旗袍畫像

1. 清朝的旗袍算不算漢服中的一類

清朝的旗袍算不算漢服中的一類？

何謂漢服，顧名思義，漢族人的傳統服裝， 歷史 地看，應有狹義廣義之分，狹義講是指：漢族傳統服飾，又稱華服，式樣為兩片衣襟胸前相交左衣襟壓住右衣襟，用衣帶系於腰間，袖子寬大較長，領子多樣，分直、園、方等，衣身較長，衣袖，服飾中，可放置隨身用品，伴隨漢民族的出現而出現。廣義講，漢族人習慣穿的服裝，都應叫漢服，包括漢朝，唐、宋等漢族統治時期，男女老幼所穿戴的衣服式樣，無論是漢服，唐裝，民國岀現的中山裝，都應該叫漢族的服飾。

至於春秋戰國時期，趙武靈王引入的北方胡人的服飾， 歷史 上統稱胡服。成語典故「胡服騎射」本來是胡人少數民族的行為習慣，趙武靈王，為強壯國人體魄，不愧是大膽的將游牧民族習俗，開放引進融入於以農耕為主的漢民族中來，至今仍稱胡服而不能叫唐裝。

旗袍，服飾名字直白地告訴了大家，旗人穿的袍子，當然不能叫做漢服。旗人，滿族也，過去分為八旗，如今也是五十六個兄弟民族中的一員，有些保持著滿族習慣，有些與漢民族區別也不是很大。旗袍過去旗人女子的服飾，如今不僅漢族女士，就是有不少其他民族女士也是比較喜歡的一種服飾。

清朝的旗袍不能算漢服！只能說是一種有民族特色的服裝。

漢服，漢服，顧名思義是漢族人的傳統服飾，不過你的提問有點問題，旗袍和旗服是兩碼事，清朝的是旗服，一般比較寬松，兩邊不開衩，袖長八寸至一尺，衣服的邊緣綉有彩綠。民國時旗袍由旗服改良而來，有寬松的，更多的是緊身的。主要是漢族婦女穿，直領，右斜襟開口，緊腰身，衣長至膝下,兩邊開衩，袖口收小，象徵著婦女解放。嚴格意義上講這是有淵源的兩種衣服。旗袍屬於不屬於滿人的傳統服飾，這點在學術界有爭議，但是一般民間認為雖然旗袍漢人穿的多，但是這不是漢人的傳統服飾，所以結論，這不是漢服。

不算，那是少數民族服裝演變而來。

肯定不是。

但是文化部門推廣應該注意，不要再提什麼漢服唐裝之類叫法，應該一律叫華服。

然而，清朝壓根就沒有旗袍。

因為旗袍是民國時期上海等大城市的新女性結合傳統漢族命婦袍服以及西方的立體裁剪工藝創造的，換句話說旗袍就是漢族婦女根據漢族命婦袍服改的。

旗袍從誕生之日起就被賦予婦女解放的內涵，因為過去女性除非是命婦等女官否則不允許穿袍子，只有男性才有穿袍子的權利。所以民國之後萬象更新，既然男人可以穿長袍，那麼女性也應該穿長袍。所以直系軍閥孫傳芳禁止女性穿旗袍，因為女人穿了長袍不就和男人一樣了嘛，還怎麼體現男尊女卑這一優良傳統。

實際上，清朝服裝一直是滿漢兩套體系，不分男女，不管是滿漢服裝在很多細節特點上都有很大的差別。

孝庄畫像

清朝漢族命婦像

乾隆容妃像

仔細看，滿族女裝無領，而漢族女裝則有立領；滿族女裝窄袖，且有箭袖裝飾，漢族女裝則是寬大的袖口；而且漢族女裝比滿族女裝寬大的多。有人會說滿漢女裝乍一看確實很像，其實確實很像，因為清朝滿族服裝都是學的漢人，比如立領和紐扣這玩意就是漢人最先搞出來的，但是學歸學，兩套體系一直都是並行不悖，存在互相影響卻從來沒有完全一致，比如乾隆容妃像中的服裝，長袍的袖口就變寬，沒之前那麼窄了，所以旗袍出現之後長得也確實像滿族婦女長袍。

而且旗袍最開始也不叫旗袍，其正式名稱是 女士禮服 ，這是民國政府規定的，並且成為中國女性的標志。之所以會叫旗袍那是老百姓叫法，因為過去只有滿族婦女穿長袍，漢族婦女不穿長袍，而女士禮服長得又確實像滿族婦女穿的長袍，老百姓就誤以為和滿族婦女穿的一樣，才有旗袍這種以訛傳訛的叫法。

