孔子连续剧中的帽子

❶ 子路刚成为孔子学生的时候 帽子上插着什么

雄鸡羽毛
子路喜欢戴着一顶鸡冠似的帽子，上面还插着一支雄鸡的黄黑翎毛；衣襟上佩戴着公猪一样的饰物。这两样东西宴如是古人用来表明自己是一个真正的勇士的标志性佩饰，成天游荡，好勇斗狠。子路到处游荡遇到孔子，史书上没说两人打架的原因，只说子路欲欺负孔子，事后晌睁启孔子设礼向诱，使子路信早好服，成为了他的弟子。

❷ 子路刚成为孔子学生的时候,帽子上插着什么

子路刚成为孔子学生的时候帽子上插着的是鸡毛。
仲由（前542～前480），字子路，又字季路，春秋时期鲁国卞人，即今山东泗水县泉林镇卞桥（据裴_《史记》集解引徐广《尸子》说）人孙锋纤，孔子得意门生，以政事见称。为人伉直鲁莽，基雀好勇力，事亲至孝。则仿

❸ 孔子的帽子叫什么

应该叫冕或冠，以前帽子是一种权力和地位的象征中国据说是华夏始祖黄帝首先发明了帽子。奴隶社会时期帽子一开始只是在官僚统治阶层普遍使用，不是为了防热御热，而是它的装饰和标识作用。象征着统治权力和尊贵地位。这是的帽子应该叫“冠”和“冕”，只有帝王和文武大臣可以戴帽子，标示其地位和权力的大小，形成一种科层官僚秩序，就是所谓的中国古代冠冕制度，《释名》曰“二十成人，士冠，庶人巾”，可见只有士以上的人才可以带帽子，其他平民百姓都没有戴帽子的权利。最初的时候皇帝戴的叫“冕”，士大夫戴的叫“冠”，后来互用，皇帝戴的一律叫“通天冠”当然还有其他细化的规定。春秋战国时期，像孔子，孟子这样的大学者也不能戴帽子，而是用“帕头”裹头，而且教育学生要树立“轩冕之志”，轩是车子，冕是帽子，就是当官走仕途，可见当时坐车子和戴帽子是官员仅有的的特权。一般平民老百姓只可以用“巾”把头发束起来，穷人可以说是披头散发或者用麻绳把头发束起来。
帽子作为统治阶级内部地位和权力的标示和象征，虽经历朝历代的转变，可以一直没有改变过，样式起了很大的变化，但是权力和地位的象征标识更加细化，更加精确，直到清朝结束，民国建立才被取消。

❹ 我有一副 是孔子和七十二贤人的画 名字叫《万世师表》不知道历史上有没有流传下来过这副画啊

这幅画肯定是后人凭自己的理解画的。万世师表是孔子，最推崇他的就是他察链的学生了，再说没有拍液学生怎么称师败贺孙表？于是画家把孔子和学生画一块了。

❺ 古代男子为啥都喜欢戴帽子关于帽子的礼仪都有哪些

帽子对于现代人来说，虽然满大街都是很常见，但主要功能就是装饰品，可有可无，有时候的作用就是防晒、遮住没洗头而已，没有什么特殊的意义。但是在古代，帽子可不是每个人在日常生活中可有可无的穿搭，还俨然已经成为一种风潮，是人人必备的物件，是体现“礼的象征”。

在早期的古罗马，帽子甚至成为合法公民的象征，可见头部饰品的重要性。而在古时候的中国，帽子就有了更深一层的意义，它除了装饰作用，又能遮风挡雨防晒之外，更多的时候都是为了辅佐其它意义而出现的。

春秋战国时期，华夏子女在观念上有了新一层的增进，虽然贵族阶级社会还是很严重，但是对于当时的风气而言，“礼”的重要性，最终成就了帽子在中国粉墨登场。都知道中国男子在二十岁的时候需要举行冠礼，就要戴帽子，表示自己成年了，那帽子究竟对古人有多重要不言而喻。

一、 帽子的发展

“冠者礼之始也。”——《礼记》

帽子的重要性，从中国古代成语中也能体现，比如衣冠楚楚、华冠丽服、怒发冲冠。这其中的冠字就是帽子的意思，当然有时候也可以充当头名的意思，但大多数时候，冠就是帽子的意思。

