真切切，缠缠绵绵，汇聚成溪流。溪流里流淌我与亚奶奶的故事。记得很小很小的时候，奶奶常将我扛到背上。为取悦于我，她故意朝前走三步尔后倒退两步，就像录音唱片倒带。幼稚的我，从那时便开始固定地认为这是人生终老时的必然步伐，直到后来懂事，才知道自己的想法有多么的荒诞不经。
福运并臻，这不符合事物发展的规律。因此，我没多大的本能去改变什么。生活中尽管有亚奶奶这堵为我遮挡雷电风雨的龙背墙外，家庭的拮据和父母亲整天无休止的争吵，使得我童年的脚步走着走着、跑着跑着，便飞了起来。飞越童年的海洋，将无忧的足迹撇在天边，落定的是一辈子沉稳、沉重的包袱。
我还清楚地记得亚奶奶第一次带我去做客的情形：因为那时年小，连红白喜事都分不清，只知道东家人山人海，宾客如流。我像腰带一样紧贴亚奶奶的身边，随同奶奶拜见过客人，然后在东家的园院里落座了。大家一边品尝着用爆米花、白糖、花生酪成的奶茶，一边闲聊着。一位身穿草绿色军装的大哥哥，很有军人的气场，朝奶奶走来，他严肃地很正式地向奶奶行了个军礼：“姑奶奶好！”奶奶连忙从椅子上站起来喜出望外道：“哦，聪儿回来了！”他上前一步，将奶奶的一双手握在自己的手里，泪滴涟涟，像久别重逢的至亲：“这是莲莲吧！都长这么大了。”奶奶：“嗯！快叫哥哥！”“哥哥好！”我格式化地与他打过招呼。见他与奶奶彼此寒暄了一老阵，又从口袋里掏出一张钱硬塞给奶奶。说是小时候奶奶对他疼爱、照顾有佳，在外时常眷念她，今日走得太急，忘了备其礼物……我在一旁听着，像吃黄酸杨梅，酸溜溜的。
同宾客一起用过餐，便启程回家。路途并不遥远，嗲孙二人却走得甚是仔细。奶奶随儿背着我，走几步，退几步，像录音唱片卡带；随儿又牵着我，走走停停，停停走走，走马观花。如此往复运动，必定也要疲惫的，于是嗲孙二人干脆在一棵“抱抱杨”下盘膝而坐。
八月的天，暑气并无散尽，“抱抱杨”依然是一把受欢迎的绿伞，为行人遮阳挡雨。在伞下，见得出奶奶高兴。她摸出那张转载了感激的钱，便教我认钱。几经奶奶的比划与描述，钱的相貌几乎能在大脑的记忆簿里复制。认过钱，奶奶便视若珍宝地将其放入深深的裤兜，还在裤兜上按了再按，挤了再挤，方可放心。我也学着奶奶的样，在她裤兜上拍两拍，算是给裤兜里军哥的感激语言加把保险锁。却又被刚才彼此粗俗的动作逗乐，只得对视而笑。
有时候，金钱不等于感激，但转载了感激的金钱是一定值得去珍藏的；而珍藏并不只是加把保险锁那么简单的事，要存放于心灵幽深之处，用肺腑去感受、去接纳……
回到家，破例的，亚奶奶并未将钱交予手头拮据的父亲亦或是母亲。她的行为有些稀罕，这事单要放回前一两年的话，是根本不可能发生的。如今，她神智有些不清，开始犯健忘，而且是极度的。事物在她眼中可以是隐形的，即虚无飘渺；也可以是直视的，为情真意切。所以，许多的时候她会牵着孙子找孙子，提着鞋子找鞋子，有时糊涂得竟连我母亲都不认识。微少的时候，她却又清醒得像个精明的会计师。于是便有了被奶奶揉皱在纸团里的一抹忧伤。
回到家稍过片刻，邻居——八八要教我折纸飞机，我便去找亚奶奶要纸张。她在衣柜里捣腾了好一老阵，然后递于我一个皱巴巴的纸团。看着皱巴巴的纸团，我头皮发麻。我知道这是奶奶用心揉皱的、为上厕所备用的。自然有些责怪之意，便斗气似的走了。我边走边理开横哽在内心的皱纸团，骤然的被不信服的东西愣住。揉眼——再揉眼，不信服——还是不信服。逻辑、真实、逻辑、真实，善变的外衣，美丽的灵魂迷惑着我的双眼，现实却又真切得让人悲凄可怕。亚奶奶刚才才珍藏的，被熟透了的青春暴露无遗。我剥开外层的纸团，将内面的东西还给了她。
第二天一大早，我又去找亚奶奶索要纸张，她又随手递给我一个褶皱的纸团。而这一次，我以为是符合逻辑的纯粹。揣着纸团看都没看一眼就去找小伙伴们了。当我擿开纸团时，不经意的目光感觉有东西从纸中滑落。无意思地瞥瞥，“不信服”的东西再一次将逻辑撂倒于地，如同亚奶奶的精神健康一般。

❺ 刘邦得天下的主要原因是什么对我们有何借鉴意义

刘邦打下天下之后，一次在宫中饮酒，顷扮与开国功臣们谈起他与项羽的成败得失。别
人说过之后，他自己说：“公知其一，未知其二。夫运筹帷雀慎灶幄之中，决胜千里之外，吾
不如子房；镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之孝凳众，战必胜，
攻必取，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之，此所以取天下者也，项羽有一范增而不
能用，此所以为我擒也。”
我认为汉高祖得天下的主要原因是：知人善用。