曾經的都市新女性，旗袍個高跟鞋是流行的搭配

另外，我說一下漢服事什麼意思，這玩意有兩個意思，一個是漢朝服裝，再一個是漢族人的服裝。服裝這玩意是動態的，每個時代服裝都不一樣，旗袍的出現也是自然發展的結果，因為我前面說了，清朝漢服的元素自己旗袍元素，在明朝就已經出現了。

定陵出土女裝

明朝命婦畫像

再結合清朝命婦畫像，我想只要是正常人都會得出一個結論，就是旗袍是自然發展的結果。所以，自然是自然發展的，且旗袍也是漢族人發明並穿著的，那麼旗袍為何不是漢服！

現在的漢服是怎麼回事？答案很簡單，就是騙錢的。

畢竟那著一堆戲服和影樓裝這種爛布頭出來騙錢的，然後這堆爛布頭還死貴，結果還有一堆智商爆炸的二百五心甘情願的上當。

全文完

何為漢服？必須符合兩個條件:

一，在以漢族群體中廣泛穿著。

二，具有朝代特色。

漢服的式樣在每個朝代各有不同、各有特點，所以旗袍當然屬於漢服的一種。

不算，算華服。漢服指的是漢族特有的服飾。旗袍是滿族的服飾，滿族是中華民族的一部分，所以應該說是華服。

旗袍是民國的，而且我一直覺得這是民國的流行服飾，不能算是民族服飾。

當然不算。

旗袍源於滿洲旗裝，旗女之袍。民國時受西方影響改瘦了，僅此而已。

滿族特色服飾，非漢服。

2. 有種嫵媚叫陳好穿旗袍，配復古卷發風情萬種，43歲還是萬人迷嗎

談到旗袍時，許多人仍然對它印象深刻，或者在影視劇中穿著旗袍並搖晃女明星們，許多人們認為旗袍這種單品不適合日常穿著。但是事實證明，復古風格席捲了時尚圈，旗袍在時尚達人中越來越受歡迎。只要您掌握了佩戴旗袍的小技巧，每個人都可以佩戴自己獨特的美麗。我認為不是每個人都能以迷人，親切且謙遜的氣質來詮釋旗袍，像這種絢麗多彩的旗袍一樣，普通人不可避免地會穿著俗氣的衣服，但是陳好給人的感覺是他們自然地適合穿著旗袍。

如果您真的不喜歡傳統的旗袍，還可以選擇改進的旗袍版本來佩戴。現在，有許多改進的旗袍在時尚達人中也很受歡迎。它們繼承了旗袍的優點，並在此基礎上整合了現代美學，更適合現代女性穿著。無論是極簡旗袍還是朋克設計，您都可以根據自己的意願找到所需的樣式，也許它會為您打開一個新的世界門。織物的選擇對於旗袍尤其重要，它直接決定質地和氣質的質量。旗袍可以根據自己的喜好和氣質選擇圖案和印花。不同的樣式是不同的樣式。旗袍的改進版本可以更好地迎合現代人的審美觀，並且駕駛起來更加輕松自如。

3. 史上有名的自畫像，誰的最棒最後一幅「亮」了！

很多畫家、尤其是西方的畫家們都喜歡給自己畫像，這些自畫像，有的寫實，有的抽象，他們以各種各樣匪夷所思的方式「搏眼球」。不管什麼表現形式，美術作品中的自畫像，都是藝術家對自己的自我解讀，抒發自己的藝術主張。一些繪畫大師例如梵高、倫勃朗等人，不同時期的自畫像有幾十幅，簡直就是在用畫筆寫自傳。

這里，我選取中外若干最著名的畫家有代表性的自畫像供大家欣賞。

達·芬奇

達·芬奇是歐洲文藝復興時期的天才畫家，他的《蒙娜麗莎》、《最後的晚餐》舉世皆知。此幅《達·芬奇自畫像》是達·芬奇60歲時的作品，整幅畫用筆流暢、洗煉，用線代面，特別是善用線條的疏密表現光線明暗的微妙變化，立體感很強，人物的表情也很傳神，深邃的充滿著智慧的目光給人印象深刻。