帽子的种类发展大致就如上，虽然每个时代流行的帽子款式不一样，但是官员们、在乎礼的男子们，生活中几乎都会佩戴帽子。帽子从周朝开始流行，一直璀璨到清朝，是社会风尚的标志物，不得不说影响力之远。

最后，帽子作为一种服饰，一直以来都被我国各个朝代作为“礼”而推广，在周朝之后，帽子的实质意义就不完全是一种装饰品了，更多时候帽子充当的是社交、地位、意义。

除此之外，帽子的功能变化，是在宋朝以后，才有了各式各样，防晒、抵御寒冬、装饰性足的帽子出现。在不断地文化传承中，帽子俨然成为中国古人们的装束规范，礼仪标准，源远流长至今。

从覆满神秘色彩的陶盆到“冠礼”的推崇，帽子在历史片段上就一直占有着独属于自己的发展片段，更有着别样的意义。

在后代的不断改良中，那一块披在肩膀上擦拭汗水的毛巾，最终形成头顶上的四角、草帽等多种样式，帽子也星光熠熠的在历史上，成为历史文化里独特的一员。

❻ 电影《孔子》里的孔子与史记里的孔子有何区别

这电影拍得简直是恶心，孔子当年自称自己惶惶如丧家之犬这句话，倒是很符合《孔子》这部电影。 你想深入了解两者的差别，下面弯团历的就好好看看。以下详细阐明论证了差别
电影《孔子》中或悄人物形象与真实历史人物的辩证：
故事从鲁定公五年（前505年）季平子去世，季桓子继任开始，这一年孔子46岁。在电影里，孔子被鲁定公从中都宰（一个地方官）提升为大司寇，并希望他能改变鲁国“君不君，臣不臣”的局面。实际上，历史并不是那么回事。在季桓子刚刚登上历史舞台时，他与季世家中的包括阳虎、公山不狃在内的家臣是颇有一番权力争夺的。史载桓子有一位宠臣名叫仲梁怀，这位仲梁怀与阳虎的关系不佳，矛盾发展到不可调和之后，阳虎就囚禁了仲梁怀，季桓子大怒，阳虎干脆一不做二不休，连季桓子也囚禁了。好在季桓子好汉不吃眼前亏，和阳虎达成妥协之后被释放。此后的鲁定公八年，季世家臣阳虎和公山不狃再次发动叛乱，又把季桓子捉住了，命大的季桓子想了一个诡计，从阳虎的控制之下逃了出来。翌年，阳虎作乱战败，逃到了齐国。在季氏内部频发内乱的社会背景下，“鲁自大夫以下皆僭离於正道”，孔子决定不出仕为官。不过孔子与阳虎的一次见面改变了他的想法。此事见于《论语·阳货第十七》：阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚，孔子时其亡也而往拜之，遇诸途，谓孔子曰：“来，予与尔言。曰：怀其宝，而迷其邦。可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺。吾将仕矣。”阳货即阳虎。孔子从小就讨厌阳虎，孔子年轻的时候，季氏家里有一次“飧士”，大约就是知识分子招待酒会的性质，少年气盛的孔子欣然前往，在门口被阳虎拦住，说我们家邀请的是“士”，不是先生您。孔子乘兴而来败兴而归，自此就对阳虎不怀好感。这次又被阳虎问了个哑口无言，于是决定出仕做官。
阳虎作乱失败奔齐，公山不狃接管了费邑（费邑是季氏的封地）。公山不狃准备依靠费邑造反，派人联络孔子。在电影中，公山不狃（我始终想不明白的一点就是公山不狃在电影中为什么改名叫公山狃。）也有一段想联合孔子共同反对三桓的情节，孔子答曰：“道不同，不相为谋。”断然拒绝了公山不狃的邀请。实际上，孔子心中还是非常希望通过这次机会出仕的，他说：“当年周文王和周武王凭借丰镐之地而称王，现在费地虽小，也和周文王周武王那时的情况差不多吧。”但是这次出仕行动被子路阻止了。直到鲁定公九年（前501年），鲁国政治渐趋稳定，孔子方才出仕为中都宰。这一年，孔子50岁，距离季平子之死已经过了4年之久。