❻ 同事员工活动能够带生日尖尖帽吗尖尖帽的由来

当然可以，你觉得好看舒服就可以了
应该是代表wizard的意思吧？用来祝愿小孩聪明。

尖尖帽在西方是巫师的象征，中世纪被宗教裁判所判为巫师并处以火刑、淹刑的人，游街示众的时候就戴这个。

后来，中国人wg批斗戴高帽子应该就是从这里学来的。

❼ 风景画的中国画

两年前，一部名为《极端的时代：20世纪世界史》的外国历史著作，把即将过去的这个世纪概括为“不仅仅是尽人皆知的有过巨大社会灾难的世纪，也是人类自石器时代以来在人的行为上发生最深刻的变革的一个世纪。”对于中国而言，20世纪也是中国社会生活发生广泛、深刻变动的世纪。社会文化的变迁牵动中国人对待自然的心情和态度，也牵动中国人对待艺术的心情和态度。出现在画面上的自然风景，曲折地反映着社会文化、心理的变迁，有时候表现为期望，有时候表现为迷惘，有时候表现为适应，有时候则是一
种追忆。而从事风景画创作的画家，通过自然景色，反映了与其社会身份、社会角色相适应的心境。通过一些作品回顾百年来中国风景画的发展历程。它们不一定是我所考察的时期和我所举出的画家的最优秀的风景回，但它们可以代表这些阶段风景画的不同文化类型，它们的作者也代表着不同时期的不同社会角色。
⒈承接着40年代厅码的战乱，1949年中华人民共和国的成立，确实是20世纪中国艺术的转折点。毛泽东文艺思想是列宁主义文学艺术观的中国化，中国共产党要求一切文艺工作成为党所领导的，革命事业的“齿轮和螺丝钉”。文艺作品的审美标准是工农兵群众的“喜闻乐见”，风景画当然不能置身事外。1953年 6月，中共中央提出“过渡时期总路线和总任务”，以此为“照耀我们各项工作的灯塔”。秋天，第二次文代会在北京举行，周恩来代表中共中央作《为总路线而奋斗的文艺工作者的任务》的报告，会议号召文艺工作者深入生活，加强学习，掌握社会主义现实主义创作方法，创作高度反映现实生活的作品。在风景画创作方面，董希文的《春到西藏》、吴作人的《佛子岭水库》、艾中信的《通往乌鲁
木齐》，是当时备受好评的作品。董希文的《春到西藏》作于1954年，那是青藏、康藏（即川藏）公路通车的一年。作者自觉遵照党的文艺工作方针，学习党的民族政策，深入生活之后完成了这幅风景画作品。该作品构图、色彩都体现着50年代主流文化的取向，在绘画处理上，董希文继续探求民族、民间绘画形式在油画创作中的运用，画面鲜艳、明朗、开阔、乐观，蓝天下盛开的花朵、宽广的待开垦的土闷缓地扮罩哪、在阳光下耕作的藏族妇女……组成寓意明确的图像，而点题的细节是沿着远处新修的公路源源而至的解放军车队。自然界的春天是画家“比兴”的材料，作品的主题是表现西藏人民翻身解放的政治春天。这幅画被认为是社会主义现实主义原则在风景画创作中取得成功的例证。董希文的油画创作不是一以贯之的直线发展，自1949年以后，他极力探求一种通俗风格。从《开国大典》到《春到西藏》，这种通俗的写实风格似}~NNTN点。后期的人物画和风景画又有另一种追求，但他未能走到他预期的目的。与《春到西藏》同一年问世的《通往乌鲁木齐》，是艾中信的作品。那是兰新铁路正在河西走廊紧张修筑的时期，这幅画是作者深入兰新铁路工地体验生活的成果。画家把西北高原壮丽的自然和沸腾的筑路工地组织起来，吸取山水画长卷的构图方式，山脉、云霞、烟尘、冰雪和无尽的人群组成一往无前的动势。这和《春到西藏》一样，它不是通常意义的山水或风景，而是一种“历史风景”，它的主题是人对自然的征服。
正是这种作品，成为50年代中国油画风景的主流样式。这些画是中国实行第一个五年计划时期产生的，它们是配合、服务于社会主义建设的艺术作品。画面上充满了当时举国上下共有的豪迈、乐观气氛。也只有这个时期才有这样的气氛。《春到西藏》和《通往乌鲁木齐》不一定能代表两位画家绘画创作的艺术成就，但很能代表50年代中国主流艺术中的风景画模式。
2 、从1957年夏季开始，中国社会政治形势急转直下。在反右“阴谋”中，50万知识分子、干部、学生被打成“右派分子”；1958年开始了狂热的“大跃进”，全国农村普遍建立了政社合一的人民公社，4亿人进入公社食堂吃饭，许多地方宣布已经进入共产主义；随之而来的是旷古未有的大饥荒。在文艺领域，经过反右、交心、拔白旗、兴无灭资、反右倾等一系列政治运动之后，毛泽东提出的革命现实主义和革命浪漫主义“两结合”创作方法，成为全党全国全民文艺创作的指导思想。50年代后期，绘画创作出现了一种新的样式，那就是以毛泽东诗词为题，而以山水为画面主体的绘画。油画家大都忙于反映“火热的斗争生活”，这给水墨画家留下了施展才能的空间。