達·芬奇的這幅自畫像，有沒有點《蒙娜麗莎》的影子？

梵高

梵高是荷蘭著名的後印象派畫家，他是表現主義的先驅，深深影響了二十世紀藝術。梵高的肖像畫非常多，這幅畫是梵高所有的自畫像作品中最有名的一幅。1888 年，在阿爾的梵高邀請高更與自己同住，然而，兩位藝術家性格的沖突和觀念的分歧，在一起經常發生爭執。在一次爭吵後，高更憤怒的離開，而本身患有「瘋病」的梵高事後悔過，竟然割掉了自己的右耳，這也成為藝術史上最驚人的自殘行為。這幅畫創作於他割掉耳朵後不久，畫中梵高憂郁的眼神、誇張冷峻的的臉頰、滿頭的綳帶，給人強烈的視覺沖擊。

我們來對比一下，現實中的梵高長什麼樣並體會他自畫像的筆觸。

達利

達利是西班牙的超現實主義繪畫大師，他的作品充滿想像力，連自畫像都是如此不走尋常路。上邊是他晚年的照片，這幅自畫像重，那兩根向上翹的小鬍子，還真是有幾分神似。

畢加索

畢加索是國際公認的藝術大師，他對世界藝術的推動也產生了極為重大的作用和影響，並極大改變了人們繪畫創作與觀賞的思維和方式。這幅自畫像，是他1938年的作品，立體畫派的風格彰顯無遺。

畢加索去世前的最後一幅自畫像，用蠟筆畫的，一雙似乎因惶恐而睜大的眼睛，緊閉的雙唇，憔悴的臉龐，顯示了他面對死亡深淵的真實內心世界。

維瑞·勒布倫

維瑞·勒布倫，是十九世紀著名的法國女畫家。看來那時候還是女畫家的自畫像靠譜，更貼近人類，嘻嘻~

也許勒布倫認為可以用顏值吃飯，所以這張自畫像很唯美，她挺直站立，左手拿著調色板和畫筆，嘴唇帶有微笑，簡朴的低胸裝，頭戴造型優雅的草帽，上邊帶有美麗的駝鳥毛和花朵，裙裝為綢緞材料，配有奢侈的黑色披肩，描繪了一個優雅自信的女性形象。

草間彌生

這里選取了一位東方女畫家。草間彌生是日本的當代女藝術家，她被人們稱之為「波點女王」。這幅自畫像上，她也沒有放過表達對小圓點的狂熱喜愛，不過，無論技法如何，還是帶有「浮世繪」的日本民族風格。

宋徽宗趙佶

這是宋微宗趙佶《聽琴圖》，高松綠竹下一人正坐撫琴，道服褐色，據清人胡敬《西清扎記》考證，此乃趙信自寫像，若果如此，這當是中國傳世最古老的自畫像了。不過學術界多認為此畫不是趙佶真筆，而是當時畫院畫家所作，只是趙佶簽名而已。從畫像來看，其氣度、個性，無疑是一位帝王之類的人物。

張大千

張大千是具有世界影響力的中國畫大師，他集文人畫，宮廷畫和民間藝術為一體。張大千最富於創造性的是人物畫，他的自畫像有很多都是寓意深刻的繪畫佳作。

張大千筆下的自己，清風道骨，神清氣爽。

齊白石

齊白石，在我國可謂是家喻戶曉。齊白石以畫草蟲花卉見長，人物畫也頗有特色，用筆簡練，寥寥幾筆，人物的神態便呼之欲出。他的《人罵我我也罵人》自畫像把自己定型為白眉白須，不圖形似而求神似。

徐悲鴻

徐悲鴻是中國近代美術的奠基者，他的繪畫作品熔古今中外技法為一爐。這是他年輕時的自畫像，臉上還透著稚氣，不過，此時的技法已經有中西融合的味道。

這幅《鏡中的他們》的油畫，是1924年徐悲鴻在法國繪制的一系列以自我為主題的作品之一，前面抱貓的是蔣碧微，後面是徐悲鴻，作品表現了他們對生活的熱愛。

豐子愷

豐子愷的漫畫作品，富有濃厚的生活氣息，頗受大眾喜愛。這幅自畫像中，他把自己的鬍子畫成了垂柳，饒有趣味。

黃永玉

老頑童黃永玉的畫，幽默風趣，我是最喜歡看的。這幅自畫像，兩個逗趣兒的招風耳，眯縫著眼，缺了門牙還樂不可支，圓滾滾的肚皮，地上放著一個大煙斗。這便是老頑童黃永玉的90歲自畫像，手舞足蹈的高興勁兒簡直就是個三歲小孩子！

