守墓人之海暈侯氏女裝

㈠ 宣威市的歷史

宣威歷史悠久，文物勝跡頗多，有文化遺址10處、古建築15座、墓葬碑刻18處、館藏文物7種、風景名勝7個，既有市（縣）級文物保護，也有省級文物保護。
文化遺址。一、格宜尖角洞新石器時期遺址，經省、曲靖市、宣威市三級考古鑒定確定；二、潁川營遺址，在宣威城東古城村，明徵南大將軍傅友德（潁川侯）築；三、烏撒衛後三所城牆，在宣威城東岳家巷東口，現存部分殘牆，建於明洪武十六年（1383）；四、可渡關關址，位於楊柳鄉可渡村，明洪武初年建；五、可渡古驛道，位於雲貴兩省交界的可渡河兩岸，長約10千米，石板鋪成，始建於秦；六可渡古炮台，位於楊柳鄉可渡村旁，明傅友德築；七、宣威關遺址，在宣威城下堡街、西門街交叉口，明代築，清道光後期毀於大火；八、上營古堡遺址，在宣威城西北上營村，清嘉慶年間由繆御齋倡建；九、諸葛營遺址，在宣威城東河東營村，三國蜀將李恢建；十、紅九軍團駐地舊址，在板橋一中（原板橋小學）校園內，1935年4月26日下午，紅軍長征過宣威，紅九軍團在此設指揮部。
古建築。一、沾益州土知州家廟，在宣威城東河東營村，明洪武十六年建；二、倘可巡檢署，在倘塘鎮倘塘村，清雍正十一年在原倘塘驛丞署的基礎上改建而成；三、松鶴寺，即東山寺，建於明初，系佛、道兩教合一的建築群；四、善慶寺，位於市印刷廠內，建於明代；五、三台洞，在城西35千米的西澤河谷斷岩上，建於清乾隆十六年（1751）；六、觀音閣，位於城西南25千米多樂小學內，建於民國19年（1930）；七來賓石塔，位於城北15千米的來賓村南，1912年建，屬風水塔；八、侯氏宗祠，在城西南灰硐村，建於民國初年；九、魏金階庄園，在城東南50千米的兔場村，民國19年建，是宣威較有特色的私人庄園；十、四里座大橋，在田壩新民革香河上，清同治時建木橋，光緒時改建石橋，民國10年毀於兵災，13年重建；十一、可渡石橋，在楊柳鄉可渡村北的可渡河上，1916年建；十二、文廟大成殿，在宣威一中，建於清雍正七年（1729），道光十七年（1837）重建；十三、榕城書院，在宣威二中，前身為明倫堂，清乾隆四十三年（1778）改建為書院；十四、浦在廷故居，位於城內，建於民國初年；十五、朝陽洞，在落水黃路，寺廟建於清乾隆四十九年（1784）。
墓葬、碑刻。主要有螃蟹坡梁堆墓、顧家堆梁堆墓、耿興祖孫合葬墓、繆良玉繆文龍父子墓、李將軍夫婦墓、按於蕃墓、王世雄墓、耿讓墓、清世祖教條生員卧碑、《重修玄武祖師殿序》碑、《耿屯合堡受長發害老少形魂之總墓》碑、免差碑、楊福禎《誥封碑敘》碑、《成章季子紹堯家言》碑、「飛虹佇鶴」石刻、「高山流水」、「水流雲在」石刻、水營山墓闕。
館藏文物主要有南園硯、玉壺春瓷壺、李仰亭《風雨歸舟圖》、康熙銅鍾、徐人龍字幅、照鶴葡萄畫、民國要人題詞冊等。
風景名勝主要有東山公園（省級旅遊景點）、宛水公園、天生橋（雙河）、來賓龍洞、廟山森林公園、大響水、榕峰日出等。

㈡ 求劉氏家譜 本人河北省保定市高陽縣人

我也是高陽的你是那村的 看看底下有資料沒有 ！
魏家佐,明成化年間魏由中從山左(即山東)遷來建村,故名.原屬里縣,民國29年入屬高陽
高陽縣傳為顓頊故都,八才舊里.商代即有人群聚落.漢高祖六年始置高陽縣.明洪武年間由舊城遷豐家村至今.此前的高陽,其時是舊城,這也是舊城的來歷.
南關其實包括黃庄,李家莊,中華民國時並入高陽.
北蔡口,因位於蔡家口北稱北蔡家口,後簡北蔡口.蔡家口亦改南蔡口.明(1404~1412)王,常二姓由山西,劉,高二姓由本縣劉庄(今無)遷來建村.
於八,宋初陳姓建村於魚壩口之北稱北魚壩口,後簡北於八口,後簡北於八.相傳此地西分唐河之水形成壩口,稱魚壩口.張,王建村之南稱南於八.
趙堡店，宋末當地豪強志士為抵抗外族侵攪，建堡自衛，因打趙王棋號，名趙王堡。明永樂年間設官道於村北，民沿道設店無數，故名。之前，亦稱北趙堡。又一說，此為古水域，名趙堡淀，後乾涸。明，山西遷來定居，稱趙堡店。
尖窩，宋代甄姓在此建村，以熬鹽為生，稱村為煎鹽窩。清簡稱煎窩。1958年改尖窩
邊渡口，好像因為在縣邊上，有渡口而名。
趙堡店，宋末當地豪強志士為抵抗外族侵攪，建堡自衛，因打趙王棋號，名趙王堡。
明永樂年間設官道於村北，民沿道設店無數，故名。之前，亦稱北趙堡，此為古水域，名趙堡淀，後乾涸。明，山西遷來定居，稱趙堡店。
北沙，因南有大片沙地，風吹沙起，不見天日，殺氣凜凜（笑談） 故名
團丁,相傳此處為水泊，姓馬的 姓桑的走到這 船擱淺走不了了 定居 民俗稱船丁 後叫團丁 ,又一說 該村形狀像船 叫船丁後叫團丁
岳家佐,因為岳姓建村而名,不是岳飛.後衰落.楊家務有人搬來定居,但仍叫岳家佐.所以,該村於楊家務有千絲干係.
蘇果庄,於1404年蘇姓建村,村人以'哥'互稱(有點怪怪的),故名蘇哥庄,後演變成蘇果庄.
趙官佐.此地原屬官田,叫官屯.運河,(指趙王河,不是京杭運河,)貫川此地,改稱趙貫屯.明建文年間,王氏定居,朝廷有人,挺牛,不納糧還佐收稅,又改趙貫佐,後再改趙官佐.
古有安洲八景之說,指:雲錦春遊,齊雲遠眺,石臼停舟,白洋垂釣,柳絮飛灘,蒲口落花,板橋曉月,易水秋歌,八景.其中,蒲口落花就是蒲口村,因靠近蒲水渡口,固名
莘橋,傳為唐代司馬殷嶠建,也可能是他後代,叫殷嶠,後諧音新橋.清改為莘橋.老有歷史的一個村啊
光緒年間,東趙堡村民離村另建,稱趙堡新莊,後改為趙堡辛庄

南圈頭,元代始有人居住.山西移民於明代遷來擴建,因居馬家河南橋頭,名南橋頭,後改南圈頭.
趙通，北魏時已有人居住。趙王河流經此地，起名趙通。
季朗，為宋兵寄存糧餉之地，故稱寄糧庄。後改季朗
布里，原屬趙王堡（即趙堡店）管轄，後漸成村，稱堡里，後改布里。曾分南，北布里。其中，北布里亦叫安瀾村（很美的名字），有座安瀾橋的,布里是具有傳奇色彩的地方，布里人有理由自豪。在中國革命史上舉足輕重的人物蔡和森，在這里工作一年多，毛澤東也相當重視。原於李石曾，段子均創建的留法學校。這也是我們的驕傲。
於堤，唐朝吧，韓氏由陝西去不定哪(慚愧，記不得了），途徑本縣，定居，因有愚堤，故名愚堤村。
高陽本屬九河下潲，十年倒有九年澇的，經常修葺水利。康熙年間，直隸巡撫於成龍督修愚堤，就改為於堤，村名亦改。