傅抱石和关山月合作的《江山如此多娇》完成于1959年，这件幅面巨大的水墨设色作品是为新建的人民大会堂创作的，曾经各级领导反复审查认可，完成时由毛泽东亲自题写“江山如此多娇”，然后安置在人民大会堂的中心部位。选择《江山如此多娇》这个题目作画，是由于毛泽东写过《沁园春 咏雪》这首词。这个创作任务的中心，就是如何再现毛泽东原词所描述的北国风光。而在北国雪景之中所贯穿的则是毛泽东本人高视阔步、睥睨千古的英雄主义气概。也就是说，画家的任务是通过特殊的山水形式，赞颂毛泽东的英雄主义气概。作为首都纪念国庆10周年的“十大建筑”之首的人民大会堂，曾被国外建筑家形容为“给巨人准备的房子”，它的一切都追求着一种超正常标准的巨大。《江山如此多娇》当然得极大，这对习惯于小幅宣纸上挥洒水墨的画家来说，显然是勉为其难。完成之后的作品曾赢得一片喝彩，但在近距离看过原作的画家们，大都不置可否。作者之一的傅抱石自己就极不满意，曾郑重要求重画而未能如愿。傅抱石回忆说，他画《江山如此多娇》时，时时都感到紧张。这固然有工具材料、习惯了的技法与特大画面的矛盾(陈传席教授记述过傅抱石无酒不能放手作画的习惯，而在绘制这幅大画时苦于无酒，想来这也是一种矛盾），但根本的矛盾是严重的政治要求与画家艺术个性之间的矛盾。60年代初期，以毛主席诗词为绘画主题的水墨画创作十分普遍，傅抱石和关山月画了不少以毛主席诗词为题的作品，李可染、钱松岳甚至潘天寿也都有这种作品。客观地看，在“突出政治”的喧嚣日甚一日的年代，毛主席诗词为山水画创作留下了一方狭小却能生存的空间。这类创作都没有发挥出画家应有的艺术水平，它为艺术史留下了那个特殊年代的特殊艺术气氛，透过这类作品，可以参悟当时画家的特殊心态。
3 、1964年冬天，具有上千年历史的风景——山水画创作出现中断。此后10年间，风景画和别的许多文化现象一样销声匿迹。据后来考证，当时未被关进监狱或“牛棚”的画家中，也有十分勇敢的人，他们在私下擅自画画，其中就有画山水或风景的人。但在当时公开场合，可以展览和出版的，只有像《毛主席去安源》这样的画。到70年代初期，出现了有数的几张山水画和风景画，后来有关部门又组织画家为宾馆和外贸作画，山水、风景画又陆续出现。李可染画的《韶山》，王路画的《古田光辉染层林》是可以代表那个时期文化特色的山水、风景画。“文化大革命”开始以后，李可染被批斗、抄家，戴高帽子、挂“牛鬼蛇神”大牌游街，然后被关进牛棚接受审查。1970年，李可染与中央美术学院部分教师一起，下放湖北丹江口“五七干校”接受再教育，分派给李可染的工作是看管自行车。1972年，他奉调回京，开始为革命画画。《韶山》是作于1974年的作品，它的全名是《韶山革命圣地予主席旧居》。作品构图与当时流行的韶山照片差不多，但画家车前景添加了一排参天的松树，房屋周围画了一队队高举红旗要来哼仰革命圣地的人物，他们有的来这里开“讲用会”，有的在列队合影，从衣着看，当属各民族群众无疑。画面上方，有作者题跋，除标题和“可染敬写”等字样外，还有用小字写的“中国人民伟大领袖毛主席就诞生在韶山这座农舍里……”约150余字的长跋。李可染是中国当代最具才华和个性色彩的山水画家，善用浓墨层层晕染，构成浑厚华滋的山林奇境。“文革”前，曾有人批评其山水画为“江山如此多黑”。但在这件作品中，他喜欢的深重墨争被革命圣地的无际光焰“荡涤’’得不知去向，而他那早已为人们熟悉的苍润笔墨，几乎全被拘谨的勾描所代替。自从湘潭韶山成为“圣地”，许多作者在描画它的时候难免受制于宗教迷狂。由于中国传统文化中本来缺乏宗教精神，所以“圣地”往往带有土地庙或灶王爷神龛式的装饰趣味。1959年傅抱石画望（（毛主席故居》，与1974年李可染的这件作品之间的趣味差异是十分清楚的。就在这幅颂圣之作完成之时，李可染被推人“批判资产阶级文艺黑线回潮”的大批判浊浪狂潮之中。这次大批判摧毁了李可染的身心健康，留给画家的疾患再也没有恢复。王路的《古田光辉染层林》描绘的是“古田会议”原址，画面正中是红枫苍松簇拥着的古田会议院落。房屋上面竖立着“古田会议永放光芒”8个红色大字，院落周围是飘扬的红旗和前来瞻仰革命圣地的工农兵群众，前景是正在金色的田野里收割稻谷的公社社员。当年举行古田会议的地方，是一所旧式乡村院落，要是如实描绘，就不可能显示这一革命纪念地的伟大崇高光辉神圣。作者通过屋后山林和远处群山的渲染，衬出这一座房屋的鲜丽明朗。建筑物的绝对对称，丰收季节的的温暖色调，高大挺拔的松树，云雾缭绕的群山……在当时都是具有特定寓意的符号。所有的画家和所有的观众，也都十分了解这些符号的寓意。在与革命圣地有关的绘画作品中，不论油画国画，几乎没有不使用这些符号的。《古田光辉染层林》是为人民大会堂福建厅创作的，题材牵涉到中共党史，这类作品都得经过各级领导层层把关审查。最终审查通过的作品，实际上并不完全是作者个人艺术意图的体现，按当时的说法，它是党的领导和群众智慧的产物，是“无产阶级文化大革命”的硕果，而创作这幅风景画的人，只是执行毛主席革命文艺路线，接受党的领导，听取群众意见的普通劳动者，他画了一幅风景画，与工人生产出一个机器零件的性质没有什么两样——这已经是当时的画家所能得到的最高评价了。