這是黃永玉65歲時的自畫像。

潘玉良

潘玉良是中國一位傳奇女畫家、雕塑家，她的特殊的遭遇與復雜的經歷，賦予了潘玉良某種幽怨的氣質。這是潘玉良1940年作於法國的一幅自畫像，被公認為其自畫像中最美的一幅。這幅畫中的中式盤發和極具古典氣質的綉花黑旗袍，極好地襯托出她內心的溫柔婉約，她迷離的眼神又彷彿透出一絲憂傷，自畫像中有凄美，有哀愁，也有馥郁的意境。

這是潘玉良唯一一幅露點的自畫像，只有這幅作品，潘玉良終於笑了，她兩頰緋紅，神態迷醉。如其友人所述，似乎這才是她的野生面目，也許她只有借著酒勁，才能與赤裸而真實的自己達成和解，從而暫別憂愁。這幅畫 2005年在香港佳士拍賣，創964萬元記錄。

陳逸飛

陳逸飛是聞名海內外的當代華人藝術家，他生前以「大美術」的理念，在電影、服飾、環境設計等諸多方面都取得了創造性成就，成為文化名流。

陳逸飛的自畫像只有兩幅，這幅名字叫《踱步》，創作於改革開放之初，是一幅巨大的畫中畫。畫家首次也是唯一一次畫了自己的背影，他凝視著一幅描繪20世紀前期軍閥割據、外敵侵略等代表性場景，表現出以人文視角反思近現代史的主題。

這是陳逸飛的《藝術家與眾多美女》，畫中的男性就是陳逸飛自己，在創作手法上，陳逸飛採用了大色塊平塗，這是他在繪畫藝術語言上的新探索。

看完諸多藝術家的自畫像，有個小傢伙不服氣了……

大家覺得它的作品如何？

4. 旗袍的起源旗袍的真實起源

明朝漢族婦女穿的高立領褙子！明朝皇後的畫像可見一斑。

概述
旗袍作為中華民族的傳統服飾，常作為禮服，一直在許多重大慶典場合而使用。作為服飾的歷史，可以追溯到明朝中期明服立領即明立領，她最早出現於明朝中期，到了明朝後期的中原和江南已經廣泛流行，當時明朝正經歷千年不遇的小冰河時期，氣候異常寒冷，立領應運而生。明末高領盤扣式樣已經基本形成了現在旗袍的雛形。滿族入關後,在「男從女不從」的服制規定下,漢族婦女得以沿襲使用明式立領襖和褙子等所謂「漢裝」。（這一問題可以從明朝和清朝流傳下來的皇宮畫像中得到佐證，明朝的皇後已經穿高領系扣的中衣，而清朝皇帝皇後仍然穿著「廠字領」圓口衣。）， 清朝中期，明式立領（方領，二枚金屬扣）進一步演化，方領變成了弧形領，同時也融入了許多滿服要素（滾邊-大寬邊，蜈蚣盤），此後，明立領更加廣泛地流行，到了民國時期，承襲明立領的中華立領成為中山服和旗袍的構成要素。
起源考
關於旗袍的起源，許多歷史真相淡忘了，不知實情的現代人望字生義，認為清朝傳統服飾是滿族人入關時帶入中原的。其實這是一種誤解。

一、關於領子：在滿清的早期，旗人的男女裝是沒有領子的，類似於現代圓口T恤。而小立領在明朝中後期的中原和江南已經廣泛流行，這是程朱理學思想禁錮在婦女服飾上的體現(婦女脖頸要用立領加以遮掩)。明末高領盤扣式樣與清代民國時的差不多。當至清代,在「男從女不從」的服制規定下,漢族婦女得以沿襲使用明式立領襖和褙子等所謂「漢裝」。（這一問題可以從明朝和清朝流傳下來的皇宮畫像中得到佐證，明朝的皇後已經穿高領系扣的中衣，而清朝皇帝皇後仍然穿類似唐朝男裝中的無領圓口衣。），清朝中期，在明式立領（方領，二枚金屬扣）基礎上添加了許多滿式因素（滾邊-大寬邊，蜈蚣盤扣）成為現代旗袍的前身。換個說法就是旗人受中原漢服影響，在無領圓口上鑲上了衣領。
二、滿清女式袍子下擺是不開衩到胯的，是上世紀二十年代的上海上流社會受西方文化的影響，豁開的。
三、現在的滿族人是不穿所謂的旗袍的，因為那不是他們的服裝，他們依然穿大滾邊袍。
四、滿族人未入關前，一直屬明朝建州衛，穿著明朝軍服，並做為本民族的日常服裝，就從這一點，滿服從一開始，就受到了明朝服飾的影響。