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南馬,宋時此地有牧馬場,該村居之南稱南馬.牛姓建村.原在孝義河堤西畔,兩次西遷至此.
南路台,挺老的村子,據說在宋代以前.其時,此地附近多水,有一塊陸地很高,人稱陸台.許姓建村南部,稱南路台.劉,閻二姓建村北部稱北路台.
馬果庄,明馬姓由山西遷來建村,村民以'哥'互稱,遂叫馬哥庄,後稱馬果庄.
西演，村東有淀名羅漢，村建西沿名之，後稱西演。
後柳，應是後柳灘吧，安州八景之一柳灘飛絮之地，有葯王廟，該村在北而名。
邱佐，應是丘佐吧，因丘姓建村位龐佐南而名。
相傳此地原有楊柳十八村，柳樹千棵，遮天蔽日，春，柳絮紛飛，如晴空舞雪，阡陌迷離。
於留佐，本村建於宋代。以臨河道水易泄，名易流佐。還是有幾分幽默的。又因有儒生溺死，村人又起名儒留佐,看來該村還是有才氣的。後稱於留佐。
晉庄，傳唐末晉王李克用在此屯兵，名晉王莊，後稱晉庄。
野王,明建村.似乎姓楊.因鄰村較遠,大家都說該村是在大野窪咧,遂叫野窪.後改野王
龐口,周代赫平元自幽州遷來建村,因傍古高河,稱旁口.後改龐口
傅家營,因傅姓建村而名.
付家營,說說順安軍.付家營傳順安軍曾設營田務.順安軍是政區建置,一種名稱,就像保定,里縣一樣,而不是軍隊番號.宋置.轄今高陽全境,清苑東,任丘西,安新南.曾為金據.
讓我們熱血沸騰的是,1127年,順安軍不肯奉旨歸降,群起反抗,金調兵殺百姓數千人,這絕對體現了高陽人的抗爭精神.
前柳，後柳，西柳，差不多都是因為一座葯王廟，而定方位，此地原為安州八景之一，柳樹很多，因此嵌一柳字吧。
皇親庄。倒是有皇室宗戚原因而起名。傳有皇親在此建皇莊。
陶口店，原來有一個很美的名字，叫桃花淀。建村後，村民燒陶器很有名，就叫陶口店
東留果庄，原為劉姓建村，因在高陽（這里指舊城）附近，起名劉郭庄。後冉姓五兄弟由蠡縣遷來，改為留果庄，為區別後建的西留果庄，又加以東字。
楊家務,古村.來歷已不可考.宋,順安軍設水路營田務,並設一個稅務機構,由姓陽的主持,就叫了楊家務.

坎葦.該村因位窪地多葦而名.北坎葦比南坎葦建村要早. 葦地里扔大鐮,謎底是坎葦.
葦元屯,建於唐代因傍水多葦稱葦園.宋順安軍設營田務,所以也有人叫葦營兒.後改屯田務,故稱葦園屯.後改葦元屯
田家莊,很小的一個村子.田姓自明代搬來定居得名.初並不成村,只有幾家.
堤口,原名狼虎口.王,高二姓建村.處於分水道沖,就象入了狼虎之口,故名.萬曆年間修橫堤至此,故又稱老堤口.民國分二村..
關於橫堤,明萬曆年間修築.值得一提的是縣令周之藩.萬曆三十九年,橫堤崩潰,周縣申請經費未果,便拿出俸銀,雇民修建.他下泥地之中,與民同苦,全縣感動,爭相而來,八天竣工.
高陽位於多河下游,人稱九河下潲.遠古時更是一片汪洋,趙布新莊一帶傳是高陽最早的陸地.所以一大部分村子取名都與水有一定關系
西柳,因處河道西多柳而名.建於金代.
斗窪,明朝苑氏自里縣北郭丹搬來,該村四周高,中間窪,因此叫斗窪.
王福,如果高陽是顓項故都,那麼王福是他的別墅,是打獵的行宮,當然駐兵把守,顓頊家屬有也住這里的,稱王府,後改王福.也有說該村好,福地也,故名王福的.事實上該村風水確實不錯,歷史上做宮者無數,單知縣就有十多名之多,但最有名的首推李乘雲. 王福大墳，經我多發查證，應是韓藎光之墓。韓藎光，高陽於堤人，曾任中牟縣令，順治年間進士，屬於古代焦裕祿式的人物。在任期間多施善政，百姓歸鄉，編篡中牟縣志，後死於案桌之上。康熙自國庫撥款為其修墓，全縣大車每人一車土，安葬之日數萬人為其發葬，其墓考究按文房四寶造型建築，在京畿只有曾國藩墓能與其相比擬。其墓大多傷於文革，現在只能大概見其輪廓。

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舊城的土疙瘩，位置應在村東，是則剬頊之墓。舊城村東北有土疙瘩，名磕鞋冢，傳宋軍倒鞋中土而成，下有地道，亦宋軍建制。
北圈頭,古馬家河流經此地,河上架有南橋,北橋.因位於北橋頭名北橋頭,後諧音北圈頭
馬家河上文也有提及,即現在的孝義河.
板橋，傳古時有河流經過，有橋樹碑雲，登石望月鐵板橋，故名板橋。安州八景之一
徐果庄，不太確切，尖窩那邊那個嗎/ 是則是，因徐姓建村，名徐家莊，後因廣種桑榆，改徐果庄
周家辛庄，源於任丘百尺周家。有人自該村遷出建庄，稱周家新莊，後寫周家辛庄
布里上文有述，南布里亦是。大約清康熙年間，因村民糾紛分為南北布里。雍正年間，北部里，改為安瀾村。
安州，指安新安州。 古稱儒陽，蓋因在儒水之陽也。 八景之說由來已久，前文有述，不再多言。 高陽占其三。上文均有述。其中易水秋歌，也不在高陽，出於個人喜歡。其餘四景，那就簡單說說，與高陽沒連系的。
博士庄，原名史家莊，蓋因史姓建村。後王姓出一博士，改博士庄
利家口，相傳乃藺相如的故鄉，稱藺家口，後諧音利家口。
北圈頭上文有述。劉家連城，我不知道有多少人看過古龍的書，知道十二連環塢，但我們高陽確有十二連城。有王，張，嚴，石，劉，尹，穆，李，等十二盟兄弟各居一地，叫十二連成，後南部幾組南連城，1939，分兩村，本村劉姓多，得名
三房子，順治年間，有張氏，段氏，辛氏建屋定居，人稱張家房子，段家房子，辛家房子，後合為一村，稱三房子。其中段有說是教台段
西庄，蓋因在楞嚴塔西得名。其村亦出孫岳，陸軍上將，北伐一路軍總司令。 楞嚴塔，也稱趙通塔，宋時建，用以了敵
西河大鼓，創始人馬大河，又名馬三峰，生於教台，後隨母改嫁至端村，在端村，馬唱到：端村人來，教台種（zhuo三音），生來就叫馬大河...。馬增芬之父連登居北京改進獨成一派，為其後人，郝艷霞生於遼寧，據說原籍教台不知是否確切
於留佐上文有述。晉莊上文有述。值得一提的是，北晉庄原有兩個村子，尚建有北晉庄堡。有村楊家佐因建於堡東，稱楊家左，後名楊家佐。
三坊子的來歷和教台當家院密不可分，教台當家院為冀中最大地主之一，且歷史久遠，三房子原為給其種地的佃農，以段氏最早，因離教台當家院（今教台村橋西）較遠不便，隨在種地處蓋房居住，後張、辛兩姓也來此成為佃農，繁衍至今，教台村南稱南場，為當家院的場片
老調源於流行在保定東白洋淀的西河調，後有一姓韓的自幼從蠡縣遷居至此，迷戀於是，後經其整理便有了老調的雛形，傳唱於高陽、安新淀南一帶，並開始步入天津、北京、保定等城市，1953年（也可能是1954年）高陽老調劇團成立，是最早的老調專業劇團。
難教台，燕王掃北時設教兵台。位南名南教台。
歸還，原有桂花樹，毀於南歸還西明朝。諧音歸還。樹南男歸還。樹北，北歸還。南歸還西，西歸還。系南歸還遷出。
南歸還四姓建村，北歸還三姓建村
古代這里有堡，靠近瀦龍河。村民為祈福去災，名龍化。因南處，名南龍化。北為北龍化。有傳說劉基曾欲在此建都，因龍化一名而打消念頭。傳說而已。
瀦龍河自南向北，為季節性河流。 上游納沙河，滋河，小唐河，北入白洋淀。