4 、1976年，“文化大革命”结束，十一届三中全会以后，中国政府开始清理“文革”后各个领域中“左”的政策及其严重后果，包括“左”的文艺政策及其后果，这使中国的画家们绝处逢生，获得了自1957年以来从未有过的活动空间。由胡耀邦负责实施的平反“冤、假、错案”行动，使大批蒙受政治迫害的无辜者获得解放。被戴上各色政治“帽子”的艺术家恢复了人身自由和艺术创作的权利。70年代末，在1957年的反右派运动中被下放到边远地区的画家，陆续返回原先工作的地方，重新拿起了画笔。张钦若和朱乃正是552877名右派分子中的两个，他们在70年代末得到平反，挽回了失去的艺术青春，随即创作了多幅风景画。这些作品不仅表现他们曾长期生活的边地风貌，而且也反映了他们个人和绝大部分中国艺术家当时的心境。张钦若在北大荒和黑龙江一带劳动生活了20年。1979年获得平反以后，连续画出《黑土地》、《初春》、《山庄秋艳》等描绘白山黑水自然风光的作品。这些作品以自由的笔触和温暖的色调，表达了东北大地特有的坦荡质朴，反映了画家在生活重新开始时满怀希望的乐观胸怀。长期的旷野生活，对于张钦若的艺术气质不可能没有影响。80年代以后的作品，显然变得自由、洒脱，不再拘泥于如实反映真人实境的细节，而更具有表现性。朱乃正是在当学生的时候被打成右派分子的，按当时的政策，对学生中的右派宽大处理。他在青海高原工作20年，1979年获得平反之后回到北京，创作了一批取材于西北高原的风景画，进入他绘画创作的全盛期。《青海长云》是他这一时期风景画的代表作，作品以夏日青海高远澄澈的天空为主体，游荡着日影的高原和奇峰峻岭似的白云，给人崇高壮美的感觉，画面空阔而不空泛。这种景象在南方是不可能看到的，在西北高原却司空见惯。生长在江南的朱乃正曾说，中国人要画出好画，得到北方去。这句话意味深长，不止于对北方自然景色的偏好。张钦若这一时期的风景画是亲切和自由的，朱乃正则表现出诗意的崇高，他们共同的特点是一种不计前嫌的旷达。中国知识分子对强暴横逆之
淡然处之，和在遭受迫害之后的不计前嫌，可以说是20世纪人类文化史上特异的一页，这对于中国社会和中国文化的发展将会产生什么后果，有待历史的验证。
⒌中国画家对环境的兴趣，一直其中在非人工的自然上。从20世纪初期开始的油画风景创作，也以自然风景为主体。50年代开始，山水——风景
画作品出现了人民“战天斗地“的场面和战斗的成果。改革开放以后，”四个现代化“建设吸引了一些艺术家的注意。与过去的建设景象不同的是，21世纪不再赞颂建设工程中大搞群众运动，中国人开始以欣羡的眼光关注科学技术，这使画家有可能以新的视角和新的心态描画现代化建设的景象，为中国风景画的历史序列增加前所未有的画面。这方面最具代表性的画家当推韦启美。韦启美于80年代先后画出《立交桥》、《秋天的公路》、《云》、《子夜》、《五号码头》、《大坝的构思》、《新线》等一系列描绘现代设施的作品。这也是“风景”，一种被现代人的智慧和工业——科技力量改变了原有形态的“风景”。他用垂直、水平的直线，匀整优美的弧线，精确的块、面，表现他所谓的“纯净而坚实，严密而空灵的世界”。韦启美的这些风景画，不仅仅是风景题材的改变。在这些由人工造成的景象里，回荡着一种乐观、智慧、明朗的现代情调，它所蕴涵的感情绝不是刻板和肤浅的。在有些作品中，可以品味出人类对自己的力量和智慧含有惊愕的欣赏；而在另外一些作品里，又能感受到置身于第二自然的现代人难以排遣的孤独和迷惘。就描写工业——科技建设景物的风景画而言，韦启美的作品显然超越了50一60年代几位油画前辈的作品，包括像吴作人的《佛子岭水库》、常书鸿的《刘家峡水库》和许幸之的海港、工厂，原因在于韦启美的作品不只是新建设的图像报道，他表现了现代人含蓄而微妙的心绪。进人90年代以来，韦启美继续有类似风格和题材的作品问世。但很明显的事实是，像韦启美这样，从当代建设中获得创作灵感的中国风景画家几乎是绝无仅有。