5. 旗袍的起源是怎樣的

旗袍的起源：旗袍，最初即「旗人之袍」。說起它的來歷，有這么一個具有傳奇色彩的傳說:清朝入關，滿人一統天下，旗人的服飾傳入中原。一個叫黑妞的滿族漁女，皮膚雖黑但很有光澤，人長得很俊俏，身材又好，被譽為「黑里俏」。她為了方便打魚，就把原本的大套「一統江山」裙，剪裁成窄小的扣裙便裝。後來，這個黑妞被選入皇宮，封為「黑娘娘」。旗袍就是由此流傳開來的。最早清朝滿族女子的旗袍，有單、夾、襯絨和絲棉袍之分。其特點是腰身寬松、平直，袖口寬大，衣長至腳踝。到了清朝後期，「元寶領」用得十分普遍，領高蓋住臉腮碰到耳，袍身上多綉以各色花紋，領、袖、襟、裾都有多重寬闊的滾邊。至咸豐、同治年間，鑲滾達到高峰時期，有的甚至整件衣服全用花邊鑲滾，以至幾乎難以辨識本來的衣料。旗女袍服的裝飾之繁瑣，幾至登峰造極的境地。慈禧太後有一張照片:扮成觀世音菩薩的樣子，旁邊李蓮英太監扮成童子。這張照片裡面慈禧太後穿了一件旗袍，鑲滾嵌燙綉貼盤釘樣樣俱全，可以說是集旗袍工藝之大成。
1911年辛亥革命風暴驟起，推翻了中國歷史上最後一個封建王朝。同時也把傳統苛刻的禮教與風化觀念丟在了一邊，解除了服制上等級森嚴的種種桎梏。上海又是婦女尋求解放的重鎮，加上西洋文化的影響。旗袍一掃清朝矯飾之風，趨向於簡潔，色調力求淡雅，注重體現女性的自然之美。三十年代旗袍受西方短裙的影響，衣長縮短，袖口相應縮小，比以前更合身了。到了三十年代中期，旗袍盛行，衣長加長，兩邊叉開升高，腰身緊綳，顯示女性的曲線美。四十年代，旗袍式樣趨向於縮短衣長，減低領高，袖長短至肩下2－3寸，甚至沒有袖子，外形如流線型。上海女人將旗袍演繹得千姿百態，楚楚動人。
旗袍的鼎盛：二十年代末，宋慶齡穿著碎花型的棉袍出現在閱兵觀禮台上，而上海廣告畫上的女子，也開始了連身旗袍的妙曼風姿。於是，名媛名太紛紛效仿，開始穿著旗袍出入社交場合。這座中西合璧的城市，又將西式服裝的貼身裁剪方式用在了寬松旗袍上，於是旗袍有了曲線，開始細沿主人的身材，細撫主人的芳心了。到了三十年代，旗袍有了衣緣上的細細花邊，也有了開叉。也盛行過開叉開到幾近臀下，那已有微含挑逗之意了。想想，如果你看見了阮玲玉、周璇那一干三十年代的女子，從紙醉金迷的十里洋場里裊裊走來，滄桑而風情，會讓你看到什麼？那必是如柳的體態，旗袍的細致，還帶著十里洋場特有的奢糜繁榮和高傲不可親近的氣息。將旗袍穿出這樣風韻無限的，莫過於上海女人了。那一抹江南的雅緻，那一縷上海的精巧，那一絲繁榮下的世故聰慧，將女人的風姿和旗袍的剔透完全融於一體。張曼玉主演的《花樣年華》，其時代背景正是二十世紀三十年代的上海。一名冷香端凝的女子，從頭到尾被23件花團錦簇的旗袍密密實實地包裹著，在美艷之下緊箍著情感，耐人尋味。這部電影一放之後，驟然興起了一陣旗袍熱，很多很多女子為此重新想穿旗袍了。但上海的名媛名太畢竟是有身份的，是需要端莊的，於是開叉又回歸到膝蓋處，袍身長及地面，行步間微露皮鞋的尖頭和細高跟，於是那種妖嬈那種微含的性感盡現其中。再後來，由於時局的不穩，再沒了那種如風扶細柳的心情心境，於是旗袍的擺線又上提。而寬袍大袖，也不再適合要做事的女人，於是衣袖也變得纖細合體。旗袍變得貼身精煉，而女人們，成熟的體態和優雅而不失干練的風度，也寫在了旗袍上。