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無影山，舊縣志確有記載，亦有詩雲，天上有關臨勝境，日中無影落瑤壇。說的就是無影山。在舊城。傳尚有蒼山，洗馬池，均已不見。舊志雲，無影山，舊城西北約一里許。山峰日照無影，今壘然丘耳。
宋景德四年，戰爭少有，宋軍營田，屯田務，河槽渡口，開始有人居住，高陽及附近縣出現了許多以營，田，河，務，口為名的村莊，有四古屯，三古務之說。舊城以東，至今有十營九務。
延福屯，大約始於唐朝，召流民在此開鹽池，設鹽屯，後漸成村，稱鹽夫屯。後，村有雅士，易名延福屯。
田家佐，明田姓自山西遷來建村，稱田家莊，清因佐收賦稅，易名田家佐。
關於六郎延召，所需篇幅過長，只作寥寥數語。高陽塘淀密布，深不可涉，淺不可舟，辟為險固之地，與霸州益津關，雄州瓦橋關，並稱三關，時高陽關亦稱草橋關，設在三岔口一帶。太宗年間，移舊城，即當時的高陽，稱高陽關。宋景德二年，楊延昭自保州調任高陽關副都部署，在任九年病死。楊延召功勛卓著，且品德高尚。事跡甚多，苦木不一一詳述，單說其屯田。楊延召有許多軍事發明，屯田只是其一。他在關外挖河渠，置斗門，墾荒地，植水稻，廣種桑榆。此舉後人頗贊，並廣為引用，最成功的一人便是明兵部尚書孫承宗
宋朝的「三關」則是瓦橋關（也稱雄關，在今河北雄縣境內）、益津關(在今河北霸縣境內)、草橋關（或淤口關文安境內）據史實楊延昭二十多年的戍邊生涯都是在滄州（包括今山東的西北部的無棣）北部的「三關」前線度過的，這是歷史的真實，而不是戲劇的藝術演義。
舊城又稱龜背澶洲府，為高陽縣先前之縣城，歷經國、州、城、府、縣、鎮、村，你明白嗎？世界許氏宗親會的來歷你或許知道一二。舊城有歷來傳說，聘出的閨女往北不走正北的街口
黃帝25子。正妃嫘祖。嫘祖生二子，一名青陽，一名昌意。昌意子名顓頊。此人便是我國遠古第二帝。曾有蒼舒，仲容等八才撫佐，初國高陽。這個高陽，就是舊城。高陽，蓋在高水之陽也。漢高祖六年始置高陽縣。明洪武三年因水患西遷，此地稱舊高陽城，後稱舊城。 舊城歷史久遠，傳說眾多，不是一朝一夕說完的
高陽有好幾個村子消亡。其中包括許姓的淵源塔頭村。原因大致有三。一為水淹。二是一種硬蓋得紅蟲吃人，咬人即死。三，戰爭。其中燕王掃北時，曾在這里屠村無數,梅果庄東北，和西龍化之間以前有一村，因瘟疫消亡,關於消亡的村莊，列舉幾個。劉庄，南蔡北蔡之間。 銀庄，梅果庄村北。 太平庄，教台村東南。 王家坨，辛僑東。
小馮村，很有意思的一個村。曾數度改名，元朝聶姓建村，名小堡村。後易小福村，村民強橫，人又稱小霸村，解放前，還叫過趙元佐。大約在1944_1946年間改稱小馮村
梅果庄，該村成於元代，由梅姓建村，稱梅庄，該村有一段時間屬於石氏村，大家就叫他梅郭庄，後改稱梅果庄。
都曹口，張姓建村。因位於都漕河渡口，而名都曹口。
石氏，村建於漢代。村有碑雲，汗永元石將軍里也。故名石氏里。後稱石氏。
小王果庄，原名王古庄。後稱王果庄，為區分東邊的大王果庄，又叫小王果庄。
駱屯,原屬北圈頭。清朝駱姓定居自立，冠其姓稱駱家屯
宋代梁姓建村，稱梁村，後梁姓漸無，清代改良村
南趙堡成村較晚，因位於趙堡店村南，稱南趙堡。

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宋時，高陽關兵多將廣，良馬甚多，所需草料供給不是很充足，就在關北尋水草豐富的水淀，設馬棚監，專飼馬。此淀即名馬棚淀，在今龍化、蒲口一帶。
擁城原名淀邊村，蓋因處淀邊也。明有人遷來定居，改名雍城，取四面水雍之意。後簡化成擁城。
劉家莊，系楊家務有人搬來。劉姓，故稱劉家莊。
有村名龍化。蓋因此村古代臨瀦龍河道，「以豬化龍」取一個祈福鑲災的意思，故名龍化。有南龍化，北龍化。
明永樂年間，曹姓自山西搬來在北龍化村西建村，名西龍化。
永樂年間戴姓自山西搬來，冠其姓稱戴家莊，後簡化為代家莊
宋代即有此村。史姓建村。稱史家莊。後因河流改道，本村居河道之南稱史家左，建國後改史家佐
河西村，因位於河道之西，名河西。
庄頭，原屬於河西。原名樁頭，好像和防水排樁有些聯系。後改名庄頭
辛留佐，系劉姓自蠡縣劉佐搬來建村，稱新劉佐。後劉姓衰落，改新留佐。後簡寫為辛留佐。
東街原為豐家口
南蔡家口，蔡姓宋時建村，因瀕臨古滱水渡口冠其名稱蔡家口。後為區別北面的安新蔡家口，更名為南蔡家口。也叫南蔡口。
高陽縣的移民大約是明永樂二年，即1404年後遷來。自山西省洪洞縣城北廣濟寺旁古槐樹下。在一定意義上有積極的方面，比如果樹栽培，比如商業活動。另有小興州的說法。
移民到高陽之後，曾在三岔口集結。再分散各村。
古有利家口王家大戶，王福村王駙馬世家的記載，沒有南蔡家口王姓的記錄。
留祥佐，建於北宋末期，曾因趙王堡屯兵故址命名趙堡屯，後因河流改道，村民擇吉祥之意改稱留祥佐。該村出過高人啊，否則，留祥之語不易想出啊。
北佛堂教台上文有述。
孟仲峰，建於周代末期，吳、杜二姓建村。相傳此地曾有兩座土山，稱孟峰、仲峰，遂稱村名孟仲峰。
尚家柳，宋初尚姓建村稱尚家裡。明代鄧文德自北佛堂搬來定居，尚姓漸絕，留下許多柳樹，故改名尚家柳
楊庄，清代有楊姓自龐口遷來定居，冠其姓稱楊庄。好像也叫東楊庄，是為了區分西北邊的楊家莊。
東王,西王.應該是東王草庄,西王草庄.宋時為官兵屯積軍草之地,民稱皇草場.明代移民在東西各建村落,故名東\西皇草庄,清代又將皇字改為王字.
西莊上文有述。值得補充的是，此村西南有關帝廟，北二里為古安洲界，西南里許有運河故道。孫承宗、孫岳的故里。
明洪武三年，因為水澇，高陽由舊城西遷豐家口。豐家口為運河渡口，在今圈頭的西北面，高陽的東街一帶。
古人講究吉利，豐家口有豐富豐厚之意，村南有馬家河流過，交通便利。高陽數水，也因此可使高陽繼續處於河之陽。高陽的初得名，就是因為處於高河之陽。高河，以後我會給大家講述。
豐，為周易64卦之一，離下震上，火上行風，頗多吉祥。更有諸多豐字命名的地方，如豐京，豐鎬，有周朝800年天下，所以，豐家口是高陽理想的搬遷地方。
明景泰年間，山東人魯能知高陽縣事。此人清正廉明，體察民情。甫上任便緝捕盜賊，修橋築堤。修建廟學。1460年，魯能修築高陽城池。置四門，南城沾化門，北城迎恩門，東城東作門，西城西成門。

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梁庄，清代梁姓三兄弟自山西搬來，逐漸繁衍成村，人稱梁家莊，也叫北梁家莊，為的是區分西南的梁家莊。
廟子，稱隆和庄。
嘉慶十八年，滿人元善來建此庄。後於村西北角建一座麥王廟，供天、地、風、雨、雷、雹六神，取尊貴六合之意名隆和庄。時因有大廟，亦稱廟子。
1957年因為修瀦瀧河分洪道，全村搬出。現又有人定居，仍稱隆和庄
古舊城人稱龜背澶州府，高陽巧得是也出土了一座石龜。於是新高陽城大體延續了舊城街道的特點。比如，南街長，北街短，東街長，西街段。四條主街名稱相同，柴市街，棗市街，轆轤把街等也名稱相同
邱佐，應是丘佐吧，因丘姓建村位龐佐南而名 丘家左。後改為，丘家佐。
相傳本村為唐太宗時帥府司馬殷嶠之後裔所建，稱殷嶠。後諧音新橋。宋時有史書記載新橋鎮之說。清時改寫為莘橋。
西河，唐代此地有兩條河流經過，一名東河，一曰西河。該村以河命名，蓋因傍於西河也。秦、曹、呂、季四姓建村。
趙官佐，上文有述。值得一提的是趙王河。趙王河指宋軍開挖的運糧河。該河由季朗、王草庄，經趙通往東至舊城。
河西村，唐代即有此村。明永樂年間，侯氏三兄弟自山西搬來定居，因位於河道以西，名河西村。
趙官佐 ,此地原屬官田,叫官屯.運河,(指趙王河,不是京杭運河,)貫川此地,改稱趙貫屯.明建文年間,王氏定居,朝廷有人,挺牛,不納糧還佐收稅,又改趙貫佐,後再改趙官佐.
邊家務，唐代就有人居住。宋順安軍設水陸營田務，並設商稅務，由姓邊的主持。後來，此地有人居住後，便稱邊家務。
崔庄，明朝因崔姓由山西搬來建庄，人稱崔家莊。 崔姓的來歷，崔姓起源於西周時期的齊國，曾長期是山東望族和全國著姓，在當今以人口多少為序的中國姓氏中名列第74位。齊國是西周初周武王分封的重要諸侯國之一，建都臨淄（今山東淄博東北），開國君主呂尚。呂尚本性姜，因其先祖被封於呂（今河南南陽西），從其封姓。呂尚的兒子丁公伋，是齊國的第二代國君，他的嫡子叫季子，本該繼承君位，但卻讓位給弟弟叔乙（即乙公得），而自己則住到食采地崔邑（今山東章丘縣西北），後以邑為氏，就是崔氏。
西梁淀以水成名。古來地勢低窪，高河泛濫，貯水成淀，稱梁淀。該村因位於淀西，而名西梁淀。
高陽縣城原名豐家裕，明永樂年間（大概，不過肯定是明朝）原高陽縣縣城（今舊城）遭洪水，因豐家裕地勢較高搬遷至此，原原高陽縣縣城更名為舊城。
明洪武三年，因為水澇，高陽由舊城西遷豐家口。豐家口為運河渡口，在今圈頭的西北面，高陽的東街一帶。原高陽縣縣城更名為舊高陽城。後，稱舊城
河西村始建於唐中期，秦賈二姓建村。明永樂二年侯氏仁義友三兄弟由山西洪洞遷此定居，因處河道之西，稱河西村。庄頭村原屬河西村，因防洪打樁形成樁頭之稱。清咸豐十年前後與河西村分離，名曰樁頭，後簡寫為庄頭。都曹口古為高河支流都漕河的渡口。明永樂初張姓由山西洪洞遷此建村，稱都漕口，後寫為都曹口
石氏漢代以前石姓建村，曰；石氏里。後簡稱石氏