⒍80年代是中国现代艺术发展的转折时期，许多画家开始对几十年来一直居于主流地位的通俗写实风格表示怀疑。率先对主流绘画观念公开提出挑战的，是当时已经不年轻的吴冠中，正是由于吴冠中的年龄和经历，主流艺术不能不正视他的挑战。他从油画、水墨画和艺术评论几个方面同时发难。连续几篇关于形式美、抽象美和绘画内容与绘画形式关系的文章，使体制内艺术观念阵脚大乱，使得一些人耿耿于怀，没齿不忘。而他的水墨画创作在中国画行内的反应则是“毁誉参半”，个中原委在于对他的水墨画的评价，必然连带一些根本的艺术信念，例如对于“笔墨”习规和对于“文人画”传统的信念等等。从80年代开始，吴冠中的一批水墨风景画引起艺坛关注，《春雪》、《松魂》和稍后的《春山雪霁》等，以独特的形式节律表现了他个人心目中的中国山水精神。他的水墨风景画画得十分轻快，画面单纯、开朗，笔致清逸而大气盘桓，个性特征（不论人们如何评价这种特征）十分突出。这种创作态度在此前几十年中国风景画创作中几近绝迹，其中包括因其艺术风格难以见容于“左”的文艺体制而转入“地下”的林风眠的风
景画创作。而吴冠中在形式上的变化，较乃师林风眠更为大胆。从“文化大革命”中，在“两结合”创作方法，“三结合”创作体制之下创作的革命风景画，到吴冠中的具有抽象表现性的风景画，其间反差极其巨大，这反映出中国画家的创作环境和思想状况发生了相当深刻的变化，
也告诉人们，“左”的统治并未如其所愿地摧毁中国风景画艺术的创造活力。在吴冠中集中展示他的这批作品之前，一些中年画家也在画具有抽象意味的风景，如曹达立，但他迟迟未获集中展示的时机。吴冠中作品的公开展览，说明中国风景画创作终于进入了一个变革阶段。这种变革引起各种批评，批评者仍然在计较笔墨功夫、色彩、造型规律……与同时期给予黄秋园作品的无保留的热情形成有趣的对比。这反映出中国主流艺术的结构具有相对的稳定性。
⒎90年代中国文化的一个重要发展，是体制内外同时对传统文化产生了极大的兴趣。复归传统成为一种潮流，尽管不同的力量对此有不同的动机，但它已经形成合力，影响面之广，超出“五四”以后的任何阶段。在美术界，除“重写”中国美术史（如重新评价“四王”，重新评价20世纪初期对传统绘画的批判，重新评价引进西方美术等）之外，在美术创作上，也有从题材和形式两方面复归传统文化的迹象。在风景画创作中，最显著的是画家和观众对古老历史景物的偏好和从传统水墨画中汲取形式处理的方式。早在罗工柳、吴冠中60年代的部分风景画作品中，就已经可以看出中国油画家对吸收传统绘画形式的兴趣。到90年代，一些油画家开始以“名正言顺”的气概，进行这方面的试验，洪凌和曹吉冈的作品可以作为这类创作的代表。洪凌在90年代初期拿出了他的油画山水，一开始就受到关注。他的油画山水不是简单地搬用水墨画的皴擦点染，而是要把油画的色调和空间处理与中国山水的气韵糅和起来。由于他将笔墨观念用到作品中，同时避免强调景物的空间透视关系，所以他的作品显得斑驳凝重，又具有现代绘画的平面性。如果以古人评论诸家山水的话来说，洪凌属于“得山林之质”的一路。洪凌的画仍然注重色彩，笔墨韵味的借鉴并没有降低画面色彩的丰富性。相形之下，曹吉冈的油画风景就更接近水墨。他毫不犹豫地在油画风景中挖掘黑色的丰富而微妙的表现力，以油画笔触模拟水墨山水画中的皴擦，充分发挥油画在表现空间深度方面的特长，使那些略似北宋山水局部的景物显得苍茫深邃，而放大了的溪涧岩岫的形体，使画面带有超现实意味。类似的试验远不止这两位，他们都悟出中国油画风景在学习西方绘画的同时，完全可以从本土绘画艺术中挖掘有益的养分。因为对于表现中国人的山水趣味来说，由中国本土发展起来的绘画艺术必然具有外来艺术不可能有的便利之处。他们的试验得以顺利开展，开放的文化环境是决定性因素之一。而50年代以后类似的试验，曾经面临不可逾越的障碍，即传统水墨画的形式特征与“社会主义现实主义”绘画为政治斗争服务的矛盾，对于画家来说，那首先是一种审美趣味的矛盾。如果油画家以表现“三大革命斗争”为自己的艺术使命的话，传统水墨的沉静、幽雅、含蓄，与“三大革命斗争”在绘画形式方面的特殊审美要求，永远是格格不入的。而像洪凌、曹吉冈他们的作品，正是在表现山水的沉静、幽雅和含蓄方面最为得心应手。100年来，我们所处的自然环境确实发生了许多变化，但风景画内容和形式的变化，并不全是自然环境引起的变化，它更反映着人们心境的变化，反映着中国人在观看自然、思索自然时的心情和由此引发的感慨。影响中国画家心情思绪的环境因素很多，就20世纪而言，政治形势的变动是异常重要的一个方面，它有时迫使画家作出并非自愿的艺术表现，作品表面的气氛也许与作者当时的心境完全相反，这在风景画史上是十分特殊的一页，因而就特别值得关注。而从整体上看，中国人对自然的深切感情，在任何文化环境里都不曾消失，这是风景画在新的世纪里不会从中国文化中消失的根本原因。