6. 旗袍的起源

旗袍雛形-明立領
旗袍做為民族服飾，它的雛形最早可追溯到明朝中期的明立領中衣褙子，高立領款式到了明朝後期,在中原和江南更加廣泛流行，這是程朱理學思想禁錮在婦女服飾上的體現(婦女脖頸要用立領加以遮掩)。明末高領盤扣式樣已經基本形成了現在旗袍的雛形。滿族入關後,在「男從女不從」的服制規定下,漢族婦女得以沿襲使用明式立領襖和褙子等所謂「漢裝」。（這一問題可以從明朝和清朝流傳下來的皇宮畫像中得到佐證，明朝的皇後已經穿高領系扣的中衣，而清朝皇帝皇後仍然穿類似唐朝男裝中的無領圓口衣。），尤其崑曲青衣花旦戲服更是沿用以前的立領制式。清朝中期，明式立領（方領，二枚金屬扣）進一步演化，方領變成了弧形領，更融入了許多滿族服飾要素（滾邊-大寬邊，蜈蚣盤），在民國時期，中華立領成為中山服和旗袍的構成要素。

7. 六角臉型之美，宜古典清秀，宜俏麗可愛

​臉型是給人的第一印象，也是我們容貌的基本面。在中國傳統的審美觀念中，臉型圓潤五角為美，線條流暢的鵝蛋臉和瓜子臉，都是美人胚子的必備臉型。但是有一種有稜有角的臉型，宜古典清秀，宜俏麗可愛。這就是六角臉。

什麼是六角臉

六角臉有以下這些特徵：

平顴骨，臉頰兩側的線條似平行，下頜轉角高，下頜緣長，下巴尖，呈寬尖下巴 。

▲六角臉這種臉型在動漫角色中比較普遍。

▲湯唯王佳芝扮相

現實中湯唯就是六角臉的代表，當初也是因為她的六角臉型和張愛玲原著中的王佳芝完美貼合，而獲得《色戒》女主一角。

六角臉型一般相對較少所以很容易和其他臉型弄混。

六角臉型和瓜子臉

▲湯唯和章子怡

湯唯和章子怡這兩位面貌特徵有很多相似地方：平顴骨、臉頰兩側線條似平行，下頜角轉角高，下頜緣長，下巴尖。

但是如果細細品味二位的臉型，會覺得還是有差異的，大家會不會覺得兩位臉型一個像西瓜子，一個像葵瓜子呢。

▲西瓜子和葵瓜子

湯和章的面部特徵相似度如此高，為什麼顯示的臉型會有差異呢？重點在於面寬和面部折疊度。

▲湯唯和章子怡臉型分解示意圖

湯唯的臉的面部折疊度比較低，上半邊臉眼位到太陽穴距離大，留白多；

下半張臉下頜骨轉角高，下頜骨外板平整，下頜緣長，下巴尖尖，但是下頜骨不像章子怡內收那麼明顯，所以下面形成一個寬尖下巴，類似西瓜子。

章子怡面部折疊度比較高，上半邊臉眼位到太陽穴距離很近，留白少；

下半張臉下頜骨轉角也高，下頜緣也長，下巴也很尖，唯獨人家下頜骨骨塊內收比湯唯明顯，整個下半張臉是個窄尖下巴，整個臉是個窄臉，類似葵瓜子。

六角臉型和方型臉

▲湯唯和孫儷

湯唯和孫儷都是面部折疊度比較低的哪一類，兩位臉上下都比較寬，而且兩位都是平顴骨，兩頰兩側線條平行，但是因為下頜和下巴的差異就形成了一個六角臉一個方臉兩種臉型。

▲湯唯和孫儷臉型分解示意圖

雖然兩位都帶著一個明顯的腮幫子，但是腮部拐點，也就是下頜角轉角高度差別很大，湯唯下頜角轉角明顯在上嘴唇的位置，而孫儷下頜角轉角在下嘴唇位置，面部重心更低；湯唯的下頜外外板要比孫儷平整流暢很多，下頜緣更長下巴也尖很多，這些因素也就直接導致兩個人的臉型差異。