2010-4-29 01:38回復
120.3.200.* 7樓

龍化鄉張庄；明代一張姓以賣糖為生於此居住，始稱張糖庄，後稱張庄。 請苦大師快出，主持課堂。
周辛庄：據周氏家譜載，明永樂二年周氏兄弟二人由山西洪洞小行舟遷於本縣百尺（今屬任丘）定居，後其一人由百尺遷於此處始建新村。冠其姓氏名周家新莊，後簡寫為周家辛庄。長果庄：明永樂七年（1409年）山西移民李友智和同村張氏來此定居，種桃、李、杏、桑等果園，取名長果庄。
高河，也是高陽的名字的來歷。高陽，蓋因在高河之陽也。於是說說高河。說說高陽。高為崇，陽為日，這高陽含自然崇拜之意。很見吉祥。舊城成龜形，中間高四處低。古有四象之說，即青龍、白虎、朱雀、玄武，這玄武，便是龜，顓頊族的族徽。
高陽自古多水，但是所有的防水工程里，只有舊城是龜行的。十字街是龜背，堅硬無比，從來軋不出車轍來，北街為龜尾，人言常有車翻死人之事，蓋因尾巴常常晃動所致。南街口兩側各有一井，為龜眼。南街就是龜脖子，很長，正對高河。
高河，天啟四年高陽縣志記載，瀦瀧河傳『顓頊時豬化龍而成河，在舊城東三里。高河會河間經流入邑，在舊城匯入瀦瀧河。
河間得名，便是因為處於高河和沱沱河之間。河西村，是因為處於高河之西，龐口則是因為處於高河河口，坎葦，是因為高河在這里被砍了尾等等。
高河的走向應是，河間、相連口、邊渡口、汜水、龐口、坎葦流入瀦瀧河，今已不再。
說說楊六郎高陽關（指舊城）拒遼。楊六郎到任高陽後，曾有許多措施用於抗遼。他訓練部隊，鞏固城防，修補城牆。挖井以備冬季灌城結冰御敵。修地道。用來襲擊。還有傳說宋軍曾在城牆上放蜈蚣蠍子，敵軍上城被咬，無法進攻。因此，舊城又稱蜈蚣蠍子城。楊六郎還在關外挖河渠，置斗門，墾荒地，植水稻。廣種桑榆。明朝高陽人孫承宗曾親臨楊六郎屯田地考察，並效仿在山海關廣為應用。楊六郎作戰身先士卒，功勛卓著。從不搶功。他自景德二年（1005）一月調來，在任九年病死。死後民間為其修建廟宇，稱六郎廟。當地人亦稱三關廟。
高陽沙土地很多，很適合棉花的播種。集中區大多在高陽蠡縣清苑交界之處、高陽南部、東部。
高陽自古十年九澇，夏季水澇之後，農民無事可做，便用自己的棉花開始紡織業。當然，高陽鹼地也很多，也可以熬煮硝鹽，但當時這是違法的。
天長日久，出現了很多布匹的交易市場。有任丘的青塔，莘橋，季朗，大庄等等。這時的織布機很落後的，生產的布匹很粗劣，直到天津洋行，足踏機的介入、引進，高陽紡織才進入了一個嶄新的局面。
高陽的陸路，是可以到達天津的。但是那時沒有公路，泥路很難行走，交通多用水運,高陽水路發達，渚瀧河自太行山發源，經博野、蠡縣，在高陽城東北三十餘里注入白洋淀。是該河上游各縣到天津的要道。高陽城雇大車往北到安新的同口，裝貨登船，渡白洋淀，經大清河，直奔天津。水路大約三百餘里。只需三日。由天津來高陽亦然。

㈢ 山西侯氏盜墓家族有多厲害

隨著近代盜墓電影的熱播，人們對於「盜墓」有了更深一層的了解，早在東漢末年三國時期，便出現了「摸金校尉」一職，是曹操為了彌補軍餉的不足而設立的專司盜墓取財的隊伍。其實說得好聽點叫「摸金校尉」，說的不好聽那就是盜墓賊，而到了現代盜墓更是屬於違法行為

多行不義必自斃，侯金發和侯金海手下的侯氏盜墓家族，最終還是被舉報並實行了抓獲。2020年2月底侯金發、侯金海、張成俊、李金玉等主要犯罪首腦已悉數被抓捕歸案，而他們的罪名除了盜掘古墓罪以外，還有開設賭場罪、故意傷害罪、非法拘禁罪等等，可以說是一個徹頭徹尾的黑幫，最終他們被判處了無期徒刑和死緩，得到了應有的懲罰。