孔子既然在季平子死时并未出仕，电影中援救季氏逃奴漆思弓的情节就更是编剧的杜撰了。查孔子门徒七十二贤中无漆思弓。有人认为漆思弓即孔子门徒漆雕开，《孔从子·诘墨》中称他“形残，非行己之致，何伤于德哉，”可见他身有伤残，确与电影中失去一臂相符，此处的杜撰倒有一些依据。但并无史料可以说明漆雕开是季氏的逃奴，也没有孔子营救他的记载。《论语》中记载孔子曾经对他说：“子之齿可以仕矣，时将过。”他回答说：“吾斯之未能信。”表示不愿出仕为官，孔子听了之后很高兴。仅此而已。另外，孔子似乎并不反对人殉，孟子提到孔子曾经说过“始作俑者，其无后乎？”大意是说，第一个作陶俑代替活人为私人陪葬的，难道是因为没有后代吗？对于用陶俑代替人殉的行为表示出强烈的反感。按人殉应为古制，《墨子》曰：“天子杀殉，众者数十，寡者数人；将军、大夫杀殉，众者数十，寡者数人。”在当时社会应属常见现象，人殉制度虽有悖于仁道，然孔子遵从周礼，亦未必强烈反对之。此外，孔子和公山不狃在朝堂上关于何人去殉葬的辩论，其原型似乎来自《礼记·檀弓下》陈子亢反对以活人殉葬事：陈子车死于卫，其妻与其家大夫谋以殉葬，定而后陈子亢至，以告曰:“夫子疾，莫养于下，请以殉葬。”子亢曰:“以殉葬，非礼也；虽然，则彼疾当养者，孰若妻与宰？得已，则吾欲已；不得已，则吾欲以二子者之为也。”于是弗果用。陈子亢亦孔子弟子，师徒二人对于人殉问题竟有如此分歧。
鲁定公十年春，齐鲁于夹谷会盟。齐国并没有在会盟过程中动手脚，也没有安排伏兵，当时代理国相的孔子出于安全考虑，带上了一些保卫人员。在讨还失地的问题上，孔子确实立了很大的功劳，但绝非利用齐景公一时失口，用“埋搜君无戏言”这样的这种看似儿戏的无赖手段迫使齐国就范的。古有“天子无戏言”之说。《史记·晋世家》：成王与叔虞戏，削桐叶为珪以与叔虞，曰：“以此封若。”史佚因请择日立叔虞。成王曰：“吾与之戏耳。”史佚曰：“天子无戏言。”这就是有名的“桐叶封弟”。上古有“天子无戏言”之说，而并没有“君无戏言”的说法，齐国的国君并非天子，自然不能用“无戏言”的标准来要求了。实际上，当时作为盟主的齐国在会盟时文艺节目安排有问题，请了一些倡优侏儒前来演出助兴，大概就如同现今两国首脑会晤时，请来郭德纲、小沈阳之流参加表演，属于非礼的情况。孔子看到这种情况，愤然发飙，冲上会场，大叫：“以匹夫迷惑诸侯的应该杀！”当时有关部门就把郭德纲和小沈阳之流的手脚都砍了下来。齐景公回国之后，自知理亏，就把汶上三城归还了鲁国。电影中的“堕三都”情节与史实大同小异。堕三都的功败垂成并不是因为齐国的入侵，而是确实没能攻陷孟孙氏重兵把守的要塞郕邑，尽管孟孙氏担心郕邑如果被拆毁，齐国的军队会毫无遮挡地杀到曲阜的北门以外。
电影漏下了一个孔子一生中非常重要的情节：诛杀少正卯。《史记》称少正卯是“鲁大夫之乱政者”，似乎是个乱臣贼子形象。但《荀子》中却称他为“鲁之闻人”，孔子指出少正卯有五条大罪：“一曰心达而险，二曰行僻而坚，三曰言伪而辩，四曰强记而博，五曰顺非而泽。此五者，有一于人，则不免君子之诛。而少正卯兼有之，故居处足以聚徒成群，言谈足以饰邪荧众，强记足以反是独立。此小人雄桀也，不可不诛也。”然据北朝刘昼著《刘子》载：“少正卯在鲁，与孔子同时。孔子门人，三盈三虚，惟颜渊不去，独知圣人之徳也。”说明少正卯也应是位自主办学的学者，曾经和孔子争夺过生源，同行是冤家，故孔子做了代理相国之后，给他安了一个“小人雄桀”的罪名杀掉了。电影回避了诛杀少正卯的敏感内容，维护了孔子正面完整的形象。