❽ 戴高帽子游街的意思

戴高帽子游街就是批斗的意思。
在某段历史时期，对于“犯错误的人”，惩罚就是要带着写着他们“罪行”的高帽子游街。

❾ 为什么以前斗地主要戴高帽子

这是一种丑陋的形象吧，让人觉得难看，让大家笑话吧反正就是批斗的对象不是什么好的角色

❿ 项组四字成语有哪些

1. 四字成语中第一个字是项的成语有哪些

四字成语中第一个字是项的成语只有2个。

1、项背相望

xiàng bèi xiāng wàng

【解释】项：颈项。原指前后相顾。后多形容行人拥挤，接连不断。

【出处】《后汉书·左雄传》：“监司项背相望，与同疾灰。”

【结构】主谓式成语

【用法】主谓式；作谓语、宾语、定语；形容行人拥挤

2、项庄舞剑

xiàng zhuāng wǔ jiàn

【解释】比喻说话和行动的真实意图别有所指。同“项庄舞剑，意在沛公”

【出处】清·刘码尘坤一《致张香涛书》：“[定兴]乃于署督篆任内，奏参银元局及淮山盐务，牵涉敝署，不无激射之词，论者谓为项庄舞剑，而弟因未尝稍存芥蒂也。”

【结构】主谓式

【用法】作宾语、定语；指别有所图

【近义词】项庄舞剑，意在首答沛公

2. 项字开头的四字成语

项字开头的四字成语 ：项背相望、项领之功、项庄舞剑

项背相望 [xiàng bèi xiāng wàng] 生词本基本释义项：颈项。原指前后相顾。后多形容行人拥挤，接连不断。

出 处《后汉书·左雄传》：“监司项背相望，与同疾灰。”