㈣ 關於溫姓的歷史和現狀

溫姓是中華「百家姓」之一。姓氏來源有多種說法，比較可信的說法是出自姬姓黃帝的後裔，以國名為姓。其遠祖先是黃帝，近祖先是顓頊，受姓祖先為己平。溫姓起源於今河南溫縣西南，形成宗族、望族是西漢的並州祁（今山西祁縣）。根據公安部2009年身份證資料庫的數據統計，溫姓人口數量約190萬，排在中國各姓氏第104位。 姓氏源流以國為姓 溫姓出自上古帝王顓頊高陽氏。顓頊生稱，稱生老童，老童生重黎和吳回。重黎和吳回在帝嚳時相繼擔任管理火種之官，官名火正，又稱祝融。後來，吳回生陸終，陸終有子6人，其中長子名樊，在夏朝時被封於昆吾（今河南許昌東），以封地名稱為姓，稱昆吾氏。昆吾始己氏，其後為蘇、顧、溫、董。周初，蘇忿生在周朝任司寇，被封在溫，也稱溫子。 後來蘇忿生勾結狄人，狄人滅溫。晉國攻滅狄人，周襄王把溫地賜給了晉文公，狐氏、陽氏先後領有溫地，後來成了晉國大夫郤至的封邑。而狐氏、陽氏，郤氏都是晉國公室後代。當時郤至在鄢陵之戰中指揮晉軍打敗楚軍，成為晉國執政大臣，郤氏一家三族權傾朝野，引起其他晉卿的嫉妒。晉厲公對郤氏專權不滿，早就想找借口除掉國 中的這些強宗大族。又恰逢一次晉厲公帶著群臣打獵，晉厲公寵幸的寺人（廚師）孟張仗勢搶奪溫季之鹿被溫季射殺，厲公以此為口實，決定除掉郤氏，派人去抓郤至。這個消息被郤氏知道了，郤錡便主張先攻殺厲公另立新君，郤至卻不為所動，認為寧可被殺也不能犯上作亂。結果歷公糾合了一批與郤氏有怨仇的臣子滅掉了郄氏。郤至的子孫中有逃到國外的，以封邑命姓，稱溫姓。 他族改姓 （一）回族溫姓。源自明代融於回民族的蘇祿國（今菲律賓蘇祿島）的蘇祿東王巴都噶·叭哈剌之子溫喀剌及後裔。永樂十五年（1417年）蘇祿東王巴都喀·叭哈剌率領包括家人在內計三百餘人的龐大使團來燕京訪問，因病逝世於山東省德州的北營村，留下次子溫塔剌和三子安都魯及王妃守墓並定居中國。因溫安兄弟倆皆信仰伊斯蘭教，風俗習慣又近同於回族，後便融入了回民族當中。其溫塔剌取名字首音為姓（安都魯亦同），遂產生了溫姓。關於溫（安）姓的來龍去脈，在溫氏十六世孫溫壽文於1934年編修的《溫安家乘要錄》中作了詳細記載，頗具研究參考價值。此外，據薛文波《回回姓氏考》載，河北保定地區安、溫兩家回族『有安溫兩家不分之說」，並『自言其先世為蒙古人，來自蒙古安塔拉之溫都魯地區。其先世弟兄二人，採用漢姓，系按兩地名之首育分安、溫二姓。」依據這段『自言」來看，如將其「蒙古地名」——「安塔拉」和「溫都督」的首字一對換，這便是山東德州蘇祿東王之子「安都魯」。「溫哈剌（塔拉）」。這顯然不是巧合。再有，山東德州和河北保定均有「溫安（安溫）兩家不分」、「其先世兄弟二人『採用漢姓」』之共說，顯然是同出一脈。「人名」與「地名」之別，只恐是另有原委。由此可斷言，山東德州與河北保定的溫安（安溫）兩姓應是同祖同宗。溫姓回族主要分布在山東和河北地區。 （二） 據《唐書》所載，唐代康居國（今新疆維吾爾自治區北境至俄羅斯一部），國王姓溫，後入中國，自成溫姓。 （三） 據《通志》所載，北魏叱溫氏、溫盆氏、溫孤氏均改單姓溫。 （四） 金時女真人溫迪罕氏漢姓為溫；據《唐書》所載，唐時彭城長史劉易從之子劉升流放嶺表，免歸，改姓溫。 （五） 清滿洲八旗姓溫特赫氏、錫伯族溫都爾氏漢姓為溫。 （六） 今台灣土著、布依、土家、黎、壯、瑤等民族均有此姓。 溫姓源起繁雜，但無論出自何支，都為中華大家庭中一員，見面都可稱「五百年前是一家」。[1] 遷徙分布 發源於河南的溫姓，有一支於西周初年，遷到甘肅祁連山，並融入古康居國中，部分未能越蔥嶺者，遂留居於新疆南疆，建立溫宿國（今溫宿縣）。西漢初，有惸侯溫疥（乃溫季之裔）有子名仁，仁子溫何遷居太原祁縣（今山西省祁縣東南）。此後，溫姓後裔以太原為繁衍中心，逐漸形成溫姓太原郡望。元康四年（公元前66年），長安公士申請皇帝下詔，命溫何孫 溫福回歸故里。後溫姓逐漸擴散到河北清河、棗強以及山東東平、高唐、臨清、武城諸縣，並發展成為溫姓平原、清河郡望。晉永嘉之亂，溫姓隨晉室南遷，劉琨記室太原祁人溫嶠南遷後出鎮洪城（今江西省南昌），子孫留居當地。唐末時，裔孫溫九郎避黃巢之亂，遷閩南。另有溫姓一百四十世溫尚簡，由河南洛陽遷江西石城皂角水定居，其曾孫南皋由石城遷福建寧化石壁鄉，皋次子瑾名銅寶，其裔孫分布閩、粵、贛各地，故此三地溫姓多奉銅寶為大始祖。此際，任虔州刺史的溫厚宗遷居福建，其後裔分衍清流、長汀、石城、龍岩各地。宋時，厚宗裔孫元秋長子德帶，次子德坤遷廣東興寧，季子德明徙江西興國，四子德良遷上杭、連城。宋末時，九郎子孫分支再入粵東。六郎公徙居梅縣，為松源鄉開派祖；貴和公為五華開派祖；良善公為廣東嘉應州開派祖；康熙四十三年，良善公第十四代嫡孫石祥公從廣東惠州遷往廣東四會市鄧村龍磷立業；良彬公為梅縣小用鄉開派祖。明初，溫姓作為洪洞大槐樹遷民姓氏之一，被分遷於河南、河北、山東、江蘇等地。嘉靖年間，念三郎由寧化遷廣東廉江。至清代末葉，溫姓已廣布全國各地，並有渡海赴台，遠播海外者。[1]當今，溫姓人口較多，約佔全國漢族人口的百分之零點一四。根據公安部2009年身份證資料庫的數據統計，溫姓人口數量約190萬，排在中國各姓氏第104位。溫姓人口在全國分布廣泛，尤以廣東多此姓，約佔全國漢族溫姓人口的百分之二十九。[3]

㈤ 有沒有關於清明節掃墓的作文

作文1：
「又是一年芳草綠」，伴隨著春姑娘的腳步，清明節很快就到了。星期五，我跟著爸爸媽媽到老家——溱潼去掃墓。
溱潼位於蘇北里下河地區,素有「蘇中明珠」的美稱,這里不僅有世界珍稀動物「四不象」———麋鹿，還有聞名天下的「溱潼會船節」。聽住在老家的七奶奶說，會船節時這兒可熱鬧了！再過一天就是「會船節」了，我多想看看老家那賽龍舟的壯觀場面啊，可媽媽說，我當天回家，不能去看了，我覺得十分遺憾。

我們整個家族的人都去給我的太太太公掃墓，在路上，我看見他們的表情非常悲痛，我不禁想到了太太生前對我的寵愛，眼前浮現出她老人家那慈祥的臉龐，回想起太太幫編毛衣的情景，想到這時，我的鼻子一酸，眼淚也「溜」了出來。記得唐朝詩人杜牧說過：「清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂」，雖然今天沒下雨，陽光照在我身上，我卻感覺不到一點暖意。太太的墳墓在小村的盡頭，一到那兒，爺爺就在太太的墳前擺上了蘋果、飯團等供品，然後把買好的黃紙點燃，我們大家恭恭敬敬地站在墳前，爺爺讓我們一個個上前鞠躬。輪到我了，爺爺一邊叫我鞠躬，一邊請太太保佑我平平安安，能考上大學。我想在此長眠的太太一定能夠聽到我的心聲的。
等掃墓儀式結束，太陽已經西斜了。大家紛紛往回走，可能是心情輕鬆了許多的原因吧，他們表情不再嚴肅了，而是相互說說笑笑，我也抬頭欣賞四周的景色，田野里麥苗綠油油的。油菜花金黃金黃的，一條大河從我們身邊伸向遠方，河水清澈見底，不時有幾只小船駛過，船上的人，撐著篙，還伸出手向我打招呼呢！柔嫩的柳枝隨風飄盪，姑姑隨手摺了一根柳條編成帽子戴在我的頭上，我一下子成了機靈的小紅軍。
清明掃墓是我國的傳統風俗，它表達了我們對先人的懷念，同時又是家人團聚，踏青賞春的絕好機會。

作文2：
「清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。」正如唐代大詩人杜牧的名詩一樣，每年的清明都是伴著蒙蒙細雨而至，它給人的感覺總是憂愁的。

這不，一年一度的清明節又伴著蒙蒙細雨到來了。

這天早上，又是濃郁的天，徘徊了一會了，感到分外憂愁，仍是不適宜！被爸爸拉去吃了早飯，拿起香紙，扛起鋤頭掃墓去了。

踏著路上的荊棘，順著泥濘的小路，我們來到了老爺爺、老奶奶的墳前。爸爸把墳四周的雜草除掉之後，我在上面貼黃紙，插上香就離去了。

眾多親人的墳前都去過了，我們又冒著小雨，准備去爺爺奶奶的墳前。一路上，花呀，草呀，我無心欣賞；鳥叫聲，蟲鳴聲，我無心聆聽，只顧著早些來到墳前。一會兒，我們到了。望著孤零零的墳墓，我不禁滿腹憂愁。待爸爸鋤完草，貼完紙後，我們又拿出紙錢跪在墳前，將它們全部撒在墳上……

雨越下越大，花草被打得東倒西歪，周圍一片死氣沉沉。此情此景，使我一股思念之情油然而生：想想他們生前對我的關愛，帶給我的歡樂，想到他們臨終前的遺囑，我不禁一陣惆悵，頓時淚流滿面。此時，爸爸也流淚了。雨勢並不減退，我們已經哭成了一個淚人，好久才站起來。

這時，我看見了遠處火紅的杜鵑花。聽媽媽說，杜鵑花又稱清明花，它之所以在清明時節開放，是因為它是紀念和安撫亡靈的最佳物品。於是，我跑了過去，摘了幾束插在爺爺奶奶的墳前，希望他們都能得到安撫……

年年都有清明，年年都有不同的憂愁。這憂愁，不是任何人都能感受到的。我嚮往在這雨中的憂愁，所以我嚮往清明節的光臨！

作文3：
清明節是我國的傳統節日，今年更是成為了我國的法定假日，可以說只要是中國人就沒有不知道清明節的。

今年的清明節對我來說有兩大特別之處：一、媽媽今年特地從北京趕回來過清明節。二、今年的清明節不準燒紙點香，因為怕引起火災。

我們是下午去掃墓的，在去老外婆和老外公墳那兒的路坑坑窪窪，有許多的泥巴，而且老外公和老外婆的墳在山上，要走小路，小路又窄又爛。當時還下著淅淅瀝瀝的小雨，不過沒走多久就雨過晴天了，當時外公他們講是老外公和老外婆知道我們要來看他們，所以保佑我們，就讓老天沒有下雨了。