鲁国中了齐国的反间计赶走了孔子，孔子开始周游列国。临行之时，季桓子赠以玉玦的细节，其事虽无可考证，然《荀子·大略》云：“聘人以珪，问士以璧，召人以瑗，绝人以玦，反绝以环”，这个细节虽为杜撰，但合乎历史背景和人物身份。
子见南子之事，《史记》、《论语》均有记载，但是大多语焉不详。《史记·孔子世家》载孔子周游列国中第二次到达卫国，这位“美而淫”的南子夫人托人给孔子捎话：“四方的仁人君子想要和我们国君称兄道弟的，都得见见我们国君夫人。我们夫人也很想见您。”孔子本来不想见这名声不好的女人，再三辞谢还是见面了。南子夫人身在帷幔之中，孔子在帷幔之外，互相施礼，孔子只听到环佩叮当之声不绝于耳。孔子出来之后和学生们说：“我一开始不想见她，现在见了她也是以礼对答的。”但孔子的学生子路还是因为孔子见了这个名声不好的人而深感不快。孔子于是对子路赌咒发誓地说：“我前去见南子，是为了通过她使卫灵公接受我们的主张，如果我不是抱着这个目的，就让老天抛弃我吧！”过了一月有余，有一天，卫灵公驾车出巡，同车的正是这位南子夫人，孔子被安置在第二辆车上。以现代人的眼光来看，这样安排无可厚非，但是在春秋时代，当众和宠妃共乘一车是件挺丢脸的事。正如汉代班婕妤对汉成帝所说的：“观古图画，圣贤之君皆有名臣在侧，三代末主乃有嬖女，今欲同辇，得无近似之乎？”孔子感慨道：“我从来没见过有人像爱好女色一样爱好德行！”孔子看透了卫灵公是个扶不起的阿斗，干脆离开了卫国。南子之死，史记未见记载，电影中认为她被政敌刺杀而死，似乎有些根据。据《左传·定公十四年》：卫灵公太子蒯聩曾经图谋刺杀南子，但是事情泄露，蒯聩遂逃亡。
最后说说颜回和子路之死。颜回之死，《史记·孔子世家》有明确记载：“鲁哀公十四年春……颜渊死。孔子曰：‘天丧予’！”而孔子早在鲁定公八年就被迎回了鲁国。回国之后，颜回的生活境遇也许并没有太大的改观，继续以“一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐”的乐观态度面对生活，孔子也多次在别人面前不吝惜对颜回的喜爱之辞。让回鲁国后又过了六年安贫乐道生活的颜回，在周游列国途中为了几册竹简死在寒冷的冰窟之中，编剧先生是不是有点感情过剩了呢？这出戏确实很感人，但是历史剧的情感首先要寄托在对历史真实的尊重上，设若观众了解到真正的颜回并没有落水冻死，而是回国后又活了很长时间，编剧凭空杜撰出来的感人情节还能赢得观众的唏嘘和眼泪吗？关于子路之死，电影中的介绍基本符合史实，特别是子路临死时重新戴上帽子的细节，在《史记·仲尼弟子列传》中都有明确记载。唯一不符合史实的是，子路之死发生在鲁哀公十五年，即孔子死前一年，并不是如电影中表现的死于孔子返回鲁国前夕。爱徒子路之死对于风烛残年的孔子的打击是巨大的。《礼记·檀弓上》载孔子闻听子路的死讯，在中庭痛哭流涕。听使者说子路死后被剁成肉酱，孔子赶紧命人讲家里的肉酱收起来，不忍再看。随后孔子生病，次年，即鲁哀公十六年，四月己丑，孔子逝世，享年七十三岁。