現實很多妹子都十分苦惱自己是個短方臉，如果下頜緣外板不平整的話，而且經濟能力較好可以考慮做劈外板。

簡單地說手術就是講U型的下頜骨給劈成V型，達到修改臉型的目的。

▲劈外板示意圖

▲劈外板案例

六角臉氣質宜古典清秀宜洋氣可愛

湯唯的六角臉比較標准，但是她的五官偏小且集中，面部留白部分比較多，五官立體度也欠佳。這樣的輪廓和五官像極了民國畫上的旗袍女子，具有東方古典清秀韻味。

▲民國旗袍女子畫像與湯唯

這種臉型和五官的女生，第一眼看上去不算驚艷，但是很耐看，越看越好看。當然，作為一種臉型，六角臉好看的前提是六個「角」要取得一種動態上的平衡，且不能有任何一個角過分地凸出，那樣就不好看了。

▲充滿文藝氣質的湯唯

如果你也是六角臉，而且五官偏小且不夠立體，你可以嘗試學習湯唯走古典或者文藝路線。

六角臉因五官的差異也會形成不同的氣質風格，比如港星葉蘊儀。

▲港星葉蘊儀

葉蘊儀也是六角臉， 平顴骨，面頰兩側線條似平行，寬尖下巴。不過她的眼睛大，鼻樑高，漂亮的嘴巴，五官精緻立體，面部線條更柔和 ，活脫脫的SD洋娃娃，這種臉型也被稱為娃娃臉，氣質俏麗可愛。

▲動漫娃娃臉俏麗可愛

▲唐藝昕

另外唐藝昕的臉型也和葉蘊儀相似，而且都是走的甜美風，臉型和五官和她們類似的女生，可以參考她們的風格，提升自己的時尚感。

六角臉的另一個版本鑽石臉，在西方也是很受歡迎的，美國女演員艾莉森·洛曼就是這一類臉型。

▲美國女演員艾莉森·洛曼

鑽石臉相對標准六角臉，臉型會顯得窄長些，顴骨位置稍微凸顯些，輪廓較立體深刻，但是還是寬尖下巴，屬於六角臉的衍生版 。

這種臉型的妹子看上去會顯得洋氣一些，可以嘗試歐美風格。

六角臉型如何保養

主流的六角臉型妹子，面部骨骼稍平，平眉弓，平顴骨，年輕時期皮膚緊致，面部線條會很流暢。但是隨著年齡增長，筋膜層的鬆弛和皮膚的老化，不容易掛肉。尤其是避免面部脂肪堆積，簡單來說一定要瘦。

▲湯唯因平顴骨不掛肉加上體質浮腫，皮相稍差，法令明顯

隨著年齡增長六角臉型女生很容易早早出現法令紋，增加老相。

法令紋可以通過一些醫美技術改善，比如線雕、熱瑪吉直接提升，也可以通過水光針和動能素能等方式進行長期保養。

▲湯唯微笑

最後在日常拍照中，六角臉女生可以嘗試多微笑，微笑之後扁平的面頰會顯露出蘋果肌，蘋果肌會很好沖淡面頰扁平帶來的寡淡感。

凸起的蘋果肌，微微豐隆的卧蠶，香氣繚繞，嘴角上揚，將笑未笑，這朵花或許會開，或許不會開，那個臨界點才最動人。

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8. 江疏影旗袍大片曝光，妝容精緻姿態優雅，她的身材怎麼樣

有被江疏影這次上海姑娘的造型美到。旗袍獨有的剪裁設計完美展現她優越的身材曲線，韻味十足，彷彿從老畫報中走出的優雅美人。

江疏影在大片上美如畫，渾身上線充滿了無限的魅力，顏值好看，身材完美，看來和平時的保養和自律是有一定的關系的，你們覺得江疏影這一組大片怎麼樣呢？

9. 宋朝君王的畫像為何大部分都穿紅色袍服，而不是黃色

因為宋朝人認為紅色是正色，是高貴的顏色，所以宋朝的君主才會用紅色的朝服。清朝時期皇帝們都是穿黃黑相間的衣服，那是因為清朝君主認為龍是黃色，黃色又可以辟邪，因此用黃色做朝服的主色，而宋朝君主更青睞紅色也是因為他們認為紅色尊貴，而且能祛除邪靈，所以宋朝君主都穿紅色的衣服。最後，紅色在宋朝時期還是一種吉祥色，人們認為紅色能夠驅趕邪靈，因此，君主的朝服也是紅色。隨著宋朝手工技術的發展，君主們的衣服花樣也越來越多，紅色的絲線既不會像金線那般奢華，又能達到祛邪的作用，所以宋朝君王都是穿紅色。而且紅色在古代還是忠肝義膽的代表，君主穿紅色也能體現君主對國家的一腔熱血。