不一回兒，我們就來來到了老外婆和老外公的墳前。在墳的周圍雜草叢生，荒無一人，彷彿懂得來掃墓的人的心情似的，故意弄出這番景象，而且還有許多倒在地上枯了的樹，沒有生機，死氣沉沉的，與昔日變了許多。但也不是全部都沒有生機的，在山上還有許多的映山紅，像一個個開心笑著的孩子，我想這可能是先輩們怕我們看見他們的墳墓而感到傷心所製造除了的景象吧！在山上還有許多青翠的樹苗與山中的雜草、枯樹相配合，成了一幅美麗的山水畫，這使我想起「病樹前頭萬木春」古句。這種景色使我們沉重的心情變得輕鬆了。

「我們開始掃墓吧!」不知道是誰叫了一聲，叫醒了沉醉在山中景色的我。

首先，我們把墳周圍的雜草、碎石和泥土清理干凈。但事實上是外公和媽媽兩個人做，我們都是光看不做的，而且在清理的期間，我們發現在墳前的那棵小樟樹又長高了好多。這棵樟樹好像象徵著我們家節節高升。

然後，外公把墳後面的溝給挖了一下。真是不挖不知道，一挖嚇一跳。一年多的時間就已經堆積了這么多的垃圾，這時我想到掃墓真是不可缺少的，如果不來掃墓清理一下墳穴周圍的垃圾，那過不了幾年，墓穴周圍就不知道有多臟了。

接著，外公叫我把黃紙壓在墳頭，可是因為帶著弟弟的緣故，最後還是外公去壓。外公黃紙折好，然後才壓在墳頭的，接著，還在黃紙上面壓了一層泥巴。我不知道為什麼要壓著黃紙，可能是因為怕黃紙被風吹掉吧！可為什麼要用泥土壓呢？我想這可能是一種習俗，也可能是因為山上大部分都是土，用土壓比較方便吧！

最後外公把黃紙穿過香插在墳頭上，再按照剛才的方法插好多。因為今年不準燒紙、點香，也只能這樣了。外公、媽媽和大阿姨他們插完之後，就對這老外公和老外婆鞠了三個躬。接下來，是我和兩個弟弟他們鞠躬了。我們一邊鞠，外公他們還叫我們講：「保佑你會讀書，爸爸媽媽賺好躲錢……。」我和中中（我舅舅兒子的小名）都拜了，只有軒軒（我親弟弟的小名）不肯拜。我們勸了好久都沒有用。只有我的大阿姨她最傷心了，她欠欠地跪在墳前不起來，滿臉流著淚水，雙手輕撫著墓碑。我想去拉她起來，但我沒有去拉。因為我知道那墳里躺著的是最疼她的奶奶。那老人在世時把一生的心血都傾注在阿姨身上，教育她做人，學知識。我凝視著大阿姨臉上的淚水，那淚水中有對老人無盡的思念和回憶。此時，我清楚的記得大阿姨上完《爸爸的花兒落了》一課時，告訴我們一定要珍惜親情，一旦遠離我們而去時，再也尋不著了。

我在回來的路上默默地想：先輩們呢？你們在天之靈好好安息吧！我們這些做子孫的一定把家園創造的更加美好！

今年的清明節我最過得有意義。

作文4：
今天是清明節，我和家人一道回鄉掃墓。

我的老家在湖南臨武縣。天剛朦朦亮，我們一家便從縣城往鄉里趕路了。說來也怪，昨天還是陽光燦爛、暖洋洋的日子，今天卻有一場突如其來的春雨夾雜著陣陣涼風，讓人感受到了初春的寒意。我們的車子被籠罩在雨幕中，一路上，人流和車流交織在一起，行進變得十分困難，莫非真應了那句古話：「清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。」難道是上天刻意安排了這樣的天氣，讓人們在憂傷肅穆的氛圍中去祭拜祖先，緬懷故去的親人？

我們來到鄉間時，雨少了一些，我們開始步行上山。一路上，爺爺不時地在和似曾相識的路人打著招呼，或許他們正是兒時在一起的玩伴？ 而我卻被路旁的景緻所吸引：紅磚壁瓦的矮房，搖著尾巴的家狗，水井邊搓著衣服的農婦，這都是我在城裡從未見過的景象。還有那蔥郁碧綠的毛竹，鮮艷欲滴的映山紅，整齊劃一的田埂，匯成了一幅生動的農家山水圖。

終於來到了墓地，家人一邊拿出早已准備好的冥錢、供品和蠟燭，一邊一齊動手，清除墓地四周的雜草，平整墓碑前後的鬆土。准備停當後，接著，爺爺讓我們一起在墓前三鞠躬，並許下自己的心願。我想我就祝願爺爺奶奶身體健康，爸爸媽媽工作順利，而我自己也學有所成吧。 「噼噼啪啪……」爸爸在一旁點燃了鞭炮。在升騰的煙霧和鞭炮聲中，我們結束了今天的掃墓活動。

走在下山的路上，雨越下越大。我忽然發現爺爺的臉上寫滿了憂傷，想必是在思念故去的親人吧。我們都不忍打擾他。大家開始沉默不語。下山的路由於雨水而變得濕滑。爺爺突然一個踉蹌像要滑倒，一旁的爸爸眼疾手快攙住了爺爺的手臂。爺爺則習慣性地拉住我，把我的手緊緊地攥在自己的手中。我的心中頓時湧起一股暖流。我知道爺爺愛我勝過對自己。雨霧中的爺爺顯得有些蒼老，但他對親人、對我們的疼愛卻是那樣分明。此時，我似乎能體會到他深深思念故人的感情。也理解了他帶領我們前來掃墓的用心。想著這些，我的眼睛濕潤了。我對爺爺說：「您放心吧，我會自己小心的。」說完，我撇過臉，拉緊爺爺的手，朝山下走去……

作文5:清明節的來歷

我國傳統的清明節大約始於周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開始是一個很重要的節氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節，故有「清明前後，種瓜種豆」。「植樹造林，莫過清明」的農諺。後來，由於清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時節的一個習俗，清明之日不動煙火，只吃涼的食品。

關於寒食，有這樣一個傳說：

相傳春秋戰國時代，晉獻公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設毒計謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續續地各奔出路去了。只剩下少數幾個忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年後，重耳回國做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。

晉文公執政後，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官。可是，差人去了幾趟，介子推不來。晉文公只好親去請。可是，當晉文公來到介子推家時，只見大門緊閉。介子推不願見他，已經背著老母躲進了綿山（今山西介休縣東南）。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒有找到。於是，有人出了個主意說，不如放火燒山，三面點火，留下一方，大火起時介子推會自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅後，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經死了。晉文公望著介子推的屍體哭拜一陣，然後安葬遺體，發現介子推脊樑堵著個柳樹樹洞，洞里好象有什麼東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩：

割肉奉君盡丹心，但願主公常清明。

柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。

倘若主公心有我，憶我之時常自省。

臣在九泉心無愧，勤政清明復清明。

晉文公將血書藏入袖中。然後把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀念介子推，晉文公下令把綿山改為「介山」，在山上建立祠堂，並把放火燒山的這一天定為寒食節，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。

走時，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：「悲哉足下。」「足下」是古人下級對上級或同輩之間相互尊敬的稱呼，據說就是來源於此。

第二年，晉文公領著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復活，綠枝千條，隨風飄舞。晉文公望著復活的老柳樹，像看見了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛地掐了一下枝，編了一個圈兒戴在頭上。祭掃後，晉文公把復活的老柳樹賜名為「清明柳」，又把這天定為清明節。

以後，晉文公常把血書袖在身邊，作為鞭策自己執政的座佑銘。他勤政清明，勵精圖治，把國家治理得很好。

此後，晉國的百姓得以安居樂業，對有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來表示紀念。還用麵粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來，插在門上，召喚他的靈魂，這東西叫「之推燕」（介子推亦作介之推）。此後，寒食、清明成了全國百姓的隆重節日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等；在南方，則多為青團和糯米糖藕。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋後，以示懷念。

㈥ 守墓人龍盈盈誰演的

• 《守墓人之海昏侯迷蹤》龍盈盈扮演者：孫藝真

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• 《守墓人之海昏侯迷蹤》、《守墓人之龍棺海昏侯》是前兩部《海昏侯傳奇》的延續。這兩部作品圍繞海昏侯藏寶圖、守墓人的雙重線索，將考古學家曾天華，海昏侯墓的守墓人畢月翎，天師府的道長張淮春，軍閥勢力摸金隊隊長王木川緊密聯系，營造出撲朔迷離，疑點重重的故事氛圍。同時，片中一場各方勢力的正反廝殺大戰也一觸即發，亂世之中海昏侯墓所涉及的陰謀也隨著藏寶圖的失蹤而逐漸變得復雜。
  