成语接龙望文生训 训练有素 素隐行怪 怪声怪气 气吞山河 河清海晏晏开之警 警愦觉聋 聋者之歌 歌莺舞燕 燕颔书生 生动活泼泼油救火 火山汤海

海涯天角 角巾东路 路叟之忧 忧盛危明明镜高悬 悬龟系鱼 鱼跃龙门 门当户对 对头冤家 家家户户

3. 项字组词有哪些词语

组词：颈项、事项、前项、义项、项圈等等。

基本释义：

1.颈的后部。

2.姓。

3.用于分项目的事物：下列各~。三大纪律，八~注意。第五条第二款第一~。环境保护是一~重大任务。

4.款项：用~。存~。

5.代数中不用加、减号连接的单式，如3a2b, ax2,4ba等。

(10)五花大绑戴高帽子批斗扩展阅读

相关组词的解释及造句

一、颈项

造句：白鼬体型娇小、行动敏捷和性情凶猛；它们通过咬破颈项的方式来捕杀猎物；据说它们会跳蛇舞来迷惑体型比自己庞大的受击对象。

解释：脖子。

二、事项

造句：虽然多样化可能在“社会性头脑”经理的名单上高居前位，如果仅强调诸如此类的事项或非事项，不要期望可以坐上主管的位子。

解释：事情的项目：注意~。

三、前项

造句：而存在于这个假性相关中的外来变异数称为前项变异数，它同时与自变相与依变项产生关联。

解释：相比的两个数，在比号前面的叫前项。参看〖后项〗。

四、义项

造句：本文以其中的联合式复合词为研究对象，所作的统计、分类、资料收集整理和对语素与义项语义关系的分析研究，具有试验性、探索性的特征。

解释：字典词典中同一个条目内按意义列举的项目。

五、项圈

造句：在安博塞利附近地区，为保护狮子而正在实施“狮子守护者”计划的弗兰克，正在雇拥马赛男子跟踪带有无线项圈的狮子，警告其他马赛人把他们的牲畜赶走。

解释：儿童或某些民族的妇女套在脖子上的环形装饰品，多用金银制成。

4. 成语大全 四字成语的有哪些

含有动物名称的成语 万象更新、抱头鼠窜、鸡鸣狗盗、千军万马、亡羊补牢、杯弓蛇影、鹤立鸡群、对牛弹琴、如鱼得水、鸟语花香、为虎作伥、黔驴技穷、画龙点睛、鼠目寸光、虎背熊腰、守株待兔、鹤发童颜、狗急跳墙、盲人摸象、画蛇添足 含有两个动物名称的成语 鹤立鸡群、鸡鸣狗盗、鹬蚌相争、蚕食鲸吞、蛛丝马迹、龙争虎斗、龙马精神、龙飞凤舞、龙腾虎跃、龙骧虎步、龙潭虎穴、龙跃凤鸣、车水马者模慧龙、指鹿为马、兔死狐悲、鸡犬不宁、心猿意马、狼吞虎咽 含有人体器官的成语 眼高手低、目瞪口呆、胸无点墨、头重脚轻、手足情深、口是心非、手疾眼快、耳闻目睹、头破血流、眉清目秀、袖手傍观、口出不逊、手无缚鸡之力 含有昆虫名称的成语 飞蛾扑火、金蝉脱壳、积蚊成雷、蟾宫折桂、蚕食鲸吞、蜻蜓点水、螳臂挡车、蛛丝马迹、螳螂捕蝉，黄雀在后 含有一组近义词的成语 见多识广、察言观色、高瞻远瞩 、左顾右盼 、调兵遣将 、粉身碎骨 狂风暴雨、旁敲侧击、千辛万苦、眼疾手快、生龙活虎 、惊天动地 七拼八凑 、胡言乱语、改朝换代、道听途说 含有一组反义词的成语 前呼后拥 东倒西歪 眼高手低 口是心非 头重脚轻 有头无尾 前倨后恭 东逃西散 南辕北辙 左顾右盼 积少成多 同甘共苦 半信半疑 大材小用 先人后己 有口无心 天经地义 弄假成真 举足轻重 南腔北调 声东击西 转危为安 东倒西歪 反败为胜 以少胜多 由此及彼 描写情况紧急的成语 千钧一发 刻不容缓 迫不及待 十万火急 火烧眉毛 燃眉之急 描写人物神态的成语 心旷神怡 心平气和 目不转睛 呆若木鸡 眉开眼笑 愁眉苦脸 愁眉紧锁 目瞪口呆 垂头丧气 嬉皮笑脸 描写英雄人物的成语 一身正气 临危不惧 光明磊落 堂堂正正 大智大勇 力挽狂澜 急中生智 仰不愧天 镇定自若 化险为夷 描写春天美好的成语 春光明媚 万紫千红 春雨如油 生机勃勃 春色满园 春意盎然 鸟语花香 春暖花开 百花齐放 和风细雨 “想”的成语 苦苦地想（苦思冥想）静静地想（静思默想）想得周全（深思熟虑） 想得混乱（ 胡思乱想）想得厉害（浮想联翩）想得很多（左思右想） 想得荒唐（痴心妄想） 想得离奇（异想天开）想了又想（朝思暮想） “多”的成语 观众多（座无虚席）贵宾多（高朋满座）人很多（摩肩接踵） 人才多（人才济济） 兵马多（千军万马）事物多（林林总总） 色彩多（五彩缤纷）类别多（千差万别） 困难多（千辛万苦） 话儿多（滔滔不绝）读书多（博览群书）见识多（见多识广） 变化多（千变万化）走得多（走南闯北）颜色多（五颜六色） 花样多（五花八门） 带有“看”的近义词的成语 见多识广 望而生畏 察言观色 一视同仁 一览无余 高瞻远瞩 坐井观天 举世瞩目 管中窥豹 左顾右盼 带有“龙”字的成语 生龙活虎 龙争虎斗、龙马精神 龙飞凤舞 龙腾虎跃 龙骧虎步 画龙点睛 龙潭虎穴 龙跃凤鸣 车水马龙 源自于寓言故事的成语 鹬蚌相争 刻舟求剑 鹏程万里 守株待兔 掩耳盗铃 亡羊补牢 惊弓之鸟 杯弓蛇影 抱薪救火 源自于历史故事的成语 安步当车 暗渡陈仓 按图索骥 程门立雪 班门弄斧 兵不厌诈 三顾茅庐 首尾同字的成语 微乎其微 神乎其神天外有天 痛定思痛 数不胜数 举不胜举 人外有人 防不胜防 忍无可忍 闻所未闻 带有鸟类名称的成语 欢呼雀跃 鸦雀无声 鹏程万里 一箭双雕 风声鹤唳 鹤发鸡皮 鹤发童颜 鹤立鸡群 麻雀虽小，五脏俱全 螳螂捕蝉， 黄雀在后 成语接龙（“不”字开头） 不耻下问 问道于盲、盲人瞎马 马到成功 功败垂成 成人之美 美不胜收 收回成命 命中注定 定时炸弹弹尽粮绝 绝无仅有 有机可乘 乘虚而入 入木三分 分秒必争 争权夺利 利欲熏心心安理得 得意洋洋 根据书籍名称说出有关词语 《三国演义》草船借箭 、过五关，斩六将、一个愿打，一个愿挨、赔了夫人又折兵 、舌战群儒 《红楼梦》刘姥姥进大观圆、林黛玉葬花 《西游记》西天取经 猪八戒大闹高老庄 孙悟空三打白骨精 《水浒》 逼上梁山林冲棒打洪教头 劫取生辰纲 武松打虎 武大郎卖烧饼 三碗不过景阳岗 数字成语 一唱一和 一呼百应 一干二净 一举两得 一落千丈 一模一样 一暴十寒 一日千里 一五一十一心一意 两面三刀 三长两短 三番五次 三三两两 三头六臂 三心二意 三言两语 四分五裂 四面八方四通八达 四平八稳 五光十色 五湖四海 五花八门 五颜六色 六神无主 七颠八倒 七零八落 七拼八凑七上八下 七手八脚 七嘴八舌 八面玲珑 九死一生 九牛一毛 十拿九稳 十全十美 百发百中 百孔千疮百战百胜 百依百顺 千变万化 千差万别 千军万马 千山万水 千丝万缕 千辛万苦 千言万语 千真万确千锤百炼 千方百计 千奇百怪 千姿百态 千钧一发 千虑一得 千虑一失 千篇一律 万水千山 万无一失万众一心 万紫千红 万死一生 描写友情的成语 推心置腹 肝胆相照 情同手足 志同道合 风雨同舟 荣辱与共 同甘共苦 关怀备至 心心相印 海誓山盟 拔刀相助 亲密无间 描写花的成语 万紫千红 春暖花开 鸟语花香 姹紫嫣红 花红柳绿 百花争艳 锦上添花 火树银花 昨日黄花 春花秋月 过时黄花 花团锦簇 花枝招展 描写山的成语 崇山峻岭 山明水秀山穷水尽 大好山河 刀山火海 地动山摇 高山深涧 悬崖峭壁 峰峦雄伟 漫山遍野 江山如画 锦绣山河 描写颜色的成语 五彩缤纷 五颜六色 一碧千。