10. 旗袍的來歷

旗袍的來歷：旗袍是旗人的袍子，這是字面意思。現在的旗袍式樣是民國年代改進過的，稍微好看些了。原來左衽，前後開叉。根據解釋，前後開叉是騎馬時候容易上馬。還有後金社會發展落後，入關前處於氏族社會瓦解和封建制度成形階段，不分輩分不辯兄妹，基本是父親死了兒子接著娶她媽哥哥死了弟弟接著嫂子這樣普遍的婚俗，女人穿的旗袍主要是適應這種婚俗製作的民族服裝。功能除了上馬容易外，旗袍底下不穿衣服，和現在的西藏草原落後地區婦女的原生服裝一樣，在野外大小便方便，前後一掀就可以。如果碰到男人性致以來揭起前後，也很容易操作！這就是旗袍的真正由來！

旗袍雖然是滿族的服裝，但是也已經流行開來，成為中國人很流行的服裝。在這個意義上，它就不再是滿族的專用服裝了，婦女愛穿的話應該是不會有人反對的！至於過去每朝定鼎，都要設計出日常的冠服頒布天下。明亡後這個衣服問題鬧出一場慘禍，卻是真實的歷史。剃發實際是中原的一種罪刑，叫「髡」，就是剃頭！這和在臉上刺字差不多，文革時期還有陰陽頭！江南反抗以後，滿人調整的政策是：生從死可不從，男從女可不從。所以清朝前期，中原婦女都穿明朝的舊服制，男人活著雖然剃頭留辯，死了可以穿明朝的衣服見祖先！所以現在大家的印象，就是，好像漢服其實是壽衣，這其實是反抗爭來的權力！就是活著可以為奴隸，但死了要體面的象個人去到陰間地府去見祖先，穿著和先人一樣的服裝！所以說漢服如壽衣之說並非侮蔑，而是埋藏了漢人的反抗和活著為奴死才能做人的悲憤和悲慘！

民族服裝涉及民族意識沒有錯的！但是民主的社會，這屬於人權的一部分，意識形態的打壓和惡毒的咒罵都是於理不合於法不合的！這個結論就像青天上的明月一樣清晰可見，不知有人吵什麼？如果吵吵著一定鬧得把衣服的傷疤揭開，那三百年前的血還在流，不知道那些劊子手的後代看見了沒有？建議最好不要對人家的愛好或唚持忠饈鍛悠纜郟獾眉せ蘇餳慮椋喚齜炊曰蛘咦櫪共渙耍炊て鷥蟮姆吹∧敲茨憔筒喚霾荒蘢櫪梗炊歉擁姆聰蚶┐罅舜聳碌囊夂?br>
仔細想想，太平軍為什麼以恢復華夏衣裳為號召？民國一百年了，人們為什麼還記著衣服的事情？有些東西是阻擋不了的。既然知道自己是少數民族，又在這個國家裡面生活，滿洲國又沒有了，就還是凡事遵紀守法，不要太猖狂了！無事生非更是愚蠢！要記住，這樣是很危險的。民主化以後的中國，一切現行的不合理的民族特權，都將在強大的多數民意下被廢除，你們現在享受的由D從蘇聯學過來的給予你們的特權都將煙消雲散，你還不在這里留點口德？人家要穿什麼衣服，是人家得事情，自己的老先人犯下了禽獸罪刑，人家也沒有要後輩子孫償還血債，已經是天大的榮幸了！按照弱肉強食的達爾文主義，現在你的強勢已經完了，該你倒霉的時候了，就像當年人家被任意殺任意剮一樣，你也輪到了，中國人說的三十年河東河西嘛。你沒有輪到倒霉，還好好的，你該乖些！這是我教給你的，你愛信不信。不要看你在這里是匿名的，人家不知道你到底是那個，但是這里的言語之快口舌之罵態度之惡，最終都要你的同胞來負擔，吃不了兜著走你又何必？