㈦ 上谷侯姓的居庸顯族侯氏

侯氏為後魏時居庸縣大姓，當時有侯岌、侯辯、侯天護、侯法儁等知名人士，散見於《魏書》他人傳記中。《魏書·衛王拓跋儀傳》371頁上谷侯岌、張袞，代郡許謙等有名於時，學博今古，初來入國，聞儀待士，先就儀，儀並禮之。共談當世之務，指畫山河，分別城邑，成敗要害，造次每舉，謙等嘆服。相謂曰：「平原公（即拓跋儀）有大才不世之略，吾等當附其尾。」
侯岌無傳。拓跋儀，道武帝叔父秦王拓跋翰子。從道武破諸部，有謀戰功，進封衛王。許謙，少有文才，善天文圖讖（chèn襯）之學。登國（道武帝年號，386—396）初與張袞等參贊初基，官至安遠將軍。
《魏書·高允傳》1030頁，大司馬從事中郎上谷侯辯，高允頌詞曰：「物以利移，人以酒昏，侯生潔已，唯義是敦。日縱醇醪，逾敬逾溫，其在私室，如涉公門。」
侯辯無傳。高允，蓨（tiáo條，古縣名，治今河北景縣南）人，性好文學，博通經史天文術數，神?四年（太武帝年號， 431）中陽平王杜超以為從事中郎。孝文帝累進爵咸陽公，歷事五帝，出入三省五十餘年，卒年九十八。
《北史·陽尼傳》1720頁，陽尼，北平無終人，少好學，博通群籍，與上谷侯天護、頓丘李彪同志齊名。《中國人名大辭典》侯天護，上穀人，少好學，博通群籍，與無終陽尼、頓丘李彪齊名。兩處記載相同，於侯天護事跡記載欠詳。
陽尼，孝文帝時歷官國子祭酒，兼幽州中正。李彪，孝文帝時遷御史中丞，以嚴酷稱。後以專恣為李沖所劾，除名還鄉。宣武帝時在秘書監，白衣修史，除通直散騎常侍。
《魏書·胡叟傳》1157頁，所知有廣寧常順陽、馮翊田文宗、上谷侯法儁，攜壺執榼（榼，ke克，古代盛酒或盛水的器具。），至郊外空靜處，設坐奠拜，盡孝思之敬。
侯法儁無傳。胡叟，臨涇人，世為西夏著姓，好屬文，雅俗兼工。歸魏，拜虎威將軍。家於密雲，蓬室草筵，惟以酒自適，不治產業。密雲人皆祗仰其德，奉以財物，隨分散之。 侯掌是後魏居庸縣，即今延慶縣人，是迄今發現最早的延慶縣籍人的墓誌。侯掌曾祖、祖、父及掌四代均居官郡太守以上職位。
1985年秋，河南省洛陽市文物工作隊配合孟津縣玻璃廠擴建工程，在洛陽市孟津縣邙山鄉三十里鋪村北約1.5公里發現侯掌墓，該墓地處邙山南麓，南距洛陽城3公里。墓誌青石質，由志蓋、志石兩部分組成，呈正方形。蓋長寬各58公分，石各54公分。墓蓋中央刻陰文「侯府君銘」四字。志石面平滑，有界格，每格一字，21行，每行23字，第15行少1字，末行13字，共472字。發掘報告刊載在《文物》1991年8期上。墓誌全文如下：
魏故本國中正、奉朝請(1)、燕州(2)治中從事史上谷侯府君墓誌。君諱掌，字寶之，上谷郡居庸縣崇仁鄉修義里人也。曾祖浮，司隸校尉，潁川、汲郡二郡太守(3)。祖甸，舉孝（缺一廉字），中書議郎，揚烈將軍、帶方(4)太守。父麓，舉秀才，北征子都將，本縣令，伏波將軍，廣寧(5)太守。軒轅恢基，壽丘袥緒(6)，積德往昆，慶膺茲裳，故夷門(7)高尚於前，平國（漢初侯公是也）秘名於後。司徒居漢(8)，鼎飪(9)以之克諧；光祿處晉(10)，幾杖由之載蔚。五運乘苻，世資簪帶，君式誕嘉慶，用保岐嶷（幼年聰慧）；方重在躬，游雜斯遠，仁讓著於邦家，孝悌稱於鄉國。屬朝廷水鏡(11)，流貫沙，汰衡石，選窮望，實授盡器宇。乃以君為本郡中正，斟裁銓軸(12)，聲允時議，尋除奉朝請，俄轉本州治中。言詞承明，出貢部，領繯維，故邦德，壓邇遠，而與善乘，徵輔仁愆（qiān千，過失。）信梁木其摧逝而遂往，春秋六十九。正光五年(13)歲次甲辰三月辛亥朔，二日壬子卒於洛陽仁壽宅。親朋悼心知故隕，泗事(14)芬枯木義同罷祖（罷祖一詞不明，上兩句不能斷句。）粵(15)四月辛巳朔，二十九日已酉寓殯於河南之芒阜。陵谷或徙，業壟不常，鐫此幽石，志彼玄房。乃作銘曰：兩儀載楨，川岳斯靈；育寶降瑞，哲人誕生。行苞禮讓，器蘊仁明；貴越照車，價重連城。執銓鄉部，分乘故國；人抱其風，物稟我德。坦懷虛納，秉心淵塞；時欽高軌，世服美則。風飄電逝，道存人往；中楹陳夢，游門負杖。福善空言，報應徒爽；一隨物化，永捐黃壤。營業返葬，義傳曩冊；歸骨舊塋，在今猶昔。榷窆(16)芒山，且志同璇（赤玉）石；千齡萬古，以播芳跡。
1、奉朝請：本為貴族、官僚定期朝見皇帝的稱謂。古代以春季的朝見為朝，秋季的朝見為請，故名。漢代的退職大臣、將軍和皇室、外戚多以奉朝請名義參加朝會。晉代以皇帝侍從官及附馬都尉為奉朝請。南朝為安置閑散官員，奉朝請曾增至六百多人，成為官號之一。（此處）北朝的奉朝請是在職官員的官號。
2、燕州：孝文帝元宏太和十一年（487）遷都洛陽，以洛州為司州，改原平城之司州為恆州，分恆州東部置燕州，治昌平。故城在今昌平縣東南沙河鎮辛力庄。
3、潁川、汲郡二郡太守：潁川、汲郡均在今河南。後魏詔縣令，能靜一縣劫盜者，兼治二縣，並食其祿；能靜二縣者，兼治三縣，三年遷為郡守。二千石能靜二郡，上至三郡亦如之，三年遷為刺史。（《通鑒》888頁）故當時出了許多能吏、酷吏。
4、帶方：帶方郡治帶方，故城在今朝鮮鳳山附近。轄今朝鮮黃海南道，黃海北道一帶。
5、廣寧：廣寧郡治廣寧，故城在今河北宣化西。轄今宣化、張家口一帶。
6、壽丘祏緒：黃帝生於山東壽丘。祏音石，宗廟中的神主。說侯氏是黃帝之後。
7、夷門：夷門是戰國時魏都大梁（今開封）的城門。魏侯嬴，年七十，為大梁夷門小吏，信陵君迎為上賓。嬴獻計盜兵符，並薦朱亥於信陵君，朱亥擊殺將軍晉鄙，奪兵破秦救趙。
8、司徒居漢：東漢侯霸，光武初征拜尚書令，明習故事，條奏前世善政法度有益於時者，皆施行之，進大司徒。
9、鼎飪：鼎中的食品，八珍之膳。這里指調理朝廷法度。
10、光祿處晉：晉侯史光，泰始（武帝司馬炎年號，265—274）初由中郎將拜散騎常侍，與皇甫陶，荀廙持節巡省風俗，奏事稱旨，累遷少府。史稱其歷官著績，文筆奏議，皆有條理。中郎將為光祿勛（掌領宿衛侍從之官）主要官員，秩二千石。
11、水鏡：三國司馬徽有清操，人稱水鏡先生。
12、銓軸：銓，音全，衡量輕重的器具。銓軸指選任官吏。
13、正光五年：正光，後魏孝明帝元翊年號。正光五年，公元524年。
14、泗事：鼻涕自眼出叫涕，自鼻出叫泗。泗事，喪事。
15、粵：古作語助，與聿、越、曰通用，用於句首或句中。
16、榷窆：榷，音確，敲打。窆，音扁，埋葬。榷窆，掘穴葬埋。 1、孝文帝元宏，變革鮮卑習俗，學習中原文化，於太和十一年（487）從平城遷都洛陽。十九年（495）六月，「下詔不得為北俗之語於朝，違者免所居官。」又規定，「代人遷洛者，宜葬邙山，其先有夫死於代者，聽其還葬。夫死於洛者，不得還代就妻。」丙辰十九「詔遷洛之民，死葬河南，不得還北，於是代人遷洛者，悉為河南洛陽人。」（見《通鑒》934頁）侯掌也因此葬於洛陽邙山，沒有還葬居庸原籍。