❼ 如何评价故事“颜回输冠”

《颜回输冠》出自《论语》，讲述了颜回跟人打赌的一件事情。颜回在街上碰到买布人与卖布人在吵架，买布人理直气壮的说三八就是二十三，你为什么要我二十四钱?于是颜回说，三八就是二十四。买布人急了要与颜回打赌，并且要让孔子评判，如果自己输了愿意输自己的人头，颜回说要是自己输了就输自己的帽子。两个人找孔子评理，孔子却出乎颜回意料的说，三八就是二十三啊。颜回于是输了自己的帽子，颜回听了老师的话，将自己的帽子乖乖的送给了买布人。但是颜回却觉得孔子老糊涂了，于是决定不再跟随孔子学习。

颜回借口回家有事，跟孔子告别，孔子嘱咐颜回说，千年古树莫存身，杀人不明勿动手。颜回走到路上，忽然下起雨，颜回赶紧跑到一个千年古树的树洞中避雨，可是想到老师的话，马上跑出来，刚刚出来就见到一个闪电将大树劈倒，于是心中佩服老师的先见之明。回到家的时候已经是深夜，颜回不愿意打扰别人了，于是用佩剑拨开妻子的房门走到床边，却摸到床头睡着一个人，床尾睡着一个人，于是大怒，举起佩剑要砍，又想起老师的话，于是点上灯，却发现妻子与妹妹各睡一头，于是颜回非常震撼。天明的时候颜回返回老师那里，见到老师就跪倒在地，说了自己的经过，问老师何以有先见之明。孔子说，你走的时候我见到要下雨了，于是嘱咐你一句，见你带着佩剑生着气走了，觉得不放心也嘱咐你一句，并不是有什么先见之明。颜回又问为什么老师一定要说三八是二十三，孔子说，你要是输了只是输掉一顶帽子，如果是买布人输了就是一条人命，难道你想要人家的命吗?颜回大彻大悟，从此之后再也没有离开过孔子。

从这则小故事中我们可以看到孔子的智慧与思想的深邃，也可以见到颜回一开始的时候对孔子也是存在着疑惑的，认识需要一个过程，这是必然的。

❽ 子路刚成为孔子学生的时候,帽子上插着什么

子路刚成为孔子学生的时候帽子上插着的是鸡毛。念裂孔子和他的学生子路可谓不打不相识。司马迁《史记》记载孔子与子路初次相遇，子路头上插戴着雄鸡的羽毛，身上佩挂着野公猪的牙齿，子路这身行头够前唤威猛、奇异的，也难怪仔悔闭有典籍中称子路为卞之野人。

❾ 子路刚成为孔子学生的时候帽子上插着什么

子路是孔门弟子中最血气方刚、最有性格的一个。孔子评价他，一句是“野哉由也！”，一句是“由也喭”，“喭”也是“野”的意思，总体说来，是个好勇斗狠的主。据《史记／仲尼弟子列传》记载，子路刚见孔子的时候，帽子上插着公鸡毛，腰里佩带用猪皮装饰的剑，一副街头二混混打扮。

《子路见孔子》启发与借鉴：

孔子是我国古代伟大的教育家，他的学生有三千人，其中突出的有七十二人。《论语·子罕》中说：“夫子循循然善诱人。”意为孔子善于有步骤地进行教导。

从上文看，子路原是个粗鲁的人，他不想学习，认为学习没什么用，而孔子循着他的比喻，也用比喻教育他努力学习，认真学习，结果子路心悦诚服。开导别人要有耐心，而且方法要巧妙。人们常说没有教不好的学生，只有不会教的老师，看来是有一定道理的。

❿ 子路刚成为孔子学生的时候帽子上插着什么

子路刚成为孔子学生的时候帽子上插着的是鸡毛。

孔子是中国古代的思想家和教育家。有一次，孔子正在教室里给学生上课，突然，一个帽子上插着鸡毛、腰里佩着宝剑的小伙子大叫大嚷地闯了进来。只见他忽地拔出宝剑，狂舞起来，好几次剑头差点刺着孔子。

孔子站着动也不动，笑眯眯地看着他。等他舞完剑，孔子说：“真不错，好剑法！小伙子，我想收你做学生，你愿不愿意？”不料，小伙子一板脸说：“哼，我才不读书呢！我像一根笔直的竹竿，生来就可以做一支利箭，还读书做什么？”

孔子说：“读了书就会有知识，好比竹箭前面安了金属箭头，这样，箭不就更锋利了吗？”小伙子觉得孔子说得很对，低着头走了。后来，这个小伙子便来到孔子门下，跟着孔子学知识，周游列国。他就是孔子一生中最忠实的学生子路。

成就贡献：

孔子对后世影响深远，虽说他“述而不作”，但他在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”、“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一。

后世并尊称他为“至圣”（圣人之中的圣人）、“万世师表”，认为他曾修《诗》、《书》，《礼》 、《乐》，《四书》，序《周易》(称《易经》十翼，或称易传)，著《春秋》。