5. 五组四字成语有哪些

五的成语有 ：

四书五经、

五零四散、

十变五化、

五月披裘、

去天尺五、

铭诸五内、

日诵五车、

三朝五日、

五言长城、

五丈灌韮、

七相五公、

三皇五帝、

感篆五中、

五尺竖子、

三台五马、

五短三粗、

博览五车、

郭公夏五、

五马六猴、

咸五登三、

捱三顶五、

五方杂处、

五角六张、

五谷不升、

五马渡江

五花八门、

一五一十、

五谷丰登、

五彩缤纷、

五颜六色、

三山五岳、

五光十色、

五湖四海、

隔三差五、

五脏六腑、

三番五次、

五体投地、

三令五申、

五味俱全、

三五成群、

五大三粗、

五马分尸、

四分五裂、

五花大绑、

学富五车、

吆五喝六、

五彩斑斓

6. 用道组四字成语有哪些

你好 有

仙风道骨、

言语道断、

进道若蜷、

枉道速祸、

嫌好道歹、

歪门邪道、

道骨仙风、

失道寡助、

不近道理、

反经合道、

替天行道、

得道多助、

横行霸道、

道不掇遗、

传道受业、

再做道理、

道貌岸然、

饿殍满道、

有道之士、

明修栈道、

途途是道、

具自陈道、

道寡称孤、

生财有道、

7. 性能组什么四字成语

旗开得胜：刚一打开旗帜进入战斗，就取得了胜利。比喻事情刚一开始，就取得好成绩。

当仁不让：原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。

力争上游：比喻努力争取有利形势。

望风响应：望：看。风：风声。看到对方有什么举动，就积极响应。

干劲冲天：做事的积极性冲入蓝天，指情绪激越高亢。

奋发图强：图：谋求。振作精神，以求强盛。

莫道桑榆晚，为霞尚满天：桑榆：指太阳到了桑榆星附近，比喻晚年。不要说岁数已大，将落的太阳还能放出满天霞光。比喻老当益壮，老有所为，积极进取。

争先恐后：抢着向前，唯恐落后。

分秒必争：一分一秒也一定要争取。形容抓紧时间。

欢欣踊跃：形容欢乐热烈、积极参与的样子。

一马当先：原指作战时策马冲锋在前。形容领先。也比喻工作走在群众前面，积极带头。

自告奋勇：告：称说，表示。主动要求担任某项艰巨的任务。

踊跃争先：踊跃：欢欣奋起的样子。积极争着赶在前头，不甘落后。

马到功成：形容事情顺利，一开始就取得胜利。

8. 冠组四字成语有哪些

方领圆冠： 方形的衣领和圆形的帽冠，为古代儒生的服饰。

亦借指儒生。发怒穿冠： 毛发竖起的样子。

形容极度愤怒。同“发上冲冠”。

发植穿冠： 形容极度愤怒。同“发上冲冠”。

倒冠落佩： 冠：帽子；佩：佩玉。这里指官服。

脱下帽子，摘去佩玉。形容辞官还乡。

弹冠结绶： 朋友之间互相援引出仕。弹冠振衿： 整洁衣冠。

后多以比喻将欲出仕。弹冠振衣： 整洁衣冠。

后多以比喻将欲出仕。遁迹黄冠： 指避开尘世而做道士。

倒冠落佩： ①指弃官归隐。冠、佩是官员正服的打扮。

②指隐者装束。亦作“倒冠落佩”。

超今冠古： 冠：超出众人。超越古今。

冲冠发怒： 形容极为愤怒。冲冠怒发： 形容极为愤怒。

冲冠眦裂： 形容愤怒到极点。眦裂，睁裂眼眶。

褒衣危冠： 褒衣：宽大的衣服。危冠：高帽子。

古代儒生的装束。指宽袍高帽。

暴衣露冠： 日晒衣裳，露湿冠冕。形容奔波劳碌。

暴，晒。白面儒冠： 犹白面书生。

指只知读书，阅历少，见识浅的读书人。有时含贬义。

亦泛指读书人。张冠李戴： 把姓张的帽子戴到姓李的头上。

比喻认错了对象，弄错了事实。优孟衣冠： 优孟：春秋时楚国著名的的演杂戏的人，擅长滑稽讽谏。

比喻假扮古人或模仿他人。也指登场演戏。

勇冠三军： 冠：位居第一；三军：军队的统称。指勇敢或勇猛是全军第一。

衣冠禽兽： 穿戴着衣帽的禽兽。指品德极坏，行为象禽兽一样卑劣的人。

衣冠楚楚： 楚楚：鲜明、整洁的样子。衣帽穿戴得很整齐，很漂亮。

弹冠相庆： 弹冠：掸去帽子上的灰尘，准备做官。指官场中一人当了官或升了官，同伙就互相庆贺将有官可做。

怒发冲冠： 指愤怒得头发直竖，顶着帽子。形容极端愤怒。

沐猴而冠： 沐猴：猕猴；冠：戴帽子。猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。

比喻虚有其表，形同傀儡。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。

冠冕堂皇： 冠冕：古代帝王、官吏的帽子；堂皇：很有气派的样子。形容外表庄严或正大的样子。

冠盖如云： 冠盖：指仁宦的冠服和车盖，用作官员代称。形容官吏到的很多。

凤冠霞帔： 旧时富家女子出嫁时的装束，以示荣耀。也指官员夫人的礼服。

峨冠博带： 峨：高；博：阔。高帽子和阔衣带。

古代士大夫的装束。裂冠毁冕，拔本塞源： 冕：古代王侯卿大夫所戴的礼帽；本：树根。

原比喻诸侯背弃礼法，侵犯天子的直接领地。后用作臣下推翻国君，夺取王位的代称。

以冠补履： 冠：帽子；履：鞋子。用帽子补鞋。

比喻以贵重物品配贱物。甲冠天下： 甲冠：第一。

称雄天下。形容人或事物十分突出，无与伦比。

华冠丽服： 冠：帽子。形容衣着华丽。

虎而冠： 冠：把帽子戴在头上。比喻生性残虐的人。

黄冠草服： 粗劣的衣着。借指平民百姓。

有时指草野高逸。黄冠草履： 粗劣的衣着。

借指平民百姓。有时指草野高逸。

同“黄冠草服”。黄冠野服： 粗劣的衣着。

借指平民百姓。有时指草野高逸。

同“黄冠草服”。毁冠裂裳： 毁坏帽子和衣裳。

用作表示彻底决裂的意思。贡禹弹冠： 指贡禹与王吉（字子阳）友善，见其在位，亦愿为官。

比喻乐意辅佐志向相同的人。瓜田不纳履，李下不整冠： 走过瓜田，不要弯下身子提鞋；经过李树下面，不要举起手来整理帽子。

比喻避嫌疑。冠上加冠： 同画蛇添足，比喻多余的举动。

高冠博带： 冠：帽子；博：大；带：衣带。戴着高大的帽子，系着宽阔的衣带。

形容儒生的装束。也比喻穿着礼服。

挂冠求去： 挂冠：把官帽挂起来。脱下官帽要求离去。

比喻辞官归隐。冠履倒置： 比喻上下位置颠倒，尊卑不分。

挂冠归去： 冠：帽子，这里指官帽。把官帽取下挂起来。

比喻辞官回家。贵冠履轻头足： 比喻主次或轻重颠倒。

冠袍带履： 帽子、袍子、带子、鞋子。泛指随身的必须用品。

冠上履下： 比喻上下分明，尊卑有别。冠盖相望： 冠盖：指仁宦的冠服和车盖，用作官员代称；相望：互相看得见。

形容 *** 的使节或官员往来不绝。冠绝一时： 冠绝：遥遥领先，位居第一。

形容在某一时期内超出同辈，首屈一指。冠履倒易： 比喻上下位置颠倒，尊卑不分。

狗续侯冠： 犹狗续金貂。比喻滥封的官吏。

冠屦倒施： 比喻上下位置颠倒，尊卑不分。同“冠履倒易”。

冠山戴粒： 冠山：把山当帽子，比喻大。戴粒：用头顶粒，比喻小。

形容大小虽异，但各适其适。瓜田不纳履，李下不正冠： 比喻避嫌疑。

同“瓜田不纳履，李下不整冠”。发怒冲冠： 形容极度愤怒。

同“发上冲冠”。发上冲冠： 犹言发上指冠。

形容极度愤怒。发上指冠： 毛发竖起貌。

形容极度愤怒。发踊冲冠： 毛发竖起貌。

形容极度愤怒。同“发上冲冠”。

冠盖相属： 冠盖：古代官吏的冠服和车盖，代指官吏；属：接连。形容 *** 的使节或官员，一路上往来不绝。

也指世代仕宦，相继不断衣冠济楚： 冠：帽子。衣帽穿戴得很整齐，很漂亮衣冠济济： 济济：美好貌。

形容服饰华丽衣冠扫地： 扫地：比喻破坏无余。指人不重名节，丧尽廉耻衣冠优孟： 春秋楚相孙叔敖死后，儿子很穷，优孟穿戴了孙叔敖的衣冠去见楚庄王，楚王受到感动。

比喻假扮古人或模仿他人。指登场演戏衣冠齐楚： 冠：帽子。

衣帽穿戴得很整齐，很漂亮褎然冠首： 指出众，超出同辈而居首席。同“褎然举首。