2、據侯掌墓誌，後魏時地方為州、郡、縣、鄉、里五級行政建制。居庸縣崇仁鄉修義里不知在今延慶縣什麼地方？說「十里一亭，十亭一鄉」之說是不對的，亭不是地方政權建制。亭是置在大道口上負責緝查過往行人，維護地方治安而設的，亭長可以審問、拘捕不法分子，亭相當於現在的公安派出所。
3、侯掌墓誌為楷體字，文辭通暢，字體工正，撰志人，書志人都有很高的水平。有許多帖寫字值得欣賞：正（正）、從（從）、修（修），隸（隸）、穎（穎）、往（往）、昆（昆）、裳（裳）、夷（夷）、貢（貢）、繯（繯）、壓（壓）、稟（稟）、隨（隨）、禮（禮）、爽（爽）、壤（壤）、葬（葬）、執（執）等。 洛陽除出土侯掌墓誌外，還出土一方侯剛墓誌。侯剛是後魏晚期顯赫一時的風雲人物，參與擁立孝明帝元詡，保護靈太後，又與權臣元叉勾結囚禁靈太後，把持朝政。《魏書·侯剛傳》雲，侯剛，字乾之，洛陽人。據《資治通鑒》侯剛是代人，徙居洛陽者。少以善於鼎俎，進飪出入，累遷嘗食典御。宣武帝元恪以其質直，賜名剛。熙平初除左衛將軍，後為車騎大將軍。長子侯詳，自奉朝請稍遷通直散騎常侍、冠軍將軍、主衣都統。剛以上谷先有侯氏，於是始家焉。正光中，又請以詳為燕州刺史，將軍如故，欲為家世之基。尋進後將軍。五年，拜司徒左長史，領嘗葯典御、燕州大中正。興和中（東魏孝靜帝年號，539—542）累遷驃騎將軍、殷州（治河北隆平縣東）刺史，還朝久之卒。
侯詳於正光年間任燕州刺史、燕州大中正。侯掌任燕州治中從事史，是侯詳的左右手。侯剛以侯詳、侯掌分任燕州要職，他從代徙家居庸「欲為家世之基」，是有政治野心的，打算控制燕州政權，左右朝政。
下面摘錄《資治通鑒》有關侯剛的事跡：
世宗宣武帝元恪延昌四年（515）春正月丁巳十三，帝崩於式乾殿，年三十三。侍中中書監太子少傅崔光、侍中領軍將軍於忠，詹事王顯、中庶子代人侯剛迎太子詡於東宮，御太極殿即皇帝位。高後欲殺胡貴嬪，中給事（宦官）譙郡劉騰以告侯剛，剛以告於忠，忠問計於崔光，光使置貴嬪於別所，嚴加守衛，由是貴嬪深德四人。（《通鑒》982頁下）尊胡貴嬪為皇太妃，出高太後為尼，尋尊皇太妃為皇太後，居崇訓宮。於忠領崇訓衛尉，劉騰為崇訓太僕，加侍中，侯剛為侍中撫軍將軍。九月乙未（九月無乙未）靈太後始臨朝聽政。
熙平元年（516）中尉元匡彈劾侍中侯剛，掠殺羽林。剛本以善烹調為嘗食典御凡三十年，有德於太後。頗專恣用事，王公皆畏附之。廷尉處剛大辟，太後曰：「剛因公事掠人，邂逅（不期而會。意為羽林也有不是處）致死，於律不坐。」少卿陳郡袁翻曰：「邂逅謂情狀已露，隱避不引，考訊以禮者也。今此羽林，問則具首，剛口唱打殺，撾築非理，安得謂之邂逅？」太後乃削剛戶三百，觧嘗食典御。（《通鑒》985頁上）
神龜二年（519）任城王澄奏中尉東平王匡罪狀三十餘條，廷尉處以死刑。詔免死，削除官爵，以車騎將軍侯剛代領中尉。（《通鑒》991頁下）
正光元年（520）太傅侍中清河王懌，美風儀，胡太後逼而幸之。然素有才能，禮敬士人，時望甚重。侍中領軍將軍元叉（太後妹夫），兼總禁兵，恃寵驕姿，志欲無極，懌每裁之以法，叉由是怨之。叉恐懌終為已害，乃與衛將軍儀同三司劉騰密謀，使主食中黃門胡定自列（陳），雲懌貨定使毒魏主，若已得為帝，許定以富貴。帝時年十一，信之。七月丙子初四，太後在嘉福殿，未御前殿，叉奉帝於顯陽殿，騰閉永巷門，太後不得出。執懌，論懌大逆，夜中殺之。於是詐為太後詔，自稱有疾，還政於帝，幽太後於北宮宣光殿。
正光二年（521）元叉、劉騰之幽胡太後也，右衛將軍奚康生預其謀。叉以康生為撫軍大將軍、河南尹，仍使領左右。康生子難當，娶侍中左衛將軍侯剛女，剛子，叉之妹夫也。叉以康生通婚，深相委託，三人率多俱宿禁中，時或迭出，以難當為千牛備身。康生性粗武，言氣高下，叉稍憚之，見於顏色，康生亦微懼不安。二月甲午（二月無甲午），帝朝太後於西林園，文武侍坐，酒酣迭舞，康生乃為力士舞，示意太後，執殺元叉，反為叉所執，處康生斬刑，難當絞刑。叉與侯剛並在內，矯詔決之。難當以侯剛婿，得留百餘日，竟流安州，叉使行台盧同就殺之。（《通鑒》993頁下）
正光六年（525）夏四月，解除元叉領軍侍中。辛卯十七，太後復臨朝攝政。叉之解領軍也，太後以叉黨羽尚強，未可猝制。乃以侯剛代叉為領軍，以安其意。尋出剛為冀州刺史，加儀同三司，未至州，黜為征虜將軍，卒於家。未幾有告叉及弟瓜，謀誘六鎮降戶，反於定州。太後乃賜叉及弟瓜，死於家。
胡太後與呂後，武則天、慈禧同為封建王朝中的鐵腕人物。由於寵幸元叉、劉騰，導致後魏朝廷內亂，政權衰亡。侯剛是其集團中重要角色。 侯植，上穀人，字仁干，少倜儻有大節，容貌奇偉，武藝絕倫。仕魏為義州刺史（治今河南汲縣），甚有政績。後從孝武帝元修西遷，賜姓侯伏氏。從周文帝宇文泰破沙苑（1），戰河橋，進大都督、涼州刺史，累功封肥城縣公，賜姓賀屯氏。孝閔帝宇文覺即位，進爵郡公。時帝沖幼，晉公護執政，忌之，植懼不免禍，遂以憂卒，謚節。
侯龍恩，植從兄，官居柱國大將軍。侯萬壽，龍恩兄弟，亦官居大將軍之位。孝閔帝即位，晉公護執政，龍恩兄弟為護所親，植嘗戒之，不聽。護誅，龍恩兄弟亦與其禍。
1、沙苑在陝西大荔縣南，接朝邑縣界。沙苑東西八十里，南北三十里。西魏大統三年（537）冬十月壬辰初一，宇文泰大破高歡兵二十萬於沙苑。乃於戰所，人植柳一株，以旌武功。
侯士溫妻李氏，縉山人，生有淑質，父母鍾愛之，長歸士溫。縉山侯氏，世雄鄉里。士溫早卒，夫人年二十四，生子進、慶二人，居憂哀毀，既免表，事長撫幼，恭勤不怠。貞祐初，蒙古兵起，宣宗徙汴，李氏攜幼裹糧跟隨。既渡河僑居宿州（安微），雖流離中猶擇師教二子，久之為宗室完顏公所知，舉侯進為元帥府經歷，累遷保寧軍節度副使；次子侯慶為萬夫長。
天興二年（1233），侯進統兵淮南與蒙古兵交戰，戰死。侯慶驍勇善騎射，奉命帶本部軍守蜀漢，遇宋兵戰死。
金亡，宿境大飢，李氏與孤孫進子?、慶子瑛幾度瀕於死亡。入元，侯?，以文學為歸德府（在河南）丞，侯瑛為元帥府長史。李氏得享鼎釜之奉，卒年九十，反葬縉山（今延慶）。中書省以事聞，詔立祠於家，命學士郭松年為之記。
迄今還不知侯氏故里在延慶什麼地方。明初龍慶州民徙居昌平、三河、固安，或許到三河、固安去能找到侯氏後人。
(轉貼延慶(上谷郡)人物---居庸顯族侯氏)